Ⅰ 以『金錢』為話題的作文的題目
我是錢 我是一張百元大鈔。我不記得我是從哪裡出來的，但我有很多兄弟姐妹，五十元、二十元、一元幾角幾分的都是。主人總是把我們放在一起，但每次都把我放在最下面。我上面的50元，雖然他們的面值只是我的一半，但卻已是飽經風霜，渾身上下都臟臟的，我努力想離他們遠點兒——我是新錢。不久，我聽見一個50元說話了：「唉，老兄，你聽說了嗎？現在很多人造假，假幣到處都是，而且大部分是一百元的——說不定咱們這里就有！」「是嗎？」一個20元接道：「我聽主人說，假幣都是些新錢！」我聽了嚇了一跳，我不會是假幣吧？幾天後，我到了一家小賣店，接觸的人多了，常聽到人們說這樣一句話：「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的！」我很高興人類給我們這么高的評價，當然了，前提是我不是假幣。後來，這家店主買了一台怪模怪樣的機器，我不知道它是干什麼用的，就問上面的50元。他不悄地撇撇嘴說：「哼，看你面值挺大的，連這玩藝都不知道啊，是驗鈔機，能驗出咱們是真幣還是假幣。」我聽了心裡不免有些緊張。果不其然，當晚主人就開始驗鈔，我的心都提到嗓子眼了。「吱——」，當我和其它錢幣經過驗鈔機時，機器尖叫了起來，我心一緊，難道我不敢想下去了。店主又把我們分成了幾摞，最後單獨對我進行檢驗時，又「吱」地響了——我是假幣！當我慢慢從被主人從驗鈔機里抽出來時，發覺所有的錢幣都眼盯著我，一個1元錢喊出來：「喲，看不出來啊，他還是個私生子！」我登時羞愧滿面，心想這回主人該把我扔了吧。可主人滿不在乎地把我塞進抽屜，並且第二天就把我交給了一位計程車司機，司機又把我轉給銜邊的煙亭主，就這樣，我總是很快被花掉，最後幾經展轉我來到了一位工人家裡，但不久我就被發現是假幣。只聽他哀嘆一聲：「天啊，這是那個喪心病狂的啊」我難受極了，覺得他似乎是在罵我。於是，當晚我便混入了一堆廢紙，被扔進碎紙機。在碎紙機啟動前，我反復叮囑我自己：下輩子一定要做個真正的百元大鈔！金錢使我們失去了什麼在人們眼中，金錢是一個再好不過的東西，有了它，我們想買什麼買什麼，想干什麼干什麼（只要不違法），但是，我們在得到了金錢的同時，往往也會失去一些東西。金錢使我們失去了同情心。在「希望工程」捐助活動中，越來越多的「沒錢人」掏出自己省吃儉用的錢，而越來越多富得流油的人卻一毛不拔。難道他們都不知道有那麼多孩子上不起學嗎？肯定知道。但是他們卻一毛不拔，是金錢覆蓋了他們本應充滿同情的心靈，是金錢阻塞了他們流淌同情的血液的血管，是金錢擋住了他們同情別人的道路。金錢使我們失去了良知。縱觀中國近代一百年的屈辱史，每一場戰爭，每一次侵略不都是為了那些銀子？當對金錢的慾望已充斥我們的大腦，那麼人類本應有的良知就會被泯滅，人類原始的天性就會喪失，人類社會原本起來的道德就會被推翻，而成為一切向「錢」看的標准。金錢使我們失去了生活這把杠桿的支點。當社會的價值取向標准已經以金錢為中心時，父母不再會關心孩子考試的分數，人們不再會在乎友誼的價值，而只會考慮這個朋友能不能給我帶來利益。金錢使我們失去了做人的基本處世原則，每個人都一切以「錢「至上，行賄，受賄，搶劫，偷盜……人類因錢犯下的罪行不可計數。當有些人都在腰間套著一個孔方兄，渴望它是一個游泳圈，保佑自己不在生活的海洋中溺水而死，這種人一定最先被生活的巨浪吞沒，因為金錢已使他失去了最後的人求生本能。所以，不要讓金錢奪去你原本比金錢重要得多的東西，記住，學會游泳比游泳圈有用。
Ⅱ 關於金錢的作文 600字左右
1.在現代社會生活中,金錢是財富的綜合代表。既然是綜合代表,就簡單邏輯推論,擁有金錢就是擁有財富；相應地,人們對金錢的追求,也就是對財富的追求；人們對待金錢的態度,也就是對待財富的態度了。其實,這種簡單邏輯推論是有問題的,因為金錢僅僅是財富的「綜合代表」,而不是財富本身——你握有黃金或是美元,它們並不就是汽車、住房,還不是清潔的空氣、純凈的飲水,更不等於精神的愉悅、生活的充實和思想的自由,盡管使用黃金或是美元,你可以交換到這些真實財富的一部分。換言之,金錢與真實財富之間有著密切的關系,但金錢這個「綜合代表」與真實財富之間還有一段距離。何況許多財富還是金錢無法代表、度量和交換可以得到的。
正是由於金錢與真實財富之間的這種關系,我們不應將金錢與財富等同起來,更不應簡單地將追求金錢和擁有金錢與體現人生價值、追求幸福等同起來。關於金錢,我們需要一種生活的智慧。
財富是一個包羅萬象、內容非常廣泛的概念。就現代社會生活中人們普遍的理解來看,它既包括服務於人生存、生活的物質產品,又包括人的心理愉悅、精神滿足等非物質產品；既包括可以私有化到個人或家庭的「私有財富(如家庭房產)」,又包括難以私有化的「共有財富」(如藍天白雲、清潔空氣)；既包括直接從大自然獲取的東西,又包括人為製造出來的東西；在人為製造的東西中,既包括物化有形的產品,又包括制度、規則、習慣、傳統、風俗等非物化的文化產品,還有那宗教、信仰、主義、意識形態、主觀價值判斷等等純粹理念的存在。概括地講,財富就是現實生活中人們所追求的、個人認為有價值的一切東西的總和。對於現代社會生活中的個人來說,追求各種各樣的財富,是人生的全部內容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何來確定你心目中的「財富目標」罷了——有人追求物質產品的豐裕；有人追求精神境界的滿足；有人追求宗教過程的寧靜；有人追求信仰實踐的磨礪。如此眾多的財富目標追求選擇,讓我們這個世界充滿了生氣和色彩。
不無遺憾的是,在貨幣經濟時代里,金錢在相當大的程度上單調化了人們對於財富多樣化目標的追求選擇。金錢似乎代表著、度量著世間一切財富的價值,並似乎可以交換到世間的一切財富。人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。這樣一來,人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價值的東西存在了。毫無疑問,這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數人,特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時,金錢便與人生價值直接關聯,「金錢萬能」這種假象的程度就越發加大了。
基於金錢是財富的「綜合代表」卻不是財富本身,以及金錢並不能夠完全度量、代表和交換一切財富的理解,我們關於金錢的智慧就是：在現實社會生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財富(如住房、汽車等),也要追求金錢不能夠代表的財富(如內心的平安)；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留於只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實財富本身,也就是要會花錢。否則,我們就只是空洞地擁有金錢財富形式,成為地道的「守財奴」；我們要在一定的時空里追求金錢,也要在一定的時空里放棄追求金錢來享受足夠的人生閑暇。在這樣的智慧人生中,金錢就將永遠是你忠實的僕人,你就將贏得生活的豐富內容和人生價值的真實實現。或者說,你就是在智慧地生存和生活著。
關於金錢、金錢與人生、金錢與社會,歷史上許多思想家都表現出了濃厚的悲觀主義看法。馬克思對於商品貨幣的「拜物教」給予過猛烈的抨擊,認定商品貨幣條件下,特別是當勞動力轉化為商品,貨幣轉化為資本的資本主義社會里,這種「拜物教」具有不可消除的屬性,它深深地奴役或「異化」了人的存在。因此,推翻資本主義社會制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來美好社會理想建設的基本前提。德國的社會思想家西美爾認為,「金錢是世俗之神」的現實令人感到悲哀,因為金錢只是一種空洞的形式,不是財富本身,也不能夠代表所有的財富,「金錢只是通向最終價值的橋梁,而人是無法棲居在橋上的」。與馬克思不同的是,西美爾沒有廢除貨幣制度的理想設計,只是面對現實發出無奈的嘆息,充滿著不盡的悲情。
我們「很不幸」地生活在一個金錢存在的歷史階段和社會里。在可以預計的未來,我們根本無法廢除金錢,但我們是否有必要屈從於金錢,或是沉溺於金錢的悲觀情緒之中呢?至少,我以為是沒有必要的。對個人而言,如能智慧地對待金錢來生活,只是將其作為一種生活的工具或手段,而不是作為生活的目的,我敢肯定,這種有著真實內容的生活,有著豐富財富結構的生活,也就是相對成功的、有價值的生活,盡管這不是也不可能是完美無缺的生活。
2.《茶花女》書中有一句名言：「金錢是好僕人、壞主人。」是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。
金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產生的，隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象徵。資產階級金錢觀有兩個特徵，一是「金錢至上」。他們從本階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是「金錢萬能」。他們誇大金錢的作用，鼓吹「有錢能使鬼推磨」，「金錢決定一切」，「金錢就是幸福」。
馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢並非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居里夫人放棄「鐳專利」的巨額金錢，毅然將煉鐳的技術公布於世，並把價值100萬法郎的世界第一克鐳捐獻給治療癌病的研究所。著名數學家華羅庚於1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身於祖國的建設事業。
金錢是幸福生活的必要條件，但金錢並不等於幸福，因為人類不能沒有精神生活。物質生活富裕而精神生活空虛的人，就不會有真正的幸福。
Ⅲ 幫我起一個關於金錢作文的題目
時間就是金錢
Ⅳ 金錢作文題目
別讓親情被金錢抹殺作文
姑姑和我家的關系一直都不錯，我以為姑姑會是我版最信任的親屬。後權來知道真相的我好想哭，為什麼會這樣。親情在金錢面前就這樣一文不值嗎？
事情是這樣的，爺爺最近工作賺了一筆錢。姑姑非要逼著爺爺和爸爸分家，說分開過能更自由。可我知道，爺爺不想分家，爸爸也不想分家。我不知道姑姑究竟是怎麼想的，反正我的心裡是很不舒服。
直到那天，想去叫姑姑陪我去上街的我不小心聽到了一頓對話。姑姑對姑父說「爸現在手裡有筆錢，兒子現在需要這筆錢買車，這樣我可以少出一點錢。而且爸的錢不要白不要……」
我不記得那天轉身的我用了多大的勇氣，現在回想起來心還隱隱作痛。我真的不明白，為什麼非要因為錢讓這么多人痛苦。
那個爸爸一直尊重的姐姐哪裡去了？那個我一直喜愛的不得了的姑姑哪裡去了？
別讓金錢抹殺親情，親情是無價之寶，如果親情沒了，那麼花再多的錢也買不回來，難道不是嗎？
Ⅳ 求作文題目,關於錢的話題,急求
「錢」，這個字是值得大家永遠去探究。什麼事情都是有兩面的，而金錢也不例外。那麼金錢到底是天使，還是魔鬼呢？其實它既是天使又是魔鬼。對於那些潔身自好，不慕金錢的人來說，金錢簡直就是魔鬼。它會磨滅人的意志，令人深愛著它而不能自拔；而對於貪圖富貴的人來說，金錢簡直是最美的天使，不但能帶來榮華富貴，還能帶來榮耀和地位。
世界上存在著這兩種人，所以金錢也存在兩種不同的詮釋。的確，有金錢未必不好，而沒有金錢又未必會好，有句說的好：「金錢不是萬能的，而沒有卻是萬萬不能的。」拿破崙曾擁有許多人夢寐以求的一切——榮耀、權利、財富，但他卻說：「我這一生沒有過一天快樂的日子。」而海倫——又聾又啞又瞎，她卻表示：「我發現生命是這樣的美好。」這又是有金錢未必好，而沒有金錢卻也一樣快樂。所以，不同的人的眼中對金錢的看法並不同，而怎樣才能正確運用、對待金錢呢？必須要有智慧的人才能正確對待。錢能做什麼？錢不能做什麼？
錢能買來食物，卻買不來食慾；錢能買來葯品，卻買不來健康；錢能買來熟人，卻買不來朋友；錢能買來奉獻，卻買不來信賴。所以凡事都不能勉強，錢不能解決任何問題。對於金錢，我們得學會運用。王延江，他是一位農村黨支部書記，對錢有兩論：一是「人活著沒錢不行」，擁有百萬之富，單卻簡單樸素。二是「人不能為錢而活」，他把錢看的比棉花還輕，他對窮人慷慨相助，把錢都拿出來，把村變成了一個億元村。多麼偉大的人啊！
對於金錢，我們得取之有道，用正當手段賺錢，靠誠實勞動和合法經營獲得財富，而不義之財終被奪，靠非法經營，非法手段賺錢，決不會有好下場。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧更上一個層次。
Ⅵ 關於"金錢"為話題的作文的題目,
《金錢，人生》
Ⅶ 以「金錢」為話題寫作文可以擬那些題目
金錢的社會
利益與權益
金錢到底是什麼
金錢，你是...
Ⅷ 誰給我一個關於金錢的作文題目
看世人的紙醉金迷
拾金不昧
論當代社會的價值觀
道德與金錢
很多了，自己想寫那方面的就從這個方面找相應的詞語
Ⅸ 關於金錢的作文700字
關於金錢的作文
《錢不是萬能的》
錢不是萬能的，但生活著沒有錢也是萬萬不能的。就如春晚的小沈陽所言：「錢是生不帶來，死不帶去的東西。」但錢也有好有壞，你有了錢，你可以買到房子，但買不到家的溫暖；你有了錢，你可以買到鍾表，但你買不到時間；你有了錢，你可以買到書籍，但買不到知識……有的人為了錢就願意做一些違法亂紀的事，而賠上了自己的一切。
金錢是什麼？哲人說：「金錢是一個債主，借你一刻鍾的歡悅，讓你付上一生的不幸。」在當今這個時代，金錢只是物質上的需求，有不少的人把金錢當作是一種物質的享受，老百姓說：「金錢是飯，是衣，是車，是房。」過上物質上幸福的生活，但是這也是人們對「金錢」的曲解，只看到了金錢的表面，並沒有了解到金錢的真正含義。金錢並不人們生活的目的，它只是生活的交易工具，我們所要追求的「金錢」就應該是精神上的、思想上的。就如馮夢龍所言：「錢財如糞土，仁義價千金。」
一個孤單的富人他走進一家專門賣笑話書的書店，他買了一本價格昂貴的笑話書，他在家看了很久很久，但是他的心情依舊是沉悶的，感受不到一點快樂的滋味。著一家有老有少的人家，他們很貧窮，明天就只是靠著自己喂養的雞下的蛋賣錢來維持一家老少的生活。快要過春節了，那個富人依然孤單，可是那貧窮的人家就准備著過春節，。過春節那天，那個富人就到她們家去看，問她們：「你們過著怎麼艱苦貧窮的生活，你們還會快樂嗎？」那家人說：「我們是沒有錢，但是我們家的溫暖啊！你每天是一個人在家，你就不懂。」那天那個富人就在她們家裡過節，屋中傳出了那個富人久違的笑聲。從那後，他把自己三分之二的家產都捐贈給了慈善機構了，和她們生活在一起，過這快樂的生活。
在現實生活中，有很多東西比金錢更重要，都是金錢「遙不可及」的。即使你家財萬貫，沒有家的溫暖，再多的錢又如何？沒有生活的快樂，再多的錢又如何？