A. 以：山寨為題的英語作文120字
山寨
Innovation from the nature of people on one hand, on the one hand, from the social environment. From the person's nature, it means that the cost of the great innovation, material cost, time cost, energy costs, etc. And there are risks, the risk of failure. "Hold" is a speculative, low cost, small risk. People with an inert, are willing to shortcut. If the us to "hold" too tolerant, if our society became "fortress culture" growth of the prosperity of soil, so the innovative culture is harder to grow
意思是：創新一方面來自於人的天性，一方面來自社會環境。從人的天性來說，創新意味著巨大的成本，物質成本、時間成本、精力成本，等等。而且還有風險，失敗的風險。「山寨」則是投機取巧，成本低，風險小。人大多有惰性，都願意走捷徑。如果我們對「山寨」過於寬容，如果我們的社會成了「山寨文化」生長繁榮的土壤，那麼創新文化就更難生長
B. 跪求一篇對山寨現象看法的作文 1000字
山寨潮流，浩浩盪盪，風頭一時無二。山寨手機、山寨相機、乃至山寨春晚、山寨百家講壇，更乃至山寨明星、山寨電影……凡此種種，可謂千奇百怪、光怪陸離。對於鋪天蓋地的「山寨現象」，愛它的人愛得發狂，恨它的人恨得刻骨。愛它的人能說出一大堆理由，恨它的人也是言之鑿鑿。山寨一詞,古已有之。山寨者,山上的寨子也。良民草民所居住的山寨,是某種群體集體居住的建築群而已。但如今山寨後來有了特殊的社會意義。「山寨」產品至少可以分為兩種:一種是具體的商品,比如山寨手機等;另一種是文化和精神產品,比如百家講壇、春晚等。還有一種分法:以營利為目的和不以營利為目的。比如,有的人搞「山寨版百家講壇」、「山寨版功夫熊貓」,並在網上傳播,製作者純粹就是為了娛樂,或者滿足一下自己的表現欲、表演欲。 我認為，對於「山寨現象」必須有一個區分作為評論言說的基礎。就目前山寨現象的內涵和外延而論，我們不妨把其一分為二：其一謂之「山寨產品」；其二謂之「山寨文化」。對於前者，如果從知識產權法或商標法的角度說，包括山寨手機、山寨電腦在內的諸多「山寨產品」，自然無法消解「盜版」、「剽竊」的譴責。如果有確鑿證據證明，某些「山寨產品」純屬基於商業利益、肆無忌憚地竊取其他商家的智力成果，那麼，司法部門和行政監管部門責無旁貸，必須嚴厲整飭，以維護市場正常秩序。當然，如果某些「山寨產品」並非簡單仿冒，而是在技術細節上有所創新，形成特色且價格低廉，也就不能不問青紅皂白便「斬立決」。從此意義上說，即使對於法律風險與道德風險叢生的「山寨產品」，亦需謹慎從事，絕不能逢「山寨」必反，見「山寨」必殺。對於後者，也即「山寨文化」，我更是認為，不僅不能視之為洪水猛獸，必欲置之死地而後快，反而應該悉心呵護、樂觀其成。「山寨文化」的本義歸根結底，是在強勢的精英文化主導話語權的情勢下，尋求大眾文化雄起的一種民間努力，是創造文化多樣性的一種建設性的力量。或許在「山寨文化」出現的早期，有其野蠻生長的一面，但其本質無害、深孚眾意，它需要的僅僅是取其精華、棄其糟粕的規范。如今，「山寨文化」在爭議間不得不面臨一個選擇，是「招安」有很多人認為山寨行為算是一種創新，現在這么說為時尚早，看怎麼發展，現在山寨的這種創新是建立在侵犯人家品牌知識產權的基礎上的，這不是創新，充其量只能算模仿。這種行為對正牌企業造成了很大的沖擊，外國企業資金雄厚，影響還不大，可是中國的民族企業受到很大的影響，比如手機企業，「波導」「夏新」「聯想」等品牌手機就是靠價格低廉和質量好來打開市場的，而現在出現的山寨手機以極低價位沖擊著品牌手機的市場。還有就是這些山寨廠家，多是一些不掛執照的小作坊，偷稅漏稅，不繳稅。正是不用產品開發，又不繳稅，山寨廠家們謀取著巨額利潤。 政府應對「山寨現象」保持清醒的認識，加強對知識產權保護力度，有力打擊侵犯知識產權的行為，並對知識產權保護加強宣傳，增強社會大眾保護知識產權、保護品牌的意識，維護市場正常競爭和公平競爭的秩序。政府相關部門還應對山寨產品加強監管和引導。如不加強監管任其發展，最終受害的是我們的民族產業、民族品牌，一個品牌的形成和立足是相當不容易的，是需要花費很多時間和金錢的，我們必須對其加以珍惜和保護。企業的進步，國家的發展離不開創新，我們現在正在進行創新型國家的建設，如果對山寨現象加以正確引導，在模仿的基礎上加強產品開發和創新，形成自己的特色，產生新的品牌，「山寨」現象是個轉折切機，利用好了就是創新，說不定我們的「山寨」中會出現新的微軟、新的蘋果呢！我們期待著山寨們的創新！
C. 以「山寨」為話題的作文素材
2008年已經過去，但山寨文化的「精彩」還在繼續。隨著媒體對山寨春晚的持續關注，對山寨文化該往何處去的討論，也呈現白熱化狀態。山寨文化會和主流文化形成對峙關系，還是會在熱鬧之後被招安成為主流文化的一部分？現在沒人能給出准確答案。但無論怎樣，2008年山寨文化狠狠撞了一下主流文化的腰，卻是不爭的事實。
山寨文化由出現到火暴有一個清晰的發展脈絡。今年六七月份，各大網站紛紛設立專題對山寨手機進行報道，「山寨」一詞由此進入大眾視線。而被概括成「狼性與創新」的山寨精神，很快衍生成為野火燎原般的山寨文化。在山寨產品進入製造業各個領域的時候，山寨文化也滲透到文化的每一個角落。10月份，在山寨周傑倫等山寨明星的推波助瀾下，山寨影視劇、山寨話劇、山寨百家講壇、山寨紅樓夢、山寨春晚層出不窮。12月前後，中央電視台包括《新聞聯播》在內的多檔節目對山寨文化進行了持續報道，更讓山寨文化由一種互聯網文化衍變成影響范圍更廣的大眾文化。
山寨文化的意義在於，它給為精英思維所充斥的主流文化提了一個醒，在追求文藝精品的同時，也要學會放下身段，去聆聽人民的精神籲求，尋找自變的方式和渠道，不要走上背離群眾的自毀之路。
D. 找一篇關於 反對山寨文化的英語作文
Please don't want to be extremely bossy on my head-small grass Yours faithfully,
2 invite you you to round, the grass gives a smile to you
3 one grass a wood is all a life, don't trampling not to take off is self-respect
Show consideration a flower from the joss-stick on 4 hands, the foot keeps in mind grass,such as bacterium,
5 a stub of the yous small seedling is the one green shade of future perhaps
6 green 芳 grasses, how enre to trample
7 pick up garbage, leave civilization
The cleanness of 8 campuses, you my civilization
9 small grasses contain life, the foot has deep feeling
10 greens-the United States of the abyss of time, school-lasting house
11 green small grasses, the hand and foot contain feeling, walking to lawn, the brain thinks to be pure
12 arrive this to swim, the garbage doesn't stay
13 benevolences a point, green lawn one.The small grass contain boon, is the person's ability heartless?
14 you show consideration to my foot, I dedicate up the green shade for you
15 little footprint, several green
16 the small grasses are green, stepping its to enre
17 hold a heart, don't take a half root grass to go to
18 one grasses are one woods, needing you to protect!
19 environments are my houses, the environmental protection depends everyone
20 environmental protections, the everyone has a responsibility!
21 speak health honour, don't speak hygiene shameful!
22 take good care of green home, create a health life!
23 on spending one heaven, one grass one world
E. 山寨文化的英語作文,,!!
On Shanzhai Culture
The Chinese word "Shanzhai" literally means small mountain village,but it's now used to describe procts that have names similar to famous brands or people who imitate celebrities. As"Shanzhai"culture graally deepens in people's heart,there have been many arguments about it.
Some people hold a viewpoint that pseudo-celebrities are quite something, for it offers a good method for small companies to promote their prodocts without trying to spend huge amount of money on "real celebrities" advertising. However, others maintain that pseudo-procts are nothing but fake commodities. These people are worried that those who have been deceived will be reluctant to consume,which will make business slack.
From my perspective, "Shanzhai" has become a culture of its own, representing non-mainstream ideas. Also, it's a new way for common people to express what they what. As I see, by consuming pseudo-procts, people can enjoy a better life with less money. Nevertheless, I dare not agree that a cat version of CCTV be prt on the screen, as it is so directly related to our country's image. And yet, I do not hope that we bury ourselver into "Shanzhai" culture and cease our steps in further creativity and innovation.
Generally speaking, only if we make good use of "Shanzhai" culture, can we benifit from it in the broadest sense.
F. 跪求關於山寨文化好與壞的高中800字作文，最好是原創，謝謝了~~~~
要是我知道了 還TMD來問人么！！！！
G. 誰能給一篇以山寨文化為話題的作文
篇述說「山寨」的文章，轉過來大家看看。
前不久，我的朋友tom給我發了一封郵件，問我山寨是什麼事情是這樣的，google公司發布了年度中國搜索熱門詞彙(China's new hot words)排名，並把他們翻譯成英文介紹給全世界的網友。這些詞彙反映了過去一年中發生在中國的重要事件和現象，其中排名第一的就是「山寨 」，google使用的英文翻譯是catting(無主見的傢伙，復印機)，對他的解釋是：這個漢語詞彙的字面意思是山中堡壘的強盜們(the mountain strongholds of bandits)，首先被借用來描述那些剽竊仿造的產品，後來也用來指自製的產品，比如惡搞視頻。
tom不懂中文，很困惑於這個詞的意思，問我山寨到底是什麼東西，為什麼假的產品會成為過去一年中中國網路搜索最熱門的詞彙。他沒有到過中國，我感覺到要向他解釋這個很困難。我上網查閱了一些關於山寨的資料，發現這個詞最早是用來描述珠三角地區的一些廠家生產的手機，這些手機使用了一種台灣研製的低價晶元，以極低的價格融合市面上主流手機的所有先進功能並有所創新，在過去的一年中迅速的佔領了中國低端手機市場的大部分份額。
看到這個資料，我突然想起了去年7月我和幾個朋友在西藏旅行時看到很多藏民使用的手機，就是這種山寨機。我記得當我把相機對准一個藏族年輕人時，他拿出他的山寨機對我說，你看我的手機也可以拍照。那種手機大都具有3"以上的碩大屏幕，四個以上的揚聲器和像普通數碼相機一樣大的攝像頭，且大都具有金屬機身和超長的待機時間，不過最重要的特徵是價格極其低廉，大概只有普通國際品牌的三分之一甚至更低。
如果山寨是從描述這種手機開始，我感到十分困惑，因為在我的記憶中，這種進行低價仿製的行為在中國已經有了很多年的歷史，比如，80年代日本任天堂公司開發的第一代游戲主機FC(family computer，譯註：就是紅白機)，我記得FC在90年代剛剛登陸中國時，對於當時的中國家庭而言非常的昂貴。而且對於處在高考壓力下的中國80後一代來說，他們的家長很難願意把錢投資在電視游戲上。我記得有一次，我的一個中國同學因為沒有寫完作業就到我家裡來玩FC而被他的父親毒打，並且懲罰他再也不許來我家。沒過幾年，中國一家公司推出了一款叫做」小霸王學習機」的產品，其實就是把FC的晶元和功能集成到一個電腦鍵盤中，並開發了一些用於學習和打字的配套卡帶，價格也要比FC便宜。不同於對待FC的態度，大多數中國學生家長都給孩子購買了「小霸王學習機」，因為當把這個「鍵盤」連接在電視上時，他們相信他們的孩子不是在玩游戲主機，而是在學習使用一台家庭電腦。同時，市面上出現了很多中國產的游戲卡帶，他們跟日本原產的卡帶很不同，裡面的晶元很小，同樣的游戲內容被簡化和篡改後可以變成多個游戲銷售，我記得我的一個中國同學的200in1的卡帶中其實只是一個馬里奧兄弟的不同篡改。
這樣看來，如果把當年的學習機叫做「山寨FC」也是很恰當的。從我在中國生活的記憶中，我過去見過的很多中國製造的電子類產品都和山寨FC類似，而且他們好像大多是從珠三角和東南沿海的千萬家小工廠中生產出來。
比如，walkman流行時，中國就有很多山寨walkman品牌。VCD技術取代了錄像帶後，在中國家庭中就流行了各種「山寨vcd播放機 」，這些機器的外觀和品牌名稱都跟sony和panasonic極其相似，比如song，ponosanic等等，而且大都具有超強糾錯，全制式播放，卡拉ok等日本品牌不具備的附加功能，有的甚至還集成了FC游戲的功能，且一律價格低廉。
2000後，我進入了中國的大學讀書，我發現我的中國同學們使用的各種產品都具有山寨的特徵。剛入學時，每個人都購買了一種叫做「英語復讀機 」的產品，我覺得那就是一個為學習英語優化的walkman而已，當年生產這種復讀機的一些公司如今已經成了著名的民族品牌，比如步步高，清華同方等等。但我覺得當年這些公司和現在那些生產手機的山寨公司並沒有什麼太大的區別。到了二年級的時候，我還在用md燒錄自己從美國帶回來的正版cd時，中國的盜版數字音樂下載已經取代了盜版CD的地位，幾乎學校里的所有人都開始使用mp3播放器聽歌。中國瞬間好像出現了成千上萬家生產mp3的工廠，我的一個同學的叔叔就是福建一家mp3生產廠的老闆，她告訴我，她叔叔的工廠可以生產幾乎市面上所有國際品牌所有型號的mp3,除了內部使用廉價的解碼晶元以外。三年級的時候，日本的消費數碼相機開始全面進入中國，但3000元以上的價格對於普通中國人來說還是過於昂貴。而我的一位中國同學，以800元的價格購買到了一台中國製造的數碼相機，卻擁有300萬像素的cmos鏡頭和無限時攝像功能。更有趣的是，當年生產這台山寨相機的就是後來吞並藍色巨人的中國第一民族品牌聯想電腦公司。而我的另一個同學擁有一台據說曾經在中國家喻戶曉的全功能攝像機——網易拍。
中國這種廉價和仿冒產品的生產與消費，除了存在於電子消費品領域，在服裝、箱包、鞋帽和日用品領域更加的普遍。他們構成了中國低收入人群日常主要的消費品來源。如果你有機會在中國旅行，在任何一個中小城市和村鎮的小商品市場中，都會看到無數這種商品。去年在西藏旅行時，我看到拉薩街頭的藏族青年，也很喜歡穿著adidas和nike的仿冒服裝。甚至在北京這樣的國際都市中，也不缺少山寨商品，在西直門附近有一家叫做金五星的小商品市場，那裡幾乎就是一個山寨商品的集散地，很受窮學生和城市低收入人群的歡迎。
那些企業為什麼會去生產山寨產品呢方剛，中國一家網路公司的副總，在他的blog中認為，這是企業自發沖破經濟壁壘的市場行為。我比較同意他的觀點，中國作為晚發的資本主義國家(譯註：原文如此)，中國的企業跟西方的企業相比，在技術和研發上是不具有任何比較優勢的，當國內市場打開後，外國品牌進入，他們的消費人群是富裕者，中國企業只能通過仿造，打低價策略來創造新的市場進行原始積累，我們看到很多所謂的民族品牌都是靠山寨商品起家。而對於那些中小型的民營企業而言，他們既沒有資金投資在品牌建設和廣告上，又要面對各種行業壁壘和行政壁壘等國家資本主義的不公平競爭，生產山寨產品就成了他們能夠生存的唯一選擇。
所以，至少在消費品生產領域，山寨現象絕不是少數小企業的個別行為，而是中國作為一個全球化經濟中的後發經濟體所體現出的結構性特徵。
二
山寨機只是這個事情的開端，更有意思的則是「山寨」這個詞彙在諸多文化領域的迅速擴散。中國言論界的大多數觀點強調，這是對「山寨」的誤讀和濫用。但若從福柯知識考古學的角度出發考察這種誤讀，反而可以幫助我們理解這種誤讀背後的文化動力。換句話說，人們為什麼願意濫用「山寨」，欣然選擇用「 山寨」這一符號去標示各種文化客體。我所在大學的媒介文化研究學者 Professor Wu 認為：對山寨的命名和熱情恰恰說明了當代中國文化生態和文化態度的某些特色。
這樣看來，我很難向tom解釋清楚什麼是山寨，因為山寨不是一個孤立的事件，而是存在於中國社會文化中一種深層結構。我覺得，用山寨去標識某種現象和某個人群都是不恰當的。我更傾向於用阿爾都塞的方式去理解作為「癥候」的山寨現象，所以我更傾向於用山寨去標識整個中國。
中國的思想界往往對山寨持一種樂觀的態度，北京的一位媒體評論家韓浩月將山寨視為自我表達的一種方式。他說，山寨文化來源於草根，也面向草根。它給人們帶來了另一種選擇，和抵制主流文化價值的可能性。而在我看來，草根通過模擬主流的方式進行娛樂，恰恰說明了主流文化符號及其所標識的階級身份在今日中國的強大話語能力。
根據讓.鮑德里亞的符號政治經濟學，被標識為山寨的文本靠與被其模仿的原始文本之間的互文關系而獲得關注和意義，這種意義往往體現的是對原始文本的崇拜而並非反抗。HiPhone、SciPhone和iOrgane手機無疑是對蘋果公司iphone的崇拜和模擬，山寨百家講壇、山寨春晚、山寨電視台是對 cctv這個國家電視台及其製作的節目崇拜和模擬(央視的說法證實了這種判斷，央視春晚總策劃秦新民上個月對中國媒體說，他們鬧就鬧去吧，現在想借央視出名的人太多了……我們沒法一一回應)，地方政府搞的山寨天安門和山寨閱兵當然是對更高級權力所具有的享樂和尋租能力的崇拜，農民搭建的山寨鳥巢更是一種對北京作為權力中心的崇拜，南京一家房地產商開發的山寨一條街上店面分別冠以「哈根波斯」、「必勝糊」、「巴剋星」、「KFG」等標志，我的中國朋友告訴我他們模仿的是哈根達斯，必勝客，星巴克，KFC，而這些餐飲消費在今日中國被看做是中產階級身份和生活方式的象徵。
在娛樂領域，山寨明星單靠與港台明星之間長相上的近似就可以在中國二三線城市中獲得很高的人氣和收入。而這種明星崇拜背後，是對香港和台灣所代表的「南方發達地區」文化和經濟地位的崇拜，這種崇拜在改革開放的初期比今日更加明顯。以拍攝底層人生活而著名的中國「第六代」導演賈樟柯，在他的作品《站台》中再現了改革開放初期中國北方小縣城中一個文藝團體的生存狀況，他們在巡遊演出中，靠聲稱自己的藝人是剛從香港歸來的著名歌星來招攬人氣，從服裝到演出形式內容也是完全的港台化。這種山寨文藝團體在今日中國還存在於很多欠發達地區。
山寨文本生產和消費再現了今日中國社會的貧富分化和文化生態，再現了在主流文化和經濟地位中處於邊緣位置群體的匱乏感和向中心移動的強烈訴求。今日仍然佔中國人口三分之二以上的中國非城市人口(譯註：應該指中國農民和農民工)，往往成為山寨商品山寨文化的最主要生產者和消費者，他們處於社會權力結構的最底層，消費能力低，受現代教育的水平差，自身的民間文化已經被主流消費文化毀滅殆盡，但他們又沒有能力進入主流文化的中心區域。在他們身上，一方面體現的是對主流文化的崇拜和被喚尋狀態，另一方面又是對主流文化的相對陌生和不熟練狀態。在主流價值中，他們常因這種狀態而受到主流文化的觀看和嘲笑，被標識為「 土」(譯註：原文boor)，就連他們自己也認同了這種客體化的觀看位置而自娛其中。
被稱為當代中國最大的民族國家儀式的CCTV春節晚會，每年號稱有超過10億中國人觀看，當中最受歡迎的節目是被稱作「東方卓別林」的中國笑星趙本山出演的滑稽短劇，在他最受歡迎的幾次出演中，他和他的搭檔宋扮演的中國東北農民以在主流文化面前展現出的各種愚昧無知和誤讀供觀眾取樂。趙本山被社會各個階層廣泛的喜愛說明了這種新的霸權結構在中國社會文化中的牢固，雖然在30年前的中國，在共產主義的話語中，貧下中農(譯註：the poor and lower-middle peasants)曾經是這個國家成分最尊貴的階層。
三
中國作為世界上貧富分化最嚴重的國家之一，如果說窮人的山寨體現在崇拜和模擬富人的生活方式，那富人也同樣是山寨的。中國的今日的富裕階層可以說世界上致富速度最快的一代人。他們的上一代也大都是農民或者城市小資產階級，從中國的改革開放開始，他們大多在少於30年的時間內經歷了從赤貧到巨富的過程。然而在全球資本主義的語境下，他們仍然處於一種半邊緣的位置。在這個沒有貴族的社會，他們以效仿西方上層社會的生活方式來標榜自己的文化身份和貴族地位，然而這種文化身份的學習卻不能像財富積累一樣在如此短的時間內完成，作為全球資本主義體系的邊緣，他們對西方文化身份也處於一種相對陌生和不熟練的狀態。如果說窮人對這種匱乏狀態的補償性解決方案是對山寨內容的生產和消費，那麼富人的補償性解決則是消費，是想像性的通過消費水平的補償來填充這種內在的匱乏。
我的一位生長在中國北方小城的同學告訴我，他每年放假回家，都會看到某種名貴汽車集中出現在城市的主要商業區，這種潮流每年一變，前年是 BMW X5，去年是porsche cayenne，今年換成了Range Rover(譯註：路虎覽勝)。他說，好像全城的富人都在追逐一種潮流，至於這種潮流究竟是什麼，他們自己似乎也不太清楚，總之，在潮流面前，不能讓自己落後。
中國最成功的商業片導演之一馮小剛，在他最近完成的一部為雅虎搜索拍攝廣告作品中，由著名喜劇演員范(范偉)扮演的秦老闆執意要在葡萄酒中勾兌雪碧，當被一名騎乘英國純種馬的年輕西方式貴族侮辱後，他陷入了深深的身份焦慮當中。可以說，范所扮演人物的身份焦慮體現的正是一代中國富人的山寨癥候，而這種癥候和中國其他階層的山寨癥候沒有多少本質的差異。
可以說，整個中國在以崇拜西方的方式將自己山寨化。中國成了資本主義全球化進程中第三世界國家自我墮落、自我流放的最典型代表。
隨著中國高速度的城市化進程，在本世紀初開始拉動中國經濟高速增長的房地產運動中，整個中國的城市空間景觀被迅速的毀滅和重建，中國的文化學者戴錦華認為，整個中國現在已經成了一個大工地(新華社記者王軍的暢銷書《城記》詳細描述了北京市的現代城市化進程)。而在這場房地產運動中，各地的地產商都通過販賣一種西方式的建築和生活方式來銷售自己的樓盤，而這種概念很好的刺激了中國新富階層的購買慾望。如果你有幸在中國的大城市旅行，你會看到眾多的高檔住宅社區被設計成古希臘或巴洛克風格，山寨凱旋門和維納斯更是遍布全國。近幾年，地產商們又推出了一種本土化的概念營銷，主打了一種「中西合璧」的建築樣式和生活概念，於是你會在外觀為歐式的社區內部空間看到帶有飛檐和壁畫的精緻中國仿古建築，和園林布局。我想說，這些社區完全可以叫做山寨圓明園，那個曾經被西方入侵者建造並燒毀的著名清代皇家園林。在這樣全國性的造樓運動中，社會記憶和文化身份被迅速地改寫，而這種改寫的範本恰恰來自資本主義的核心區域。
這種自我流放更深刻的體現在中國的文化領域，那些被中國人視為最優秀的本土文化而向西方輸出的的文本，其實也帶有這種山寨的特徵。戴錦華認為，華語世界最優秀的那些電影導演們，無論是獲得歐洲電影節確認的張藝謀，還是獲得好萊塢確認的Ang Lee(譯註：李安)都是通過用西方的價值觀念改寫傳統中國和革命年代中國的方式獲得一種西方審美下的確認。更加激進的中國學者黃繼蘇甚至使用了這樣的表述：不論是張藝謀的鞏俐還是李安的湯唯，都是通過賣兒賣女和向西方下跪的方式獲得賞識。
我不想去評價這類激進闡釋的適當性，至少在我看到的，中國導演對西方審美和評價體系的自覺學習和運用。上文提到的賈樟柯就是一個最好的例子，在中國的文藝界和青年人中，賈因其作品中表現出的前所未有的「原創性」和「本土性」而受到大力的追捧，成為「第六代」導演中的領軍人物。然而，賈其實是一個非常善於學習西方的人，他很善於發現西方現代性批判在中國的試用性，他的作品主題幾乎無一例外的指向了「毀滅和重建過程中的迷失」這個現代性母題。至今他所獲得的最高榮譽是《三峽好人》的威尼斯金獅，而這部片子正是關於全世界最大的水電工程三峽大壩。而他的最新作品《24城記》，正是關於中國近年的房地產業。他的第一部獲得本土公映的影片《世界》，正是發生在具有山寨特徵北京世界公園中的一個愛情故事，而他自己在接受一次采訪中說，他在《世界》中使用的 flash動畫等視聽語言的表達方式，是有意借鑒了羅蘭.巴特的句段關系組合理論。如果按照黃繼蘇的觀點，賈樟柯也僅僅是在把中國的現代性景觀販賣給西方。
有趣的是，賈個人的奮斗歷程也是頗具山寨特徵，在他的故事長片處女作《小武》中，那個北方小城的無業青年小偷小武正是賈早年經歷自傳式的投射，他並不是中國唯一的電影學院的正式畢業生，地下電影的拍攝經歷也無疑帶有沖破壁壘的山寨特徵，在他成功後，被西方藝術電影體系和中國文藝界確認的大師身份似乎也正是隱喻了一次自我奮斗和自我流放的完成。
更進一步的八卦，我發現，分別作為「第五代」和「第六代」導演領軍人物的張藝謀和賈樟柯都是出身於中國社會的最底層，是所謂的「無身份的個人 」，他們個人奮斗的成長經歷作為一個好萊塢似的現代神話，連同他們的作品受到了中國普通民眾同樣的追捧。有趣的是，作為「第五代」中的另一位重要導演，出身傳統中國貴族知識分子家庭的陳凱歌卻在憑借《霸王別姬》獲得華語世界唯一金棕櫚獎的短暫輝煌後在國內外都受到了冷遇。我覺得，這個事實正是對當下中國現狀的並非偶然的隱喻。
四
將整個中國作為一個第三世界文本，我們看到了全球資本主義體系不可避免的擴張，以及中國在這種擴張中迅速的陷落和狂飆突進。最初主流把仿冒手機標稱為「山寨」，反映了已經建立的權力和經濟結構對這種野蠻生長方式的排斥和恐懼感;同樣的，若把整個中國標稱為山寨，則有整個西方對於這種狂飆突進的恐懼感。
吉登斯認為，西方的沒落標識了西方對於世界其他地區控制的日漸減弱，這並不是最早誕生於西方的資本主義體系沖擊力逐漸減弱的結果，倒是這種體系全球性擴張的結果。可以說，今年的金融危機更加重了這種恐懼感，中國新富階層赴美國看房團的出現正是山寨攻城略地的最好信號。西方已經在生產和消費領域喪失了自身的獨特性，也會在中國遍地開花的山寨圓明園和兌雪碧的葡萄酒中喪失自身文化身份的獨特性，這種身份認同危機使得西方迫切想要尋求新的符號去標識自身的獨特性，就像大陸新富階層迫切想要尋求「西方符號」去區別自身和其他的普通的中國人一樣。
我擔心，這種恐懼感會隨著金融危機的加劇和中國崛起而帶來新一輪的中國威脅論。作為西方主流對中國文化詮釋的最新成果，迪斯尼公司的《功夫熊貓》在美國熱映後，我問tom對這部片子的觀感。tom對我說，他感到很害怕，原來蠢笨可愛的熊貓僅僅是為了吃就可以學會所有的武功，戰勝所有的高手。這讓他聯想到了在美國遍地生根的中餐館、超市裡中國製造的產品和那些勤勞得「不可理喻」的中國移民，他感覺到一股難言抗拒的強大力量(譯註：juggernaut)正在碾過和改變這個世界……
嗨，如果整個中國就是一個山寨，不管你是中國人還是外國人，我要問一句，你准備好了么(
H. 說說你對山寨的看法（作文需要）
在網路的助推下，「山寨」儼然成了當下一個社會流行語。它發端於「山寨手機」，後來出現所謂「山寨版劉翔」、「山寨版周傑倫」，現在又出現了「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」等，於是也就有了「山寨文化」一說。 「山寨文化」的情況比較復雜，其中既有自娛自樂型的，也有商業型的。如果不違反法律，不違背社 會公德，不以營利為目的，我們只能允許它們存在。 但是，「山寨文化」畢竟是一種以模仿為核心內涵的現象，既然是模仿，在一定程度上就是對知識產權的侵犯，只不過換了一種表現形式。以前在圖書市場上出現的「全庸著」、「古龍新著」，放在今天不也可以叫「山寨版」嗎？其實還是在利用原作者的名氣吸引眼球。只是因為目前相關的法規還不夠完善，對有些責任還比較難追究。 有人說應當鼓勵「山寨文化」，認為「山寨」本身也是創新，我看不然。對「山寨文化」的存在應該理解，一定程度上可以允許，但不能提倡。對它的存在和流行，還是應該保持一定的警惕。否則誰來搞創新？ 創新一方面來自於人的天性，一方面來自社會環境。從人的天性來說，創新意味著巨大的成本，物質成本、時間成本、精力成本，等等。而且還有風險，失敗的風險。「山寨」則是投機取巧，成本低，風險小。人大多有惰性，都願意走捷徑。如果我們對「山寨」過於寬容，如果我們的社會成了「山寨文化」生長繁榮的土壤，那麼創新文化就更難生長了。
I. 山寨與創新作文
【「山寨」創新？】第1篇
踩著網路大潮，「山寨」如春風化雨一般成為社會上的流行語。由最初的「山寨版手機」，後來的「山寨版的劉翔」「山寨版的周傑倫」，到現在的「山寨版的春晚」「山寨版的百家講壇」，甚至「山寨版的水立方、鳥巢」等，於是也就有了「山寨文化」一說。
到底何為「山寨文化」?「山寨」是不是文化，是一種什麼文化也有待探究。從目前來看，「山寨」產品至少可分為兩種：一種是具體的商品，比如手機等;另一種是文化和精神產品，比如水立方，百家講壇等。但這二者不可同日而語。當然，還有另一種分法：以盈利為目的和非盈利為目的。比如，比如蔣方舟搞的「山寨版百家講壇」「山寨版功夫熊貓」。並且在網路上傳播，製作者純粹就是為了好玩兒或者滿足一下自己的表現欲，表演欲。 那麼「山寨」產品為何暢銷?就拿手機來說吧，很多人受經濟條件所限，買不起名牌手機，但是自己又有某種對於名牌的心理需求，那麼，「NCKIA」、「SAMSING」就很適合他們。看上去和名牌手機差不多，性能可能差別也不是很大，但是價錢便宜很多，「性價比」很高。也正是因為看到這樣的社會需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。 其實，「山寨」商品明顯是有違法律的，這一點毋庸置疑。只是因為很多人的商標意識、版權意識不是很強，目前相關的法規不夠完善，同時相關部門執法力度也不夠，這些因素直接導致了「山寨」版商品在社會中下層風行。 但是，「山寨文化」的情況就比較復雜了，既有自娛自樂型的，也有商業型的。比如「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」等，如果不違法法律，不違背社會公德，而且也不以贏利為目的，我們只能允許它們存在，說實話，也很難禁止。 「山寨文化」如此流行，還說明一個問題：主流文化和高雅文化還沒有比較大的程度覆蓋到廣大群眾，或者說，主渠道提供的文化產品和文化服務還不能滿足人們的需要。像「山寨版百家講壇」據說就是因為製作者希望上央視「百家講壇」沒有成功，因而自己製作了一個。當然我們不能要求央視滿足所有人的要求，但也應該容許不同的發出不同的聲音，進行自己的表演。例如，在不違犯法律、不違背社會公德的前提下，讓民眾自費製作、播放影視節目，出版自己的作品，發表自己的創意，進行自我表現，自娛自樂。 但是，「山寨文化」不可倡導。「山寨」的實質是仿冒，只不過換另一個說法，換了一種表現形式，以前的「全庸著」、「古龍新著」，不也可以說是「山寨版」嗎?既然是仿冒，那也就是打擦邊球，在一定程度上是對版權、著作權、知識產權的冒犯，只是目前相關的法規還不完善。比如，有些明星被「山寨」了，一些商家請個長得很像某明星的人拍廣告，還模仿其動作。但是在一些國家，一些名人的動作、簽名都是受法律保護的，對注冊商標、廣告的保護也非常完整。 「山寨」之風不能長，否則誰來搞創新?有人說應當鼓勵「山寨文化」，甚至還認為「山寨」本身也是創新，其繆大焉!創新一方面來自於人的天性，一方面來自社會環境。中國人從來不缺乏創新意識，但是，長期以來，在我們的社會環境中，有些東西壓抑創新文化的生長，否則為什麼要搞改革開放? 創新意味著巨大的成本，物質成本、時間成本、精力成本，等等。而且有風險，失敗的風險。「山寨」則是投機取巧，成本低，風險小。人都有惰性，都願意走捷徑。如果社會成了「山寨文化」生長的土壤，那麼創新文化就很難生長。
總之，對「山寨文化」的存在應該理解，一定程度上可以允許，但絕不能提倡。社會的主流文化還是需要以創新為原動力獲得發展，而非以簡單的復制或改造來獲得既得利益的。文化創新並非簡單的「山寨」。
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J. 誰能給一篇以山寨文化為話題的作文
對於山寨文化與山寨精神，必須要有一條明確的法律底線，只要不違法，山寨什麼都是可以的版。人人都有權表達的自由，卻並不享受違法而不受追究的自由。如果，以山寨精神為合理，也視各種山寨現實活動為正當，這其實是混淆了精神與現實之間的法則。所以，我們要對山寨精神和山寨行為之間進行切割。但是從另一方面講，還要對山寨文化的行為主體進行區分。這里也有兩種行為主體身份的區別，一是民間人士，二是公權力或者公權力的代表。山寨文化如果只是民間人士的行為，則無論有何等主張，只要不涉及違法，則皆為其正當之權利。 鑒於對當下某些地方官員素質的了解，以及超女海選經驗很快就被官場活學活用的事實，所以可以說公權力的山寨化實質就是讓權力野蠻化與流氓化，是從文明的坐標上向叢林撤退，是向傳統政治權力模型回歸。這才是我們所要注意的問題！
山寨文化與山寨精神我們要從兩面去看待它。我們要像對待西方文化那樣，以取其精華去其糟泊的態度來面對山寨文化與山寨精神。