Ⅰ 以莊子的<秋水>為材料的作文
《莊子-秋水》賞析
道家文化與哲學是中華文化傳統最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足於世界的堅實基礎。而在源遠流長的道家文化與哲學的歷史發展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，並且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》。《莊子》一書其體例有三部分，也就是大家都熟悉的內篇、外篇和雜篇。三大部分之間的關系，如果借用佛學用語，內篇相當於正法，也就是莊子自己的心法，由此直接能窺見莊子本人的真實面目；外篇則相當於像法，是離莊子比較近的弟子所為，由於有的弟子曾得莊子親傳，故即使不能完全得庄學之妙，亦不遠也；而雜篇乃莊子的後學所作，相當於末法，離庄學之真義已遠，然其有旁通其餘各家思想之功，亦不可廢也。就境界而言，內篇最得道學真諦，得其精髓可入道德經的境界；外篇乃就內篇之精義鋪衍而成——其實莊子一書可以整個被理解為對老子的解說——可視為內篇之輔佐；雜篇則以庄學攝其餘諸家之學，且通於各家學問之中，不妨稱為庄學與其他學問之間的交叉學科。內篇為君，外篇為臣，雜篇則為佐使，相輔相成，混成一體。
內篇之義高矣，故不易說之；雜篇之義已遠矣，故不可說之；外篇正處於有意無意之間，正當發其本意以歸於內篇，辨其真假以使統雜篇也，故我不自量力，擇外篇一文而說之。
外篇文亦多矣，擇何而言之乎？曰《秋水》也。為何如此？因為此篇最得莊子汪洋恣肆而行雲流水之妙。
「秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在於己」。
文章一開篇，直契入題，引眾人開始進入文章自身的世界之中，「秋水時至，百川灌河」，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，由文本身而看，「川」當為支流，而「河」就是幹流了，河水由支流而漸漸匯集到幹流之中，互相增益，於是乎終於達到了「徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬」的浩大場景，這就難怪「河伯欣然自喜，以天下之美為盡在於己」了。應該說河伯的心態也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財富，誰又不會象河伯一樣沾沾自喜呢？什麼叫「自滿「？這就叫自滿，自以為滿，可憐（也可以說幸運）河伯不知道後面將有一個多麼廣闊的世界展現在他面前！
「順流而東行，至於北海，見大海無邊無垠，水天一色，海天相接，乃望洋興嘆曰：野語有之曰：聞道百以為莫己若者，我之謂也。今我睹子之難窮也，則見笑於大方之家。北海若曰：井蛙不足以論海者，拘於虛也；夏蟲不可語冰者，篤於時也；曲士不可語至道者，束於教也「
等到河伯順流而到達大海之後，見到了大海的遼闊景象，才明白先前自己的自滿是多麼可笑——不過，河伯的可貴之處在於：當他意識到自己的錯誤之後，能夠及時自我反省，於是就有了下面一段自我批評的話「野語有之曰：聞道百以為莫己若者，我之謂也「，意思大約是說：俗話說，自己知道一點東西就自以為了不起，以為老子天下第一，唉，這難道不是在說我嗎？看來河伯在海神面前很不好意思，於是就對海神說「今我睹子之難窮也，則見笑於大方之家」。「大方之家」，就是廣大廣闊的大海，佛學有時也稱佛為大方廣佛，極言其廣大無邊也。海神你老人家千萬別和我計較，我看到你如此廣闊才知道自己以前的想法太可笑了，可讓你老人家見笑了。海神聞聽之下，就順承著河伯的意思並啟發他逐步超越自己的局限「井蛙不足以論海者，拘於虛也；夏蟲不可語冰者，篤於時也；曲士不可語至道者，束於教也「。三句話意思相近而強調的重點有別，井蛙之所以不足以論海，那是受空間的限制；夏蟲之所以不可以語冰，那是受時間的限制；而曲士之所以不可以語至道，那是受自己的限制，偏見太深而不能接受相反還排斥最高的真理。總之，人因為受到各種限制或束縛而無法聽聞大道，乃至於即使有機會聽聞大道也加以排斥，豈不聞老子曰：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之」之語？一個人如果自己的偏見太深，你和他講道理，白費口舌，甚至還有可能遭到嘲笑乃至痛罵，所以就連聖人也只能「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議」，唉，難啊，難啊。你看，河伯作了自我批評，還是被海神罵了個一無是處。不過海神絕對是個很好的教育家，你不是自滿嗎，那我先打打你的囂張氣焰，狠狠的貶你一頓，等到你自己貢高我慢的壞毛病消除了，再告訴你真理，於是，下面海神話鋒一轉，說道「今爾出於江河，觀於大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣」，行，你能知錯就改，孺子可教。認識到自己的局限，承認自己的渺小正是開始超越局限，走向偉大的開始，看來我還是可以給你講一講大道理的。海神接下來講的什麼大道理呢？
「天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時止而不虛。春秋不變，水旱不知」。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，並不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水乾涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，為什麼如此？很簡單，因為海的容量太巨大了。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎麼又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因為這幾句話只是一個引子，後面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認識「而吾未嘗以此自多也」，我從來就沒有覺得自己這樣有多麼了不起，因為我深深知道「我在天地之間，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國之在四海，不似稊米之在大倉乎？」「罍空」，小酒杯那麼大一點空,一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡直太渺小了。
大海如此謙虛，我們更不可驕傲。現代科學所認識的東西和茫茫的宇宙相比，也只是滄海一粟而已，我們對宇宙的認識只能稱為管窺蠡測。現在自然科學所研究的宇宙范圍從層次上可分為渺觀，微觀，宏觀，宇觀和脹觀幾個層次，它們之間分別以誇克、布朗運動的顆粒、行星和總星系為界，分別屬於粒子物理學、量子力學、經典科學、廣義相對論和宇宙學研究的范圍，當然，渺觀之下還有無數更微小的層次，脹觀之上還有無數更高的層次存在。也許大家對介觀（介於微觀和宏觀之間的層次）比較熟悉，因為這個層次正是目前最前沿的納米技術所在的領域，所謂納米技術，從技術層面看，就是操縱單個分子或原子的技術。一納米有多大呢？我們知道，我們在中學學的參與化學反應的最基本的微粒——分子是很小的，分子就是納米級的粒子。經過簡單的計算，就知道，分子：乒乓球=乒乓球：地球。而原子的大小隻有10-10m，是分子的十分之一，基本粒子更小，只有<10-15m，至於誇克、輕子則只有<10-18m了。但還有比這更小的，超微觀層次是指小於普朗克尺度的范圍。所謂普朗克尺度，就是在普朗克空間：10-35m，和普朗克時間：10-43s之下的范圍。目前自然科學的視野從空間上看，最大范圍與最小范圍相差達到1061 倍，從時間上看，最長與最短相差達到1060倍。兩個數目初看起來是很大的。說到大數目，我們可能有些情況下對下面幾種情況下的數目感到無法計算，比如一場大雪中落下的雪花數，一場暴雨中下來的雨點數，全世界森林中的樹木上所有的葉子數，海洋中的水滴數等等，這些數目太巨大了，誰能計算得出來？只好用「不計其數」來形容了。但是所有這些數目都遠遠比不上總星系中的原子數，而後者只不過1081-85而已。
上面說的是空間的大小,下面說說時間的長短.佛學中經常說一剎那，那麼，一剎那究竟有多短暫呢？很簡單，在印度哲學中，「剎那」是這么計算出來的：一晝夜=30須臾，1須臾=30臘縛，1臘縛=60怛剎那，1怛剎那=120剎那，所以1剎那=0.013秒，並不是很短暫。佛學言壯士疾彈指經65剎那，而我們偉大的領袖毛澤東的一首詞中有「三十八年過去，彈指一揮間」一語，說時間過的很快,應該也源於此。當然這是向短處說，如果向長處說，則我們都知道佛學中有一個表示時間久遠的單位「劫」。它有多長呢？我們看一看它的意思，很容易算出來：從人壽10歲開始，每100年增長1歲，直到84000歲，再反過來減少到10歲，如此一增一減為一小劫，20小劫為一中劫，4中劫成、住、壞、空為一大劫，一大劫之中整個大千世界歷一成毀，經歷一個大的周期。如此算來，一大劫大約為1343840000年。這只是一般的劫，象一些特殊的劫更為長久，比如佛經上說：用一件極為輕軟的天衣，每隔三年拂拭一個方廣一里乃至四十里的磐石一次，直到將其消盡，為一小劫；每隔梵天中的三年拂拭一次方廣八十里的磐石一次，直到將其消盡，為一中劫；每隔凈居天中的三年拂拭一次方廣八百里的磐石一次，直到將其消盡，為一大劫。時間太久遠了.
至於說到咱們中國傳統文化，大家應該都知道「滄海桑田」的典故，說的是仙女麻姑自成仙以來，已經三次看到滄海變成桑田了。佛經中雲仙人壽命可達千萬歲，然也。不過麻姑如果碰到下面這幾位神仙，那簡直就年齡太小了。據《東坡志林》記載「嘗有三老人遇，問其年。一曰：滄海變桑田時，我下一籌。爾來我籌已滿十間屋。一曰：吾與盤古有舊」。這兩位神仙的年齡真是久遠久遠矣。「籌」，簡單說就是小木棍，滄海桑田一變遷以一個小木棍來記錄，這種小木棍那位老神仙已經堆滿十間屋了，你說他老人家有多大吧。另一位也不簡單，盤古何人也？開天闢地者也，「吾與盤古有舊」，那還不與天地同壽？從空間的大小來看，剛才說到「大千世界」，也是來源於佛經，其意思是這樣的：四大部洲構成一個小世界，一千個小世界為一個小千世界，一千個小千世界為一個中千世界，一千個中千世界為一個大千世界。一個大千世界中含有10億個小世界。我們地球人居住在其中一個部洲裡面，而宇宙中有無量大千世界。其實根據現代科學的計算，地球在太陽系中就好像一個沙粒在操場之中一樣，太陽系在銀河系中又好像沙粒在操場，銀河系在總星系亦然，而總星系在宇宙中連沙子也不是，而是無窮小。所以，海神說自己在天地之中很是渺小，並不是謙虛，而是實事求是的說法啊。
河伯聽了這番道理，深覺言之有理，乃把自己的體會給海神說出來，以求得到海神的首肯「然則我大天地而小毫末，可乎？」北海若說，你看，我剛表揚了你，怎麼你又迷糊了呢？「否」，你這樣說那就不對嘍。大理我給你講了，但尚未與你語至理啊。「何以知毫末足以定至細之倪？何以知天地足以窮至大之域？」你以為原子就是小之極至嗎？你認為總星系就是最大的了？唉，剛才我真和你白說了，你剛從一個陷阱里跳出來又進入了另一個陷阱，什麼時候是個頭呢？須知天外有天，總星系之外還有總星系，原子之下還有原子，從更高的層次來看，總星系就好象是原子那麼渺小，而從極微小的層次看，原子就好象是總星系那麼浩瀚。你得連天地的境界都超越過去，達到道的境界才行。什麼是道？道非大非小，非善非惡，非常非變，非正非奇，非外非內，超越一切，含攝一切，貫通一切，乃全，乃備，乃妙。領悟了如此妙道，方始明白：宇宙間一切事物皆本來完備具足大道一切真體妙用。偉大的天地固然美妙，難道世間的一草一木不是同樣美妙的嗎？「天地與我並生，萬物與我為一」，「萬物皆備於我」，世界上一切的一切，都是實理具備，隨在各足。猶如王陽明所說的：孔子、堯、舜，聖人、凡人，猶如金子，雖然分量不一樣，但如果都經過提純，成為足金、赤金，其純度是完全一樣的，沒有任何區別，所謂個個圓成是也。整個宇宙中的一切，從極大的天地到極小的原子，都互相含攝，互相具有，一花一世界，一葉一如來，互相之間緣起無盡,圓融無礙，宇宙中一切的一切都是美妙之極的,故禪宗先師才說「翠竹黃花，無非妙道；擔柴挑水，皆是菩提」，我佛如來亦言「煩惱即菩提」。禪宗至高無上的法門是不斷煩惱，不求解脫，因為煩惱即菩提，本來無縛，今亦無脫。出家出家，何謂出家？出家的真義就是「沒有煩惱」，隨緣任運，無處不是極樂。
可見，<秋水篇>沿著河→海→天地最後一直到達道的境界的思路將我們引入一個越來越廣闊、越來越美妙的境界之中，讀此妙文，悟此妙道，千載之下，吾心通於莊子之心，乃至通於無量眾生之心，通於宇宙萬事萬物，可得大自在矣。
Ⅱ 作文素材
這個素材的中心意思在於底線二字，其本旨在於為人處世應當有起碼的道回德觀念，不能自私、不僅答要不及自己還要顧及他人。
第二段涉及了幾個領域，如商業、行政、醫葯等等，這些領域都是關繫到百姓生存的，一旦突破了底線，則危害甚大。
因此，我們可以理解該材料：第一段亮明了作者的觀點，表明了底線的重要性，第二段側重於對於具體事例的分析。
素材：（1）任選一領域（如就醫葯領域的）部分無底線之人所作所為進行分析、評價，具體就三步：亮明觀點——分析稱因——進行評價，可以分為幾個自然段來寫；（2）結合我國社會主義榮辱觀等社會正確的價值觀點進行升華，並結合自身進行分析。主要是我們的社會、我們的民眾希望什麼、應當怎麼做，以及作為學生我們如何以此為事例，如何提高自身修養等等。
Ⅲ 要寫一篇作文，關於我最敬佩的人，我想寫莊子，誰能給幾個素材
我佩服他在學校外面的一個牆角，有一位瘦小精乾的老爺爺，旁邊支著個白幌子，上面寫著「東北糖人」。一群准備進學校的同學都圍了過去，我從外面左瞅瞅、右瞧瞧，卻怎麼也看不到，心想不如進去探個究竟。
好不容易擠進人群，看見一張大桌子，上面有一塊和桌面一樣大的大理石，這塊石頭的左上角有一個綠色的長竹筒，筒桿上有整齊的小孔，大概是用來插糖人的吧。桌子底下有個爐，爐上熱著麥牙糖。老人用鐵勺搗弄著黏糊糊的麥牙糖。 老爺爺舀了一勺麥牙糖，這一勺可真夠多的。他注視著大理石沉思了片刻之後，便揮動那隻大手，把糖盡情潑灑在大理石板上，幾秒鍾功夫，一個栩栩如生的「大龍蝦」便誕生了。大家看著這只「大龍蝦」，眼裡發出一道道驚奇的光芒，紛紛嚷著：「賣給我！」「給我，我出1元！」「我出2元！」老人揮揮手：「只要5角。」大家十分驚詫地「啊」了一聲，都懷疑是不是把5元聽成了5角。「沒錯！是5角！」老人解釋道，「不過這個不賣，是樣品！」老人把「龍蝦」用竹簽安上，插在竹筒里。
這時，一個巡警擠進了人群，居高臨下地看著老人。他戴著墨鏡，可老人一點也不害怕，鎮靜地掏出營業許可證，巡警檢查了一下，問：「那這糖……」老人微笑著說：「這麥牙糖是俺東北特產，俺東北人兒不賺虧心錢！」從老人潔白的牙齒中發出一串地道的東北口音，巡警也微笑著走了。
老人笑著對大家說：「來呀！誰要下一個？」就在大家都爭著要的時候，突然又闖來一個「不速之客」，「我要！」說著遞給老人一張50元大鈔。我們都望著這50元錢，老人看了看，又用銳利的目光盯著這個給錢的人，他是個小學生，和我年齡彷彿。老人說：「我不能收你的錢，請走吧。」這個同學懵了。他走了之後，有個二年級小弟弟問老人：「為什麼你不收下呢？」老人答道：「他這個年齡，誰知道哪來的那麼多錢。」老人還說，他到這來不是為了賺錢，而是為了讓世人知道中國還有這門子手藝。
我離開之後，心中回盪著老人和藹的微笑、親切的話語、清廉的精神，漸漸地老人的身影在我心中變得高大。
Ⅳ 作文素材莊子事例涸轍之鮒
成抄長中的快樂——你襲是否錯過……
當00：00的鍾聲敲響的那一刻，就意味著我們張大了一歲。「張大了，要乖哦。」曾經的話語時時在耳邊響起，那麼熟悉，而又那麼陌生。對呀，現在的我們已經不是那個總會哭泣的小孩了。成長的過程中，我們學會了許許多多的感情，親情，愛情，友情。我們懂得了如何去彌補，去挽回，也學會了如何去學會滿足，學會寬容。而這是值得我們快樂的，因為那份執著，那份僵持。成長的過程中我們也學會了許多知識，學海無涯，知識太多，我們學不完，所以便有了那份追隨，想要知道更多，想要學會更多，那也是快樂。知識時時充實我們的生活，也只有它能帶給我們不曾有過的滿足，像得到糖果的孩子那樣得滿足。我們有我們的理想，有值得我們緊握的璀璨年華，我們不曾孤單。
成長中的煩惱——你是否擁有。
Ⅳ 關於莊子的素材
關於莊子的事跡 視權貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：「莊子來，是想取代您的相位哩。」惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：「南方有隻鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有隻貓頭鷹正津津有味地吃著一隻腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：『嚇！』現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」 【寧做自由之龜 】 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道；「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。」莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。」 【是貧窮，不是潦倒 】 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：「先生怎如此潦倒啊？」莊子糾正道：「是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的後羿、蓬蒙再世，也無可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這並非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，『現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎麼可能呢？」 【人生本如是迷茫嗎 】 一天，莊子靠椅而坐，仰天而嘆，沮喪得如失魂落魄一樣。弟子侍立在旁，說：「先生為何噓嘆？人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎？」莊子道：「問得好。而今我喪失了自我，你可明白？」弟子道：「自我是什麼？弟子愚鈍，實不明白。」莊子道：「天下萬物，都是彼此相對。故沒有彼就沒有此，沒有你就沒有我，這就是相反相成，可不知是誰使成這樣的？是冥冥之中的道嗎？道又是什麼樣子？骨骼、五腑六臟，遍存於一身，自我究是什麼？我與誰親近些呢？都喜歡它們，還是有所偏愛？如此，則百骨九竅、五腑六臟彼此有臣妾關系嗎？如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢？或是輪流為君臣呢？難道其中真有主宰者嗎？唉，人生一旦接受精氣，成就形體，不知不覺中精力就耗盡了。天天與外物爭斗摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知歸宿，可不哀邪！雖說身體不死，有何益處？心神也隨身體消亡，可不謂大哀乎！人之生時，本來就這樣茫然嗎？亦或只我獨覺迷茫而別人都不迷茫嗎？」 【死亦可樂 】 莊子騎著一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國的古道上。凜冽的西風撲打著莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢發。莊子顧目四野，但見哀鴻遍野，骷髏遍地，一片兵荒馬亂後的悲慘景象。夕陽西下，暮震四合。莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起，聒噪不休。莊子把馬系好後，想找塊石頭坐下休息，忽見樹下旁邊草叢中露出一個空頭骨來。莊子走近去，用馬鞭敲了敲，問它道：「先生是貪生患病而落到此地步的嗎？還是國破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎？還是因凍餒之患而落到此地步的呢？亦或是壽終正寢所致？」說完，拿過一骷髏，枕之而卧。不一會兒，便呼呼入睡。 半夜時，骷髏出現在莊子夢中，說道：「先生，剛才所問，好象辯士的口氣。你所談的那些情況，皆是生人之累，死後則無此煩累了。您想聽聽死之樂趣嗎？」莊子答：「當然。」骷髏說：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事。從容游佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂，亦不能相比也。」莊子不信，問：「如果讓閻王爺使你復生，還你骨肉肌膚，還你父母、妻子、鄉親、朋友，您願意嗎？」骷髏現出愁苦的樣子，道：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！」
Ⅵ 材料作文:材料一:《莊子·列禦寇》:"朱泙漫學屠龍於支離益,單(耗盡)千金之家,
的」。
原文如抄此記載襲：「朱泙漫學屠龍於支離益，殫千金之家，三年技成而無所用其巧。」
世上竟有如此之人，什麼本領不可以學，他朱泙漫傾家盪產，苦心孤詣學會了屠龍之技，卻無龍可供他屠。於是，他成了多餘人，遭白眼，被罵為廢物，淪落為千夫 所指，萬世標本。
而我，卻對朱泙漫肅然起敬。
他天真可愛，是個偉大的幻想家，浪漫主義理想家。屠龍之術，不是經世之學世俗功用，也許
Ⅶ 莊子山木材料作文800字求大神
今天,我看見爸爸因勞累坐在椅子上睡著了,心裡很不是滋味,想：爸爸這么關心我——由於家離校較遠,他怕我累著,就每天四趟把我送來接去.他為了這個家,付出了很多心血,長發都白了許多,媽媽也是這樣,我一定要好好孝順他們.
以前,我孝順的方法是勤學,省吃儉用和不挑吃不挑穿.說真的,從上學到現在為止,每次作業我從來不需要父母指導,而且每次作業幾乎都能拿到滿分,因為我不想讓勞累的爸爸媽媽再為我操心.對了,還記得上四年級時,我為了省錢,連上學用的新文具都不買了,連包的書皮都是一些廣告紙.那時很多同學都圍在一起紛紛拿出新買的文具沾沾自喜.可我就是不敢圍過去,因為我怕同學們笑話我,笑話我那文具還是一年級用下的.不過我想就算我被嘲笑了,我也不難過,因為我知道爸爸媽媽賺錢不易.從那時起,我就下決心要好好學習,用實際行動來報答父母,不但要節儉還要學會賺錢.果然功夫不負有心人,過不了幾天,我的作文《兔子的尾巴》就發表了,那時我拿到了8元稿費.不過這錢我捨不得花,於是,我就攢下5元准備訂雜志,還有3元買了筆.平日里,不到迫不得已時我決不花爸爸媽媽的一分錢.
可只這么孝順怎麼夠呢?我應再多關心父母,多孝順父母.於是,望著累得不堪而坐在椅子上打盹的爸爸,我輕輕地走向他,學著媽媽給我蓋被子的樣子,把衣服給爸爸小心翼翼地蓋上.接著,我走向了媽媽,只見媽媽在洗拖把.我說：「媽媽,您幹了那麼久,該歇歇了,讓我來干吧!」媽媽望望我,愛憐地說：「我怕你這小東西越幫越忙.」這時我使出了看家本領大喊：「媽——媽
Ⅷ 議論文作文素材
一、自律
[名人名言〕
乳名是父母給的，壞名是自己造成的。(格言)
若把金錢當作崇拜物，它就會像魔鬼一樣折磨你。 {俠名)
寧可做窮人．不可做壞人。 (諺語)
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。 (法?狄德羅)
為享有自由，必須限制自由。(E?伯克)
[事實論據]
(1)梨雖無主，我心有主
宋元之交，世道紛亂。一天，學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨，惟獨許衡不為所動。有人便問：「你何不摘梨解渴?」他回答：「不是自己的梨，豈能亂摘?」那人笑其迂腐：「世道這樣亂．管它是誰的梨!」許衡正色道：「梨雖無主，我心有主。」
(2)「天下廉吏第一」的於成龍
清朝官員於成龍在生活上極其儉朴，江南百姓遂給他起了個外號為「干青菜」。他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送「中秋節禮」，被他嚴詞拒絕，並特發(嚴禁饋送檄)。於成龍為了警誡自己，勉勵下屬，在大堂上懸聯—幅：「累萬盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰替你披枷帶鎖；—絲半粒，無非百姓脂膏，不加珍惜．怎曉得男盜婦娼。」因此，他為官幾十年，真正做到了「清介自持．誓不受屬員一亳饋送。」
二、自豪
〔名言警句〕
1．青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。——李大釗
2．往理性的方向走，往心愛與同情的方向走，往光明的方向走，往真的方向走，往健
康愉樂的方向走。——徐志摩
3．年輕的朋友，讓青春發出光和熱吧，為人民發光發熱的青春才是美麗的。——秦牧
4．對於那些有自信而不介意於暫時失敗的人，沒有所謂失敗！對懷著百折不撓的堅定意志的人，沒有所謂失敗。——雨果
5．要有生活的願望和對本身力量的自信，那麼整個一生將會是一座最美好的時鍾。 ——高爾基
[事實論據]
1．「神舟五號」載人飛船順利升空飛行後，我國將發射「神舟六號」載人飛船，實現多人同時上天飛行的夢想。同時，我國航天計劃「嫦蛾工程」正在順利進行，可以想見，不久的將來，中國人的足跡將留在月球上：
2．當越來越多的中國體壇明星站在世界大賽領獎台上的時候，當五星紅旗一次次冉冉升起的時候，我們越來越感受到當一名中國人的自豪。
3．2004年2月25日，朝鮮核問題六方會談在北京舉行。——時間，北京成為國際注目的焦點，人們紛紛稱贊中國扮演了調解國際糾紛的關鍵角色。
三、惜時
[名人名言]
放棄時間的人，時間也放棄他。(莎士比亞)
最聰明的人是最不願浪費時間的人。(但丁)
要是人們把活著的每一天都看做生命的最後一天該多好啊!這就更能顯出生命的價值。(海倫?凱勒)
時間是最公平合理的，它從不多給誰一份，勤勞者能叫時間留給他們串串的果實，懶惰者時間留給他們一頭白發，兩手空空。(高爾基)
時間有三種步伐：未來姍姍來遲，現在像箭一般飛逝，過去的永遠靜止不動。(席勒)
時間就是生命，時間就是金錢。(富蘭克林)
莫等閑、白了少年頭，空悲切。(岳飛)
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)
生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。(魯迅) 。
[警句解讀]
少壯不努力，老大徒傷悲。
語出《樂府詩集?長歌行》，意為年少時不抓緊時間，有所作為，年老時就只能徒自傷悲了。
明日復明日，明日十可其多!日日待明日，萬事成蹉跎。
語出明代文嘉的《明日歌》，勸誡人們要珍惜今天，不能總指望明天，那樣會萬事成空的，只會留下無窮的悔恨。
[事實論據]
魯迅先生是十分珍惜時間的，他「把別人喝咖啡的工夫用在寫作上」，從而一生著作頗豐，成為一代文壇巨匠。
著名數學家陳景潤十分珍惜時間，他曾給自己擬訂出一張工作時間表，把一天24小時的分分秒秒都充分利用起來。即使在路上走，也在讀讀背背，他的英文、俄文、法文、德文四門外語的單詞，就是這樣掌握的。
四、合 作
[名言警句] ，
1．萬夫一力，天下無敵。(劉基)
2．一致是強有力的，而紛爭易於被征服。(《伊索寓言》)
3．三個臭皮匠，抵過一個諸葛亮。(諺語)
4．蚊子如果一齊沖鋒，大象也會被征服。(薩迪)
5．人心齊，泰山移。(諺語)
6．一隻山羊被狼吃掉，十隻山羊把狼嚇跑。(諺語)
7．弟兄不和鄰里欺，將相不和鄰國欺。(諺語)
8．眾志成城。(《史記》)
[寓言故事]
俄國作家克雷洛夫講過這樣一個故事：一隻龍蝦，一隻天
鵝，一條梭魚共同拉著一輛車，它們拉的很賣力，但龍蝦使勁往土裡爬，天鵝拚命往天上飛，梭魚使盡全力往水裡游，結果車子一步也走不動。足見雖然努力了，但沒有合作，於也枉然。
[神話傳說]
一天，上帝帶一個傳教士來到地獄，這兒的人圍著一個盛滿粥的大鍋坐著，每人都有一把勺柄太長的勺子，誰都無法將食物送到自己的嘴裡，只能挨餓。上帝和傳教士又來到天堂，這里的人也是圍著一口大鍋，手裡也拿著一把長柄勺子，看上去他們很快樂，上帝見傳教士對此迷惑不解，便解釋說：「這里的人都學會了喂對方。」
[生活實例]
一架波音747客機需要—萬多個零部件，其中絕大部分來自世界各地的眾多公司，特別是新加坡和韓國，中國也為其提供飛機的平衡尾翼。
五、寬 容
〔名人名言〕
海納百川，有容乃大；壁立於仞，無欲則剛。（林則徐）
最高貴的復仇是寬容。（雨果)
有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。{蘇霍姆林斯基）
一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 (紀伯倫)
〔警句解讀]
寬則得眾。
語出〈論語?陽貨〉。意為：待人寬厚就會得到眾人的擁護。
君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
語出〈荀子?非相〉。意為：君子賢能而能容納無能的人．聰明而能容納愚昧的人，知識淵博而能容納孤陋寡聞的人，道德純潔而能容納品行駁雜的人。
[事實論據]
呂端大度 宋朝宰相呂端，一生寬厚多恕，別人冒犯了他，他從不介意．別人誤會了他，或為了排擠他，到皇帝那裡告他的狀，他也不多加辯解，只是說：「吾直道而言，無所愧畏，風波之言不足慮也。」
李斯特的學生 有個姑娘要開音樂會，在海報上謊說自己是李斯特的學生。演出前一天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬收，說冒稱是出於生計，並請求寬恕。辛斯特要她把曲子彈給他聽，並加以指點，最後爽快地說：「大膽地上合演奏，你現在已經是我的學生了。你可以告訴劇場經理，晚會再增加一個節目，由老師為學生演奏。」
六、尊師
[名人名言]
教師是培養革命後代的園丁。(鄧小平)
教師是人類靈魂的工程師。(加里寧)
教師本人應該是有救養的。(馬卡連柯)
[警句解讀]
國將興，必貴師而重傅。國將衰，必賤師而輕傅。
語出《荀子?欠略》。意為：一個國家將要興盛，必定會尊重老師，敬重師傅。一個國家將要衰敗，必定會輕賤老師，薄待師傅。
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。
語出《禮記?學記》。意為：求學之道，以尊師為最難。只有尊師，才能重道；只有重道，老百姓才懂得重視學習。 』
疾學在於尊師。
語出《呂氏春秋?勸學》。意為：要很快學得知識，首先在於尊敬老師。
I事實論據]
程門立雪 宋代著名學者楊時，四十歲時拜程頤為師。一個下雪的中午，楊時和他的同學在讀書時產生了疑問，便去請教程頤。當時，程頤正在午睡，他們便站在門口，靜等老師醒來；待程頤醒後發現他們時，他們站的地方已在雪地里留下了深深的腳印。
日本人尊師 日本人有尊師的傳統，他們普遍認為教師是在為社會作自我犧牲；因此，當公共車輛上出現穿有「教師服」的乘客時，無論這個人年齡大小，其他乘客都會主動讓座。這讓教師們都有一種光榮感。
七、追求
[名人名言]
人生最高之理想，在求達於真理。(李大釗)
我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。(王若飛)
我常常重復這一句話：一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益……(高爾基)
對真理的追求比對真理的佔有更為可貴。(萊辛)
對真理和知識的追求並為之奮斗，是人的最高品質之一。(愛因斯坦)
人類的使命在於自強不息地追求完美。(列夫?托爾斯泰)
[警句解讀]
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
語出戰國時代著名詩人屈原的《離騷》。意為：為求真理不管道路多漫長，我將要上天下地去探索，不怕任何阻擋。
欲窮千里目，更上—層樓。
語出唐代詩人王之渙的<登鸛雀樓》。意為：想要窮盡那千里以外的自然風光，就需要再把一層樓台登上。
[事實論據]
左宗棠抬棺出征 1876年，65歲的左宗棠抬棺出征，誓與故人決一死戰，一舉收復天山南北，粉碎了英、俄侵略新疆的陰謀。他的居室有一副對聯：「身無半畝地，心懷天下，讀破萬卷書，神交古人。」表現了將軍的忘我追求。
孫冶方不改追求 著名經濟學家孫冶方文革期間遭受39次批鬥，入獄7年，仍不改追求，至力於社會主義經濟的研究，他撰寫《社會主義經濟論》，已寫好的文章常常不翼而飛，前後共寫了85遍，這種追求真理的精神令人欽佩。
八、愛 國
[名人名言]
我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。(鄧小平)
不管你跑到天涯海角，你始終脫離不了祖國，祖國永遠在你身邊。(巴金)
愛祖國，為祖國的前途而奮斗，是時代賦予我們的神聖職責。(蘇步青)
愛國主義就是千百年來鞏固下來的對祖國一種最深厚的感情和為祖國獻身的精神。(列寧)
熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚的情感。(霍姆林斯基)
[警句解讀]
常思奮不顧身．以徇國家之急。
語出東漢司馬遷《報任安書〉〉。意為：常想奮勇向前，不顧個人安危，在國家危難之際獻出自己的生命。這飽含愛國之情的話語己成為眾多愛國者的座右銘。
[事實論據]
魯迅三易其志我國著名的文壇巨匠魯迅為了祖國三易其志。他先學采礦，希望實業報國，後改學醫，欲救治民眾於疾苦；面對一些中國人精神麻木，他又棄醫從之，欲喚醒沉睡的國人。同時以筆作槍，捍衛正義與民主，成為中華民族的「脊樑」。
居里夫人命名釙 瑪麗?居里是法籍物理學家、化學家，她生於波蘭華沙，後因求學留居法國。雖然身在他鄉，但是她心繫祖國。1898年7月，她發現了一種新的放射性元素，為了紀念自己的祖國——波蘭，新元素被命名為釙(波蘭的意思)。
十二、妒忌
[名人名言]
妒忌對妒忌者之為害，猶如鐵銹之於鐵。——迪安吉利斯
孤獨的花兒，不要嫉妒繁密的刺兒。——泰戈爾
忌妒我的人在不知不覺中頌揚了我。——紀伯倫
[寓言故事]
山羊與驢：有個人飼養著山羊和驢子。主人總是給驢子喂充足的飼料，嫉妒心很重的山羊便對驢子說，你一會兒要推磨，一會兒又要馱沉重的貨物，十分辛苦，不如裝病，摔倒在地上， 便可以得到休息。驢於聽從了山羊的勸告，摔得遍體鱗傷。主人請來醫生，為他治療。醫生說要將山羊的心肺熬湯作葯給驢子喝，才可以治好。於是，主人馬上殺掉山羊去為驢子治病。這故事是說，凡是策劃作惡的人，將自食其果，沒有好下場。——《伊索寓言》
該隱和亞伯都是亞當和夏娃所生，是一對親兄弟。他們都獻祭物給上帝。上帝看中了亞伯所獻的祭物，而沒有接納該隱所獻的禮物。該隱怪他的兄弟，先是氣得睡不著覺，吃不下飯。後來，他乾脆不跟兄弟亞伯說話。直到有一天，妒火中燒的該隱竟把親弟弟亞伯引誘到田裡殺害了。他自己從此也受到上帝的懲罰，不得不離家出走，過著逃亡的生活。
[科學數據]
心理學家的觀察研究證明，嫉妒心強烈的人易患，心臟病，而且死亡率也高；而嫉妒心較少的人群，心臟病的發病率和死亡率只有前者的1／3—1／2。此外，如頭痛、胃痛、高血壓等病症。易發生於嫉妒心強的人，並且葯物的治療效果也較差。
十三、知識
[名人名言]
沒有任何力量比知識強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。(高爾基)
生活的全部意義在於無窮地探索尚未知道的東西，在於不斷地增加更多的知識。 (左拉)
具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。 (泰勒)
[警句解讀]
吾生也有涯，而知也無涯。
語出《莊子?養生主》。意為：人生命是有限的，而知識是沒有止境的。
知不務多，必審其所知。
語出《孔子家語?五儀解》。意為：掌握知識無需求多，但一定要審察自己所學的知識是否正確。
[事實論據]
蘇東坡的錯誤 某日，蘇東坡去其師王安石府上拜訪，王安石卻去了朝中。蘇東坡見桌上放有一首王未完成的《詠菊》詩：「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。」他讀了很不以為然，於是援筆續道：「黃花不似春花落，說與詩人仔細聽。」後詩人被貶黃州時，一次與友人夜間賞菊，正碰上秋風乍起，只見菊花花瓣紛紛落地，確像滿地鋪金，蘇東坡始知自己的孤陋寡聞。
《紅樓夢》——「網路全書」 古典名著(紅樓夢》中，涉及的知識有政治、經濟、軍事、醫學、心理學、音樂、詩詞、歷史、地理、建築、園林、風俗、烹調等，因而被人們稱為「網路全書」。由此可見曹雪芹的知識面之廣。
十四、謙虛
[名人名言]
虛心使人進步，驕傲使人落後。(毛澤東)
只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。(茅盾)
智慧是寶石，如果以謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。(高爾基》
一個人就好像一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母愈大，則分值就愈小。(列夫?托爾斯泰)
任何時候也不要認為你什麼都懂，不管別人怎樣稱贊你，你時時刻刻要有勇氣對自己說：「我是個門外漢。」看來，吹噓自己知識的人，等於在宣揚自己的無知。(巴甫洛夫）
[警句解讀]
滿招損，謙受益。
語出《尚書?大禹謨》。意為：驕傲自滿會招來損失，謙虛謹慎會得到益處。
江海所以能為百穀王者，以其善下之。
語出《老子》。意為：江海之所以能成為一切小河的領袖，是因為它甘於處在下游。比喻謙虛可以使人變得偉大。
[事實論據]
李相的一字師 唐代的李相讀《春秋》時，念錯了一個字，在一旁侍候的小吏皺了一下眉頭。李相見後即問因何皺眉，小吏含蓄地說： 「我的老師教我讀此書時，我讀錯了一個字，今天聽您一念我就明白怎樣讀了。」聽出了這話的言外之意後，李相說： 「不對。我沒有受到老師的指點，如果錯了，一定是我不是你。」說完，就向小吏請教，待小吏詳述原委後，李即稱小吏為「一字師」 ，
富蘭克林的墓銘志 美國偉大的物理學家富蘭克林，一生勤於創造發明，贏得過不下一百個學位和頭銜；但他的墓碑上，卻刻著他生前為自己撰寫的幾個簡單文字：印刷工富蘭克林之墓。
白居易虛心請教 相傳我國唐朝著名詩人白居易，每當作好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然後再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩人，並不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教於人民群眾，這才使他的詩通俗易懂，為後人傳誦。
克雷洛夫是俄國18世紀偉大的寓言作家，他的寓言寫得既多又好。有一次，他的一位朋友誇贊說：「你的書寫得真好，一版銷完又印一版，比誰的都印得多。」克雷洛夫卻這樣回答：「不，不是我的書寫得好，是因為我的書是給孩子們讀的，誰都知道，孩子們是容易弄壞書的，所以版次多一些。」
十五、服裝
〔名言警句〕
1．衣裳是文化的象徵，衣裳是思想的形象。從人們對服飾的選擇，可以窺測到他的文化水平和道德修養的底蘊——郭沫若
2．人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳。腳長的女人一定要穿黑鞋子，腳短的一定要穿白鞋子。方格子的衣裳胖子不能穿，但比橫格子的要好。——魯迅
3．衣裳常常顯示人品。——莎士比亞
4．你們不見美貌的青年穿戴過分反而折損了他的美么?你們不見山村的婦女，穿著朴實無華的衣服反而比盛裝的婦女美么?——貝多芬
5：我們的衣著既不要過於艷麗而俗氣，也不可破爛而骯臟。——塞涅卡
6．奇裝異服並不等於穿戴時髦。——羅.伯頓
7．人應當一切都美，外貌，衣裳，靈魂，思想。——契訶夫
8．人應該透過衣著洞察別人，而且還要學會忽視衣著。——卡萊爾
9．愉快的心情，是穿到社交界去的最好衣裳之一。——薩克雷
[事實論據]
1．不少人慕名跑到巴黎，抄襲和仿製巴黎時裝，卻仍然設計不出具有法蘭西民族風味的時裝。正像在法國人開的中國餐館里吃不出中國的風味一樣。
2．2001年上海APEC會議，與會各國領導人同時穿著中國傳統的唐裝與公眾見面。一時間，唐裝成為舉世矚目的服裝，並迅速流行開來。
十六、思考
〔名言警句〕
1．思考是行為的種子。——愛默生
2．思索，連續不斷地思索，以待天曙，漸進乃見光明。——牛頓
3．偉大的思想只有付諸行動才能成為壯舉。——威?赫茲里特
4．要審慎地思考，但要果斷地行動。 。——科爾頓
5．不善思索的有才能的人，必定以悲劇收場。——甘必大
6．一個人年輕的時候不會思索，他將一無所獲。——愛迪生
7．人的思想是受他的文化所約束的，他的思想特徵是由他的文化環境鑄造而成的。—愛因斯坦
8．觀水有術，必觀其瀾。——孟子
[事實論據]
惟一的腿 蘇聯詩人馬雅可夫斯基才華橫溢，可是有一次為了描繪
一個孤獨的男子怎樣保護和疼愛他的心上人，苦思冥想了兩天，還是一無所獲。到了第三天晚上，他又想得頭昏腦脹，在睡夢中，他忽然吟出了下面的詩句：
我將保護和疼愛
你的身體，
就像一個在戰爭中殘廢了的，
對任何人都不需要了的兵士愛護著
他惟一的腿。
將愛人比作傷殘士兵的「惟一的腿」，形象生動，感情深沉，還帶著一絲淡淡的孤獨和惆悵所以如果你在寫作時埋怨自己沒有靈感
Ⅸ 以「磨合」為話題的議論文並加入莊子這一素材
磨合」一詞曾經屢見報章，諸如「中國女排完成磨合觀察，確定世錦賽下階段主回力陣容」、「答新班子先磨合再合作」、「中美結束磨合期步入務實階段」、「畢業學員怎樣順利度過『磨合期'」、「在夾縫中磨合和成長的中國法治」等等。
磨合
在汽車行業。新考下駕駛執照,駕車上路的新手把磨練駕駛技術稱作"磨合"。駕車族皆知，新車上路，馬達的齒輪需要磨合，有一段磨合期。磨的是引擎中活塞上的金屬密封環，磨的結果就是使此環外廓形狀與氣缸壁精密吻合，從而使活塞與氣缸壁間的密封達到最優，發揮原始設計的工作能力，進入正常車輛使用。同時，駕車人對新車要進行了解、適應。汽車的磨合期如同運動員在參賽前的熱身運動，目的是使機體各部件機能適應環境的能力得以調整提升。
人與人之間的交往需要磨合；人與集體、社會之間，也有一個價值觀的適應、同化的過程；兩種文化、不同的思想觀念或意識形態之間，也有一個交流、沖突、包容、認同的過程；集體與集體、國與國之間的交往、交流，也有相互理解、相互包容，尋求共同價值視點的磨合過程。