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從眾法的作文開頭

發布時間:2020-12-27 00:56:42

1. 以從眾為話題的作文

「從眾」是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗地解釋就是「人雲亦雲」、「隨大流」;大家都這么認為,我也就這么認為;大家都這么做,我也就跟著這么做。
有的人對「從眾」持否定態度。其實它具有有兩重性:消極的一面是抑制個性發展,束縛思維,扼殺創造力,使人變得無主見和墨守陳規;但也有積極的一面,即有助於學習他人的智慧經驗,擴大視野,克服固執己見、盲目自信,修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。
不僅如此,在客現存在的公理與事實面前,有時我們也不得不「從眾」。如「母雞會下蛋,公雞不會下蛋」——這個眾人承認的常識,誰能不從呢?在日常交往中,點頭意味著肯定,搖頭意味著否定,而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當你到該地時,若不「入鄉隨俗」,往往寸步難行。因此,對「從眾」這一社會心理和行為,要具體問題具體分析,不能認為「從眾」就是無主見,「牆上一棵草,風吹一邊倒」。
自然,生活中,我們要揚「從眾」的積極面,避「從眾」的消極面,努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題,既要慎重考慮多數人的意見和做法,也要有自己的思考和分析,從而使判斷能夠正確,並以此來決定自己的行動。凡事或都「從眾」或都「反從眾」都是要不得的。

2. 高一作文,從眾,議論文怎麼寫題目

請勿盲目從眾

由於當前「罰小不罰眾」這一觀念已在國人心中根深蒂固,導致「從眾效應」遍地開花。許多擁有從眾心理的人在言語上人雲亦雲,在行為上亦步亦趨,在思想上隨波逐流,這樣的現象在生活中屢見不鮮且屢禁不止,我們把這種不經大腦思考而做出的行為稱為「盲目從眾」。

「盲目從眾」是不好的。烏鴉看到大雁井然有序地從天空飛過,也想學大雁般列隊飛行,結果以失敗告終。無獨有偶,壽陵少年聽說邯鄲人走路很好看,就趕去邯鄲跟人家學習步法。但折騰了許多年,他不僅沒有掌握邯鄲人走路的獨特技能,而且忘記了自己原來走路的步法,結果只好爬著回家了。 由此可見,「盲目從眾」是不可取的。

唐萬新,在福布斯2002年中國大陸100強富豪排名第27位,在傑克·韋爾奇的「GE模式」風靡全球時盲目採用了後者的經營路子,對公司採取了多元化、產業金融結合、並購等方法,導致他旗下的德隆集團不到三年就倒閉了。與唐萬新一起陷入「從眾效應」的還有原托普集團的宋如華、三九集團的趙新光,他們都盲目跟從了「GE模式」,導致一個飄零海外,一個黯然離職。從這些事例中,「從眾效應」的危害可見一斑。

然而,並不是所有人都盲目從眾的,同樣是面對「GE模式」的席捲而來,海爾掌門人——張瑞敏卻沒有盲目從眾,他邀請國內著名管理學家楊沛霆教授到青島坐而論道,以批判的眼光評價「GE模式」。張瑞敏倔強地保留了自身的個性,也成功造就了海爾的輝煌!所以,在「從眾效應」面前,我們應當堅守自身的准則,理智看待從眾現象。

理智看待從眾現象,必須堅守心中的准則,一哄而起、一鬨而散是缺乏自製力與思想的小孩兒的行徑,心中有準則的人做事會三思而後行。只有恪守心中的准則,才能在紅燈亮起時停住腳步,才能在眾多學生休憩時焚膏繼晷、挑燈夜戰,才能在人潮湧動的社會保持自身的獨立性。

朋友,請勿盲目從眾。遇到抉擇時,請恪守你心中的准則,不要讓他人的行為影響你的判斷。

3. 明辨是非 不盲目從眾的作文素材

故事裡的事,說是不是,是也不是;生活中的事,是還是不是需要一顆明凈的心去審視,而非視非如是,是非不分,視現實為故事。
年邁老人,體力不支,不甚跌倒久久不立,繁華市區,鋼筋水泥,眾人圍觀,無人相助。當紅領巾攙扶起老人時,人群中卻傳來這樣的聲音:「多一事不如少一事!」「如果我扶起了老人,恐怕他會說我把它撞了!」「如今大人越來越不如孩子了!」此情此景,誰是誰非?面對道德的追問,良心的指責,讓人心寒,令人深思。在感慨「人之初,性本善.」的同時,我不禁要問:「大人,是否意味著『大寫的人』?做人,最基本的是非觀念哪裡去了?」
明辨是非,是一種道德,更是一種責任。當今社會物慾橫流,利益所趨,一些人缺乏明確的是非觀念,唯利是圖,一切向「錢」看!以至於對身邊的人和事冷眼旁觀,熟視無睹。更有甚者,對別人的善意之舉非但不稱贊學習,反而指手畫腳,冷嘲熱諷。如此道德凍結,如此是非不分,還何談「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」!何談和諧而美好,溫暖與真情?何談「一方有難八方支援」?更何談「讓世界充滿愛」?我們每個人都是社會這個大家庭的一員,每個人的言行都在潛移默化的間接或直接的影響著他人。明辨是非,是一中道德,更是一種責任。
兩只,是明辨是非的基礎。轟動一時的「三鹿奶粉」時間;司空見慣的「假葯」、「假油」、「黑心豆腐」、「紅心雞蛋」,諸如此類良心泯滅只為利益的可恥行為讓人觸目驚心,談之色變。黑心商販在金錢誘惑下,喪失了道德操守,面對社會責任的大是大非,拋棄了自己最初良知燁然的赤子之心。他,一念之間,道德淪喪;他,一夜之間,千夫所指;他逃離了危難之下的三尺講台,也逃離了師道與良知的道德底線。「范跑跑」讓學文與人格一起喪失了操守,竟還堂而皇之的訴出一個是非混淆者所謂的「是非觀念」••••••良心泯滅,是非錯位,終將受到道德的譴責。在社會關愛下,一棵小樹尚懂得製造氧氣來回報社會,那我們呢?我堅信,人都是有良知的!喚醒本應屬於我們的本我良知吧!還社會一顆擁抱良知的赤子之心,因為明辨是非的基礎,叫做良知。
明辨是非,就是「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」「是」即「真善美」「非」即「假惡丑」。在是是非非之間,奉獻出自己的那份愛,足矣。明辨是非,從善如流,本應從小事做起:當街上一個衣衫襤褸的乞丐遭人驅趕時,你有沒有慷慨解囊?當你在公交車上看到老人的身體隨著車的行駛左右晃動而他人依舊談笑風生時,你有沒有主動讓座?當同學因成績下滑而遭人白眼從此一蹶不振時,你有沒有幫他重拾信心、如果我們從小事做起,明辨善惡是非,那麼社會便會多一些和諧,少一些沖突;多一些寬容,少一些狹隘;多一些理解,少一些隔閡;多一些熱忱,少一些冷漠;多一些人文關懷,少一些銅臭味道••••••明辨是非,從善如流。
故事裡的事,是是非非終歸「故事」,生活中的事,需要我們用一顆明凈的心去明辨是非。

4. 盲目從眾作文開頭和結尾

「從眾」是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗地解釋就是「人雲亦雲」、「隨大流」;大家都這么認為,我也就這么認為;大家都這么做,我也就跟著這么做。 一位名叫福爾頓的物理學家,由於研究工作的需要,測量出固體氦的熱傳導度。他運用的是新的測量方法,測出的結果比按傳統理論計算的數字高出500倍。福爾頓感到這個差距太大了,如果公布了它,難免會被人視為故意標新立異、嘩眾取寵,所以他就沒有聲張。沒過多久,美國的一位年輕科學家,在實驗過程中也測出了固體氦的熱傳導度,測出的結果同福爾頓測出的完全一樣。這位年輕科學家公布了自己的測量結果以後,很快在科技界引起了廣泛關注。福爾頓聽說後以追悔莫及的心情寫道:如果當時我摘掉名為「習慣」的帽子,而戴上「創新」的帽子,那個年輕人就絕不可能搶走我的榮譽。福爾頓的所謂「習慣的帽子」就是一種「從眾心理」。 當初「101章光毛發再生劑」問世時,有人曾聽一位老中醫說起,其實這配方古來有之,他也一直在給病人用,可是他就沒想到把配方轉變為一種「商品」。也許,這也正是企業家與手工藝人的區別所在。 有的人對「從眾」持否定態度。其實它具有有兩重性:消極的一面是抑制個性發展,束縛思維,扼殺創造力,使人變得無主見和墨守成規;但也有積極的一面,即有助於學習他人的智慧經驗,擴大視野,克服固執己見、盲目自信,修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。 不僅如此,在客現存在的公理與事實面前,有時我們也不得不「從眾」。如「母雞會下蛋,公雞不會下蛋」——這個眾人承認的常識,誰能不從呢?在日常交往中,點頭意味著肯定,搖頭意味著否定,而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當你到該地時,若不「入鄉隨俗」,往往寸步難行。因此,對「從眾」這一社會心理和行為,要具體問題具體分析,不能認為「從眾」就是無主見,「牆上一棵草,風吹一邊倒」。 自然,生活中,我們要揚「從眾」的積極面,避「從眾」的消極面,努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題,既要慎重考慮多數人的意見和做法,也要有自己的思考和分析,從而使判斷能夠正確,並以此來決定自己的行動。凡事或都「從眾」或都「反從眾」都是要不得的。

5. 高中作文,從眾,議論文怎麼寫題目

高三議論文:從眾

「從眾」是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗地解釋就是「人雲亦雲」、「隨大流」;大家都這么認為,我也就這么認為;大家都這么做,我也就跟著這么做。

有的人對「從眾」持否定態度。其實它具有有兩重性:消極的一面是抑制個性發展,束縛思維,扼殺創造力,使人變得無主見和墨守陳規;但也有積極的一面,即有助於學習他人的智慧經驗,擴大視野,克服固執己見、盲目自信,修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。

不僅如此,在客現存在的公理與事實面前,有時我們也不得不「從眾」。如「母雞會下蛋,公雞不會下蛋」——這個眾人承認的常識,誰能不從呢?在日常交往中,點頭意味著肯定,搖頭意味著否定,而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當你到該地時,若不「入鄉隨俗」,往往寸步難行。因此,對「從眾」這一社會心理和行為,要具體問題具體分析,不能認為「從眾」就是無主見,「牆上一棵草,風吹一邊倒」。

自然,生活中,我們要揚「從眾」的積極面,避「從眾」的消極面,努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題,既要慎重考慮多數人的意見和做法,也要有自己的思考和分析,從而使判斷能夠正確,並以此來決定自己的行動。凡事或都「從眾」或都「反從眾」都是要不得的。

6. 以從眾的任務驅動型作文

「黑黑的夜空低垂,亮亮的繁星相隨,蟲兒飛,蟲兒飛,你在思念誰……」伴著童年的歌曲,我們懷念那亮亮的星子,懷念那已逝的童年,只願重新擁有那顆真摯的童心。

在那向日葵盛開的歲月里,我們對萬物好奇,充滿求知慾;我們純潔、善良、充滿愛心。但我們卻也貪玩且不知節制;我們做事只憑主觀意願而不計後果。以此看來,我們要重拾的那顆童心,應是「取其精華,取其糟粕」後的一顆提純淬煉過的,更閃亮的童心。

在這個發展日新月異、景象萬千變化,又值全球化發展迅猛的日子裡,我們面對著數不清的挑戰,其中確同樣蘊含著數不清的機遇。在這個時候,我們必須懷揣一顆對萬物充滿好奇、充滿求知慾的心,積極主動地接受新鮮優秀的文化,無時無刻不為自己充電。只有這樣我們才能有能力應對生活中的挑戰,才能充分發揮自己的才智去面對機遇。那顆充滿對萬物好奇,充滿求知慾的童心是我們積極應對生活的一大法寶。

當今時代,生活中處處充滿各形各色的誘惑,而我們也被熏染的遺忘了那顆純真、善良、充滿愛心的心。當我們看見了老人,我們會猶豫,我要不要讓座?讓別人讓吧!當我們看見了小偷將手探入了周圍人的皮夾,我們會想:還是不要多管閑事了吧,萬一被報復怎麼辦?當我們看見路旁的流浪漢,我們不會像童年時,急匆匆跑過去投上一枚硬幣,我們會懷疑他們是不是騙子……我們被沙塵蒙蔽了雙眼,我們不敢,不願去相信去履行真與善。我么此時最應重拾那顆純真、善良、充滿愛心的童心。只有我們敢於,願意相信真與善,世間彩繪歐越來越多的真與善。

同時,在這物慾橫流、有險灘泥淖的世界裡,我們卻不能繼承童心裡那不負責任、做事憑主觀意願、不計後果的部分。如果我們只憑一己私慾而莽撞行事,結果只會使深陷泥淖。

童年時我們被保護在父母的羽翼下,如今我們初見風雨,就決不能一味守著亘古不變的童心。我們應該繼承那適應當今時代,美好的一部分,對於鄙陋的我們要舍棄。擁有一個提純的童心,他助我駛向夢的彼岸。

7. 尊重自我與盲目從眾話題作文700字素材

生活中,從眾效應比比皆是,但當眾人行為有悖於道德之時,我們就要堅守准則,不盲從於眾人;在眾人皆庸庸之時,我們亦要特立獨行,找到自己的一片天。堅定自我的人,是對生命責的人。在眾人皆苟且偷生的時候,偏有一個叫岳飛的漢子特立獨行,想要「壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血」,展不世豪情,將精忠報國謹記心間,為領土完整浴血奮戰;在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時,偏要有個神智清醒的魯迅,以筆為劍,直指舊社會的愚昧與腐朽,將中華這條沉睡的巨龍從夢中喚醒……他們都處在混亂的年代,卻能夠保持清醒的頭腦,以一已之力力挽狂瀾,為信念而奮斗不息。

堅定自我的人,是對國家負責的人。

當殷商要滅亡而周要興盛時,微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是聖人,率領天下的賢士和諸侯前去進攻殷商,未曾聽說有人批評過他們。獨有伯夷、叔齊認為他們不該。殷商滅亡後,天下承認周為宗主國,伯夷、叔齊二人獨認為吃周的糧食是羞恥的,即使餓死也不後悔。由此說來,他這樣做難道是要博取甚麼嗎?是因為忠實地相信自己的道並且清楚知道自己罷了。我認為一個國家有像伯夷這樣行事獨特的人在,那些亂臣賊子就不會再有了。
堅定自我的人,是對自身負責的人。一位石油大亨死後到天堂去參加會議,一進會議室發現已經座無虛席,沒有地方落座,於是他靈機一動,大喊一聲:「地獄里發現石油了!」這一喊不要緊,天堂里的石油大亨們紛紛向地獄跑去,很快,天堂里就只剩下那位大亨了。這時,大亨心想,大家都跑了過去,莫非地獄里真的發現石油了?於是,他也急匆匆地向地獄跑去。地獄里也許沒有一滴石油,但跑去那裡受苦卻是一個事實。世界上所有人都有盲目從眾的心理,因而我們要學會避免它。
不盲目不從眾,做一個堅定自我,特立獨行的人,才會得到別人乃至社會的認
• 不從眾,做自己

梅花不爭春,獨開漢水濱邊,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名。
溪水不爭流,叮咚山林幽壑間,清澈婉轉,照映西子的容、二喬的貌,不負一
生清譽。

人也不從眾,即使要遺世獨立,也要循著心靈的指引,做自己,給世界留下個
巍峨背影。
莊子不從眾,他便讓世人都隨著他一起逍遙渭水,逍遙天下。
當別人都著綸巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍欄桿,直欲把胸中丘壑吞吐的
時候,他卻破衣敝履,獨釣渭水濱邊;當別人恨不能把自己比作光芒四射的太陽,
可以洞徹一切的時候,他卻指著銜泥而行的烏龜,對身後楚官淡道:
「往矣,吾將曳
尾於塗」

當別人對親的的離去而痛哭流涕、
情難自己的時候,
他卻背對亡妻鼓盆而
歌。他唱的什麼?無非「羽化而登仙兮,卻離傷」

即使現在,我們高吟「聖人無功,至人無名」的時候,他已作古,乘著鯤化的
鵬「摶扶搖而上者九萬里」
。他之身歿,不幸卻又幸甚。他不從眾,便讓人即使望眼
欲穿,也難望其項背。
屈原不從眾,他便讓汩羅江水都隨他澎湃千年、滋養千年。

那時,
懷王的身側已無他的立足之地了,
身後是鄭袖的
「巧笑倩兮,
美目盼兮」

身前是令尹子蘭的肺腑之言,言之肺腑。他不能從俗,他便行吟澤畔:
「吾令鳳鳥飛
騰兮,繼之以日夜„„」他不願與人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天則問:
「指九天以為正兮,
其惟靈修之故也」

不!
他還不願隨眾而降,
只好舉身赴清流了。
他沒有從眾,他是他自己,他也是我們的先祖。
時至今日,還有誰不從眾?方文山,那個鍾情於詩情畫意的男子。
他用筆勾勒那素胚青花,即使筆鋒由濃而淡,那韻致也通過麥克風為江山染上
印跡;他用眼看穿千里之外,即使只尋得一行青苔,也綠了那江南兩岸;他用心感
悟東風,在這荒草蔓煙的年代,讓那濃詞艷句都黯淡了顏色。
從眾為眾,不從方立。
立之有骨,自己為骨。

8. 盲目從眾作文(200字)

一千個人心裡,有一千個哈姆雷特。正是因為我們每個人的個性不同、思維不同,才使得我們的世界異彩紛呈。如果哪裡都是千人一面,你我的存在又有何意義呢?所以我們應該避免「盲目從眾」
心理在學生中一般體現在不自信上。例如:在學校課堂上每當老師提問時幾乎沒有學生會主動回答。但是只要有一個人回答,那麼其他人也就會隨從符合。然而他回答的不一定對,你的答案也不一定錯。但是做「出頭鳥」的那個人卻敢於發言,這正是體現了他的自信,因為其擁有自信,所以他從不會成為那「盲目從眾」的一員。
在昆蟲記中法布爾曾經做過這樣一個實驗,將一群毛毛蟲放置於花盆邊緣上,於是這群毛毛蟲竟然一隻跟一隻的在花盆邊緣上轉了好幾天。最後還是一隻毛毛蟲不小心掉了下來,其他毛毛蟲也效仿掉了下來,終於這群毛毛蟲得救了。試想,如果沒有這個意外,等待這群毛毛蟲的結局是什麼呢?我想恐怕只有死亡吧,然而造成這一切的罪魁禍首有是「盲目從眾」所造成的。
避免「盲目從眾」,最重要的就是要堅持自我。北宋時,在眾人皆是苟且偷生之際,偏偏有一個叫岳飛的漢子擁有壯志凌雲般的想要「壯志飲餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血」為了自己國家的領土完整而浴血奮戰;在眾人渾渾噩噩之際,幸虧有一個神志清醒的魯迅以筆為劍,直指舊社會的愚昧與腐朽,將中華民族這條沉睡的巨龍喚醒。他們都生於混亂的年代,生活在愚昧與腐朽之中,但他們都沒有受到世俗中那消極盲目的從眾心理的影響,更沒有坐以待斃而是以一己之力力挽狂瀾,所以他們受到了後世對他們的無盡贊譽。由此可見,堅定自我的人是不會受到外界事物的影響。

9. 盲目從眾作文

在一個很深的山林里,生活著許多動物。在一個大屋子裡,住著一隻母雞,她正在聚精會神地孵小寶寶。
過了三、四天,小雞寶寶出生了,雞媽媽非常高興,開了個宴會,慶祝雞寶寶出生。
宴會上,鵝大媽參觀了雞媽媽的屋子,發現小雞寶寶的屋子不透氣,就對雞媽媽說:「大妹子,你要給寶寶的屋子裝一個小窗子,保持空氣暢通,好讓寶寶透透氣,別把寶寶給悶病了!」
雞媽媽聽了,不高興,心裡嘀咕:「什麼透不透氣的,是你嫉妒我們寶寶的房子大,想挑刺兒吧?」
過了幾天,小雞寶寶真悶病了,雞媽媽急壞了,立刻把寶寶送進了醫院,然後在寶寶的屋裡安了一個小窗子。
從那以後,雞媽媽就把任何人的意見都記著,然後改正。
狐狸知道了雞媽媽生了一窩小雞,就非常想吃小雞,於是趁雞媽媽出門後從窗子爬進屋,可窗子太小,狐狸進不去,只好灰溜溜的走了。
幾天後,狐狸知道了雞媽媽願意聽別人的意見,於是假惺惺的對雞媽媽說:「大妹子,我那天路過你家,覺得你家房子上的窗子太小了,孩子長大了,需要充足的營養和新鮮的空氣,為了孩子健康,換個大點的窗子吧!」雞媽媽聽了,立刻叫人換了個大一點的窗子。
換窗後沒幾天,狐狸趁雞媽媽外出買菜的時候,從窗子爬進小屋,把小雞吃了。
雞媽媽回家後,發現寶寶不見了,窗子上有小雞的血跡,雞媽媽懊悔極了,可再懊悔,孩子也回不來了……

10. 作文《從眾效應》

別人的步子你的路?
對於「從眾效應」,我認為更多的時候我們應該首先學會選擇,棄其糟粕,取其精華;擇其善者而從之,其不善者而改之。
亦步亦趨的人永遠活在別人的影子里,別人的步子,別人的路,正如巴金所說:「我只走我自己的路。」
「從眾效應」有好的一面。比如追隨別人努力奮斗的精神,堅持不懈的品質,能使我們更好地取得成功。正如牛頓所說:「我之所以取得成功,是因為我站在巨人的肩膀上。」
在交通方面,從眾遵守規則能讓我們有更好的生活秩序;在學習方面;從眾向前沖刺能讓我們有更充足的動力;在賑災方面,從眾能讓我們有更多的愛動溫暖那一顆顆失落的心靈。
從眾能讓我們更好適應社會生活,更多地投注於學習中,更快地跟上時代潮流。
「從眾效應」也有不好的一面。隨波逐流的人永遠找不到自己的亮點。比如一味的模仿別人,現代的追星粉絲,古代的東施效顰,無一不散發著墮落、腐朽的怪味。
第一等人,模仿;第二等人,學習;第三等人,創造。你若只會模仿,那麼你將會變得很低很低,低到塵埃里去。
魯迅說:「世上本沒有路,走的人多了,便也成了路。」朋友,你,可曾開創過自己的路?
沒有誰甘於步人後塵,因為那是懦夫的做法;
沒有誰願意自居人後,因為那是怯夫的行為;
也沒有誰渴望別人永遠領著自己走路,因為那是心靈殘疾的表現。
別人的步子,別人的路,我可以試著走幾步,以後我就走我走的路。
正如一位哲人所說:「鞋子可以別人給,但路必須自己走。」
自己的屋檐,自己做主;別人的屋檐,只能垂下頭顱。年輕的朋友,我們都還年輕,我們都還有夢想,讓我們甩掉別人的翅膀,自己去打拚夢想,用自己的汗水釀酒,跟上帝換天堂!

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