① 貪婪作文素材
貪婪是人的本性,可以說沒幾個人是不貪婪的,但是有些人卻貪婪的有些過分,比如房裡有蜜漏流出來，許多蒼蠅便飛去飽餐起來。蜂蜜太甜美了，他們捨不得走。然而，就在這時他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來了。他們後悔不已，嗡嗡亂叫：「我們真不幸，因貪圖一時的享受而喪了命。」.
基本上沒個人好似不貪婪的,如果有一筆錢就這樣放在你面前,你會不由所動嗎?或許你能不拿這筆錢,但你能保證你心裡沒想過一絲想拿這筆錢嗎?答案基本是否定的,只有少數人才能有這份毅力.
過於貪婪的人往往都是沒有好結果的,像古代的和砷,他就是一個例子,他貪贓枉法,經常把國家用於賑災的前私吞,然而善有善報,惡有惡報,他最後還不是死了.在看看現代那些官員,也大多都是行過賄的,這寫的原因就是由於貪婪.
你的渴望升為慾望有由此更升至一級貪婪。它好比猛獸，發狂時無限止的吸取自己所渴望，卻又得不到的東西。甚至為了滿足貪念，你會不擇手段。但也決定了你的人生，畫上了應有的符號……
有些人就利用貪婪這個人的本性,而騙取他人財物,比如有寫人告訴一個人他中大獎了,然後叫那人辦點手續肺,那人照做了……或許你會覺得這個人怎麼那麼苯，但你有沒有想過，如果換做是你，你難道就一定抑制的住？
讓我們一起讓貪婪離開這個世界吧！
② 古人因貪婪卻一無所有的作文素材
貪婪者，一無所有
前幾天，我學習了《漁夫和金魚的故事》這篇課文。不管是善良的金魚，沒有主見的漁夫，還是永不滿足的老婆婆，都清晰的閃現在我的腦海里。我想，老太婆的貪婪導致最後一無所有，是對我們最好的警戒。
故事講述了一位老漁夫打到了一條不平常的金魚，金魚苦苦哀求老頭兒把她放回大海，並許諾要用貴重的報酬酬謝老人。老婆婆知道了這件事，就像金魚提出要新木盆、要木房子、要當一位世襲的貴婦人的要求，金魚都一一答應。誰知老婆婆仍不滿足，還想當海上的女霸王，讓金魚侍奉自己。這激怒了金魚，收回了給她的一切，老婆婆最後變得一無所有。
故事中，老婆婆貪得無厭，永不滿足，最後失去了所有。這正應證了「善有善報，惡有惡報」這句話。同時我想到了一個故事。一個乞丐身背一個破舊的褡褳帶，挨家挨戶乞討。突然，命運女神出現在乞丐面前，和藹進言：「其實我早就想幫助你，我搜集了一大堆金幣。請你把袋子打開，我要用金幣把它裝滿。不過有一個條件：落入袋子的將全是金幣，如果金幣從袋子里掉在地上，那就會立刻化成塵埃。請當心，我已經警告了你，我要嚴格遵守這個條件。你的袋子已經破舊不堪，可別裝得太多，以免被撐破。」乞丐聽罷，高興得幾乎無法呼吸，他覺得自己似乎飄了起來，一時間竟有些忘乎所以！他連忙把袋子奮力撐開，於是閃閃發光的金子，就像黃金雨似的流進褡褳袋，袋子越來越沉。「夠了嗎？」「不夠。」「可不要把袋子撐破！」「無需顧慮。」「瞧，你現在已經十分有錢，要成為大財主了。」「請再給一點，哪怕是一小攢金幣！」「喂，滿了！看，袋子要破了！」「再給一點點吧！」袋子突然被撐破，金幣全部撒在地上，變成了一堆破爛貨。命運女神不見了，眼前只剩下褡褳袋，乞丐一貧如洗，一如往昔，只好繼續沿街乞討。所以，我們每個人都要遠離貪心這座深淵，學會知足。千萬別掉進「貪」的深淵，別讓「貪婪」為自己的心戴上枷鎖，懂得知足，你會常常喜樂幸福。
記得那是暑假的一天上午，爸爸給了我20元錢買書，誰知營業員在忙亂中多找了5元錢給我，我剛想把錢還回去，可轉念一想：做好事又沒人知道，不要白不要，這錢就歸我了。於是我又將錢塞進口袋裡，得意地揚長而去。花錢本是心安理得，可誰知這錢我卻怎麼也用不出去。我的心中像是闖進了一隻兔子，咚咚的跳個不停，剛伸出的手又縮了回來。我要是沒有貪婪的心就不會發生這樣的問題，一心只想著不勞而獲。哎，現在想後悔也沒用了。經過一番激烈的思想斗爭，我決定把錢還回去。我來到那家書店，走進書店時我臉紅得像蘋果一樣，最終我把這錢的來龍去脈告訴了營業員，把錢還了回去，營業員表揚了我。我覺得心裡舒暢多了，渾身像鬆了綁似的，一下子輕鬆了許多。
俗話說：人心不足蛇吞象。一個「貪」字就是一座無底的深淵，不管是誰只要掉進「貪」這個深淵，既害人又害己。人們為了那貪婪的慾望，會不擇手段達到目的。可是，他們最後的結局會一無所有。世界上沒有不勞而獲的事，我們要靠自己的努力去創造美好的生活。
③ 因為貪欲而死作文素材
從前有個國家裡來了一隻踐踏耕地、咬殺牲畜的野豬，國王為此大傷腦筋。迫不得已下令：誰能捉住野豬，就將公主許配給他。住在鄉下的兩個窮兄弟願意試一試，國王對他們說：「你們兄弟二人必須從兩頭進森林。」於是，哥哥從西頭走，弟弟從東頭進。沒走多遠，弟弟遇到了一位小個子男人，並獲得了一支長矛。不久他看到了野豬，便用長矛輕而易舉地將它殺死。而哥哥則坐在森林另一端的房子里，飲酒作樂。當他看到弟弟扛著戰利品凱旋而歸時，貪婪和嫉妒讓他心裡無法平靜，可從無戒心的弟弟卻將經過毫無保留的告訴了哥哥。天色將晚，兄弟倆走在一座橋上，哥哥對准弟弟的腦後狠狠一擊，弟弟倒下死了，哥哥卻扛起野豬向國王領獎。幾年之後，牧羊人在橋下拾到一根雪白的骨頭，決定用它做一個號角。可他第一次吹響它時，骨頭竟自顧自地唱起了小調，於是牧羊人將它獻給了國王。國王一聽就明白了，把罪孽深重的哥哥拋進了深河，把弟弟的屍骨埋葬在漂亮的墓地里。
讀完整個故事你一定覺得弟弟太單純善良，而哥哥太陰險毒詐。可我覺得哥哥也並不是十惡不做的大魔頭，如果兄弟倆聯起手來一定會有更好的結局。哥哥的做法是因為當時貪婪和嫉妒蒙蔽了他的心，使他不能更清楚地認識自己。就像現代社會的囚犯，很多人都是一時的糊塗才鑄成大錯的，哪一個在監獄里不追悔莫及？
最後我想提醒大家一句：不要一失足成千古恨啊!
④ 作文素材 貪心（淡泊）
點石成金的故事,,,阿里巴巴與40大盜里的哥哥,,,還有一些貪官污吏,,,
但是貪心卻可以化為你上進的一種動力,,,要合理地運用,,,這樣正反寫很好，,
⑤ 懂得舍棄才有收獲議論文800字作文素材
《成功》雜志出版商達倫.哈迪曾采訪過一些著名的成功人士，探索他們的成功之道，最後他總結出他們的成功在於放棄一些次要的事情，把重點放在至關重要的少數事情上。的確，有時成大事必定要舍棄一些東西，輕裝上陣才能決勝千里。
在如今的「快餐時代」里，生活節奏的加快也迫使許多人急功近利，妄想著獲得成功。在2013年5月開幕的戛納電影節上，韓國鳥叔受許多人的追捧。但與此同時，鳥叔又在新加坡一見面會上現身，這讓眾人摸不著頭腦。然而，當事實揭曉後，眾人的猜疑轉眼間變成了謾罵。戛納電影節上現身的鳥叔只是鳥叔的一個替身。他在戛納電影節上騙吃騙喝，出盡風頭，卻讓電影節上的鳥叔熱成為一大笑柄。我想，與其說他只是熱衷於模仿，不如說他已經被名利蒙蔽了雙眼。在新媒介環境下，我們應當放棄對模仿的依賴心理，告別簡單的拿來主義。而那些披著偶像外衣爭名奪利的人更應該反思，真正的成功不是偽裝自己而是自我創新。一味的模仿，只得其皮毛，只會自毀前程。誠然，倘若毅然放棄所謂的名利，放棄無謂的模仿，做真實而全新的自己，成功不是幻想。
我想，一個人若能放下那些浮華而銹蝕的東西，會用更輕快的腳步邁向成功。同樣，一個社會也需要舍棄。即便有些傳統禮節與習俗傳承了上千年需要不斷的豐富，但適可而止才能立足社會。端午節作為中國傳統節日，家家吃粽子是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，但近年來粽子卻由祭品變成了禮品。作家莫懷戚對於此現象憤憤地說到：「這些雜味的粽子何必一定要用竹葉呢，用塑料袋不就成了？」或許這句話的背後正折射出物質生活的悲哀。與其說是注重禮節，禮尚往來，不如說是過度包裝，與禮節背道而馳。我想，那些虛無的外表應當果斷地放棄，不能讓傳統美德，社會倫理被生硬的附著上現代人的物質觀，佔有欲。或許一個社會如果能舍棄所謂的「金玉」，清除其中的「敗絮」，讓它們不再成為枷鎖，這個社會才能無限的向前邁進。
不管是人還是社會，要想進步，就應當果斷地舍棄一些東西。無論走得多麼遙遠都應當記得自己為什麼而出發。有時舍棄也是一種收獲
⑥ 高中作文議論文堅持不懈的素材有哪些
「羅馬不是一天建成的」，這句話我們耳熟能詳，他告訴我們：贏，貴在持之以恆。「恆」，完成幼苗茁長為參天大樹的抱負「恆」，實現小溪匯成江河的理想;「恆」，成就了駿馬至之千里的志向。
蘇軾，是國文壇的一座不朽的豐碑，他說：「古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」他強調的是，堅持和持之以恆，唯有如此，才能達到「成大事」的目的。美國當代的醫生威廉?奧斯羅每天都要堅持閱讀15分鍾，這使他不僅在醫學領域知識淵博，其他方面也滿腹經綸，擁有了良好的文學素質。這一切都得益於他的持之以恆，不好高騖遠，著眼於今天，著眼於當下，一步一腳印，堅持走好每一步。
丘吉爾在一次演講中說：「我成功的秘訣有三個：第一是決不放棄;第二是，決不，決不放棄;第三是，決不，決不，決不能放棄!我的演講結束了。」丘吉爾成功的秘訣就在於此，在於他的不肯放棄。在我們現在的生活中，我想，沒有人會遭遇到比丘吉爾更大更多的困難，在這些困難面前，我們不能畏懼，唯有選擇迎難而上，把困難作為一種不斷鞭策自己促使自己前進鞭子，要知道，把希望放在所謂的奇跡上，日復一日地等待奇跡出現，實不可取。曾有人說過：「絕望謂之虛妄，正與希望相同。」沒有腳踏實地的堅持，沒有一點一滴的積累，想用一個個不切實際的希望來支撐一個有價值的人生，我只能說那是痴人說夢。
毛澤東說過：「苟有恆，何必三更眠五更起;最無益，只怕一日曝十日寒。」它被無數莘莘學子寫在案板床頭，恨不得每日吟誦十遍。然而堅持，不僅是一種意識，更是一種行動，它體現在我們的日常學習中，每天多弄懂一道題，多背過一個知識點，積少成多，你最終會發現自己的進步。
蘋果總裁喬布斯說;「大家一定要堅持這樣的信念，在命運、人生、學業、事業等各個方面都要堅持。這種思考方式從沒有讓我失望過，並且改變了我的人生。」
所謂集腋成裘、聚沙成塔，不正是告訴我們，堅持是至關重要的嗎?讓我們站在原點的位置上，堅持去戰勝一個個困難，堅持去做認為正確的事，就會贏得豐厚的人生饋贈。
關於堅持的作文素材二
我是一個天真活潑的小女孩，可我有一個缺點就是做什麼事都不能堅持到底，媽媽總是抱怨我說：「你再堅持一下就會成功了!」所以我今天一定要一口氣一千米跑完!
今天是星期天，本想睡個懶覺的我卻被我老媽活生生的從床上拽了下來，於是我痛苦的去刷牙洗臉准備和老媽去跑步。我們來到小區廣場准備跑一千米。隨著媽媽的一聲「開始」我瘋狂的跑了起來。一開始我跑得非常快，以每分鍾120米的速度跑了三分之一的路程。可過了一會我就沒有體力了，突然看到前面有一把椅子，如同雪中送炭，剛想坐下我那正義的小天使在我耳邊說起：
「不要輕易放棄啊!堅持就是勝利!」可我那貪婪的小魔鬼又說：「休息一會再跑也不急啊!」正當我不知所措時，媽媽跑了過來，對我說：「我知道你現在非常累，客服處於收獲是成正比例的，沒有付出自然沒有收獲，加油吧!堅持就是勝利!」聽了媽媽的話，我頓時充滿了力量。於是又努力地跑了起來，眼看就要到一千米了可我實在沒有力氣了，真想原地坐下，可想起媽媽的話我便打消了這個主意，我想：馬上就要到終點了現在休息那我前面的努力不就白費了嗎!我一定要堅持到底不能放棄!終於我跑完了一千米，我感到格外自豪，連我自己都不敢相信，我竟一口氣跑完了一千米。媽媽的話讓我走向成功，我想說：「堅持就是勝利!」
這件事讓我明白了付出就一定有收獲，就如同，學習一樣，只要你認認真真的學，收獲就是令人自豪的成績。最後我想對所有人說：「無論做什麼事都不要放棄，因為堅持就是勝利!」
⑦ 貪圖名利的作文素材
王莽，若不篡政，必是一代忠良賢臣
鰲拜，若不結黨營私，誰敢說他不是能臣
呂不韋，一代賢相，只是因為貪圖名利
⑧ 我需要貪婪為題材的作文素材！
嚴監生作為吝嗇鬼形象，與世界文學名著中的葛朗台、阿巴公相比，他的性格更具獨特性。首先，他的吝嗇已不再是共性的寓言式的特徵，而是從人物的特定的生活經歷、社會關系中形成的活生生的個性。嚴監生守著祖業，每晚算賬到三更，精打細算地盤剝農民，剋扣家用，一個子兒一個子兒地往裡摳，居然摳下了十萬多銀子。這種極端落後的封建性十足的剝削方式，養成了一種膽小的吝嗇。他捨不得銀錢去結交官府，在小縣城裡，十萬財富反而使他成了「有頭發可抓」的冤大頭。他的哥哥嚴貢生虎視眈眈，窺伺著他的財產，幾個侄子「就像生狼一般」。偏偏嚴監生只有趙妾生了一個兒子，又太年幼，迫使他不得不把趙妾扶正，好讓兒子繼承財產。為此，就要大把地把銀子送給妻子王氏的兄弟，偏偏兩位舅爺又是敲詐的能手。於是，這個守財奴便陷於腹背受敵、杯弓蛇影的境地，他的吝嗇越來越染上了憂心如焚的色彩。然而，嚴監生並不是「吝嗇」這個概念的化身，他不同於《吝嗇鬼》中的阿巴公，……赤裸裸的金錢關系表現得如此直接和純凈，不受父子之情的任何干擾。而嚴監生的「吝嗇」就不同，它是和別的感情交融在一起的。他雖然慳吝成性，貪婪成癖，但又有「禮」有「節」，不失人性，既要處處維護自己的利益，又要時時保護住自己的面子。所以，當他哥哥嚴貢生被人告發時，他能拿出十幾兩銀子來平息官司；在夫人王氏去世時，修齋、修七、開喪、出殯等竟花費了五千兩銀子，並常懷念王氏而潸然淚下。一毛不拔與揮銀如土，貪婪之欲與人間之情，就是這樣既矛盾又統一地表現出人物性格的特性與豐富性。
(摘自齊裕、陳惠琴《中國諷刺小說史》)
2.吳敬梓諷刺的矛頭雖然總是直接落在某一個人的身上，但體現在人身上的罪惡歸根到底是社會的產物。魯迅說得好：「非傾向於對社會的諷刺，即墮入傳統的『說笑話』和『討便宜』。」如寫嚴監生臨死時，因為多點了一根燈草，便伸著指頭遲遲不肯瞑目。這就不僅僅是嚴監生個人特殊性格，而且反映了地主階級極端慳吝的本質，是具有普遍性的。
《儒林外史》還有一個藝術特色，就是善於在復雜的生活現象中挑選典型性的情節來表現性格，而這些情節正是日常發生、普遍存在著的。如嚴貢生吹噓自己「為人直率，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜」，話正說著，一個「蓬頭赤足的小廝走了進來，對他說：『早上關的那口豬，那人來討了，在家裡吵哩。』嚴貢生道：『他要豬，拿錢來!』小廝道：『他說豬是他的。』」豬羊雞鴨走進人家宅舍是經常發生的事情，嚴貢生關了別人的豬，向人勒索錢，就典型地表現了地主階級的貪婪橫霸的性格。關於嚴貢生賴船錢的描寫也是同樣精彩的例子。由此可以看出，吳敬梓善於運用現實主義的手法進行諷刺描寫。雖然《儒林外史》中也用誇張的手法，但更多的是白描。作者所描繪的事物總是「常見的，平時誰都不以為奇的」，而一經指出便覺「可笑、可鄙、甚而至於可惡」。
(摘自社科院文學研究所《中國文學史》)
3.《儒林外史》語言的特點是准確、洗煉而富於形象性。作者經常能三言兩語，使人物「窮形盡相」。……有時由於一個字用得很恰當，使人物「情偽畢露」。如嚴監生妾趙氏在正室王氏生病期間侍奉湯葯，極其殷勤，在王氏病重時，甚至祈求菩薩寧願替她死。但當王氏死前對趙氏說了「何不向你老爺說明白，我若死了，就把你扶正做個填房」之後，作者緊接著就寫「趙氏忙叫請爺進來，把奶奶的話說了」。這一個「忙」字，就把趙氏的虛偽面目暴露無遺。(同上)
4.文學是語言的藝術。《儒林外史》的作者，就是運用了准確、鮮明、帶有個性化的語言，來表現人物的思想感情、精神面貌、性格特徵的，並在這方面取得了出色的成就。如嚴貢生說話刁鑽凶惡：「嚴貢生發怒道：……罵畢，揚長上了橋，行李和小廝跟著，一哄去了。」在這里，嚴貢生是硬把雲片糕說成價值幾百兩銀子的珍貴葯品，緊接著是省里「張老爺」、四川「周老爺」、縣里「湯老爺」，一口一個「官」，一聲一個「打」，胡賴中緊跟著威嚇，而且著重在威嚇，因為這個謊扯得太離奇，不如此訛不住人家。一個刁鑽、凶頑、卑劣、無恥的惡棍形象，躍然紙上。幾個上船勸解的腳夫所說的一番話也很有意思，它表面上是句句責備船家不是，骨子裡卻字字揭穿嚴貢生的無賴行徑，像一把鋒利的鋼刀，直插進他卑污的心靈，以至使色厲內荏的嚴貢生聽了不得不趕忙「轉彎」溜走。在這里，被壓迫者雪亮的眼睛、正義的行動、機智的斗爭藝術和對嚴貢生、官府的敵視鄙視的心情，都從那聲口語里表現了出來。
(摘自王俊年《吳敬梓和儒林外史》)
5.另外兩個醜陋的封建文人典型形象是嚴監生的兩位舅爺——王德和王仁。這兩個人，既不同於嚴貢生之惡，也不同於嚴監生之吝，而另具一番「貪」的神貌。
作品對這兩個丑類的揭露是不動聲色地悄然展開的。他兩人，王德是府學廩膳生員，王仁是縣學廩膳生員，都按月在官府領取膳米，而且「都做著極興頭的館，錚錚有名」。照常理，這已是很有身份名聲的了，但我們全不見其「道德文章」，能看到的卻是「文人無行」。
嚴監生因為哥哥嚴貢生逃訟而去，只得出面了結官司，請兩位舅爺——王德、王仁來商議。事過之後，嚴監生又治辦酒席款待這兩人，他倆先是「拿班做勢」，不肯來；來了以後吃酒時要行「狀元令」，中一回「狀元」吃一杯酒，他倆中了幾回「狀元」，卻「吃了幾十杯」，見嚴監生一回也沒中，「二人拍手大笑」，最後「吃到四更盡鼓，跌跌撞撞，扶了回去」。整個一副饕餮貪杯的醜陋嘴臉，哪有一點溫文爾雅的模樣。
除了一些細節之外，這兩個秀才的骯臟貪心和下作面目更集中地體現在替妹夫把妾「扶正」的前前後後。
嚴監生之妻王氏病危，妾趙氏假意殷勤，實際上逼迫王氏答應把她「扶正」，頂替王氏死後的夫人座位。嚴監生巴不得如此，忙請兩位舅爺相商，那王氏二兄弟聽了，「把臉木喪著，不則一聲」；待到嚴監生喚小廝取來銀子送與他們每人一百兩，「二位雙手來接」，旋即變了面孔，屁股整個移到對方一邊，把個親姊妹全然撇在一邊，來為嚴監生著想了。王德道：「你不知道，你這一位如夫人關系你家三代」，好像他比嚴監生還清楚扶妾為正的重要性；而那王仁索性拍起桌子嚷道：「我們念書的人，全在綱常上做工夫，就是做文章，代孔子說話，也不過是這個理。」在他看來，置姊妹病危於不顧，反替妹夫扶小妾填房乃是儒生至高無上的「理」，孔子也就不過如此。其後，王仁又道：「你若不依，我們就不上門了!」這點兒銀子的效力真是無比，弄得兩位舅爺立場大變，親自操持為妹夫之妾行填房大禮。
趙氏「扶正」之日，即王氏「歸天」之時。這是場道地的鬧劇。按情理王氏兄弟應照應自家姊妹，但他們不，他們反倒為嚴監生撐腰，聲稱有他二人在，「誰人再敢放屁!」整個是為虎作倀的幫兇相!果然，當時他們又是各自得了五十兩銀子，現金交易。那王仁又親為嚴監生「做了一篇告祖先的文，甚是懇切」，真是卑下無有過於此者。待到王氏死了，趙氏欲披麻戴孝，「兩位舅爺斷然不肯」道：「名不正則言不順」。在銀子的作用下，這兩位「錚錚有名」的秀才要錢不要臉，要錢不要親姊妹，分明是下三爛的市儈，哪見一點「儒雅」的影子?
令人瞠目的兩位秀才「播種」必有「收獲」，先是「趙氏感激兩位舅爺入於骨髓，田上收了新米，每家兩石；腌冬菜，每家也是兩石；火腿，每家四隻；雞、鴨、小菜無算。」之後又每人二百兩銀子，做盤費趕考去了。
這一回目中人物的性格塑造最為成功，情節也很集中。四個無恥文人既有卑庸腐俗的共性，又都各有獨到個性，惡、吝、貪、卑，各具情態。在全部《儒林外史》中，這些形象都是極富典型意義的。另外，作者這里的筆觸也極細極工，就連人物的名字也設計得頗見匠心。譬如嚴家兄弟，老大名「大位」字「致中」，老二名「大育」字「致和」，合起來正是曲阜孔廟大成殿匾額上的四個字「中和位育」，是儒家的核心口號，「中和」是目的，不偏不倚，諧調適度；「位育」是手段，各守其分，適應處境。單就這四個字來說，自有很深的哲學內涵，遠非一兩句能說清，但它是極嚴肅的儒家口號是不錯的。但我們看看用了這幾個字作名字的兩位儒生——小說家的深刻尖銳的諷刺不也在這里么?另如王家兄弟名字亦取自儒典《論語》中「據於德、依於仁」的句子，一個名「德」字「於據」，一名「仁」字「於依」，可我們看看他們那嘴臉，可配得上這幾個字么?
⑨ 關於貪婪最終走向毀滅的作文素材
有一個人想擁有一塊自己的土地，上帝就對他說，清早，你從這里往外跑，跑一段就插個旗桿，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗桿的地都歸你。那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前他是跑回來了，但已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。於是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：「一個人要多少土地呢？就這么大。」
其實，我們每一個人所擁有的財物，無論是房子、車、錢……無論是有形的，還是無形的，沒有一樣是屬於你自己的。那些東西不過是暫時寄託於你，有的讓你暫時使用，有的讓你暫時保管而已，到了最後，物歸何主，都未可知。所以智者把這些財富統統視為身外之物。
許多身處逆境的人，磕磕絆絆，但靠自己的努力最終還是走向了成功，而另一些人往往被眼前的利益所誘惑，迷失了前進的方向，終身與成功無緣。
即使我們擁有整個世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床。本來是一個好人，但是如果不能剋制自己的慾望，讓貪婪之心變強大，好人也可以變成壞人。
世界上美好的東西實在數不過來，我們總是希望得到盡可能多的東西，其實慾望太多，反而會成為累贅，還有什麼比擁有淡泊的心胸，更能讓自己充實滿足的呢？
慾望越小，人生就越幸福。