『壹』 直面疼痛的作文素材
直面疼痛的作文抄
當我們為情感所襲困、為生活所累、為世事所羈絆的時候，我們是否叩問過自己的心靈呢？我們的心靈，因為某些原因，某些經歷，常常被自己封鎖，然後以一種狀態去逃避，去沉默，採取一些與眾不同的方式去躲開自己，不敢正視自己。或者因為年輕，或者因為茫然，常常讓自己失去判斷力，選擇了一些違背心靈的真實的事物，而這些將會被歲月無限放大，成為一生的遺憾。也許是我們的眼睛欺騙了心靈。也許，是我們的心靈迷茫了眼睛。無論如何，日子仍然一天天地過，時間一秒秒在走，世界一年年在變，一切仍然繼續。人，總是很容易向現實妥協的。而那些永不妥協的，便會離自己的心靈越來越近。所以，勇敢正視自己，接納自己，才能面對人生，面對現實。
『貳』 作文素材哪些人是奉獻背後承受著痛苦
關於奉獻的作文素材
人生的意義到底是什麼?怎樣活著才算有意義?活著為自己還是活著為他人?這是每個人都要考慮的問題。「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」一曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻與索取是一對矛盾，一心索取的人，貪欲永遠得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻，自己又能索取什麼?
奉獻是不計報酬的給予，是「有一分熱放一分光」，是「我為人人」。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。
格言警句
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。(范仲淹)捧著一顆心來，不帶半根草去。(陶行知)
在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。(魯訊)
人生價值的大小是以人們對社會貢獻的大小而制定。(向警予)
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。(愛因斯坦)
即使我們是一支蠟燭，也應該「蠟炬成灰淚始干」;即使我們只是一根火柴，也要在關鍵時刻有著一次閃耀;即使我們是死後屍骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。(艾青)中國應當對於人類有較大的貢獻。(毛澤東)你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿齲(高爾基)
希望你們年輕一代，刀能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。(法拉第)
凡是為人民解放事業而奮斗的，或是為捍衛一個偉大真理而忍受窮苦的人們，才是英雄。(荷馬·馬蒂)
人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才達到自身的完美。(馬克思)
一個只顧自已的人不足以成大器。(羅斯金)
魯訊——牛
魯訊先生曾說過：「我好像一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。」他又在一首詩中寫道：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。
法拉第——燭
物理學家萬克爾·法拉第一生勤奮，對實用電學的三大分支都作了貢獻，並在晚年寫成《電學的實驗研究》，為後人留下寶貴的科學遺產。他希望自己：「像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。」
居里夫人——蟬
「鐳的母親」居里夫人獻身科學，是世界上唯一兩次獲諾貝爾獎金的科學家。她很贊賞蠶的精神：「那些蠶細心地工作著，不懈不怠，令我大受感動;我看著它們，覺得我跟它們是異物同類……」
諾貝爾的永恆奉獻
諾貝爾是安全炸葯和無煙火葯的發明人。他把畢生的精力都用在研製炸葯上。研製成功後，贏得了大量專利權，積累了許多財富。1896年，諾貝爾逝世前決定把3300萬克朗作為基金，用每年的利息，他獎給世界上傑出人物，促進科學文化事業的發展。服在
『叄』 有關因為快樂而忘記痛苦的議論文素材
快樂與痛苦是人的感覺,它們是一對孿生兄弟,時刻存在於我們的生活中.每個人都有自己的想法、要求或是希望、期盼.這些想法、要求、希望、期盼,佛家統稱為「慾望」,簡稱「欲」,過盛的「欲」,則成貪欲.但凡一個人的「欲」能得到實現或滿足,就會感到快樂；反之失望和痛苦就會隨之而來.每個人都希望自己快樂,不希望得到痛苦.我們經常會看到這樣的現象：相同條件的人,在相同的物質基礎、相同的環境中,就會出現「有人樂天有人悲、有人歡喜有人愁」的不同感受.因此「苦」與「樂」只是人類的主觀感受,而與客觀因素並無必然的聯系.凡人都有欲,漫長的人生就是在這些一個個慾望中伴隨著種種痛苦與快樂而渡過的,在生命的終點,回想以往,真的是如夢似幻、虛妄不實.對於這個欲,明白人都知道應有個度,適度的慾望使生活充滿情趣,催人奮進；過度的慾望則讓生命迅速燃燒,迷人性情.於是又有了「無欲則剛、知足常樂」等民間諫語.一個貪欲的人,由於有很多的想法或希望,希望越多,失望的概率也多,他的痛苦的感覺也會增多；反之,失望的概率少,痛苦的感覺也會少,所謂「知足常樂」就是這個道理.佛家認為,緣於人類的「貪欲」,人世間總的來說是苦的,並且歸納有「八苦」.
『肆』 麻煩大家幫忙找一些關於「快樂和痛苦」的作文素材
快樂與痛苦是人的感覺，它們是一對孿生兄弟，時刻存在於我們的生活中。每個人都有自己的想法、要求或是希望、期盼。這些想法、要求、希望、期盼，佛家統稱為「慾望」，簡稱「欲」，過盛的「欲」，則成貪欲。但凡一個人的「欲」能得到實現或滿足，就會感到快樂；反之失望和痛苦就會隨之而來。每個人都希望自己快樂，不希望得到痛苦。我們經常會看到這樣的現象：相同條件的人，在相同的物質基礎、相同的環境中，就會出現「有人樂天有人悲、有人歡喜有人愁」的不同感受。因此「苦」與「樂」只是人類的主觀感受，而與客觀因素並無必然的聯系。凡人都有欲，漫長的人生就是在這些一個個慾望中伴隨著種種痛苦與快樂而渡過的，在生命的終點，回想以往，真的是如夢似幻、虛妄不實。對於這個欲，明白人都知道應有個度，適度的慾望使生活充滿情趣，催人奮進；過度的慾望則讓生命迅速燃燒，迷人性情。於是又有了「無欲則剛、知足常樂」等民間諫語。一個貪欲的人，由於有很多的想法或希望，希望越多，失望的概率也多，他的痛苦的感覺也會增多；反之，失望的概率少，痛苦的感覺也會少，所謂「知足常樂」就是這個道理。佛家認為，緣於人類的「貪欲」，人世間總的來說是苦的，並且歸納有「八苦」。慾望本身沒錯，但凡沾上個「貪」字，無論其開頭如何美好，無一不是以痛苦告終、以悲劇結束的。佛家而言的八苦分別是：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。其中「生苦」可能由不得我們，那是在娘胎中的一種艱難，我們也沒有記憶，可暫且不提。但其它「七苦」，我以為都可以通過修行而將苦化解，有的甚至也可以成為樂事。且說「老苦」，老了就一定會苦么？我們看到的老苦，一般都是身心衰損、朽壞而生出的種種苦受，或是擔心被子女遺棄、孤寂與疏離而生出的孤單，寂寞與凄涼之苦。要免受老來之苦也不難，一定要從年青時起打好基礎，這些基礎包括斷滅（與健康、身心不利的）各種貪欲，和對子女良好美德的言傳身教。看看那些子孫滿堂、怡享天倫的樂趣，豈是那些年青人所能比的。再說「病苦」，病苦似乎不可避免，食用五穀雜糧，人總是要生病的，要想免受病痛之苦，也一定要從平常的生活中斷滅貪欲，這些貪欲包括各種不利於健康的享受。而一旦生病，也要從思想上保持安祥樂觀的態度，不要一味的怨天尤人。如果可能的話，生病時要盡量這樣想：生病是一個果，那是自己的因所致，是一個還債的極好機會，有債一定要還，晚還不如早還。這樣心地坦然了，無有恐怖和顛倒夢想，病痛的感覺就會輕弱。或再這樣想：病患的只是「臭皮囊」，而我早晚要與這「臭皮囊」拜拜的，何苦因它而壞了自己的情緒？離開「我相、人相、眾生相、壽者相」，就無所謂病痛。換個角度來說，病痛可能不可避免，但可以避免的是因此而引起的心苦。都說病要七分靠養、三分靠治，這七分的養就需要有個好的心態。你且看那些癌症患者，樂天者生存期長，甚至可以長期生存；而悲觀者則生命之火迅速燃燒，且在燃燒中痛苦不堪。因此病苦的根源是心苦而非病痛本身。心苦的人，無病會有病，小病會成大病。試著把病痛置之度外，你便不難發現，病苦也是可以改變或化解的。「死苦」似乎更不可避免，人難免一死，都懼怕那臨死的一刻，於是人還未死，心已先苦。其實死並不苦，苦的是死前那顆不安的心。要免死苦也不是不可能，也只要斷滅一切貪欲，包括拋開世間所有情慾，臨終一念隨和安祥，想到可以就此了脫生死，牢記「阿彌陀佛」，沒了死前那種種人為造成的心理恐怖，如此這般，那表面上的死將升華成精神上的涅盤，豈不也是件「樂事」么？「求不得苦」是貫穿於我們生命全過程的苦，我們都是在所求中成長，在所求中衰老。人類的貪的本性，讓我們的所求過多，貪多的慾望自然無法得到滿足，於是感到苦也就是必然的了。那麼為何要脫離自己的能力去求那些不可能得到的東西，而使自己陷於苦的境地呢？都說知足者常樂，不是么？換一種想法便會離苦得樂。「愛別離苦」的根源也是一種貪欲，是貪戀人間情感的慾望，將情感過於理想化、極端私有化。我們只要時刻想到人生只是一個過程，你我只是此生的一匆匆過客，離別是早晚的事，緣聚則成、緣盡則散，何必過於貪戀這一人世間情而令自己陷入痛苦之中呢？「怨憎會苦」，怨和憎是一對難兄難弟，怨到極致便會心生憎恨，怨從何來？還是一個不適度的慾望，怨天、怨地、怨事、怨人，甚至惡恨恨的怨己，極端的尋了短見，也使自己走向了更壞的後一世。要解此苦也不難，斷滅貪欲，就能「不生分別心，不見他人過，他非我不非，心平與人處」，這樣還會有苦么？「五陰熾盛苦」：五陰即是五蘊，色、受、想、行、識，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。五蘊是凡人所有行為的綜合歸納：色而受、受而想、想而行、行而識。所謂熾盛，過度、極端之謂也。在以上的行為鏈中，任何一環的過度極端，都會產生心識上的痛苦。過份的去看重一樣東西，極端的想去得到它；過度的思慮別人的一言一行，從而產生不必要的疑惑，硬要琢磨出所謂的言外之意；那些因非份之想、貪婪之意而失眠失意、生嫉患妒甚至苦不堪言。要解此苦也不難，還是要淡薄一個「欲」念，將世事看淡，將人情世故看輕，擁有一顆平和的心，那樣你還會感到苦么？凡人畏果，菩薩懼因。這些苦都是凡人貪圖眼前享受、不思身後惡果所致。其實這「八苦」是相互摻雜、不分你我的。任何一種苦都是五蘊熾盛所至：過度的縱欲就會產生「病苦」「老苦」；過度的貪欲就會心生「四相」而產生「死苦」；過度的貪欲就會產生「求不得苦」；過度的情慾就會產生「愛別離苦」；過度的貪圖名利就會產生「怨憎會苦」；「貪」就是過份，因此要斷人生之苦，必須戒除一個「貪欲」，不要過份的追求，要將自己生活上的期望值定得底些，知足常樂。心不外求便不會心累，心若不累，何來之苦？從某些方面來說，八苦又可歸納為所求不得之苦。一個無所求的人，心地必然坦盪無著，他是決不會感到苦的。所有的苦都是心苦，一個心苦的人，不但遇到事情容易苦，甚至沒有事情也會平白無故的為自己找來許多莫名的苦，其會為根本不存在的事苦苦的思索、苦苦的擔憂、苦苦的操心、苦苦的煩神，甚至疑心疑鬼老將事情往壞處想。那事情還未來或根本就不會來，心就早已苦不堪言。因此心若不苦，就不會感到苦，一個心不苦的人，在他面前無所謂這「八苦」，並不是說他不會遇到這八苦中的事項，他也會生病、變老、死亡，也會有別離之痛，也會所求不得，但他不會因熾盛而生怨生憎，他會事來則應、事過不留。這樣的人心地坦盪、隨緣隨性、幾近「斷寂聞、心無著」的境界。豈不是比那些苦苦修行的人還知法得道么？凈空法師說：破迷開悟、離苦得樂。我想一個修行的人，並不是單純的為自己的下世努力、准備。換一種思維方式或生活方式，只要破迷開悟，一樣能今世離苦得樂，或是化苦為樂。由此可以這樣說，一個真正修行的人，是不會感到苦的，若在修行中還有這樣那樣苦的感覺的話，說明你還存有一個所求的心。將所求的心滅了，真正心不外求，不但不會感到苦，而且會感到真正的大自在。我有時經常在想這樣一問題：都說做人難、難做人，似乎要做一個成功的人真的很難。古人雲：為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行； 立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。看來做人也不難，只須這「讓」「敬」兩個字就行了。其實我們說難，其實都是難在這人大多都是為別人去做的，都過分在意別人的看法、想法，一言一行都擔心別人是怎麼想，怎麼看？於是失去了自我。一個失去了自我的人，會感到快樂么？失去快樂的人，首先就與成功無緣。你都無法感到快樂，還能說做人成功么？但僅僅是自己感到快樂了還不行，更重要的是要是讓與你相關的人也感到快樂，如果這樣，那你就不愧為一個真正的完美之人。在我們的生命過程中，與自己相關的人很多：父母、兄弟姐妹、親友、朋友、同事、戰友、鄰居、甚至偶爾一遇的路人、為你服務或你為別人服務的眾人等等，如果他們也因你的存在而快樂，因你的行為而快樂，願意與你相處、交往，我想這不是成功的為人一生還會是其它什麼呢？其實要做到這點也不難，只需戒除一個貪欲，快樂便會隨之而來。持戒和修禪是修行人必行的功課之一，前者靜心、後者入定。但如果我們忽略了「佛法在世間、不離世間覺」「不離見聞緣，超然登佛地」的話，只是靠打坐禮禮拜那點功夫是很難「靜心」或「入定」的。六祖惠能大師言：「心平何勞持戒，行直何用修禪」「菩提只向心覓，何勞向外求玄」。因此一個人在生活中盡量做到「心要平、行要直」，我認為要做到「心平、行直」也不難，遠離貪欲、遠離自我即可。 佛在「四聖諦」中告訴我們，「貪、嗔、痴」是我們煩惱的根源，痛苦的根源。而我認為這所有的一切歸根結蒂則都是「貪欲」所起，貪而生嗔、貪而生痴，沒了貪何來的嗔怒，沒了貪又何來的痴癔。都說人生苦短，但我說只要你看清人生，不求不貪，隨緣相處，心地坦然，便會感到無處不自在，處處都快樂。 當然，說說是容易，真正做起來還是很難的。但你如果時刻想到這些道理，盡量的制約著自己的貪欲，你就會感到痛苦和煩惱會少了許多，而快樂就在你身邊。不信，大家可以試試。
『伍』 以人的一生5%的精彩5的痛苦還有90%是在平淡中度過的為材料的作文
每天一睜開眼睛就開始期待著下班了，
不僅僅是期待下班時那樣輕松的心情，
更期待的是能在路上和幾個同事開心的聊聊天。。。
昨天發現一首很好聽的歌《問》，在路上反復聽了好幾遍，
像很多人一樣，我一旦喜歡一種東西，就會狠狠地喜歡個夠。。。
這首歌有些悲情，同事說我無病呻吟。
明明已經很幸福了，還偏偏為賦新詞強說愁！
我問大家：「你們有沒有泡過腳？泡腳的時候如果水很涼你會覺得冷，如果熱的話，你會覺得燙，但如果更熱的話，那你又會覺得冷了。其實，幸福就好像泡腳一樣，如果你感覺不到幸福，你會悲傷。如果稍微有些幸福了，你就會高興。如果幸福更多的時候，你反而會從內心深處莫名的傷感起來。」
同事說，以前看過一句話：人的一生 5%是精彩，5%是痛苦，90%是平淡，而人們往往被5%的精彩誘惑，卻忍受著5%的痛苦。在90%的平淡中度過。。。。。。
是呀，生活其實就是這樣簡單的，但卻總是讓人琢磨不透。
越簡單的，往往越會讓人想得越復雜了。。。
喜悅和悲傷其實都是相對的
你曾經快樂過，就要付出與之相同的痛苦
而最後平淡才是真的幸福。
可人們往往都喜歡去追求遙遠的快樂
而忘了真正的幸福其實就在我們身邊。。。。
人總是在追尋
得不到的就更加愛
太容易來的就不理睬
其實誰不想遇見真愛 ~
說得直白一點就是
自個兒疼自個兒 .一疼一個准！
轉小詩一首——左翼
我的愛如流星般劃過
就算無法挽留
也要在你的天際留下最後的溫柔
我許個願保佑
保佑那美麗的等候
---贈給曾經的，永遠使我所不能像放棄自己信條那樣所放棄的人。。。
『陸』 關於人們只關注痛苦而忽視快樂的作文素材
人的一生中，每個人都曾沐浴幸福和快樂，也會歷練坎坷和挫折。幸福快樂時，我們總是感覺時間的短暫；而痛苦難過時，我們卻抱怨度日如年。幸福和痛苦本來就是雙胞胎，上帝是公平的，痛苦往往是伴隨幸福並存。會享受幸福，也要學會享受痛苦，享受幸福會增加你的成就感，享受痛苦則會提高你的自信心和忍耐力。身陷痛苦的囹圄，你的心靈顫抖了嗎？地處絕望的深淵時，你堅持了嗎？這就要看你有沒有堅定信念和意志力。
當我們遇到坎坷、挫折時，不悲觀失望，不長吁短嘆，不停滯不前，把它作為人生中一次歷練。把它看成是一種人生成長中的常態，這將助你更好地譜寫出自己的人生精彩。
人生必有坎坷和挫折！挫折是成功的先導，不怕挫折比渴望成功更可貴。
塞翁失馬，焉知非福？碰到挫折，不要畏懼、厭惡，從某方面說，挫折對我們來說是一件歷練意志的好事。惟有挫折與困境，才能使一個人變得堅強，變得失敵。
挫折足以燃起一個人的熱情，喚醒一個人的潛力，而使他達到成功。有本領、有骨氣的人，能將「失望」變為「動力」，能蚌殼那樣，將煩惱的沙礫化成珍珠。
不經歷風雨，怎能見彩虹？沒有失敗的人生絕不是完美的人生。當你戰勝失敗的時候，你會對成功有更深一層的感悟。就是在這樣一次次的感悟中，你走出了一個完美的人生。
真正有成就的人，都是在經歷了失敗和挫折之後才取得輝煌成就的。
生命不輕言放棄，漫長的人生中，誰也不可能一帆風順，誰也難免要經歷挫折和坎坷。被挫折歷練後的人總是更頑強、更成熟、更加的勇敢，也就能看到近在咫尺的成功，也就是我們離成功更近一步。遭受挫折不但可以使人生積累經驗，而且挫折可使人生得到不斷的升華。所以我們更應該正視挫折珍愛生命。
沒有品嘗過挫折的人，體會不到成功的喜悅；沒有經歷過挫折的人生，不是完美的人生。
生命是自己的，前程是自己的，幸福也是自己的。我們要珍愛生命！挫折有利椰油弊，它能夠讓人進步、積累經驗，同時也能讓人墜入萬丈深淵，我們要以正確的心態去看待。正確認識挫折的客觀性和優越性，變挫折為力量，戰勝生活中的挫折與坎坷，把寶貴的生命用於為祖國做貢獻……
人生中，快樂帶給我們愉悅，痛苦則能帶給我們回味。在人的一生中，真正的快樂，我們很難想起，但痛苦卻往往難以忘記。既然痛苦不可避免，我們又無法抗拒，為什麼不學會面帶微笑迎對痛苦的來臨呢？
時間會告訴過去，痛苦也能告別回憶。生活恬淡、心境平靜是一種極值的樸素美，如果在這種美上再加上享受，就會錦上添花，美上更美。學會接受，學會忍受，學會享受，學會寬容，學會慈愛，學會珍惜，這樣將會使你的人生更加光彩照人。
『柒』 急求作文素材：通過艱辛，痛苦的過程而成功的人
面對磨復難只有勇於拼搏才會收獲製成功，帝王蛾的幼蟲面對狹小的繭孔選擇的是拼力一掙這一掙讓它擁有了飛翔的翅膀；高紅兵少年時意外觸電致殘，為了實現自己當老師的理想，他勤奮不輟最後當上了一名優秀教師；男子110米欄世界紀錄保持著古巴名將羅伯斯在08奧運會召開之前被困沙漠，但他堅持行走，最終獲救；鄧亞萍4歲時開始練習乒乓球，8歲時已經技藝超群，但因為個子太矮，沒能進入省隊，但她仍和省隊人背一樣多的沙袋苦練習，忍受了很大的痛苦，最終進入國家隊，成為了世界冠軍。
汶川大地震牽動了中國億萬兒女的心。汶川地震是對脆弱生命的無情摧殘，也是對頑強意志的永恆見證，殘垣斷壁下，很多孩子們被砸傷了，但他們還是勇敢堅強、堅忍不拔！災難無情人有情，中華民族團結一心終於戰勝了災難！
蘇格拉底對他的學生說：「今天我們只學一件最簡單也最容易的事，每個人每天甩300下胳膊」她示範了一次，一個月後90％的學生都自豪的舉起了手，一年後只有一個學生舉起了手。他就是後來赫赫有名的大哲學家——柏拉圖
『捌』 求有關痛苦與挫折的作文材料
挫折擋不住強者(張海迪立志成才)
張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，並自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什麼呢？
勇把挫折當動力(凡爾納的16次投稿)
19世紀法國聞名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家傑克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社願意發表，以致他不得不去干苦力。後來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥聞名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品「別字連篇」、「不懂文法」、「不懂修辭」。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終於成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版後，即有人把他罵得「狗血淋頭」，說他「把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上」。然而拜倫並未退卻，而是以更為優秀的詩作往返敬那個誹謗者。
逆境奮爭，苦中尋樂(高士其苦鬥病魔)
高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以後，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放後病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先後寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：「不苦！因為我天天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。」
苦難也是一筆財富(「西部民歌之父」王洛賓)
王洛賓，這位被譽為中國「西部民歌之父」的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處於心理壓力極大的逆境中。然而他卻以「勝似閑庭信步」的態度，投身於大西北的沙漠孤煙之中，創作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。
經歷挫折，更能發憤(貝利與記者)
貝利成名後，有個記者采訪他。「你的兒子以後是否也會同你一樣，成為一代球王呢？」貝利回答：「不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強鬥志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。」
面對挫折決不氣餒(愛迪生不被火災嚇倒)
一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：「多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎麼辦啊！」愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發明電燈時，他就先後試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終於獲得成功。眼下這場火災也同樣不能使他後退。愛迪生對老伴說：「不要緊，別看我67歲了，可是我並不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。」
能屈能伸是俊傑(卧薪嘗膽的勾踐)
越國兵敗吳國於公元前494年。越王勾踐只好「審辭厚禮」向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質，自己為吳王當馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終於贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死裡逃生回國後，卧薪嘗膽，一面繼續進貢吳國，一面聚兵練習。最後他率精兵數萬，徹底打敗了吳國，實現了洗辱復國的志願。
以樂觀打敗挫折(牛頓等人面對挫折)
古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈維(Harvey )發明血液循環學說的時候，全世界人反對他；達爾文公布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾(Bell )第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt )初用苦工於製造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。
極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰勝全世界的糊塗、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。
成功，好比順境，而挫折，就是逆境。
有時，順境是一種麻醉劑和腐蝕劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的變化，讓你經歷從將軍到囚徒的蛻變。
然而，置身絕境，你必然會飽受痛苦的煎熬，忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一個偏僻的角落，反觀自身的內心和靈魂，掃清思想上的障礙，觸摸心靈中最脆弱的一部份，對生命進行深層的、近乎本質的思考，正視這突如其來的人生絕境，把它當做一塊磨煉人的礪石，捶煉自己，激發生命活力。
所以，成功和逆境也是成比例的。不經歷風雨，怎能見彩虹？
成功對每一個人來說，都是一件幸運的事。但成功也不是每個人都能獲得的。成功不是路邊的小石子，隨處可揀，也不是田間的小花，隨處可覓。要成功需要有一條漫長的路要走，在這期間是要經歷許多挫折的。
對待挫折，著名的數學家華羅庚曾經說過：「在科學的道路上沒有平坦的大道可走，只有一條條彎曲的小徑。只有不謂攀登的人，才有可能登上科學的頂峰。」強者在挫折面前會愈挫愈勇，而弱者面對挫折會貿然不前。我們要正視挫折，正確對待挫折，只有這樣才能讓挫折成為我們走向成功的階梯。
美國著名的科學家愛迪生，為了找出可以做電燈燈絲的材料，試驗了1600多種礦物和6000多種植物，最後才使電燈發出耀眼的光華。愛迪生一生的發明，有記載的就有1328種，這是多麼驚人的成就啊！我國的李時珍為了編寫《本草綱目》
說起成功與失敗，它們表面上看起來是一組反義詞，而事實上，它們是一對孿生兄弟，而失敗是哥哥，成功是弟弟——先有失敗，才有成功。
挫折+磨難+挫折磨難以後奮發圖強+自信=成功——成功不是輕易得來的。想要取得成功的桂冠，就得經受得住上帝對你的一番考驗——挫折、磨難、失敗、痛苦......你只有經得起考驗，又跌倒了再爬起來的精神，上帝自然就會將成功的桂冠呈現在你面前。
馬虎+失敗後的失落+自暴自棄+對人生沒有目標，沒有理想=失敗後的再次失敗。失敗是輕易就會撞上的。上帝給每個人都准備了兩頂帽子——一頂是成功的桂冠，一頂是失敗的破帽：一頂華麗，引人注目，使人感到光彩，一頂破爛，遭人唾棄，使人感到自卑。看你想要哪頂帽子了......
面對失敗,不要失落,張揚自信的大旗,趕走自暴自棄的心魔,當你張開迎接成功時,千萬不要驕傲,要繼續登上新的高峰.......
『玖』 以"沒有痛苦，我們便看不見快樂」為材料寫一篇議論文
在古希臘神話中，曾經看到過這樣一個故事：
小神西緒弗斯在天堂觸犯了法律，受到了大神的嚴厲的懲罰，被降到人世間來飽受痛苦。在凡間，西緒弗斯每天都要把一塊石頭從山腳下推到山頂。清晨，他竭盡全力把那塊石頭推到山頂，然而到了晚上，石塊又會自動地滾下山頂，於是，他又要重新把那塊石頭推到山頂。就這樣，西緒弗斯日復一日年復一年地腿著那塊石頭，這種永無止境的勞苦和重復的極大地折磨著他的心靈，使他飽嘗著辛苦和枯燥帶來的苦難。
大神料想這是對西緒弗斯最為嚴厲的懲罰，但是西緒弗斯並沒有像想像的那樣痛苦，頹廢和 墮落，而是平靜地接受了命運，每天都以快樂的心情努力地推著石塊上山。
至於故事的結果並不重要，而西緒弗斯的心態卻讓我永久不能忘懷。在現實的生活中，也許我們每一個人都是觸犯天庭的西緒弗斯（這也許是西緒弗斯被降到凡間的原因），都要經歷著辛苦和艱難的折磨。消極的人認為生活就是辛苦和枯燥地向山頂推石塊，我們來到世上就是在接受著上帝的懲罰，身心在承受著痛苦和酸楚的折磨。然而，積極的人不僅看到了生活的苦難，而且也成功地擁有了西緒弗斯健康的心態--接受生活，並以快樂和幸福的心情過好生活。
生活本是一樣的，酸甜苦辣盡在其中，心態使我們分離出了悲與苦，甘與樂。擁有健康心態的人，看天天是藍的，看山山是青的，即使在品嘗生活的苦楚也能領略到幸福的滋味：缺乏健康心態的人，看天天是陰的，看山山是枯的，即使有生活的幸福到處也會彌漫著苦楚！生活不能沒有健康的心態，沒有接受和品嘗生活的心境何來生活的幸福和快樂？
『拾』 關於名人偉人因走不出痛苦而人生悲慘的作文素材
◆《鋼鐵是怎樣煉成的》一書是前蘇聯作家尼·奧斯特洛夫斯基在全身癱瘓,雙目失明的惡劣條件下,以堅強的毅力,花費三年時間創作的一部優秀的長篇小說.小說中主人公保爾·柯察金從一個普通的工人子弟成長為無產階級英雄的事跡以及蘇聯老一輩布爾什維克為革命赴湯蹈火,前仆後繼的崇高精神,不知激勵,鼓舞了多少代年青人走上了革命道路.
保爾·柯察金是蘇聯第一代共青團員,堅定的布爾什維克戰士.作者通過對保爾·柯察金形象的描寫熱情地贊揚了他為捍衛無產階級政權而奮斗不息的革命英雄主義精神,頑強的革命斗爭意志和共產主義戰士的高貴品質.
保爾有鮮明的階級愛憎.在貧窮和飢餓中長大的工人階級後代保爾·柯察金,從童年起就"窺見了生活的底層,窺見了沉澱和渣滓,也聞到腐爛的氣味.因此,他熱烈地渴求著一切新鮮的為自己所不知道的東西."他喜歡讀書,他為《朱塞巴·加里波的》里主人公的英雄事跡所感動.黨的教育使他自發的
反抗升華為自覺的階級覺悟.
對十月革命的深刻理解,對蘇維埃政權的無比熱愛,使保爾·柯察金為本階級的事業勇於獻身的精神日益發揚光大.在戰場上,保爾策馬揚刀,無所畏懼,滿懷著對舊世界的深仇大恨沖鋒陷陣.
在三年的國內戰爭中,蘇聯的國民經濟遭到嚴重破壞.糧食,燃料極端缺乏,嚴重地威脅著蘇維埃政權的生存.特別是冬季即將臨近,黨為了解決城市的燒柴問題,必須修建一條從波耶爾卡車站通往森林的鐵路,以便把木柴運往城市.這是一項極端艱巨的任務,是對保爾·柯察金和他的戰友們的一個嚴峻考驗.在那種細雨綿綿的深秋時節,寒冷的雨點透過衣服浸著人們的肉體,每天晚上,要躺在冰冷的水泥地板上睡覺,只好竭力相互用體溫來取暖.每天吃的是"一磅半像無煙煤一樣的黑麵包",此外,還有奧力克匪幫的不斷襲擊.就是在這樣艱苦的條件下,他們還是提前完成了任務.當"體力全部喪失"的悲劇降臨到保爾頭上時,他也曾動搖過,想用自殺來了結自己的生命,但經過激烈的思想斗爭,他終於戰勝了自己,拿起新的武器——文學創作,為實現壯麗的共產主義而奮斗.書中有一段名言:"人最寶貴的東西是生命,生命屬於我們只有一次.人的一生應當這樣度過:當他回首往事時他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧.這樣在他臨死的時候就能夠說:我已把我整個的生命和全部精力都獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭."這段名言既是貫穿全書的中心思想,又是保爾·柯察金一生恪守的准則。
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨著保爾•柯察金的成長、命運而起伏。細細品味著這本書，品味著保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口：「人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……
差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。
那麼鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會出現那烈焰熊熊的煉鋼場面。其實，人生就如同煉鋼！沒有什麼東西是與生俱來的，「鐵」變成「鋼」，只有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由於自身的努力——在戰火紛飛的戰場，面對生與死的考驗，他沒有後退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和飢寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終於從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰士。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什麼理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？
一個人只有樹立崇高的理想，造就優良的素質，並有執著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。
當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經濟已初見端倪。從國際社會來看，和平與發展成為時代的主旋律，國際圍繞經濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼於搶佔21世紀發展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰。中國「趕上時代」的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰。國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢於創新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！
21世紀的鍾聲即將敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑「保爾精神」，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧！
「人最寶貴是的生命，生命屬於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過，回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧……」
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《悲慘世界》（法國 維克多·雨果）
◆《悲慘世界》是法國大作家維克多·雨果的代表作。這篇長達120萬字的長篇巨著在法國歷史上的地位是無可替代的——它飽含著政治、文學、人道主義關懷。它被譽為「人性向善的精神史詩」，也是「人類苦難的網路全書」。雨果在流放期間曾說：「法律的條文是死板的。在我們的文明裡，有許多令人寒心的時刻。一個有思想的生物被迫遠離社會，遭到了無可挽救的遺棄，那是何等悲慘的日子。」所以雨果在這部作品中塑造的幾百個形形色色的人物，每個人物的身份、性格、生存的環境甚至信仰都迥然不同，他們各自都是一類人的代表，是一種品質的代表，是一番際遇的代表，都是一段社會時期的縮影。