常懷悲憫之心
常懷悲憫之心，世界就會到處充溢著溫馨。總忘不了那句歌詞：「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……」
人不是因為美麗而可愛，而是因為常懷悲憫之心而可愛。
與NBA休斯敦火箭隊續約五年的姚明，身價高達7600萬美元，對他來說，一場重要的比賽，可以為他贏得數百萬美元的收入。
在我們的心裡，姚明是一個巨人，一個一心撲在體育事業上的運動員。2005年，姚明加入了中華骨髓庫捐獻造血幹細胞志願者行列，記者為此采訪了他：「現在你是中華骨髓庫的志願者，是真的捐獻還是僅作為一個形象代言人？」
「我已經簽過意向書了，一旦匹配成功的話，馬上就捐。」
「如果你正在舉行一場重要的比賽呢？」
「有什麼比生命更重要呢？」姚明用反問做了最好的回答。姚明的心中，深埋著對生命的尊重，對不幸者由衷的悲憫之情。姚明也因此變得更加可愛更加璀璨奪目。姚明用行動告訴我們，要常懷一顆悲憫之心，為生命、為人類。
悲天憫人之心是一種人文情懷，慈善之舉並非只是富人、名人的專利，只要懷著一顆愛心，對他人充滿關懷之情，每個人都可以成為慈善家。洪戰輝從11歲起就照料身患精神疾病的父親，撫養撿來的「妹妹」，12年含辛茹苦，感動中國。每個人的悲憫之心都同樣可貴，都值得我們尊重。困境中的相濡以沫、相互扶持最令人感動！
記得《新安晚報》曾登載了一則新聞《一個兒子與36位「爹」和「娘」》，事情是這樣的：25年來，普通工人王玉林義務贍養了36位與自己毫無血緣關系的孤寡老人，讓他們安享晚年。王玉林悲天憫人的情懷喚起了更多人心底的美好情感。「王玉林青年志願者服務隊」成立了，10年裡，志願者形成了4000人的龐大隊伍。
對待任何人，都應該常懷悲憫之心。人因懷有一顆悲憫之心而更加可愛、更加高尚，現在如此，歷史上也是這樣。
19世紀中葉美國爆發了南北戰爭，美國第十六任總統——亞伯拉罕?林肯成為南北戰爭時期的北方領導者。以林肯為首的北方軍與南方軍展開了殘酷的戰斗。
一天，剛結束了一場戰斗，林肯遇見了一位狂熱的北方軍支持者。「這場戰役中，他們死了2700人，而我們只犧牲了800人，這對我們來說是大獲全勝的一戰啊！太棒了！」該女士激動地歡呼道。林肯卻嚴肅地說：「3500個手足同胞為此喪生，這樣的戰斗能稱之為大獲全勝嗎？」「哦，總統先生，您可別這么說。」女士辯解，「事實上，我方只損失了800人，不是嗎？」林肯低下頭，淚水湧出了他的眼眶。他簡短而有力地回答道：「女士，看來我只能說，這個世界遠遠大於你的心靈世界。」
林肯之所以能夠推動世界文明向前發展，是因為他的心靈世界比平常人的心靈世界要博大得多，是因為他的內心深處，充滿了比一般人更多的悲憫之情。
常懷悲憫之心，你的心靈會因此而更加充實、更加廣闊、更加純潔。人人常懷悲憫之心，社會將會更加和諧，世界將會更加美好。
【簡評】
本文運用典型事例，詮釋了「悲憫之心」的深刻內涵以及「常懷悲憫之心」的意義與價值。事例有體育名人、普通百姓、推動社會文明發展的歷史人物，具有高度的概括性、代表性，全面而深刻地揭示了文章主旨。但文章中敘事太多，作者自己的感悟、感受較少，因而缺乏個性。
② 求武俠人物作文素材
一 在創作思路：小說「射鵰三部曲」的三 張無忌
位主人公形象，基本上是按照正、反、合的邏輯模式發展的。《射鵰英雄傳》的主人公郭靖的形象當然是「正」，即正統的或正宗的主流意識形態及其文化價值的體現，所謂「為國為民，俠之大者」；相比之下，《神鵰俠侶》的主人公楊過形象則無疑是「反」，沖動偏激、反叛師門、挑戰傳統價值；張無忌的形象則是「合」，合郭靖的單純質朴與楊過的聰明伶俐，合郭靖的為國為民與楊過的至情至性。作者是想「極高明而道中庸」，張無忌的形象，是對郭靖形象與楊過形象的一種藝術上的統合或中和。 在《倚天屠龍記》一書中，我們幾乎處處都能發現這種「中和」的痕跡。張無忌出生之地名為冰火島，這不僅是說這個島嶼是北極冰海中的一座火山島，作為張無忌生命最初的生存之地，這—環境的命名，實際上也暗示了未來的主人公張無忌的性格：冰與火的中和，當然就溫暖宜人。進而，張無忌作為武當名俠張翠山與天鷹教「妖女」殷素素的兒子，他身上流動著的血脈也是正、邪兩派的中和。進而，按照金庸小說的慣例，主人公最突出的武功技藝常常是他的性格與人生的最好的說明或補充，郭靖的降龍十八掌、楊過的黯然銷魂掌，無不如是。那麼，張無忌的九陽神功、乾坤大挪移和太極拳劍，當然也就應該是主人公性格最重要的提示：第一種神功代表張無忌的熱血和赤子丹心，而後兩種神功都是對乾坤陰陽的中和與圓轉，張無忌出道江湖之後最大的行為目標，就是要在以六大門派為代表的正派集團與以明教、天鷹教為代表的邪派之間充當和平的使者，謀求正、反之「和」或「合」。 二 張無忌的性格對於《倚天屠龍記》一書的武林世界，實際上是一個大大的異類。最經典版 - 梁朝偉版張無忌(13張) 張無忌生平的—大與眾不同之處，是他出生與成長環境的獨異。除了上述冰海火山的象徵意義之外，在這一環境中出生並成長起來的張無忌，在性格上當然會有明顯的與眾不同之處。一是冰火島孤懸海外，與世隔絕，年幼的張無忌雖非孤陋寡聞，但畢竟是耳聽者多、眼見者少；二是在這個島上，除了張無忌之外，就只有他的父親、母親和義父三人，從小獨得三位長輩的厚愛，深受不含雜質的愛心潤養，培育了他無比淳厚的天性。因此，相對於世俗社會的小人和庸人，他是天真的「自然人」；相對於江湖現實中人、他是一個不折不扣的「大海中人」。總之，對於《倚天屠龍記》的世界，張無忌具有徹頭徹尾的赤子衷腸，實際上就成了一個地地道道的另類人物。
張無忌性格最突出的一點，就是他過分的誠實與單純。九歲以前的張無忌一直生活在一個單純透明的環境之中，從來就沒有接觸過謊言。所以，張無忌不會說謊，也缺乏辨別謊言與欺詐的能力，於是他的一生總是免不了不斷地上當受騙。盡管他母親臨死之前諄諄告誡他「要提防女人騙你，越是好看的女人越會騙人」，但這一血的教訓仍未能改變張無忌的誠實天性，並沒有使他從此變得精明起來。而他所經歷的人生，也是一段不斷被狡計與謊言所欺騙的經歷，讓人想到法國啟蒙主義思想大師伏爾泰的小說名作《老實人》和《天真漢》中的主人公。張無忌並非任何意義上的傻瓜，他聰明而不「精明」，所以在這個精明人的世界中，張無忌也就只能像老實人、天真漢那樣，成為世俗社會欺騙的對象和笑料。當然，從另一角度看，張無忌這樣的老實人、天真漢，也同樣成了我們認識和反思現實世俗社會的一面具有一定光潔度的「鏡子」。它照見了江湖，也照見了江山；照見了正派的不正，也照見了邪派的不邪；照見了統治者的殘暴，也照見了反抗者的卑污。 雖然，在《倚天屠龍記》一書中，作者的鏡子意識——對中國的傳統文明、世俗社會以及慾望人生作出映照、反省、批判的創作意識——還不是非常自覺，但這部作品毫無疑問是金庸小說創作的一個重要的轉折點－－在這部小說之後，金庸寫出了《連城訣》、《天龍八部》、《俠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》。其中《連城訣》的主人公狄雲是更加地道的「老實人」，而《俠客行》一書的主人公石破天則是更加地道的「天真漢」，《天龍八部》中的段譽不僅僅是小說的主人公，同時還是那個慾望／非人世界的觀察者和反省者；《笑傲江湖》中的令狐沖這個主人公最大的性格特徵就是不能做政治上的入世入時之人；與之相反，《鹿鼎記》的主人公韋小寶入世而又入時，只不過證明了「卑鄙是卑鄙者的通行證」。所有這些角色，都不僅是一個傳奇故事的主人公，同時也成了那個傳奇背後真實的歷史文化世界的觀察者、反應者或透視鏡。金庸小說創作的這一轉變，正是從《倚天屠龍記》及其主人公張無忌開始的。 三 在《倚天屠龍記》一書中，主人公張無忌不但武功高強，而且 吳啟華版張無忌
醫術通神，他有過一段學醫的經歷，並且有行醫的本領和資格，這是張無忌形象的另一個與眾不同之處。在蝶谷醫仙胡青牛逝世以後，張無忌堪稱當世第一名醫。在醫德方面，以「見死不救」而知名的胡青牛就設法與宅心仁厚的張無忌相提並論了。 在這部小說中，張無忌隨時發揮自己高明的醫術，常常成為小說敘事情節的—種重要的推動力，張無忌利用自己的醫術療傷拔毒、治病救人，同時常常藉此使自己化險為夷、轉危為安。 在這部小說中，張無總並沒有當真以行醫為業，但學醫的經歷加上行醫的經驗，對這一人物的心理、性格及人生無疑有非常重要的影響。簡單地說，就是對他的生命意識、人生觀念、善惡價值和人文情懷的形成，起到了十分重要的作用。張無忌的醫術如何固然重要，但更重要的是他的醫德和醫道——即對生命的了解、重視、理解和悲憫。實際上，張無忌的第—次「出道」，就是為了救人，是出於他的醫者仁心的推動：目睹峨眉派對明教銳金旗壯士殘忍兇狠的大屠殺，忍不住挺身而出，質問峨眉派，看起來僅僅是個無知小子的天真發問，實際上正是一個大仁大智者對真正「不明真理」者的提示或警戒。然後，張無忌就開始了殺人屠場上的救死扶傷，為銳金旗的壯士們止血包紮。再後來，他又以身相代，寧願讓殺人不眨眼的滅絕師太對他連擊三掌，也要阻止這場打著正義旗號的慘無人道的大屠殺。 在這樣的場景中，張無忌不但是一個英雄、一個俠士，更是一個醫生，一個具有悲憫情懷的人道主義者。實際上，在《倚天屠龍記》中，張無忌所有的行為，無不可以看成是救死扶傷。接著為明教和天鷹教「排難解紛當六強」，後來又為救六大門派的高於而奮不顧身，最後號召和領導天下英雄起而抗元，無不是對人間的「救死扶傷」。醫生的職責和仁心不僅深入骨髓，進而泛化為張無忌一切行為的內在動力。 四 年幼的張無忌每天都在玄冥神掌的陰寒痛苦中煎熬，每天都受到 蘇有朋版張無忌
死神的威脅，如此長達數年之久。這種獨特的經歷，對張無忌的心理和性格不可能不產生巨大的影響。 小小的張無忌其時當然還沒有什麼獨立思考的能力，所謂生命意識，其實也不是張無忌苦思冥想的結論，而只是對前輩哲人有關生命思考和議論產生了奇妙的共鳴：「生死修短，豈能強求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之新生乎?」 或許當年的張無忌對《莊子》的道家生命哲學尚未有真正深刻的領悟，因而對生命如「做大夢」、死亡如「醒大覺「之說還只是下意識的心理共鳴。但經歷了一番孤獨寂寞的出生入死之後。再在光明頂地道中聽到小昭所唱的小曲中的「展放愁眉，休爭閑氣。今日容顏，老於昨日。古往今來，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的」；「到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水」，想到十餘年艱苦備嘗，今日又困處山腹，眼見已無生理，自會「不禁魂為之銷」。也就是說，此時的 張無忌，已經從住日對死亡的安慰性的想像，上升為對生命的體驗和感悟。從盲目的或消極性的樂觀，上升為清醒的或積極性的悲觀。張無忌再一次在精神脫胎換骨，一旦從山腹中走出，就會讓自己的生命大放光芒。 當張無忌出了山腹，走上光明頂，看到的是在六大派圍攻之下的明教、天鷹教一敗塗地的場面，聽到的卻是明教、天鷹教教徒們神態庄嚴、將死亡置之度外的生命的歌唱：「焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦?為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多!憐我世人，憂患實多！」聽到這樣的歌唱，張無忌更是不暇多想，挺身而出，想要「排難解紛當六強」。此時，張無忌的生命意識，已經從本能的想像層次、知性的體驗層次，進一步上升到理性認知的層次。
五 早在幼年時期，張無忌尚未登上武當山，就被別有用心的玄冥二老抓去，且讓他身中玄冥神掌，當然這是為了逼他說出義父謝遜的消息。那求生不得的痛苦煎熬可想而加，但當殷素素問他是否說出了義父的下落時，張無忌昂然回答：「他便打死我，我也不說。」此一言，足見少年張無忌堅強的意志和他的英雄氣概。進而，在蝴蝶谷中，受到武功高強的金花婆婆和少女阿離的脅迫，張無忌武功不濟，便以牙還手，使得少女殷離對張無忌的個性留下了終生難忘的深刻印象，更好的例子，也許還是當他受到紀曉芙的臨終囑托之後，十四五歲的張無忌便歷盡艱辛，將更加幼小的楊不悔萬里迢迢地送到她的父親楊逍的手中。楊逍問他要什麼樣的報答，張無忌問答道：「紀姑姑沒將我瞧低，才托我送她女兒來給你。若是我有所求而來，我這人還值得託付么?」對此，我們還能說張無忌沒有性格、沒打主見、沒有英雄氣概鄭少秋版張無忌(19張)么? 成年之後的張無忌當然沒有幼年時那樣簡單，但卻決非人們想像的那樣，年紀越大就越沒有豐意。不想加入明教，但卻當了明教教主，當時的情況是：「張無忌耳聽得殺聲漸近，心中惶急加甚，一時沒了主意，尋思：「此刻救人至於一切，其餘盡可緩商。」可見，張無忌並非當真沒有主見，而是始終以救人為重。後來，張無忌在推辭不得之後，對明教約法三章，要求明教上下人人嚴守教則，為善去惡，行俠仗義；本教兄弟之間務須親愛互助，有如手足，切戒自相爭斗；要求明教對中原各大門派既往不咎，不再去和各大派尋仇。如此立場清醒、旗幟鮮明、思路清晰、言簡意賅，又怎麼能說他沒有主意、沒有性格、沒有英雄氣概? 張無忌對趙敏說"倘若大家不殺人，和和氣氣、親親愛愛的都做朋友，豈不是好?我不想報仇殺人，也盼別人也不要殺人害人。」這些話聽起來實在有些孩子氣、實在太「糊塗」，但其中卻有清醒又清新的思路，並且為江湖人生，實際上也為江山歷史提供了另一種價值選擇的可能。 張無忌確實十分隨和，許多事似乎都是無可無不可，但若以為這就是無主見、無原則，那就大錯而特錯了。最突出的例子是，我們看到，張無忌可以暫時接任明教教主，但當明教勢力不但震動江湖而且震動「江山」之際，張無忌卻賭咒發誓，決不妄想，這就是他的原則。他實在對王位、對政治不感興趣，當然也知道自己沒有那種從事傳統政治斗爭的天性。張無忌有的，只是對中國這樣一個數千年的「文明古國」做「人道啟蒙」的天賦與條件，那就是他的赤誠、天真、善良、仁愛和悲憫，和他的生命意識、做人良知、人道觀念與人文情懷。 在讀過楊逍所著的《明教流傳中土記》之後，張無忌感慨萬千，頓悟「只有朝廷官府不去欺壓良民，土豪惡霸不敢橫行不法，到那時候，本教才能真正的興旺」。遺憾的是，張無忌這樣的人即使有再多的悲天憫人之心，能做一個合格的明教教主，但肯定不是—個合格的政治家，他自己也堅決不想當一個政客，所以，他註定不是朱元障這樣的政治流氓的對手，及早退出。 最遺憾的是，問題其實還不在於當時的張無忌有何作為、如何行為， 劉德凱版張無忌
而今天的作者和讀者怎樣去認識張無忌的這些行動與作為。我們看到，還是有那麼多的人將悲天憫人當成胸無大志，而將野心私慾當成偉業雄圖：將赤誠真摯當成傻瓜笨蛋，而將撒謊騙人當成智慧精明；將救死扶傷當成軟弱無用，而將殺人如麻、流血漂杵當成英雄氣概；將人道的啟蒙當成無知的囈語，而將霸道的邏輯當成天下惟一的人生至理箴言和歷史的規范法則，豈不悲哉？ －－修改節選自《何人識得張無忌》（陳墨《眾生之相：金庸小說人物談》）
基督俠張無忌
張無忌有道家的「無為」，又有佛家的「慈悲」。也可以說是在二者之外——張無忌是明教的教主，明教是將基督教教義混合而成的教派，也可說他是「基督精神」的典範：「 要愛你們的仇敵」 。基督是救世主的犧牲精神，因此張無忌成為解救江湖眾生的明教教主，明教精神就是「焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦?為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多!」。張無忌的俠義心也帶有幾分宗教慈悲的色彩，如他硬生生地挨了滅絕師太致命的三掌，以得饒人處且饒人的方式擋下了六大派對明教的屠戮，彷佛是在為明教背負著十字架，以自己的鮮血為明教眾人請命贖罪。
③ 高考前必須要搜集的作文素材
2008年高考作文必備
第一篇 人生信念
金兵未滅，何以為家
北宋末年的民族英雄岳飛，在金人入侵的動亂年代裡，立下了「還我河山」的壯志，他一生征戰沙場，死而後已。當岳飛率領軍隊屢敗金兵，建有大功的時候，有人贈送美女以示慰勞，岳飛說：「金兵未滅，難道是大將安樂的時候嗎？」宋高宗要為他建宅第、立家室，以褒獎他的赫赫戰功，他又辭謝道：「金兵未滅，何以為家？」岳飛一生矢志不渝，終於留下千古美名。
分析：人生短暫，什麼最重要？有的人選擇及時行樂，有的人選擇舒適安逸，岳飛選擇的卻是為了自己的理想和抱負，為了更多人的幸福而放棄小我。
話題：「生命的價值」「享樂與追求」
童第周新婚別愛妻
1930年，童第周剛結婚，為了深造，他毅然告別了妻子，到比利時留學。他們堅信：「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！」這一去，就是4年。妻子在家養育著孩子，還把菲薄的工資省下一些寄給國外幾乎一貧如洗的童第周，他不禁熱淚盈眶。4年後童回國，二人從此並肩在實驗室探索著生物學的奧秘。
分析：求知者，有時近於無情者；看似無情，卻是至情。
話題：「有情與無情」「追求」
李寧帶傷比賽奪金牌
在奧運會上連奪3塊金牌的李寧是帶傷參加比賽的。1984年5月，嚴重的傷痛使他放棄了在南昌舉行的全國體操賽。奧運會臨近，傷痛稍有好轉，他就參加訓練，去洛杉磯後，有一天做雙杠後滾翻直倒立拉臂時，一使勁，胸肌拉傷了，肩背也受傷，痛得他痙攣抽搐，攥緊拳頭。可他瞞著教練，暗暗發誓：「拼吧，就是比賽後肩膀斷了，我也認了！」就這樣，李寧不僅靠他的體力、技術，還靠他的堅強意志奪得了3塊金牌。
分析：金牌是重要的，比金牌更重要的是精神。體育場上最感動人們的，就是這種拼搏精神。
話題：「最重的金牌」「精神無價」
不達目的不罷休
語言大師侯寶林只上過三年小學，由於勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如願。後來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書，一部10萬字的書，終於被他抄錄到手。侯寶林正是憑著「不達目的不罷休」的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。
分析：語言大師侯寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恆。
話題：「笑聲來自勤奮」「學習成就天才」
炙肘練筆
當代畫家潘覲繢於上海藝專畢業後，回到家鄉賣畫為生。他在惡劣的環境下刻苦練畫，常十幾個小時不停地練。晚上他就在煤油燈下練畫，還找到了治瞌睡的最好辦法。每當夜間作畫困意纏繞，難以自製時，他就把臂膀伸到燈罩上，滾燙的煤油燈玻璃罩發出「嗤」的一聲。劇痛驅散了他的睡意，又提起精神繼續作畫。久而久之，他的左膀肘上留下幾塊黑色瘢痕。他刻苦學畫作畫，終獲成功。他的魚類畫，風格特異，獨樹一幟，蜚聲中外。
分析：學習既要講究方法，也需要毅力。任何想投機取巧的人都不可能獲得成功。
話題：「刻苦」「成功的法則」
王國維之死
王國維的文化生命中，最深奧的一筆是他的死。
關於他的死，趙萬里《王靜安先生年譜》有如下記載：「五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨（即1927年6月2日）盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽於友人處假銀餅五枚，獨行出校門，雇車至頤和園。步行至排雲軒西魚藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一支，園丁曾見之，忽聞有落水聲，爭往援起，不及二分鍾已氣絕矣，時正巳正也。」
由此大體可以推測，王國維的死，不僅是一種主動的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會，沒有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標繫上圈定了一個獨特的位置。他並非死於具體的時事，而極可能是死於對他身處其中的文化精神的失望，對於中國文化中某些無法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀來看，他的死，不僅不拘泥於一些具體時務，更超越了個體生命；他以死來將自己同淪落的文化分割開來——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當時恐怕只有少數有同感者看穿了這一點。
分析：寧靜無悔的選擇，似乎在追求著什麼，也許是中國知識分子那內心深處的一種恬然吧！
話題：「選擇和追求」「死亡與永生」
絕不氣餒的賈平凹
賈平凹在大學中文系讀書時，開始進行文學創作，他連連在校報上發表詩作，並逐步將作品投向社會上的大小報刊，盡管那時他收到的退稿單比稿費單要多得多，但他毫不氣餒，一如既往地看書、寫作、投稿，終於獲得成功。20年來，他以一枝靈秀之筆，寫下了七八百萬字的作品，出版了六七十部著作，數十次獲得國內外各種文學獎。
分析：毅力是一種閃爍著勇敢者光芒的品質。失敗了，不可怕，做一個有毅力的勇敢者，成功定是你的。
話題：「寫作之路」「堅持就是勝利」
敢問路在何方
唐玄奘25歲離開長安西遊。進入沙漠後不幸迷了路，隨身攜帶的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒過來就繼續前進，終於走出了沙漠。他一路越戈壁、翻峻嶺，經碎葉城，登帕米爾高原，闖鐵門關天險，經歷了近一年多的時間，終於到達天竺國，成為第一個周遊古印度的中國旅行家。
分析：「古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」唐玄奘的成功，更印證了東坡居士的這一論斷。
話題：「路在腳下」「開拓者」
第七次努力
英國有個人人皆知的故事：古蘇格蘭國王羅伯特•布魯斯，六次被入侵之敵打敗，失去了信心。在一個雨天，他躺在茅屋裡，看見一隻蜘蛛在織網。蜘蛛想把一根絲纏到對面牆上去，六次都沒有成功，但經過第七次努力，終於達到目的。羅伯特興奮地跳了起來，叫道：「我也要來第七次！」他組織部隊，反擊入侵者，終於把敵人趕出了蘇格蘭。
分析：不經意間的一次發現改變了羅伯特的人生。蜘蛛本能的行為給了他啟示，堅忍不拔的努力使他最終取勝。
話題：「堅持才能勝利」「信念」
無腿飛行將軍
蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝•梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最後回到自己的陣地。雙腿截肢後，他經過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛後每天早晨拚命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。
分析：對於一個雙腿截肢後又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發生需要一個支撐點，那就是毅力。
話題：「真正的殘廢」「殘而不廢」「精神的力量」
不留退路才有出路
古希臘著名演說家戴摩西尼年輕的時候為了提高自己的演說能力，躲在一個地下室練習口才。由於耐不住寂寞，他時不時就想出去遛達遛達，心總也靜不下來，練習的效果很差。無奈之下，他橫下心，揮動剪刀把自己的頭發剃去了一半，變成了一個怪模怪樣的「陰陽頭」。這樣一來，因為羞於見人，他只得徹底打消了出去玩的念頭，一心一意地練口才，一連數月足不出室，演講水平突飛猛進。經過一番頑強的努力，戴摩西尼最終成為了世界聞名的大演說家。
與此相似，1830年，法國作家雨果同出版商簽訂合約，半年內交出一部作品。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在櫃子里，把鑰匙丟進了小湖。就這樣，由於根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會友和遊玩的念頭，一頭鑽進寫作里，除了吃飯與睡覺，從不離開書桌，結果作品提前兩周脫稿。這部僅用了5個月時間完成的作品，就是後來聞名於世的文學巨著《巴黎聖母院》。
分析：兩則事例都說明這樣一個道理：斷掉退路來逼著自己成功，是許多智者的共同選擇。
話題：「我們沒有退路」「退路是借口」
「提燈女郎」南丁格爾
19世紀中葉，護士地位低下。出身名門的南丁格爾決心以身作則，改變這一現狀，自願當了一名護士。
1854年，英、俄在克里米亞開戰，南丁格爾親自奔赴前線。她替傷員清洗、消毒、包紮、按時換葯、改善伙食，還經常跪在地上擦洗地板，洗滌帶血的衣褲。每天晚上她都要提一盞燈，在4公里的巡診線上，挨個查看病情，給傷員唱歌，送去安撫和愛心，從無間斷。為此，她經常工作20小時以上，累得頭發掉光仍然堅持不懈。由於她的努力，傷員的死亡率從60％降為0.3％。後來，直到英、俄停戰，最後一名士兵離開戰場，她才回到家園。回國後，她又把英國人民為獎勵她而募捐的5萬英鎊悉數拿出，創辦了世界上第一所護士學校。她還著書立說，為現代護理學的創立作出了巨大的貢獻。
有鑒於此，國際紅十字會在她逝世後，將她的生日5月12日定為「國際護士節」。英國人民為她立起了手持油燈的巨型銅像，「提燈女郎」南丁格爾被稱為「英國歷史上最偉大的女人」。
分析：南丁格爾奉獻出了自己的時間與愛心，從而改變了整個世界對護士的看法。由此可見，個人的力量並不微小，關鍵看你願意付出多少。
話題：「犧牲與奉獻」「如何正視自己的工作」
悲情英雄——阿拉法特
阿拉法特從小就顯露出了不受他人控制的獨立精神和超乎常人的組織能力，是同齡人中的佼佼者。在反英斗爭中，年僅17歲的阿拉法特自告奮勇，從沙漠部落中購買武器，偷運到巴勒斯坦，一時成為巴勒斯坦人心目中的英雄。
1948年5月，第一次中東戰爭爆發，阿拉法特毅然投身於抗擊以色列的戰爭中。在戰火硝煙中，他看清楚了巴勒斯坦人的悲慘命運，認識到革命是惟一的出路。此後十幾年的時間，他一直為保家衛國的理想捨身奮斗。
自由，比任何東西都來得更寶貴。阿拉法特朝著理想國度勇往直前，1993年，他與以色列總理拉賓簽署了巴勒斯坦自治《原則宣言》，從而拉開了政治解決巴勒斯坦問題的帷幕。第二年，他結束27年的流亡生涯，回到闊別多年的加沙。1996年，阿拉法特當選為巴勒斯坦民族權力機構主席，連任至逝世。
分析：自由是人們與生俱來的權利，阿拉法特的一生，正是對「不自由，勿寧死」的最好詮釋。
話題：「禁錮與自由」「為理想艱苦奮斗」
愛拼才會贏
我國數學家陳景潤少年時就立志要在數學上有所作為，為了攻克「哥德巴赫猜想」，他整天進行演算，光計算過的稿紙，就整整裝了幾麻袋，終於初步論證了這一猜想，創造了歐洲人用計算機都沒能做到的奇跡。
分析：對事業的追求通常來源於理想以及對事業的信念和拼搏。
話題：「理想與成才」「奇跡的誕生」
祖逖聞雞起舞
祖逖，晉朝人，胸襟開闊，不怎麼講究儀表，但卻胸有大志。一天半夜裡他忽然聽到雞叫，祖逖說：「這是吉祥的聲音呀！」邊說邊下床，走到院子里舞起劍來。晉元帝時，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發誓說：「不收復中原，誓不為人！」渡江以後，他率領部下與後趙石勒的軍隊相持，收復了不少失地，恢復了東晉黃河以南的許多領地。
分析：苦心孤詣，壯心不已，勤學苦練，必將有所成就。
話題：「成功與追求」「聽其言，觀其行」
一次成功就夠了
以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；後來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業；88歲高齡時，他的事業終於大獲成功。
他，就是肯德基創始人——哈倫德•山德士！
分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。
話題：「挫折是一筆財富」「困境與成功」
李清照夫婦典衣治學
李清照夫婦二人勤儉度日，常典當衣物，「取豐千錢」，買來一些碑文古跡，回家研習，且全身心投入。她給自己立下規矩：不吃第二道葷菜，不穿第二件綢衣，更不置辦貴重飾物。有時她在街市上碰見珍貴史料，寧肯脫掉身上的衣服典當，也要買回。
分析：李清照夫婦為世人所稱頌，流芳百世，這與其對治學的不斷追求分不開的。
話題：「治學貴在勤奮」「痴」
不下跪的人
1995年3月7日下午3點，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業區瑞進電子公司的工人，好不容易盼到10分鍾的工休時間，工人們太累了，一名身體染病的女工實在堅持不住，伏在工作台上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國女老闆順手操起一塊線路板朝這位女工猛砸過去•……緊接著大發雷霆，吼叫著各生產線管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然後叫車間工人統統跪下。人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國婦人。女老闆吼叫：「你為什麼不跪？」這個人說：「我是不會給你下跪的！」這個中國青年員工的名字叫孫天帥。
分析：孫天帥身上所表現出來的不僅僅是「士可殺不可辱」的氣概，更是中國人不畏強暴、毅然捍衛自身利益和尊嚴的愛國主義精神的鮮明寫照。
話題：「別讓精神跪下」「站立的人」
④ 關於「愛」的話題作文素材。
四川汶川抗震救災思想匯報心得體會：讓人性的光輝盡情
詩人艾青有一句詩，「為什麼我的眼裡常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。」我只不過是一個為生計而忙碌的小民，沒有詩人那種偉大的境界，但這幾天，一股莫名的情緒在我心裡流動，令我不自覺地惦念著那片天空，那片土地，那片土地上的芸芸眾生。5月12日，一個令所有中國人終生難忘的日子。這一天，蒼天無情，成千上萬人再也仰望不到當晚的星空，明日的太陽。看到無數條鮮活的生命在地震中瞬間消失，看到倖存者失去親人後在雨中撕心裂肺地哭喊，一股熱淚沖破自己塵封已久的眼睛，奪眶而出。在殘酷的自然面前，人的生命就像風中搖擺的蘆葦，是如此的脆弱。對同胞災難中的感同身受，讓所有感性的中國人掉下了哀傷的眼淚。
「他們的災難，是為而你發生。」這句哲人說的話，在安定年代人們或許未能深明其中真義，但在多災多難之秋，隱晦在深處的人性光輝便會驟然閃耀，指引著人們用黑色的眼睛去尋找光明。舉國同悲的汶川大地震，我們看到了一種力量，在全國民眾身上凝聚，我們看到了一種刻骨銘心的愛，在全國民眾心裡蔓延。這個時候，沒有任何其他雜音，只有逝者默念，為傷者祈禱，為生者祝福的聲音；這個時候，神州大地處處都在重復著同一種動作，傳遞著同一種心聲，每個人都在以自己的方式為受難同胞獻上一點愛心。而在災區發生的一個個感人的細節，更是讓我淆然淚下，這一次是因感動而流淚。
深夜的德陽市漢旺鎮，冷雨凄厲，悲聲四處。在東汽中學的坍塌教學樓里，救援人員發現一位教師雙臂張開著趴在課桌上，在他身下的是四名還活著學生，望著已經遇難的教師而哭泣。我們應該永遠記住這位老師的名字——譚千秋，面對這突如其來的災難，譚老師卻用自己的血肉之軀抵擋塌下的天花板，把生命留給學生，把死亡留給自己。他心中的愛，正如他的名字那樣，千秋流淌。
在綿陽的一個援救現場，一所學校的主教學樓坍塌了大半，100多個孩子被壓在了下面。戰士們在廢墟中已經搶出了十幾個孩子和三十多具屍體。然而就在搶救到最關鍵的時候，突然教學樓的廢墟發生再次坍塌，再進入廢墟幾乎等於送死。但幾個戰士還是要往裡鑽，這時坍塌就發生了，那幾個往裡鑽的戰士馬上被其他的戰士死死拖住，一個戰士跪了下來大哭，對拖著他的人說，「你們讓我再去救一個，求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！」
這樣的催人淚下的故事，在那片神傷的天空中吹奏出一曲曲感人的樂章，而在同一片天空下，神州大地上全國民眾守望相助的悲憫情懷、以及傳遞著溫暖的行動，同樣令人觸動。災難後，我們看到平時錙銖必較的計程車司機們，放下手中生意，自發地奔赴災區幫助救災；我們看到生活在最底層的農民工來到獻血屋前排隊，「抗震救災人人有責，沒有錢就『出點血』。」；甚至以拾垃圾為生的老婆婆都要為災區捐上自己辛苦賺來的一元幾角錢……誰說中華民族的凝聚力減弱，誰說我們的國民意志力薄弱，看看溫總理那悲切而堅定的臉容，這是我們中華民族充滿溫情而又堅毅性格的最好體現。有了這種性格，我們還有什麼困難不能克服，還有什麼災難不能戰勝的呢？
我們生活的世界正如我們棲居的地球那樣，表面堅冷，內心炙熱。發生在災難背後的一幕幕溫情故事，告誡著我，不要再為自己的冷漠，找個「世界冷漠」的理由；不要再讓自己的麻木，找個「生活奔波」的理由。因為這個世上有一種刻骨銘心的愛，就像太陽，不管晴天雨天，都會從東方升起。我們唯一要做的，是撥開天空的烏雲，把陽光當成溫暖我們每一顆心靈的永恆力量。讓隱晦在深處的人性光輝盡情閃耀吧！無論是安定年代，還是災難年代。
參考http://www.4oa.com/bggw/sort02906/sort03027/242082.html
⑤ 對於材料作文,我該怎麼辦
材料作文比話題作文范圍要狹隘些。材料作文會給你一段名言，一個寓言內，或對列舉某事物的幾種容觀點，讓你根據所給內容發表自己的見解。這就在你文章的主題上作了限制。材料作文寫成議論文的很多，但議論文不好寫，需要非常廣闊的知識面和思路駕馭能力。就是說一般應試作文議論文不好拿高分，你要現在開始背一些名言和名人故事比較好。
話題作文在題目里有時也給你一段話，但重點落在最後強調的作為話題的詞。話題作文可供你發揮的范圍就很廣闊了，話題所給的詞可以作為中心，線索，引子，不一定要在文中反復強調。
是材料還是話題在作文題目里會告訴你的，後者會有以「」為話題寫一篇文章的字樣。
最後作為07年高考的過來人提醒你，作文的審題是非常非常重要的，一字一句的琢磨都不為過，題目沒有一句是廢話，都是要求和提示，不然就容易跑題。
不知道你們還考不考命題作文，這個與話題作文超容易弄混。我自傲的語文有一次就栽在這上了。
如果你文筆一般，就多寫記敘文和議論文，多搜集事例和素材，如果你文筆很好，又駕馭得住文章，哲理散文寫好了可以拿中上等的分數。
⑥ 材料作文 一個牧場主養了許多羊，他的獵戶鄰居的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場里的小羊羔
所謂換位思考，就是設身處地為他人著想，即想人所想，理解至上。對此，有則小故事很能說明問題。甘地生前有一次外出，在火車將要啟動的時候，他急匆匆地踏上車門，不小心一隻腳被車門夾了一下，鞋子掉在了車門外。火車啟動後，他沒有猶豫，隨即將另一隻鞋脫下來，也扔出窗外。一些乘客不解地問他為什麼要把另一隻鞋也丟掉，甘地說：「如果一個窮人正好從鐵路旁經過，他就可以得到一雙鞋，而不是一隻鞋。」甘地之所以被稱為「聖雄」，就在於他能時時處處站在底層人的立場想問題，時刻將窮人的苦難視為自己的苦難。以一國首腦之尊仍能設身處地為窮人著想，並由此產生崇高的大悲憫情懷，足見換位思考的意義之非同尋常。
做任何事情都要先進行一下換位思考，唯有換位思考才能產生同理心，才能找到對方的需求，才能更好理解別人並幫助別人，進而讓自己的付出能有個好的著力點。這樣做可以給自己減輕煩惱和痛苦，同時更可以給對方減少麻煩。最終是大家都很快樂，何樂而不為呢？換位思考是基本的道德教諭。古往今來，從孔子的「己所不欲，勿施於人」到《馬太福音》的「你們願意別人怎樣待你，你們也要怎樣待人」，不同地域、不同種族、不同宗教、不同文化的人們，說著大意相同的話。可見換位思考是我們每個人都應該做到的事。換位思考是我們學會做人、學會做事的第一步。所以我們在做每件事情之前，要先站在別人的角度考慮一下，如果我們自己都不希望這樣的事情發生，那麼我們就不要去做這件事。
諒解是一種寬容，一種體貼,一種理解。將心比心,設身處地,是達成理解不可缺少的部分，它要求我們站在對方的立場上思考問題，從而與對方在情感上得到溝通，它既是一種理解,也是一種關愛。在遇到不順心事的時候，不要去埋怨，不要去指責，換個角度，換個思路，你會發現，世界大不一樣。人們常說「要以責人之心責己，要以寬己之心寬人」。在現實生活中，在實際工作中，我們如果遇事都能夠學會換位思考一下，我相信心情就會好很多，煩惱就會少很多，教訓和經驗總結就會有很多，成長進步當然也會快很多。人生道路很長，途中我們會遇到許許多多煩惱的事，這些事或大或小的困擾著我們，不論哪些事，都可從不同的角度看。
大千世界，芸芸眾生，相遇需要真情，相處需要真誠。不過，並不是所有的人都有真心，也不是所有的人都能付出真情，所以，不要輕易去相信。有些愛不能付出，有些情不能給予，有些人不能輕信。生活就是這樣無情，人生又是這樣有情。相信美好，但不會處處美好，期待美好，但不會天天美好。生命，似一場苦樂兼有的旅行，苦樂都是自己的，累不累別人無從知道，好不好他人無法知曉。生命的運行中，酸甜自己感受，苦辣自己體會。能說的只是少部分，不能說的才是大部分，人生所有的事情，運行在自己的心窩。累了，自己願意，傷了，自己情願。生活，需要你看開，放下，能滿足自己心意的，就是快樂滴！
正如蘇東坡所說「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」如果萬事都能學會換個角度去看，學會換位思考，那麼生活中就會多一些理解，就會減少許多不必的煩惱，增添不少快樂，那笑意將永遠在我們臉上盪漾，我們的生活將充滿燦爛的陽光。曾經看到過這樣幾句話，自己挺欣賞的，不妨寫下，大家感受一下吧：「用自認為好的方法來對待別人，是自作多情；用希望別人對你的方法來對待別人，是將心比心；用別人期望的方式來對待別人，是善解人意；為對方著想，這是最樸素也是最高超的技巧。」本文來自我愛好文章網
⑦ 高考作文怎麼立意深刻
無論是話題作文、命題半命題作文、還是新材料作文，我們首先要做到的是觀點的與眾不同，在此基礎上再做到深刻。那麼怎樣才能做到深刻呢？我們可以從以下幾個方面展開：挖掘材料的核心內涵，張揚個性；對材料中的觀點進一步闡釋；對材料的核心立意進行橫向和縱向聯系；利用逆向思維，從反面切入立意；多角度立意，篩選能深入論述的點展開。
搶分策略一：對核心概念進行拓展
新材料作文的材料，一般都能從中挖掘出核心概念來，為了使我們的立意更深刻，我們就應抓住這核心概念深入拓展。
中心事件或核心概念往往承載了一定的象徵意義。如2013年北京卷：
科學家：假如請愛迪生來21世紀生活一個星期，最讓他感到新奇的會是什麼呢？
文學家：我想，手機會不會讓他感動不可思議呢。
科學家：我同意，手機是信息時代的一個標志物，簡直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會讓這位大發明家感到新奇。
文學家：手機的廣泛應用，深刻地影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識，或許這也是愛迪生意想不到的吧。
很明顯，這則材料的核心概念是「手機」。而「手機」這個概念承載著新媒體、新科技，甚至是新的溝通方式，新的思維方式的功能。
再如2012年廣東卷。
醉心於古文化研究的英國歷史學家湯固比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他願意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那裡處於佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：「你寫信對我說，你願意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。」
很明顯，其關鍵語句是「每一個時期都可以過有趣而且有用的生活」，有相當多的同學就立意為「活在當下」，但大多為平庸之作，究其原因，多數文章是在平面上滑行，沒有對活在當下的「當下」進行深入的拓展。下面一篇文章就做得較好。
活在當下
廣東一考生
這是一個薄霧彌漫的夏晨，窗外，田園里，一團霧氣裊裊上升，盤旋，然後化作一陣氣泡，消失在半空之中……忽然覺得，這一刻，活在當下，挺美。
也許是被當下的美景所吸引，手中拿著的書不經意滑落於指間。把《堂·吉訶德》拾起，忽然想到，這書的主角——訶德，領悟哭笑不得的訶德，到底想活在哪一個時代？
我想他是想活在舊時代中騎士時代的，那是一種怎樣有趣的生活？他可以騎著毛驢當駿馬，指著風車當勇士，其中的單純與瘋狂是無可厚非的，也許也是我們這個社會，這個社會的人們心裡所嚮往的。湯因比也曾說，他想活在公元一世紀的中國新疆，正如訶德被騎士小說里的情節吸引一樣，他也被那裡豐富的文化所吸引了。他們都願活在當下，過去的當下……
然而，他，訶德，卻極度嚮往著將來的榮譽與地位，成為皇帝或島主。那麼他該活在將來。活在將來，我從來未曾渴望過，並覺得那是一個極不現實的念頭。但伊雷娜也願，活在未來的世紀里。也許是覺得那是個有趣而且有用的時代吧！他們都願活在當下，將來的當下……
我沉默了……
活在過去，抑或將來，是出於怎樣的念頭？抑或一切都無理由可言？也許是覺得過去和將來都比現在好。這又讓我想起居里夫人說過的一句話：「人們在每一個時期都可以過有缺而且有用的生活。」是的，我想，縱然過去令人回味，將來令人嚮往。但，活在當下，也可以是人生絢爛的一筆。
可不是嗎？訶德也曾活在當下。當他親愛的外甥女喂他喝葯的那一刻，他也曾許諾，不再痴迷於其實小說，他獲得過溫暖。張愛玲說過，於千萬年之中，恰好趕上了。當下，我們趕上了我們所愛的人，所有意義的事，那麼活在當下，當然也是人們應該認識到的。
活在當下，及時回首身邊的人，及時珍惜身邊的事，及時領悟身邊的事，那麼，今天，卻已省卻無數個昨天、明天。
活在當下，也許會有些許無奈，有些許挫折，有些許不快，但看見你窗外夏日的陽光傾瀉一地，當下的美景又怎能忽視？一切看著很美好，只因，活在當下。
這篇優秀習作，除了首尾呼應，條理清晰；文字親切隨和，通過自己的舉動、想法來串聯全文；最重要的是對「當下」這個概念的創造性解讀，將當下理解為「過去的當下」、「將來的當下」和「現在的當下」。將「當下」的概念拓展開來，令人耳目一新。不但擴大了論述的面，在立意上更高人一等。也因此能從全省幾十萬寫「活在當下」的作文中脫穎而出，鶴立雞群。
對核心概念的拓展，我們還可以挖掘其引申義與比喻義。如有同學以「底線」作為自己文章的核心概念，在拓展時，就拋開「底線」的本義，而從其引申義，事物的最低的條件、最低的限度出發論述，取得較好的效果。
底線是最低的限度，不可逾越的界限。世間萬物都有底線，越過了底線就會引發意想不到的後果。60萬年前那次小行星撞擊地球，一定超過了很多物種生存的底線，其後果是大量生物滅絕。二氧化碳能較好地保護大氣層，可是越過了底線就會產生溫室效應。人的心中也有無形的底線，實施制約著人們的行為，就道德倫理而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼准則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
搶分策略二：對材料中的觀點進一步闡釋
我們很多同學在立意的時候，基本上是抓住材料中的總結性句子展開，然後論述它的正確性，整篇文章都是在平面上滑行，沒有深度。我們要做的是，盡量在材料中觀點的基礎上進一步闡釋。如有考生這樣行文：
人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程。由此看來，唯有善於賽跑，才能贏得時間，跑出更多路程，彰顯出魅力的人生！
善於賽跑，要贏在起跑線上！……
善於賽跑，不能輸在彎道上！……
善於賽跑，必須堅持到底，決不放棄！……
這是2012年福建高考一篇優秀作文，從審題立意上看，是沒有什麼難度的，絕大多數同學都能抓住材料的後半句「人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程」來行文，但一個省幾十萬考生的立意都雷同，難免會給閱卷老師帶來審美疲勞。這位小作者卻獨辟蹊徑，從材料提煉出「唯有善於賽跑，才能贏得時間，跑出更多路程，彰顯出魅力人生」這一觀點的。觀點沒有脫離材料，又能適當的延伸、拓展，提出的觀點令人耳目一新。
當然對材料中的觀點作進一步的闡釋，要注意在行文的時候不能完全拋開材料中的觀點，而是在文中不時地點出兩者間的聯系。如下面名為《相信自己，警惕同化》的文章：
在天才的作品裡，我們常常會看到被自己舍棄的微光，我們舍棄它，因為它是我們自己的東西，與別人的相比顯得如此與眾不同。但是，正因為它是我們自己的東西才讓它變得如此獨一無二，所以我們更應該珍惜這微光，相信自己，警惕被同化。
相信自己，相信微光。
我們每個人都或多或少有過自己的想法，有時也會與別人的不一樣，甚至與整個社會的想法不一致，但「與眾不同」並不能成為我們拋棄自己想法的理由，對別人的盲從與對自己的不自信讓我們一次次失去成為「天才」的機會。當你看到別人將你曾經的想法變為現實，而你自己又無所作為時，你是否也會感嘆當時為什麼不相信自己呢？
……由此看來，真理不一定掌握在多數人手中，我們應該相信自己，相信腦中那閃過的微光，這也許是你成為天才的關鍵。
警惕同化，奮勇創新。
何為「同化」？同化就是盲目地跟從別人的看法，……「同化」可能使整個世界大同，人們都沒有新的想法，毫無創新可言，社會沒有新鮮血液的注入，這將直接導致整個世界的停滯不前。
縱觀我們的社會，同化現象比比皆是，……所以我們要想成為天才，就要另闢蹊徑，警惕被同化，不斷創新，走自己的路。
自己的東西，正因為它是自己的，它不屬於別人只屬於自己，所以才更顯得如此珍貴，那是區別天才與庸人的重要標准：天才堅持它並發揚它，而平庸的人舍棄它，最後又追悔莫及。俗話說，天才就是第一個吃「螃蟹」的人，別人沒有吃過「螃蟹」，並不代表「螃蟹」不能吃，不好吃。
相信自己，相信腦中閃過的微光，警惕被同化，中國一樣可以有喬布斯，每一個人都可能成為天才。
這篇文章的立意很新穎，從材料中的人們之所以舍棄「微光」是因為它是自己的東西出發，將立意定為「相信自己，警惕同化」，從千篇一律的「抓住心中的微光」的觀點中凸顯出來，給人耳目一新的感覺。
但要注意的是這種從原材料中的某句話引申出來的觀點，在論述的時候一定要緊扣材料展開。這篇文章的觀點，很多同學在行文的時候會只抓住為什麼要相信自己，警惕同化，怎樣才能做到相信自己，警惕同化，如果不相信自己，警惕同化又會怎麼樣，產生怎樣不良的後果等，而完全拋開原材料中的「微光」。這篇文章的小作者顯然技高一籌，既提出與眾不同的觀點，又與材料之間有較為密切的聯系。如第一個分論點直接就是相信自己，相信微光，與材料間建立了密切的聯系。但可惜的是，小作者沒有將這個貫徹到底，其實第二個分論點「警惕同化，奮勇創新」同樣與「微光」有千絲萬縷的聯系，但小作者沒有點出，造成文章後半部分與材料所能得出的觀點有點游離，不能不說這是一大缺憾。其實只要稍微修改，點出「微光」，即可與材料建立極為密切的聯系，不給人偏離材料旨意的感覺。
如倒數第二段，我們可以這樣修改：
自己心靈中閃過的微光，正因為它是自己的，不屬於別人，所以才更顯得如此珍貴，才懂得去認真把握，那是區別天才與庸人的重要標准：天才堅持自己心靈中閃過的微光並發揚它，而平庸的人舍棄微光，最後後悔莫及。俗話說，天才就是第一個吃「螃蟹」的人。同時，他們更是能把握心中閃過的微光的人。別人沒有吃過「螃蟹」，並不代表「螃蟹」不能吃，不好吃。同樣，別人沒有過的微光，不代表這個微光沒有意義和價值，你抓住了這個微光，堅持它，發揚它，奮勇創新，你就是那個吃「螃蟹」的天才。
修改後的文字與「微光」之間有極大的聯系，同時觀點又與眾不同，可以說這樣的文章定能鶴立雞群。
3.注意從橫向、縱向進行聯系
橫向聯系，指空間上處於平列狀態的事物之間的相互影響、制約和作用。在這里我們指的是在立意時從自己聯繫到他人，個人聯繫到社會。
我們先看下面一則材料：
莫言在瑞典文學院發表的演講中，講述了這樣一個故事：一個中秋節的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發他，他卻憤憤不平地說：「我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎麼長的？」我氣急敗壞說：「我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！」母親訓斥了我，然後端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。
從橫向聯系的角度出發，我們可以肯定母親行為，歌頌母親悲憫情懷，感慨這種人文精神在當下的缺失；或者談「善心不是表演而是發自內心的真誠」，然後引申到當下社會上善心的缺乏，以及對表演性質的慈善行為的批判。這就是從橫向上拓展，使立意更深刻。
縱向聯系是指時間上前後相序並有某種隸屬關系的事物之間的相互影響、制約和作用。這種聯系揭示了事物由低級向高級、由簡單到復雜的發展歷程,或展示不同等級和層次的事物的某一方面的關系。我們結合具體的文字進行分析。
在莽莽山林里披星戴月、頂風冒雨地巡視的老計，只是一個普通的人，但他的身上有一種高貴，一種無須證明的高貴。他並沒有認為自己的工作卑微低下，恰恰相反，他把巡山當成一種神聖的工作，因為鐵路安全事關千萬乘客的生命安全。他的敬禮不僅僅是職業道德和修養的表現，更是本身崇高社會責任感的顯現！……他們用自己的行動證明了，職業沒有高低貴賤之分，再平凡的工作，只要你盡心盡責去做，也會取得不平凡的成就。
人無法決定自己的出身，但人可以用生命來提升自己靈魂的高度。現在社會上出現了大學生就業難的問題，很大程度上是由大學生本身造成的，這個群體中的大部分人都認為自己受過高等教育，不屑做一些「低下」的工作。其實，任何職業都可以為社會做出貢獻。有「窮人的聖母」之稱的德蘭修女，傾盡畢生的心血來幫助窮人，她做的是是所有人都能做但都不願或不屑去做的事。但她始終如一地像老計那樣在堅持自己的工作。他們最終都獲得了社會的尊重，盡管他們的工作很卑微。不要把自己看的高高在上，但也不要看扁自己。尊重自己的選擇，尊重自己的信念。
人的靈魂的高度是由思想決定的，生命的長度有限，但寬度取決於自己。生命的意義在於問心無愧，用自己的方式去或者，實踐自己的人生，獲得心靈的充實。這樣看來，炒得沸沸揚揚的北大才子賣豬肉也沒有什麼值得大驚小怪，他不過是比人們更早地認識了生命的本質，像老計那樣回歸了人性的本真，從而坦然地面對別人的不屑或譏笑。
這是北京一考生的文章節選，顯然小作者就是從縱向的角度去立意的。小作者從老計的平凡行為上，看到其靈魂的高度，其社會責任感和職業道德。但小作者並不滿足，而是由此展開對生命的本真、人性本真的思考：人無法決定自己的出身，但可以用生命來提高靈魂的高度；人的靈魂高度由思想決定，生命的長度有限，但寬度取決於自己。正是有了這樣縱向的聯想和拓展，才讓文章顯得有深度。
但要注意的是，很多同學在從材料出發引申出較為深刻的觀點的時候，往往會忽略材料的旨意，去分析和論證另一個觀點了。而本文作者顯然注意到這個問題，在論述過程中不時地點出論據和論證過程中和材料中人物相同或相似之處，使得文章緊扣材料的旨意。
4、利用逆向思維，從反面切入立意
新材料作文的立意可以正面切入，也可以從相對面、甚至反面切入。如2013年浙江卷，材料如下：
中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。
英國作家赫胥黎：為什麼人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？
美國作家菲爾丁（應為英國作家戈爾丁，著者注）：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，那就是真正的沉淪。
我們既可以從正面，也就是從孩子的角度切入，圍繞孩子世界的童真、純粹等展開；也可以從孩子的相對面，如大人、社會等角度切入，圍繞凈化社會環境，還孩子一個天真的童年；家長卸下功利的外衣，不要用世俗的價值觀來衡量、評判孩子等。
一般來說逆向思維，反面立意，能取得出人意料的效果，從立意上取勝。2013年新課標卷，絕大多數考生會根據材料的最後一句話出發進行立意，這句話是「要有經驗、技術，更要有勇氣。不去想價值的事，手就不會發抖」。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數人都這樣立意，難以出彩。但如果從反向思考，指出這樣的成功事例可能是孤例，決策應對失敗的風險做充分的估計，這樣的立論可能會更深刻一些。我們再來看下面一篇文章。
⑧ 跪求高中議論文作文素材，道德事例。謝！
選擇角度立意：
同意（1）應該救助
立意過程A：先分析——條件：處於困境、險境內，遭容遇挫折、失敗；應取態度：人類需要相互關愛、援助；結論：人應該要有悲憫情懷，當他人處於困境、遭遇不幸時，應該伸出援助之手。（引申：珍愛他人生命；要有患難與共、同舟共濟的精神。）
立意過程B：材料中的現象反映現實人們道德的滑落，人心的冷漠，分析造成這種現象的原因，比如利益追逐、土地爭奪、宗教沖突等等，探討怎樣改變這種局面。（提出問題、分析問題、解決問題）
同意（2）不必救助
立意過程：先分析——條件：每個人都有自身的壓力任務；應取態度：可以舍棄局部的、個別的利益，以大局為重，以集體利益為重；以局部的犧牲換取更重要、全局的勝利；權衡利弊得失，如果不可為而為，損失更嚴肅。結論：權衡輕重，比較得失，要勇於做出顧全大局、舍棄個體的決斷。（路人的角度：每個人都有自身的壓力任務，不要祈望身處困境時一定能得到援手，更不要苛責他人；做事要預想後果，量力而行，對自己負責。）
（3）救助與實現自我
立意觀點：即救助生命也不耽誤自己的任務，取中間道路
⑨ 作文素材的積累與運用(一)
[作文素材的積累與運用(一)]作文素材的積累與運用(一)1、可怕的消費北京最近又開了一家豪華高端商場，買的全是國外奢侈品牌，號稱所有品牌上貨均和全球同步，作文素材的積累與運用(一)。一時間，逛該商場成了一種時尚，拎一個該商場的手袋也是一件挺有面子的事。歷來，全世界奢侈品關注的不是中國內地，而是經濟發達的美國、日本等國家或中國香港地區。然而，就在短短的幾年時間里，中國內地的情況突然發生了巨大的逆轉。高盛投資銀行的一份研究報告顯示，2004年中國奢侈品消費額約佔全球銷售額的12%，已成為世界第三大奢侈品消費國。預計中國將在2010年超過日本，成為全球奢侈品市場的最大買家。【點燃思維】很多法國服裝奢侈品牌在法國全國的專賣店數量遠遠少於在中國或其他亞洲國家專賣店的數量。這些奢侈品牌在歐洲是一家接一家地關門，但在亞洲，特別是中國，卻是一家接一家地開。奢侈品的需求是創造出來的，我們也許並不需要它們，但是電視銀屏上的俊男靚女和無所不在的營銷廣告，國內展會的此起彼伏，再加上媒體的追捧，社會輿論的推動，讓我們認為沒有錢就應該嚮往它們，而有了錢就一定要擁有它們。一個奉"勤儉節約"為美德的國度，出現這一熱潮，讓人憂心忡忡，真的已經輪到中國走上世界"炫富"的舞台了嗎?不是說人沒有高檔消費的權利，而是說它會讓貧富差距變得更耀眼，引發"效尤"效應；在不健康消費引領下，人們追逐奢侈品消費容易變成浪潮，這對社會財富積累有百害而無一益；更可怕的是，倘若政府沾染未富先奢的不良習氣，動輒修建豪華辦公大樓，公款吃喝挑貴的，出國考察選好的，既背離現代政府的本義，遠離了人民群眾，也是對納稅人的極大傷害，激化干群矛盾。必須提醒：未富先奢，不利和諧。【適用主題】輿論、引導、消費、勤儉、示範、權利2、謀錢不謀藝--張藝謀?奧運結束之後，一身輕松的張藝謀復出拍片，大家以為他會大張旗鼓聲勢浩大加入巨片製作戰場，他卻反其道而行，請來了"二人轉"演員主演，拍起了"小成本"的喜劇片《三槍拍案驚奇》。但是片子從12月11日首映，至12月14日，正式上映才3天，已然罵聲如潮，"最爛的張藝謀電影"、"趙本山春晚小品無厘頭串燒"、"惡俗搶錢"之類的斥責，甚至一批資深批評家，也在觀影後第一時間站出來列陣詈罵《三槍》，憤懣之情，布滿報端網路。還有人把它總結為：張藝謀財，趙本山寨。而張藝謀這樣說："這一類的題材在我來說很新鮮，實際上這一類的喜鬧劇是這樣的，我的體會就是以平常心來看，跟老百姓一起該笑的笑，該高興的高興，就是想通過喜鬧劇營造一種快樂的氛圍。坦率的說，我就是想也湊熱鬧，拍個賀歲檔…""我覺得電影是年輕化的藝術，一直以來對我的評價，好象我\'個兒\'大一點，似乎就不能做這個了，其實也不是，我們都是為人民服務的，這是第一。第二，你還不能把你自己真看成什麼樣，把你\'舉\'在那，要說我把我\'舉\'在這作為一個思想者的話…"【點燃思維】張藝謀的《我的父親母親》是用深摯醇烈的愛心拍攝的向父輩們致敬的電影，細膩大氣，真實感人；《一個都不能少》則展示了在無故事前提下那種自然而精緻的敘事能力，讓觀眾看到，電影在與生活貼合時，怎樣將粗朴的生活提升為人性美。上世紀90年代的老謀子電影，讓人們對張藝謀及中國電影寄予厚望。然而，張藝謀用他21世紀的三部"轉世大片"《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，已經明明白白告訴人們，我這里只有娛樂，沒有文化，只有快樂，不談藝術，只有喧囂，別提藝術。何況老謀子為奧運忙了七年，沉重、壓抑、責任一直如影隨形伴著他，難道不能允許他有一次釋放與輕松?這是一個媒體打造世界的時代，"張藝謀電影"無論多麼退化變質多麼爛，總還是會有觀眾涌進電影院。我們觀眾需要的是理性分析，你可以哭，可以笑，但不要罵，允許張藝謀有這樣的藝術選擇，不管它是高尚的還是低俗的，何況娛樂、快樂也是大眾的一種生活追求，張藝謀做絕大多數導演都能做的工作有什麼苛求呢?也別以為張藝謀的每一部片子都是經久傳誦的史詩性佳作。【適用主題】態度、追求、品位、責任、寬容3、武大的做法與劍橋的選擇武漢大學著名教授、設計學院開創者張在元兩年前患上罕見的神經元傳導障礙，已經病危，作文素材《作文素材的積累與運用(一)》。4月30日，當時張教授只有老伴在身邊，學校派人當面宣布解除合同。張教授當時就面色大變，老淚縱橫。面對輿論批評，校方辯稱張教授與學校的聘任合同到期，自然終止。並建議對方通過法律途徑來解決有關勞動爭議問題。(2009年11月17日《廣州日報》)【點燃思維】史蒂芬·霍金，這位"尚在人世的最偉大的物理學家"，是一個癱坐在輪椅上數十年，口不能言，只能靠電腦模擬器來表達思想的殘疾人。1962年從牛津畢業後，霍金選擇劍橋大學深造並選擇宇宙學，可在確定研究方向一年後，年僅21歲的霍金被診斷患有罕見的、不可治癒的"盧伽雷氏症"，即運動神經細胞萎縮症，"只能活兩年半"，其肢體會越來越不聽使喚，只有心臟、肺和大腦還能運轉，最後心和肺也會逐漸衰竭。劍橋大學不僅允許他繼續完成學業，1965年授予其博士學位，任研究員。1977年，任命他為劍橋大學引力物理學教授。次年，霍金獲得世界理論物理研究的最高獎--愛因斯坦獎，並受聘為劍橋大學最具盛名的教職--盧卡斯數學教授。劍橋擁有大海一樣的胸襟，母親一般的慈愛。一個被醫學斷定只能存活兩年的青年，能生存下去只能是執著的理想。假如校方勸霍金退學以養病，結果會怎樣?不僅是雪上加霜，而且掐斷了他放飛理想的風箏線。再假如，霍金取得了博士學位，依然為疾病所困，且隨時有生命危險，校方勸他另謀高就，或囑他安心養病，維持生命的延續，一個天才的物理學家會不會夭折?劍橋選擇的偉大與高貴之處，與其說是對於人才，對於處於困頓中的人才之愛才若渴，不如說是對於一個處於生死線掙扎的人，一個渴望愛，並只能在愛中才能延續生命之人的一種悲憫情懷。這是大學之大的生命基礎，這種愛越是博大精深，大學才能根深葉茂，挺拔屹立。劍橋與霍金相依為命的關系，是一面明鏡。武漢大學有理由按期解除在本校兼職的張在元教授的合同，但這是一種"薄情寡義"沒有人情味的做法。【適用主題】良心、愛、幫助、人才、培養、人情4、錢學森宜多"森學錢"宜少"在他心裡，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給後來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典範。"這是錢學森當選2007年度"感動中國"人物時的頒獎詞，也是錢老一生的真實寫照。在事業如日中天之際，他毅然選擇回歸當時幾乎一窮二白的祖國，希望為自己的國家貢獻力量。正是懷著真摯的愛國熱情，回國後他不僅僅是"為人民做點事"，而是為新中國做了很多事，在航天領域做出幾乎無人能敵的貢獻。而提及自己的貢獻，他總是謙遜地說："我個人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家。"對待名利，他有一句風趣的話："我姓錢，但我不愛錢。"【點燃思維】錢學森身上最寶貴的精神就是把"以天下為己任"的情懷跟科學追求融為一體，而我們現在這個時代缺少的正是這種精神。大家敬重錢學森，懷念錢學森，除了他的科學貢獻，還有就是他淡泊名利的風范操守。有傑出的精神才有傑出的成果，時勢將他推上科技舞台只是一個方面，若沒有這種甘於奉獻的精神，哪有兩彈一星的成功?如果我們知識分子不學習錢學森的科學精神，一個個變成"森學錢"，一切向錢看，只知營營苟苟，追名逐利，那麼我們永遠培養不出傑出人才，這是國家與民族的悲哀。【適合主題】愛國、追求、理想、人才、教育、奉獻、名利5、有多少獎可以"糊"來南京漢中門橋是連接主城區與河西地區的重要橋梁，這座橋梁耗資5000多萬改造竣工一年後，有30處開裂，最大處可以伸進手指。發現裂縫以後，施工單位曾經用膠水想把裂縫"糊"起來。今年6月"橋粘粘"剛獲"2009年南京市市級優秀工程勘察設計二等獎"(2009年12月15日《南京晨報》)。【點燃思維】這種讓人哭笑不得的怪象，並非個案，前已有"古人"，後必有"來者"。前不久因住宅質量問題而屢遭投訴、有"樓歪歪"之稱的南京江北山水雲房花園小區被評為"江蘇優秀住宅"，還有北京瑞旗家園的"牆脆脆"捧走了"長城杯"(結構)質量金獎，上海的"樓脆脆"也曾獲獎無數，被記入質量誠信檔案。什麼獎都可以"糊"來，歸根到底是金錢在作怪，有錢能使"獎"推磨，評獎不問建築質量，不管技術含量，只要給錢就給你發獎。常言：金獎銀獎不如老百姓的誇獎，金杯銀杯不如老百姓的口碑。如此"糊"來的獎，在老百姓眼裡可以說一文不值。"糊"來的獎包不住火，"糊"起的橋會坍塌，"橋粘粘"事件發生後，當地建委組織調查，表示堅決查處。看來差的永遠變不了好的，"糊"的終究是要裂的。【適合主題】榮譽、質量、金錢、監督、評價"七"樂無窮，盡在新浪新版博客，快來體驗啊~請點擊進入~〔作文素材的積累與運用(一)〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】