Ⅰ 請以《素質》為題寫一篇作文
如今這個科技和信息高速發展的時代,可人類的素質卻一日不如一日,我之所以怎麼說那是有原因的,口說無憑那我現在就給你講一個十分真實的發生在我們身邊的故事.
走上街頭,不時看見有人亂扔垃圾,隨處可見亂停的車輛,橫闖馬路的人更是比比皆是,一些人在公共場所大聲喧嘩,上公交車時很少能見到排隊有序的,能主動讓座的更是不多見,即便自己身邊站著年邁的老人和稚嫩的孩子.其實,人人都知道這些不文明的習慣和行為有損自己的形象,但因為有人這么做了,所以"我"也就這么做,如果自己不這樣,就好像吃了大虧似的.這是一種錯誤的思想!試想,人人都抱著這樣的想法,那我們還何談構建和諧社會?
奇怪的是,在一些管理比較規范的場所,上述現象就很少發生.你吐一口痰,罰你十元,看你下次還吐不?亂停一次車,也罰得你呲牙咧嘴,你下次還會再亂停嗎?在一些居民區內的巷子牆上,你甚至能看到這樣的話："此處嚴禁停車,違者車會被砸、被劃、掀翻",結果,此處再無人停車.這些反常的舉措足以說明,一些人的素質的提高是需要外部環境或制度來加以約束的.而一個真正有素質的人,時時都會規范自己的言行,處處都能為他人著想,並不需要外部環境或制度的約束.
我不敢說自己是一個有素質的人,但我可以做到不隨地吐痰,不亂扔垃圾,不說粗話臟話,更不會在業余時間去做一些損人利己的事情.很多時候,素質就是一句溫暖的話語,一個會心的微笑,一個舉手之勞的行動.所以,要成為一個有素質的人,其實並不難,難的是你是否能夠一如既往地堅持下去,而不因環境的改變而改變.
一個真正有素質的人,不但能在各方面嚴於律己,處處為別人著想,還會努力用自己的素質去積極地影響他人.
一個缺乏基本素質的人,很難想像他會有所作為.一個一點素質都沒有的人,給人的感覺只能是厭惡,人們避之唯恐不及.許多犯了法的人,就是因為缺乏應有的素質而追悔莫及.而一個高素質的人,不是一個有學問的人,就是一個事業上有所作為的人,無疑這樣的人給別人的感覺是親切友善,令人敬仰.
做一個有素質的人,並進而做一個高素質的人,何樂而不為!
Ⅱ 關於素質的話題作文 800字
重任在肩
在新的歷史條件下發揚五四精神，就要堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，在全面建設小康社會的偉大實踐中譜寫青年運動的嶄新篇章。
青少年要肩負起歷史賦予當代青年的使命。實現全面建設小康社會的奮斗目標，進而實現中華民族的偉大復興，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家，是全國各族人民的共同理想，也是當代青年的歷史使命和當代青年運動的主題。青年一代要牢記黨和人民的重託，牢記自己肩負的歷史使命，以昂揚的姿態和飽滿的熱情投身全面建設小康社會的偉大實踐，為實現黨的十六大確定的各項任務貢獻青春、智慧和力量。
要勤於學習。在科技進步日新月異的當今世界，更加需要發揚五四先驅們倡導的科學精神。全面建設小康社會的實踐離不開科學理論的指引，現代化建設離不開科學文化的武裝。要懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，掌握豐富的科學文化知識，具有適應社會發展需要的技能和本領，都需要下苦功夫學習。青年一代也要與時俱進，跟上時代和社會前進的步伐，為此就要樹立終身學習的觀念，學習學習再學習。青年處在學習的關鍵時期，一定要珍惜大好時光，發憤學習，刻苦鑽研，打牢人生成長進步的根基。
要善於創造。全面建設小康社會是前無古人的事業，在這一偉大實踐中，有大量新情況需要去認識，有大量新課題需要去解決，有大量新任務需要去完成。只有不斷創造，不斷開拓，事業才能發展，社會才能進步。青年時期是最富有創造力的時期，青年是最具有創造熱情和創造潛力的群體。青年一代要努力培養自己的創造能力，充分發揮自身的創造潛能，緊密結合全面建設小康社會的偉大實踐，在不斷認識和把握客觀規律的基礎上，勇於創造，善於創造，不斷地有所發現、有所發明、有所創造、有所前進。
要甘於奉獻。同人民緊密結合、為祖國奉獻青春，是總結中國青年運動的必然結論，也是當代青年運動的正確方向。奉獻是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事業的前提。青年只有在為祖國和人民做出奉獻時，青春才更加亮麗，自身價值才能更好地實現。要把個人的命運同祖國的命運緊密聯系在一起，把個人的追求融入全民族的共同理想之中，自覺服務祖國和人民，無私奉獻社會，艱苦奮斗，不懈進取，在火熱的社會實踐中創造出無悔的青春、永恆的青春。
Ⅲ 求關於「如何提高個人素質」的作文
有一篇論文，你可以參看一下
題 目：淺析素質教育
作 者：人文學院／石蕾
摘 要：本文就什麼是素質、為什麼要實施素質教育、怎樣實施素質教育三方面對素質教育做簡要分析。
關鍵詞：素質教育 應試教育 全面發展
實施素質教育是我國迎接21世紀挑戰，提高國民素質，培養跨世紀人才的戰略舉措。本文將從什麼是素質教育，為什麼要實施素質教育，怎樣實施素質教育三方面對素質教育做簡要的分析。
一、什麼是素質教育
要知道什麼是素質教育，首先要知道什麼是素質。素質的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質概念是生理學和心理學意義上的素質概念，即「遺傳素質」。《辭海》寫道：「素質是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎。在心理學上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經系統方面的特點，是人的心理發展的生理條件，但不能決定人的心理內容和發展水平。」①這是關於狹義素質的典型解釋。廣義的素質指的是教育學意義上的素質概念，指「人在先天生理的基礎上在後天通過環境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長期發揮作用的身心特徵及其基本品質結構，通常又稱為素養。主要包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。」②素質教育中的素質，指的是廣義素質。
關於素質教育的含義，國家教委《關於當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》中作了明確解釋：「素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼於受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特徵的教育。」
素質教育與全面發展教育從根本上說具有一致性。全面發展教育就是要促進人的智力和體力的充分自由地、主動活潑地主動地發展，就是要促進人的各方面才能和興趣、特長的和諧統一的發展。同時包括人的道德水平、審美情操的發展。素質教育同樣把教育工作的重點放在促進人的全面發展和綜合素質的提高上，這兩種教育觀所達到的教育目的和人才培養目標在本質上是一致的。素質教育是對全面發展教育的完善。
素質教育與「應試教育」是根本對立的兩個教育觀。所謂「應試教育」，是指「在我國教育實踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會發展的實際需要，單純為應付考試、爭取高分和片面追求升學率的一種傾向。」③它們的對立主要體現在以下幾點：
1、教育目的不同。「應試教育」著眼於分數和選拔，以考取高分獲得升學資格為目地，屬急功近利的短視行為；而素質教育則受教育者個體發展和社會發展的需要，旨在提高國民素質，追求教育的長遠利益與目標。
2、教育對象不同。「應試教育」重視高分學生，忽視大多數學生和差生。而重視高分學生，更確切說，是重視高分。這就違背了義務教育的宗旨，違背了「教育機會人人均等」的原則。素質教育面向全體學生，它是一種使每個人都得到發展的教育，每個人都在他原有的基礎上有所發展，都在他天賦允許的范圍內充分發展。素質教育也是差異性教育。素質教育面向每一個學生，正是面向每一個有差異的學生，即素質教育要求平等，要求尊重每一個學生。
3、教育內容不同。「應試教育」緊緊圍繞考試和升學需要，考什麼就教什麼，所實施的是片面內容的知識教學。只教應試內容，忽視了非應試能力的培養，如語文、外語學科忽視聽說能力的訓練，學生無法充分發揮語言的交際功能；在數理化學科中忽視對理論知識的運用及動手操作，以致學生在實際問題面前束手無策。而素質教育立足於學生全面素質的提高，教以適合學生發展和社會發展需要的教育內容。
4、教育方法不同。「應試教育」採取急功近利的做法，大搞題海戰術，猜題押題、加班加點、死記硬背、「填鴨式」等，不僅加重了學生的課業負擔，也使學生的能力得不到全面的培養。素質教育則要求開發學生的潛能與優勢，重視啟發誘導，因材施教，使學生學會學習，生動活潑地發展。
5、教育評價標准不同。「應試教育」要求學校的一切工作都圍繞著備考這個中心而展開，要求學生積累與考試有關的知識、形式、應試技能，考取高分，要求老師將分數作為教學的唯一追求，以分數作為衡量學生和老師水平的唯一尺度；素質教育則立足於學生素質的全面提高，以多種形式全面衡量學生素質和教師的水平。
6、教育結果不同。在「應試教育」下，多數學生受到忽視，產生厭學情緒，片面發展，個性受到壓抑，缺乏繼續發展的能力。在素質教育下，全體學生的潛能達到充分發揮，獲得素質的全面提高，個性得到充分而自由的發展，為今後繼續發展打下扎實基礎。
二、為什麼要實施素質教育
實施素質教育是時代的呼喚，是社會發展的需要。
1、實施素質教育是我國社會主義現代化建設的需要和迎接國際競爭的迫切需要。
21世紀已經到來。我國的經濟體制從計劃經濟體制轉變為社會主義市場經濟體制，經濟增長方式從粗放型轉變為集約型。我們正在實施「科教興國」戰略和「可持續發展」戰略，我們要在21世紀激烈的國際競爭中處於戰略主動地位。在實現現代化這一宏偉實踐當中，在完成新的社會轉型的過程當中，我們面臨著資金、技術、和物質資源不足的問題，而最大的問題是素質和人才問題。在我國這樣一個人口多、底子薄的發展中國家，如何把沉重的人口負擔轉化為人力資源的優勢，是現代化建設的關鍵所在。這正如十五大報告所指出：「我國現代化建設的進程，在很大程度上取決於我國國民素質的提高和人才資源的開發。」國民素質的提高必須依靠教育，人力資源的開發所指就是教育。這就要求我們，必須優先發展教育，而且必須實施素質教育，惟其如此，才能實現發展教育的根本任務，提高民族素質。正如《中國教育改革和發展綱要》所指出的：「發展教育事業，提高全民族的素質，把沉重的人口負擔轉化為人力資源優勢，這是我國實現社會主義現代化的一條必由之路。」
2、實施素質教育是迎接21世紀科技挑戰的需要。
當代科學技術發展的特點是：發展速度加快，新領域突破增多；學科高度分化而又高度綜合；科學技術轉化為生產力的周期大大縮短；知識信息傳播超越時空。當代科學技術的飛速發展，同時也就帶來了產業結構的不斷調整和職業的廣泛流動性。所有這些都對未來人的素質的培養和教育提出了新要求。為了更好地迎接21世紀科學技術和知識經濟的挑戰，每一個都必須終身學習，不斷調整、提高、發展自己。在終身教育觀、大教育觀下，基礎教育階段具有特殊的意義，每一個人在基礎教育階段都要打好基礎，養成基本素質，學會學習，學會自主地發展自己。
3、實施素質教育既是社會的要求，又是教育領域自身的要求。
我國正在實施九年義務教育。所謂義務教育，指的是依據法律，國家、社會、家庭必須予以保證，適齡兒童青少年必須接受的一定年限的教育。義務教育的實施，標志著社會教育觀念從少數到全體、從權利到義務、從家庭和個人的事情到社會公務的革命性轉變。義務教育的本質要求就是要使每一個人都得到應有的發展，素質教育面向全體，反映了義務教育的這一本質要求。
終身教育是我們打開21世紀大門的一把鑰匙。「終身教育」概念起初應用於成人教育，後來逐步應用於職業教育，現在則包括整個教育過程和個性發展的各個方面。「因此，終身教育變成了由一切形式、一切表達方式和一切階段的教學行動構成了一個循環往復的關系時所使用的工具和表現方法」「它首先關心兒童教育，幫助兒童過著他應有的生活。同時它的主要使命是培養未來的成人，使他們准備去從事各種形式的自治和自學。」④這就要求基礎教育階段實施素質教育，培養學生基本素質以適應終身學習的要求。
實施素質教育是克服「應試教育」傾向的需要。我國中小學教育長期為「應試教育」傾向，為片面追求升學率所困擾，違背了《教育法》和《義務教育法的原則，影響了國家教育方針的全面貫徹實施，不利於青少年一代的全面發展和健康成長，不利於教育為社會主義現代化建設服務，更不能適應21世紀社會經濟、政治、文化的發展。
「應試教育」的傾向不能適應時代的需要，實施素質教育也正是在克服「應試教育」傾向中逐步明確、逐步提出的基礎教育改革課題。素質教育是我們時代和社會的需要，是我們基礎教育改革的時代主題，也是我們克服「應試教育」影響的總對策。
三、怎樣實施素質教育
1、改變教育觀念。當前，我國正在進行社會化現代化建設的宏偉事業，現代化不僅是「物」的現代化，同時也是「人」的現代化，並最終取決於人的現代化。人的現代化，最根本的就是要提高人的素質。我國目前在一定范圍 、一定程度上存在的腐敗、道德滑坡、法制觀念淡薄等現象，與部分國民的素質不高有著直接的聯系。同時，我國的現代化不可能離開國際大環境孤立地進行，我們將長期面臨激烈的挑戰和競爭。中華民族要振興、要發展、要實現現代化，就必須在堅持以經濟建設為中心的同時，把教育擺到優先發展的戰略地位，把素質教育提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。提高民族素質，實施素質教育，關鍵是要轉變教育觀念。教育要面向全體學生，讓每一個學生在各自的基礎上全面提高，積極推進義務教育普及。在義務教育階段要淡化選拔意識，要承認受教育者都能在各自原有的基礎上，調動個體自身的積極性、主動性、使自身個性得以充分發展，使整體素質在各自的基礎上得到改善和提高。
2、轉變學生觀。學生是教育的主體，學生的成長主要依靠自己的主動性。要充分發展學生的個性，必須喚起學生的主體意識，發揮學生積極主動精神，發揮學生個性特長。素質教育作為一種教育思想，以育人為本。基礎教育應對兒童實施全方位的素質培養。基礎教育階段實施素質教育不僅要尊重學生的主體地位，發揮學生學習的主動性，而且還要引導學生自尊、自重、自主、自律。當然，強調學生的自主性，絕不意味著可以削弱教師的主導作用，放鬆學校的組織紀律。而是在尊重學生主體地位前提下，採取相應的措施，引導、推動學生不斷地發展和完善自身的素質。
3、加大教育改革的力度。素質教育是一種新的教育思想、教育觀念，而不是一門具體的課程或一種具體的方法，是通過學校的各種教學活動來進行的。
課堂教學是實施素質教育的主渠道，只有通過課堂教學，才能把素質教育真正落實到實處。因此我們必須改革課堂教學方法，改革教學方法一是要從時代和社會發展的特徵和趨勢來審視過去的教學方法；二是要研究文化傳統問題；三是要吸收科學技術的新成果。
此外，校園文化對於學生素質的形成具有潛移默化的作用。對於某些素質的形成，如道德素質、心理素質，往往比課堂教學有著更為重要的作用，因此，營造良好的氛圍，開展多種有益於學生身心發展的學術的、文娛的、體育的活動，使學生受到良好的校園文化的熏陶，培養他們健康的心理。
注 釋：
①《辭海》，上海辭書出版社，1989年版，第3200頁
②《面向21世紀中小學素質教育論綱》，山東教育出版社，1996年版，第3頁
③《面向21世紀，開創基礎教育的新局面》，北京師范大學出版社，1997年11月版，第25頁
④《學會生存：教育世界的今天和明天》，教育科學出版社，1996年版，第180頁
Ⅳ 以「個人素質和誘惑」為話題寫一篇作文
個人素質與誘惑
誘惑，是魚鉤上令人垂涎欲滴的香餌，殊不知其後卻躲著心懷叵測的漁夫；誘惑，是陷阱里讓人食慾大增的肥肉，誰曾想那旁邊卻藏著虎視眈眈的獵人。
古往今來，多少人在巨大的誘惑面前無力招架，拜倒在其石榴裙下，身敗名裂，不得善終。秦時身居宰相之位不可一世的李斯，為權勢所誘惑與趙高結黨營私，終因權高勢大而引起秦二世的懷疑，而將其腰斬於咸陽。「戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞」的南唐後主李煜，終日沉溺於美酒佳人，忘情於吟詩作賦，醉生夢死，終而國破家亡，做了個違命侯。吳三桂，無力抵禦紅顏的誘惑，引清兵入關，「揚州十日，嘉慶三屠」是何等慘烈，而吳三桂的沖冠一怒引來後人多少唾罵。號稱中國第一大漢奸的汪精衛，更是為權勢所誘惑，賣國求榮，而遺臭萬年。由此可見，誘惑足以亡身破國滅族，實在是可悲，可嘆，令人警醒。
縱覽青史，能夠拒絕誘惑，不為之所動者卻也比比皆是。莊子這位冷眼觀世者，當楚國國君欲重金聘請他去做一人之下，萬人之上的堂堂相國時，這位漆園小吏居然毫無受寵若驚之態，而是以楚之神龜「寧其生而曳尾於塗中」也不願「笥而藏之廟堂之上」「死而留骨以貴」為喻，拒絕了誘惑，為後人稱頌。謫仙李白，不以「鍾鼓饌玉」為貴，不肯「摧眉折腰事權貴」，辭官不做，漫遊天下，為後人留下了多少傳世之作，不朽詩章。
古人尚能藐權貴如草芥、視金銀如糞土，我們今人又該如何去面對誘惑，怎麼才能拒絕誘惑呢？
老子曾主張「不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不見可欲，使民心不亂」、從而「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，使民「無知無欲」，以此無為之治來消弭誘惑，這種做法在當今社會是不現實的。一個人是否能夠在誘惑面前做到無動於衷，其關鍵在於自身，在於個人素質，在於其道德修養。瑪麗居里以其高尚的人格，崇高的科學追求，折服了全世界，種種誘惑在她面前根本就無孔可入，以至獎章都成了她女兒的玩具。被稱為無論放在哪裡都抵得上一個師的錢學森，以其偉大的愛國熱情抵制了各種誘惑，拋棄了美國的優厚待遇，毅然回國做出了巨大貢獻，而為後人景仰。
「吾善養吾浩然之氣」，為千古文人志士所傳誦，只要能夠做到非己之物莫取，非正義之利不謀，不斷提高個人素質，不斷加強道德修養，養其「浩然之氣」，樹立崇高理想，堅守高尚情操，誘惑在我們面前定會偃旗息鼓，失去它的威力。
Ⅳ 建立社會公德,提高個人素質為話題的作文
談談個人修養,談談對環境保護的認識）
從誕生的那一刻起,我們就進入了這個絢麗多彩的世界,這也意味著我們將不再孤單.
（為了更好的融入這個社會,處理好人際關系,我們必須遵守社會公德.什麼是社會公德那?我認為,社會公德就是：一個國家,一個民族或者一個群體,在歷史長河中,在社會實踐活動中積淀下來的道德准則,文化觀念和思想傳統.社會公德作為一種無形的力量,約束著我們的行為.只有遵守社會公德的人,才會被人們所尊重.那些違反社會公德人,將被人們所不齒.社會公德的內容並不是一成不變的,隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩.）
（為了更好的融入這個社會,處理好人際關系,我們必須具有良好的個人修養.什麼是個人修養呢?我認為,個人修養就是個體在心靈深處進行的自我認識,自我解剖,自我教育和自我提高.個人修養作為一種無形的力量,約束著我們的行為.只有具有良好的個人修養的人,才會被人們所尊重.當然,個人修養的內容並不是一成不變的,它隨著實踐活動也變得更加豐富多彩.關於個人修養的討論和研究,從很早的時候就開始了.古人曾經提出過「修身養性」,現在我國也把思想品德作為學生的必修課.）
尊老愛幼,助人為樂,拾金不昧等這些傳統美德深深的影響著一代又一代的中華兒女.當然,我們也應當用與時俱進的眼光來看待社會公德,比如在當今社會,保護環境就應當成為每一個人的必修課.
環境保護並不是一個新鮮的話題,但是現如今卻成為我們國家的頭等大事.不可否認,環境保護是一個龐大的、系統性的工程,關系著千千萬萬人的命運,所以,這也需要所有人的配合與努力.我們知道,人類只有一個地球,地球已經存在了幾十億年,但是它非常脆弱,現在更是受到各種災難的威脅：水污染、空氣污染、江河斷流等等.看看98年的洪水和去年的海嘯吧,我們就會知道,地球其實已經千瘡百孔.如果有那麼一天,地球不堪重負,我們的命運又將何去何從呢?毫無疑問,我們別無選擇,只有死路一條.所以,作為地球上的一員,我們不能僅僅擔憂和抱怨,而必須加緊行動,像愛護我們的眼睛一樣愛護我們的地球.那麼我們應該怎麼做呢?
首先,我們應該盡量少用或不用一次性的用品：一次性筷子,一次性牙刷等等.雖然這些物品給我們帶來了短暫的便利,卻使生態環境付出了高昂的代價.
其次,我們應當節約資源,減少污染.具體來說就是,節約用水,節約用電,不亂扔垃圾,同時注意回收和循環再利用等等.只有這樣,我們才不會透支我們有限的資源,才不會給我們自己和我們的後代留下遺憾.
然後,我們應當學會保護動物,保護植物,與其他生物和平相處.因為,其他生物也是地球上巨大生物鏈上的一個重要環節,缺少了它們,我們的生活也將受到影響!
所以,在這里,我要呼籲,愛護地球,愛護環境吧.這是我們每個人的責任!而且也應該是社會公德或者個人修養的必修課.只有愛護環境,才會被人們所尊重；否則就會被人們所唾棄,成為歷史的罪人!
社會公德是人們在社會公共生活中應遵循的基本道德,亦稱「公共道德」或「公德」,也即列寧所說的「起碼的公共生活規則」(《列寧選集》第3卷第247頁).它是人們為了維護公共生活、調節人們之間的關系而形成的道德行為准則和起碼的公共生活准則.社會公德是社會存在的反映,是人類在長期的社會生活中根據生活實踐和共同生活的客觀需要逐步形成和發展起來的.社會公德同個人私德相對,前者指同集體、組織、階級以至整個社會、民族、國家有關的道德；後者則指個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德以及個人的品德、作風、習慣等.兩者雖有區別,但不是絕對的,而是有緊密的聯系,在一定條件下可以相互轉化;在無階級的社會里,社會公德為人們所公認,並通過社會輿論、風俗習慣來維護和調整.在社會主義條件下,人民內部沒有根本對立的利益沖突,社會公德有可能成為全社會統一的道德規范,並為全體人民所接受.在我國,愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義,是基本的社會公德.我國憲法還明確規定,遵守社會公德是一切公民的義務,違反社會公德,輕的要進行批評教育；重的如破壞公共秩序、擾亂社會治安的要繩之以法.
Ⅵ 及需一篇以素質為題的作文
全面培養學生自身綜合素質應從以下幾個方面的內容入手： 1. 思想道德素質 從近幾年人才市場和就業形勢反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質放在首位，政治思想素質較高，具有事業心、責任感和吃苦奉獻精神的畢業生成了首選目標。思想道德素質包括政治素質、事業心和責任感、艱苦奮斗精神和務實作風等方面。(1) 較高的政治素質。政治素質不僅表現在政治立場、觀念方面的遠見和洞察力，還表現為對社會發展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的預測把握能力及具有一定的政治理論修養。(2) 事業心和責任感。許多用人單位在人才的要求上強調要有事業心、責任感，要愛崗敬業、樂於奉獻。希望並要求畢業生把選擇的工作當作長期追求、投入的事業，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業和臨時落腳點。惟有敬業的大學生才能積極進取、胸懷大志，才能開發蘊藏在自己身上潛在的創造性，為社會作出貢獻，實現自己的人生價值。(3) 艱苦奮斗精神和務實作風。這是創業者應有的精神風貌，在改革開放和現代化建設中，會遇到無數的艱難險阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業生始終保持昂揚的鬥志和堅韌不拔的作風，堅定不移地朝著既定的奮斗目標前進。用人單位需要的是幹才，能踏踏實實工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠、眼高手低。 2. 科學文化素質 在現代科學技術突飛猛進、生產的發展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學文化素質的高低，對生產的發展、社會的進步有著決定性的影響。(1) 要有廣博精深的知識貯備。現代社會對從業人員的文化素質、知識結構的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實的基礎知識，還必須具有廣博精深的專業知識和大容量的新知識儲備，要求從業者的知識程度高、內容新、實用性強。(2) 要建立合理的知識結構。就是要做到圍繞自己選擇的就業目標，對自己所掌握的知識進行合理組合、恰當調配、形成知識系統。(3) 要有更新知識的能力。即持續學習、終身學習的能力。(4) 要有創新能力。人類社會的不斷進步的過程，就是一個不斷創新的過程。在以高新技術產業為支柱的知識經濟時代，創新意識、創新精神、創新能力更是衡量新型人才的重要標志。當前，在社會就業總需求不足的情況下，大學生一味地指望找到一個理想的就業位置已不太現實，社會迫切需要有一大批大學生利用自己的學識自主創業，也為他人創造出更多的就業位置。有不少大學已開始意識到培養大學生的創業精神和創新能力的重要性，鼓勵畢業生自主創業、艱苦創業、科技創業。 3. 身體、心理素質 健康的體魄、良好的身體素質已成為人才競爭的物質資本。人們普遍認為德、才、學、識、體是人才的內在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質基礎。同時, 在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激盪，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭、物質生活的懸殊，社會生活和經濟生活不協調等，無不沖擊青年學生的心靈，引起了部分學生認知失調、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業生的學習、生活和工作，也不利於就業求職。因而大學生必須加強心性修養，提高心理素質，要能正確評價自我，胸襟開闊、豁達大度、積極樂觀；要正確對待挫折，克服期望值過高的心理，培養堅韌不拔的毅力；要克服自卑感，增強自信心，培養心理調試能力，以良好的心理素質去迎接挑戰。 知識是形成素質的基礎，高素質人才必然有扎實的專業基礎，這里所說的專業基礎是全面的，全面的專業基礎應是指融自然學科和人文學科於一體的廣博的學科基礎知識，一個人只有具備了融會貫通的綜合知識結構，才能透徹地研究高深學問，這本身就是一種素質。精神是素質的內在本質。大學生的專業理想和生活理想必須遵循政治和道德的規范，沒有政治和道德的專業理想和生活理想是社會和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學的世界觀、人生觀、價值觀的基礎，堅定的政治目標可以激發人無窮的奮斗精神，無私奉獻是精神的最高形式。能力是綜合素質的表現。素質高必能力強，在一定意義上講，能力是衡量素質的一項重要指標。一個人的才能與從事的活動的關系表現在，如果人的才能與活動要求相符，並具有較高水平的，從事某種活動時就可以得心應手、游刃有餘、事半功倍；反之，才疏學淺、能力較差的人，做事就會感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開知識的吸收，但決不是知識的堆砌，而在於知識的運用。
Ⅶ 以素質為話題的作文
依林
[學者] 向依林提問
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」，「在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
Ⅷ 以 素質 為話題的作文
素質其本源為溝通的層次和傳達的印象品位，分專業素質和社會素質.。
人與人溝通又分同層次溝通、跨層次溝通；單向交流、單對群交流；發展性交流、傾蓋之交、利益之交；泛泛而談，群起攻之；鴻儒之口、威逼利誘等更多 。
素質一詞本是生理學概念，指人的先天生理解剖特點，主要指神經系統、腦的特性及感覺器官和運動器官的特點，素質是心理活動發展的前提，離開這個物質基礎談不上心理發展。各門學科對素質的解釋不同，但都有一點是共同的，即素質是以人的生理和心理實際作基礎，以其自然屬性為基本前提的。也就是說，個體生理的、心理的成熟水平的不同決定著個體素質的差異，因此，對人的素質的理解要以人的身心組織結構及其質量水平為前提。人的素質包括重量素質、心理素質和文化素質。素質只是人的心理發展的生理條件，不能決定人的心理內容與發展水平，人的心理活動是在遺傳素質與環境教育相結合中發展起來的。而人的素質一旦形成就具有內在的相對穩定的特徵，所以，人的素質是以人的先天稟賦為基質，在後天環境和教育影響下形成並發展起來的內在的、相對穩定的身心組織結構及其質量水平。
分類
三類八種
三類素質是指自然素質，心理素質和社會素質。
八種素質是指政治素質，思想素質， 道德素質，業務素質，審美素質，勞技素質，身體素質，心理素質。
教育和素質教育的關系
素質教育，在某種意義上來說，是針對應試教育而提出的。教育要避免納入應試教育的軌道，我們就必須認識到素質教育與應試教育對立的諸多方面。歸納起來，主要有：
在教育目的上，素質教育追求學生素質即德、智、體、美、勞的全面發展；應試教育旨在應付考試，片面追求升學率。
在教育對象上，素質教育強調面向全體學生；應試教育則把學校工作放在少數所謂優秀的即有升學前途的學生身上。
在教育內容上，素質教育重視德育、智育、體育、美育、勞動技術教育的「全面開花」，把幾項教育有機結合起來；應試教育則只重智育，片面強調對知識的掌握忽視了教學生學習如何做人。
在教育方法上，素質教育注意在一定共同要求的基礎上對學生因材施教；應試教育則只是對少數學生提出「升學」的統一要求，並沒有實現因材施教。
在教育評價上素質教育要求從德、智、體、美、勞等各個方面來評價學生的素質水平；應試教育則把考試作為惟一的評價方法，將分數作為惟一的評價標准。
在教育結果上，素質教育「不求個個升學，但願人人成功」，或者每個學生「及格+特長」模式；應試教育則只有少數人升學，獲得成功，而大多數學生的才能被忽略，以失敗者的心態走向社會。
從上述兩種教育的「對立」中我們不難看出，正是由於應試教育存在著如此眾多的負面消極因素，所以才激發、推動了素質教育的發展。
Ⅸ 以文明與素養為話題寫一篇800字的話題作文。
在中華民族的歷史長河中，有一種文化，慣穿了中華兒女的思想。她又似一種元素，融入了中華兒女的血液，更似一盞明燈，點亮了中華兒女個人人生修養的方向。
是什麼，用它獨具內涵征服了一個又一個民族？是什麼，令一個民族在幾千年的歷史長河中脫穎而出，閃爍著如此鮮明華麗的光芒？
是文明禮儀，文明禮儀是文化的核心，是我們先輩用他們的思想和智慧為我們民族贏得了「禮儀之邦」的美稱。
然而，在經濟社會飛速發展的今天，在物質文明得到極大豐富的同時，我們不少人卻忘記了精神文明的修養，我們有些人丟棄了它，我們部分跨國旅遊者的不文明行為已經使我們的「禮儀之邦」的美稱受到質疑。在我們的一些中小學里也同樣出現了：對待嘔心瀝血的師者，少了幾分尊重，多了幾分挑剔。對待他人的演講，少了幾分尊敬，多了幾分平頭論足。現在當中國的孩子開始變得倔強的時候，韓國的孩子們們正恭恭敬敬地雙手下垂聆聽父母的教誨；當中國的孩子邊看電視大聲指揮父母干這干那時，美國的孩子正在打掃房間、修剪草坪；當中國的孩子上學都要坐驕車的時候，日本的孩子正獨自背著背包去高山旅行。當日、韓、美正學著我們「溫、良、恭、儉、讓」的傳統美德時，我們自己卻在一點點地丟棄。
其實，做到講文明、講禮儀並不難。孟子道：愛人之，人恆愛之；敬人之，人恆敬之。明禮就是一面鏡子，你尊重他人，講禮儀、講文明，他人自然會給你投射尊重的目光。在我們生活中，文明禮貌的作用是無以倫比的，一聲「對不起」能夠化解緊張狀況；一個有善的微笑，就如一道春風，溫暖他人的心田；一次真誠的援助，便能喚起世間的愛心。所以說，文明禮儀能使一個人變得更高尚，同樣一個講文明禮儀的民族能使一個國家變得更強盛。在最近舉行的福州市中學生田徑運動會上，我們文博的參賽運動員和啦啦隊員把文博學生的高修養展示給了運動會各個參賽運動員。在昨天初中男子100米決賽中我校初一（1）班張建宇同學取得了第四名的成績，為我們文博中學在市級竟賽中開始了記錄。讓我們以熱烈掌聲對他表示祝賀。同時也希望其他同學在經後的各種比賽中為文博中學贏得更多的榮譽。
同學們，馬克思曾說過：「你希望別人怎樣對待自己，你就應該怎樣對待別人。」我們文博中學從建校的那天起就把文明禮儀教育放在了學生教育的重要位置，並且取得了明顯的效果。在此，希望同學們在已經取得成效的基礎上，我們文博附中所有的同學們能一顆明禮的心對待身邊所有的人，按照品、學、力、行的校訓來修養我們自身，使我們學習、生活的校園更加充滿和諧與歡樂，讓我們的思想在這美麗的校園中得到修煉，為我們每一個同學在今後人生學習的道路上走向成功打下堅實的基礎！
Ⅹ 以「提高素質」為主題的600字作文
近來我們美好的社會上出現了一種愈演愈烈的現象：打飯爭著不排隊、過馬路跟汽車搶時間、同學見面出口就是臟話、為點小事大動干戈……作為大學生，我們是否身在其外呢？因此舉行這個會議非常有必要！ 我們國家自古就有「禮儀之邦」的美稱！繼承先祖的優良傳統是我們每一個國人的義務。面對這些與社會主義極不相稱的現象，我們應該會有深刻的啟發！我們是新時代的大學生，而且我們當中也有一些人身上存在不文明的行為！ 我們大學生代表著我們祖國的未來和希望，文明、守紀、尊師、愛校，從我做起，從小事做起，才能成長為國家合格的建設者和接班人。可真實的我們又是怎麼做的呢？ 然後就此展開激烈的討論： 作為新時代的大學生，文明是我們素質的體現。沒有了文明，就如唇齒之寒，素質就不能保證，就無法成為一名合格的大學生，更甭提擔任四化建設的重任。在此，學生黨員、幹部更要起到「講文明」的模範帶頭作用，從自身做起，帶領全體同學爭當優秀的大學生，為我校評估營造良好的氛圍。當然我們就要以學生黨員、幹部為榜樣，逐步改正自我。爭做文明大學生！ 大學生是家之學子，國之未來。切之弊病，正身立己，不斷提高素質文明，樹立良好的精神面貌，是我們每一位同學應該做到的。 大學生掃除不良行為習慣的關鍵在於自身思想上的認識與重視。只要我們真正做到「愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強」；就一定能引領大學校園新風貌，掃除「陋習」，修正自我，完善自我，就一定能成為一個德才兼備的，合格的大學生。 然後全班一致通過發起倡議，告別不文明行為，爭做文明大學生！倡議如下： 一、自習室內文明學習，杜絕大聲喧嘩，吃東西等不文明現象的發生。 二、講究誠信，以正確的心態對待考試，將考試作弊行為驅逐出校園。 三、注意公共衛生，不要隨地吐痰，亂扔垃圾，隨意踐踏草坪，不在公共場合吸煙，爭創無煙宿舍、無煙班級、無煙校園。 四、按時上課、不遲到早退、曠課、保證上課紀律是一名大學生的基本素質。 五、以校為家，愛護公共設施，不損壞公物，拒絕課桌文化。 六、男女同學，自尊自愛，舉止文明，言行得當，不在公共場合有親密的行為。 七、排隊就餐提高效率，主動收拾餐具，擺放好餐廳門前自行車，創造良好的就餐環境。 最後由班導師毛老師做了總結：同學們已經認識到這些問題的嚴重性。同學們，讓我們積極行動起來從我做起，從身邊小事做起，養成良好的文明習慣樹立文明形象，讓我們用行動譜寫文明之歌，與文明同行，爭做合格的當代大學生！ 活動意義： 這次團會讓我們認清了我們現在自身存在的欠缺，加強了我們同學彼此之間的交流，增進了我們與