人各有志的作文素材

❶ 壞人改邪歸正作文素材

在這大自然的花花綠綠，世間紛塵中，有一種矢志不渝的美麗——堅強。
也許，有人會不解的問：「什麼是美麗？」也許，有人會片面的說：「是外表的美。」也許，還有人會說：「是世間萬物的美。」而我說：「是來自人內心那美好精神的美，是那經歷了風風雨雨而不放棄的美，是那能夠支持自己走向成功的美。「
曾經，有人問我：」你覺得你堅強嗎？「這個問題是我陷入了深思，我對自己說：」你堅強嗎？當面對一次次困難時，你堅強嗎？當你面對一場場骨肉分離的痛苦時，你堅強嗎？當你經歷一個個重大考驗時，你堅強嗎？當你……「
我知道，我也清楚，我不是那麼堅強。我雖外表樂觀，但內心卻十分孤獨。別人以為什麼困難到我這里都能迎刃而解，而他們不知道，為了克服困難我付出了多少。
當每一次考試時，我總會忐忑不安，生怕一不小心，就回到了原點，就會接受父母的責罵，老師的失望，內心的譴責……
我認為，世間沒有不可饒恕的罪過，也沒有不可完成的任務，也沒有不可跨過的鴻溝。我真正地認為堅強是因人走上成功的階梯。
春蠶歷經艱苦吐出蠶絲，織成美麗的衣服，這不是堅強嗎？蝴蝶忍受脫殼之苦，裝飾自然，這不是堅強嗎？著名人物，叱吒風雲，他們背後的艱辛故事又有多少呢，這不是堅強嗎？在抗日戰爭時期，紅軍長征兩千五萬里，還要忍受飢餓，寒冷，躲避敵軍的攻擊，這不是堅強嗎，最終不是勝利嗎？
人各有志，但只要有堅強、矢志不渝的精神，到最後不都會煥發光彩嗎？
風雨過後會有彩虹，烏雲過後會有晴天，種種種種……
有一種美麗叫堅強。

❷ 高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分

[高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分]

高考作文：滴水藏海看屈原屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動，高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分。前事不忘，後事之師。痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背後是深廣的社會背景和獨特的個人性格特徵。

屈原有才幹，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。悲劇的背後，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：「大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就誇耀他的功勞，認為『除了我就沒有誰能制定得出來』。」懷王很生氣，因而疏遠了屈原。偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什麼？

當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：「不願意要漢中的地方，願意得到張儀就甘心了。」張儀聽了說：「用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。」到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這不是昏庸是什麼？

屈原悲劇的另一個原因，是其自我聖化的道德理想主義。

屈原總是將自己聖化，聖化成一個操守
高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以聖人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的聖王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我聖化，並非為了自作聖王，而是為了以聖人的姿態輔助聖王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為「美政」：「莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。」他願意以自相殉這個「美政」，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我聖化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。

所用話題:一枝一葉一世界

名師點撥：用散文化的筆法將屈原被楚懷王疏遠的故事娓娓道來，將屈原被放逐的個性特點分析透徹。屈原是那個時代的英雄，卻遭遇不幸，屈原是追求理想和完美的理想主義者，卻不得壽終，將屈原的故事敘述清楚，將屈原的評介清晰展現在作者的面前。分析透徹一個人物，展現一個歷史人物，是素材運用的一個技法，也是獲得高分的技法。

高考作文：一腔愛國情，兩行辛酸淚
2005年高考雲南考生

在一個有月的深夜裡，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫遊。

穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！」我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手裡端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：「你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！」他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：「你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪裡，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變！」

我又飛快地跑到那群得勢後無比猖狂的小人身後，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。他像一隻哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾……

瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然「價值」也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開……

「你說我沒有實現價值嗎？這要看『位置』了。」不知何時，屈原站在了我身邊。

我激動地說了下面一段話：

您誤解了，我無限崇敬您。

您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亘千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代後人。

您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。

夢醒了，枕邊濕濕的一片。

所用話題：位置與價值

名師點撥：屈原的事例本身具有多面性，在許多不同的題目里、從不同的角度都可以使用。本文的主題是「不同的位置，不同的價值」，這一主題恰好都統一體現在屈原身上。在政治的位置上，屈原沒有實現價值，落了個投江的結局；但是，在詩人的位置上，屈原創造了巨大的價值，在文學史上千古流芳。本文立足此一例，借古說理，巧妙構思。作者先寫屈原的「政治的位置及其價值」，後寫「藝術的位置及其價值」，中間用「這要看『位置』了」來過渡，最後小結，點明文章主題。

使用屈原這個事例時，作者以話題的要求為標准切入材料，用話題的透鏡，透視所佔有的材料，使材料與話題要求相吻合。穿越時空，組合素材，讓古代的屈原與當代的我，直接對話，讓讀者彷彿看到了屈原就在眼前，這樣組合素材，可以將經典的素材飛揚起來，彷彿故事就發生在昨天。穿越時空組材，也利於作者抒發感情，把作者對屈原的情感，把作者對屈原的崇敬，直接表露無疑。這就是作者的聰明之處。

由此可見，只要將舊材料同自我作文寫作需要結合在一起，尋找一個恰當的角度就能寫出新穎獨特的好文章。要做到這一點，應在平日的作文訓練中加強對同一材料的發散思維，多角度立意，唯有如此，方能在高考中任你題目百變，我自以不變應萬變。

課本劇寫:生與死的對話(即汨羅江畔,屈原與司馬遷的對話)

要求:准確把握兩人的思想感情,大膽想像,合理設計對話,展示兩人的內心世界。對話應盡量化用作品中原句,以增加真實性。

生與死的對話(課本劇)

〔汨羅江邊,秋風蕭瑟,落葉紛紛,天色暝暗。〕

屈原:(上。悲哀,長嘆)舉世混濁而獨清,眾人皆醉我獨醒!……(徘徊)怨靈修之浩盪兮,終不察夫民心。寧溘死以流亡兮,吾不忍為此態也!

司馬遷:(上。借著月光,看清江邊屈原)

屈原:(驚訝地)誰?

司馬遷:在下漢太史公司馬遷。敢問先生是三閭大夫嗎?

屈原:正是。唉!如今世道黑暗,群小弄權,我屈原一生所堅守的理想已然傾覆。縱是苟活於世,亦是庸庸碌碌,不如隨先王而去,倒是清清白白!(欲跳江)
(司馬遷伸手攔住)

司馬遷:先生耿直,忠心不二,千古流芳。眾人皆知,只是先生若貿然跳江,豈不有負眾人所望?人生在世,難免有挫折。可挫折才是人生成功的動力啊,所謂文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;左丘失明,闕有《國語》;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》,這些不都是最好的例證嗎?

屈原:小人讒言,社稷將傾!我屈原忠君報國一世,今國家已亡,這豈是「挫折」二字可言明的!值此硝煙紛飛,國家有難之時,我屈原怎可獨自與青林翠竹中逍遙快活!今楚國覆滅,乃奇恥大辱,今屈原已生無可戀,不如以死明志!

司馬遷:先生錯矣!若說受辱,在下…在下…不瞞屈公,辱莫大於宮刑!我已是一刑餘廢人了!

屈原:(驚愕萬分)啊!?

司馬遷:我亦知道生死之大義,之所以隱忍苟活,因為在下還有一心願未了。我和家父傾注畢生精力,願寫成傳世之作《史記》。我要寫完它,再大的屈辱也要忍受。縱然受人唾罵鄙夷,我亦無悔!

屈原:(敬重地)先生志向高遠,屈某佩服!只是,人各有志,先生雖遭奇辱,但先生卻還有必須完成的理想,值得先生縱然苟活於世也定要完成。而屈某……忠臣不事二主,屈某之社稷傾覆,理想已毀,苟活於世,又有何用,公休多言,屈某隻盼先生早日實現理想,屈某生是楚國人,死為楚國鬼!

司馬遷:死,也要輔佐懷王嗎?屈公如此之忠君愛國,竟以死踐志,此乃真丈夫!

屈原:以志而辱生兮,豈非丈夫乎?

司馬遷:豈敢在先輩面前妄尊丈夫!晚生不過以支離之軀,殘喘於是人世,了卻吾志,怎可與先生慷慨赴死相比?

屈原:差矣!死與生並不重要,重要的是,死與生的價值。先生為史而生,以生踐志,令人景仰!屈某隻盼先生早日實現理想,屈某生是楚國人,死為楚國雄!
(屈原甩開司馬遷,縱身跳入江中)

司馬遷:屈公!
(司馬遷抬頭仰望天空)

〔眾唱:滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足，作文素材《高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分》。〕

考試作文文段運用示例：

心靈的選擇（2002全國卷）

在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的骯臟世道上，你選擇了清白；褪去華服，你選擇了荷葉製成的衣裳；逐出京城，你選擇了汨羅河滾滾的波濤。

於是，你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披散的長發和放聲的狂吟，全無遮掩地宣洩出你的執著和倔強。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構築那個神秘的美麗幻境。

其實你很天真，惟其如此，你做出的選擇，才是最接近生命本質的。

遭遇挫折與放大痛苦（2004全國卷3）

大詩人屈原遭中傷被楚懷王放逐，寫下了不朽詩篇《離騷》；史學家司馬遷被處以殘酷宮刑，忍辱負重，完成歷史巨著《史記》，當代作家史鐵生遭受失去雙腿的打擊後，並未自暴自棄，終於使我們有幸見到勵志名篇《我與地壇》。堅持不懈的努力使他們嘗到了成功的滋味，愈挫愈勇的精神使他們見證了生命的價值。

當你位於谷底的時候，只要抬腳走，就會走向高處，這就是否極泰來；可如果你躺下不動了，這就是墳墓。

黑暗不怕，怕的是就此停滯不前；挫折無懼，可懼的是往後萎靡不振。我們祈求豐收，就不該埋怨覆蓋萬物的瑞雪；我們渴望甘霖，就應當忍受籠罩四野的烏雲。黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明……

留給明天（2005天津卷）

一位「芰荷為衣，芙蓉為裳」的詩人披發行吟於江畔，我見他形容枯槁，卻不為己哀，大聲吟道：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！」當我問他何不自傷身世時，他答道：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！」這是正道直行的忠臣，這是志潔行廉的詩人，這是至死不悔的屈原！他為明天留下了什麼？是一顆關懷天下的赤子之心，是一顆摯愛祖國的拳拳之心！

人格尊嚴

「世人皆醉我獨醒」。即使世俗工巧，周容為度，一代奇才屈原卻依然執著地堅守著文人的尊嚴。他以滄浪之水濯其纓，濯其足，以「與天地兮比壽，與日月兮齊光」的精神自勉。他的自尊是草莽中的幽蘭，是淤泥中的白蓮。縱使幽蘭可以憑持無人自香的氣度，縱使白蓮可以自飲一花一世界的孤獨，但苦樂無人與，終無知音賞，畢竟凄涼。難道，這就是自尊的代價么？如果是，屈原也從不畏懼。黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名——這真是一個混濁的世界！為了人格的尊嚴，屈原絕不同流合污；為了楚國的尊嚴，屈原「上下而求索」。怎奈「路漫漫其修遠」，他等來的，不是楚王的賢明，不是楚國的壯大，而是江山易主的悲歌，是汨羅江滾滾的波濤……

孤獨

你如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個落寞而寂寥的深夜，想像一顆孤獨的靈魂，在汨羅江畔或蔽日深山中，伴隨高遠的理想，孤獨地漫遊。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。你將凝聚著憂憤的血淚，以及遠大的理想，從心靈流出，點點滴滴顫動於筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古……

愛國（或「人格」等）

即使流浪，縱遭放逐，那顆忠貞愛國（這個詞語可根據話題不同調整，如話題為「人格」，即可換為「卓爾不群」等。照此類推）之心將永不被現世的風雨澆冷。是屈子，使得瀟湘的氣氛更加氤氳迷濛；是屈子，使我們在展讀他生命的坎坷歷程之後，仍有熱忱來滌盪人世的積穢……

靈魂、價值永存

為何那一條汨羅沉澱著稻花的香味？為何楚地的父老還唱著熟悉的鄉音？為何四面楚歌可以連接起天地？為何那包粽的粽葉還凝著老人的淚珠？

屈原啊屈原，你日日走過的汨羅為什麼唱著你的名字？楚地的父老鄉親為什麼叨念著你的文章？

屈原啊屈原，你是國仇，你是家恨！昏庸的懷王已客死他鄉，楚國的都城已消亡於你的淚水迷濛。眼望那大好的河山落入秦人的手中，四鄉三老的淚水化作汨羅連綿，你縱身一跳，跳入那三尺波濤，跳入那楚地父老亡國的淚水，跳入那浩浩盪盪、波濤滾滾的汨羅水中。

屈原啊屈原，我不知道是你化作了汨羅江，還是汨羅江化作了你。屈原啊屈原，我願捧起汨羅的清水祭奠你不亡的精魂！

審視靈魂

依舊是那秋冬的寒風，依舊是那汨羅的清聲，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執著地守望，守望著能回到祖國，再為祖國貢獻出自己的一切？那麼，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程恰好是從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡——那麼，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠大的理想，都隨滔滔汨羅江水一同遠逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的星空中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的詩篇中讀到你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存於塵世間頂天立地的精神。而這一切，已經足夠了……

06年上海高考題

「我想握住你的手」以此為中心寫一段話，必須用到屈原這個材料。

「手」在題目中既是具體的，又是抽象的，重點在抽象意義上。「手」在這里指人物（「你」）的精神，非物質的東西。因為「你」有這個（「手」），所以才想「握住你的手」。想「握住你的手」，也是因為這個與「我」產生了心靈的共鳴。

屈原我想握住你的手，你的手好燙好燙，我知道這是你滿腔的熱血。無奈卻遭群小誣陷、懷王疏遠。你無畏的想：燃燒吧，遠著熊熊烈火能夠撼動懷王，激起懷王的鬥志，而我，烈火焚燒又如何？屈原，我讀懂了你眼神中燃燒著的信念，我想握住你的手，感受你的家國情懷。「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」

你的手此刻如此冰涼，你仰天長嘆，兩行熱淚沿著臉頰緩緩流淌。我還是想握住你的手，盡管你一心灰意冷。許是哀莫大於心死，塵世留不住你高尚高貴的靈魂，於是悲憤難捱的你想睡的懷抱投去，「撲通」一聲，世上再沒了屈原，而人們的心裡卻多了個屈原，那個在江畔駐足守望失神的屈原。

屈原，我想握住你的手，不僅僅是你的手，更是你崇高偉大的操守。

拓展·探究
1.從整個歷史來看,擇死者中以文人居多。如:奧地利作家茨威格、美國作家海明威,中國的屈原、王國維、海子、三毛、顧城、老舍……都不約而同地選擇了自殺作為與深愛的世界告別的方式。作為人類文明的傳承者,文人理應對這個世界作出更大的貢獻,可為什麼他們卻早早地結束了自己的生命呢?

文人擇死探究

通過大量資料的搜集解讀,和經歷了個人痛苦掙扎的思考之後,我們嘗試將影響文人個體的各種因素從文化、時代、人生理想等方面進行分析。

首先,從某種意義上說,每一個人都是他所屬的文化的產物。自一個人呱呱墜地時起就被置於一個「文化圈」中,身上隨即就被賦予了一種民族、種系的特點。中國文化,由於受儒家思想影響太深,在生與死這個問題上,一方面認為,「身體發膚,受之父母,不可毀也」;另一方面又認為,「士可殺,不可辱」,說「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁」。正是這種似是而非的儒家文化心理塑造了一代又一代的文人性格——「窮則獨善其身,達則兼濟天下」,卻「位卑不敢忘憂國」。所以,中國幾千年的文明中,文人自殺是不多的;但是在大是大非面前,他們又不惜以死抗爭。

如原始的自由精神和道統意識上的精忠報國思想在屈原身上激起的火花。屈原之後,直至近現代之交的中國出現文化上的大分裂之時,詩人兼學者王國維的自殺才打破了詩園的安寧。他在西學孕育中對個性張揚的追求和傳統文化熏陶下對「周孔之道」的宏揚而產生的激劇的拉鋸戰,1927年6月2日,一代國學大師、詩人、詩論家王國維選擇了如屈原一樣的方式,在鼎盛之年投湖自殺。他的遺書中,「五十之年,只欠一死。經此世變,義無再辱」這16字意味深長。他為「文化殉節」,為一個逝去的文化時代,為一個列強入侵、朝政腐朽、思潮湧動的時代,他悲壯一躍。

其次,與文化相比,時代對於文人最終選擇死亡是更為直接的,在某種情勢下甚至是超限度發揮的。

著名奧地利作家茨威格是一位人道主義者,隨著第一次世界大戰的爆發,昔日的文化輝煌已不復存在,而希特勒的出現,他心目中的文化聖地——維也納,從此就陷入了野蠻之中。他有一種體無完膚的滄桑之感。不久,他在遠離歐洲大陸的巴西自殺身亡,因為他無法承受時代加在他身上的重負,無法忍受沒有祖國、沒有文化溫馨的現實。他雖然生活在人類多災多難的歲月,但他卻從未失掉一個真正藝術家的良心與正義感,他以「自覺自願,完全清醒」的死,宣告了舊世界的行將滅亡和新時代的即將來臨,宣告了人類不屈的意志。

另外,文人擇死,可以說還緣於他們個人理想的設定與現實的矛盾。當文人的價值觀遭到現實的否定,面臨著崩潰時,他們往往會以身殉「道」。正如德國哲學家叔本華所說:「當一個人對生存的恐懼大於對死亡的恐懼時,他就會選擇自殺。」這里生存恐懼就是絕望,就是一個人對現狀或未來徹底失去生存勇氣的絕望。

詩歌的王子——海子,幻想在詩歌中建造一個與世俗世界對立的彼岸世界,並以此來表現對人類精神困境的終極關懷。當世紀末的現實破碎為滿天飄舞的「一地雞毛」的時候,當「煩惱人生」使人們內心鈍化、麻木的時候,當詩歌成為手中的名片,被拿來到處招搖撞騙的時候,他將自己獻祭出去,用「不甘忍受的血」來紀念一個時代的結束。

綜上所述,文人擇死,並不是單一的原因所致,它是各個因素綜合作用的結果。但是我們卻能夠從死亡中獲得警示:更深刻地認識和理解自己的生命,盡量避免再次墮入深淵。」也就是說,文人擇死旨在借個體生命的毀滅迫使人們去重新審視既成的生存秩序和生存意義,重新思索個體生命的終極價值。

2.搜集忍辱而生的例子並探究原因。如:司馬遷、范仲淹、蘇軾、柳宗元、錢鍾書、沈從文,巴金、……為什麼他們卻堅強地活著?

忍 辱 而 生

上帝總愛捉弄人,他給我們生命,卻讓生命歷經磨難。堅強的人憑著自己的意志、信念、豁達、智慧,活得多姿多彩,將生命進行到底,讓生命炫出輝煌。

少居廟堂之高、多處江湖之遠的蘇軾歷盡艱難險阻。在朝在野、亦民亦官、或文或吟的他早在《密州出獵》中追問「持節雲中,何日遣馮唐?」暢想自己能夠「會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼!」字里行間澎湃著以天下為己任的報國豪情。在「一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼」的險境中,蘇軾洋溢出了最有底蘊的達觀,於是蘇軾獲得了人生哲學和文學藝術上的雙豐收。

還有陸游、辛棄疾、文天祥,生不逢時,仰天長嘆,長歌當哭。縱馬馳騁疆場,揮毫恣意文章。挽大廈於既倒,濟蒼生於水火。

這些文學巨匠的成功往往來自與風刀霜劍的搏擊、與艱險困頓的斗爭和向不公平命運的挑戰。也正因為如此,他們的人格才更純凈,鬥志更頑強,價值才更殷實,成就才更輝煌。

巴金——20世紀中國的良心,他飽經憂患,早年的小說激流三部曲「家、春、秋」被五四時期的左派文人劃歸為革命的作品,從此,他被冠以紅色文人的名號。他始終沒有參加任何黨派,喜歡說真話。文革前說了真話,就在上海遭殃了,在復旦挨批,每餐在飯堂排隊吃飯前,他都要在潮濕骯臟的水泥地上給毛澤東的畫像下跪。他嘗盡生死離別之苦,他的妻子在「文革」中因受自己的牽連而遭罪,身患絕症得不到及時治療,最後連訣別的話也沒留下一句就默默離開人世。

雖然受盡了凌辱,但他卻能夠在逆境中抬起頭堅強地活下去。到了晚年,他創作了思想漫筆《隨想錄》,是一部五卷本的懺悔錄,是對自身以及周遭問題的深刻剖析與大膽揭示。於是,在中國文壇引發了一場歷史回顧與反思的熱潮。

文人本是柔弱的,可是迸發出的情感卻能夠吞吐千年。它不是炮火,卻強於炮火的威力,所以民族的精神不能丟,人民的作家更不能放棄他的人民.

文人,你們有的為了正義和理想而生,有的為了正義和理想而死去。我尊敬那些為了正義,為了清白而擇死的文人,可我更敬佩那些在逆境中奮力的抬起頭繼續堅持理想的文人!

小結:
從文化、時代、人生理想三方面對文人擇死進行探究,並指出了文人擇死的意義:借個體生命的毀滅迫使人們去重新審視既成的生存次序和生存意義,讓人們重新思索個體生命的終極價值。另外,見解非常深刻而且獨到,多角度多層面地分析,體現理性了思維色彩。
〔高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

❸ 「人各有志」話題作文作文課上，老師給大家看一段作文話題材料： 有人分別問三個正在砌磚的工人：「你們