傳承中國文化作文素材

⑴ 有沒有以愛我中華為主題的作文或素材

中華美德在親情抄 古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。 中華文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志。傳統社會的美德教育往往最初從親緣關系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶： 中華傳統美德，是世代相傳並不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為准則和風俗習慣；她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現實變異性；她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的後代。

⑵ 關於我國傳統文化的作文素材，特別是江西的！

江西是文化大省，在古代，江西文化發達。從全國看，江西是文化大省。說江西是文化大省，這是因為江西歷史悠久，人文昌盛，又是革命發源地的緣故。清道光二十年（1840年）雅片戰爭以後，遭受戰亂和帝國主義侵略，江西文化受到破壞，損失慘重。在廣大人民群眾努力下，還保存著相當豐富的文化遺存和歷史悠久的文化傳統。現從總體上看，分如下十二個方面作簡略的介紹：
讀書成風
江西古代形成了讀書成風的優秀傳統。不讀書，就不能傳承歷史文化。這種讀書的傳統起於何時呢？相傳最早在江西傳播中原文化的，是孔子的弟子澹臺滅明，他字子羽，春秋末年魯國武城人。他的品德才學都好，但貌不揚，孔子不喜歡，於是離開孔子，「南遊至江，從弟子三百人」。孔子知道後，作了自我批評，說：吾「以貌取人，失之子羽。」後來，江西人建友教書院紀念他，他的墳墓在南昌二中校園內，文革時被毀（據《史記正義》說子羽墓在山東鄒城縣，待考）。至今，南昌二中仍然是全省最好的學校。江西歷史上出現最早的文化名人是陶潛，即陶淵明，他的品德操行才學都非常好，魯迅稱譽他是「偉大的作家」。他在《五柳先生傳》中說：「好讀書，不求甚解。」這句話的意思，不是說他讀書馬虎。他的意思是指漢代經學家們大搞訓詁學，作繁瑣的考證，浪費大量精力時間，沒有必要，提出批評。他如果不「好讀書」，不認真讀書，怎麼能夠寫出那麼多好詩好文來呢！一篇《桃花源記》沒有人能超過，包括蘇軾這樣的大家，模仿的文章，都達不到他的意境。而全國仿製的世外桃源勝境，竟有14處之多，還有人在繼續仿製。至於學習、模仿他的詩，那就更多了。陶潛讀書，有優良的家庭傳統。他的高祖母湛氏，新幹人，陶侃的母親，是中國古代的四大母親之一。陶侃父親早逝，她教育陶侃成才，「停杼教子」、「削發留賓」、「土碗送子」、「歸還干魚」等，都是感人的故事。陶侃、陶潛都有珍惜寸陰的精神和傳統。陶侃常說：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」陶潛在一道《雜詩》中也說：「盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人！」歐陽修的母親，也是中國四大母親之一，歐陽修父親早逝，歐母「畫荻教子」，成為千古佳話。清代詩人、劇作家蔣士銓的母親，「鳴機夜課」，也是教子成龍的賢母。宋代時，饒州人讀書，蔚然成風，洪邁在《容齋隨筆》中的記載：饒州「為父兄者，以其子弟不文為咎；為母妻者，以其子與夫不學為辱，其美如此。」明代時，在吉州，「序塾相望，弦誦相聞」，「人無貴賤，無不讀書」，以至「三尺童子，稍知文章」。母親督促兒子勤奮讀書的風氣，一直世代相傳。至今高考成績，江西青少年仍居全國前茅，繼承了二千多年讀書成風的優良傳統。
科舉成名
中國從隋唐以後，通過科舉制度選拔人才，安置官吏。科舉制規定：讀書數年的生員，在縣一級考試及格者為秀才，在州（郡）、隨後為在省一級考試及格者為舉人，在京城由禮部主持考試及格者為進士，其中由皇帝親試，確定為進士中的前三名者，稱為狀元、榜眼、探花。秀才、舉人、進士考試，原則上三年一輪，所以民俗有「狀元三年一個」的說法。考中進士者，一般可獲得知縣的職務，也即有七品官銜。通過文化考試，出任封建社會的官職，比由官員鄉紳推薦出任官職，顯然是一種進步。清光緒三十一年（1905年）七月下詔，從光緒三十二年起停止科舉考試，改由學校教育代替科舉制度。由隋至清，歷代全國進士計98689人，江西進士10506人，佔10．7％。全國狀元724人，江西狀元41人，佔5．6％。江西另有武狀元6人。進士最多的縣是吉安縣，有500餘名，擁有400名進士以上的縣有南昌、吉水、豐城、安福、婺源等縣。這些縣在全國一直都是享有盛名的文化縣。
作家成派
在歷代讀書成風的基礎上，江西的詩人、詞人、作家、戲劇家、文章家眾多。如《全宋詞》收入江西詞家174人，佔全書作者的12％，居全國第二位，略少於浙江。在眾多的作家中，開基立派的有：以陶潛為代表的田園詩派和隱逸詩派，以晏殊、歐陽修為代表的江西詞派，由歐陽修、王安石奠基的主張以理入詩的宋詩派；由黃庭堅開創的倡導言必的據的江西詩派，由楊萬里首創的致力清新自然的誠齋詩體，由文天祥、劉辰翁等興起的愛國詩體，由湯顯祖開創的以情代道的臨川劇派，由楊士奇等興起的整潔端正的館閣書體，由陳三立等興起的不推崇盛唐詩而模仿江西詩派的同光體等。這些文學方面的派別，各有優劣長短，但在歷史上影響很大，都有不同的作用和價值。

學者成林
首先是哲學家多，在《哲學大辭典》中收入江西宋明時期哲學家50人，佔全國同期哲學家的16％以上。理學是儒家哲學的新發展。周敦頤是理學的奠基者，又是教育家，原為湖南道縣人。他長期在江西從政為官，後隱居廬山北麓蓮花峰下，創濂溪書院講學，他自認為是江西九江人。理學兩大派的開創者朱熹、陸九淵，都是江西人。宋、元、明三代，追隨他們的學者很多，形成理學的強大陣營。其次是史學家多，在《二十四史》中，江西人歐陽修主修《新唐書》和《新五代史》，揭

⑶ 弘揚中國傳統文化漢服作文

歷史悠久的中華民族傳統服飾---漢服

引子： 在中華民族眾多的傳統服飾專當中，有一種服飾顯得格屬外耀眼，她有著上千年的悠久歷史，而且體系完備成熟，這就是我們的漢服。
正文： 從三皇五帝到明代這一漫長的歷史時期，絕大多數中國人（主要是漢民族）所穿的服飾，被稱為漢服。漢服與這一時期大多數中國人的生活息息相關。在這一時期的文學與各類藝術作品中都有對漢服的描寫與體現，在中國傳統社會，漢服是中國文化的外在表現形式，不了解漢服，就很難理解中國文化的精華，漢服是了解中國文化的入門第一課，也是必修課。
在請代由於統治者出於自己政治統治的考慮採取了錯誤的「剃發易服」的民族壓迫政策，才使漢服消失，才使這一保持了三千多年的衣人和諧局面被打亂，中國人的精神開始了數百年的盲從與麻木，始終找不到精神的歸宿，以至發展到全面否定傳統文化的極端行為，這不能不說是中華民族的一大悲劇。進入21世紀，特別是黨中央提出了建設和諧中國的號召後，傳統開始受到人們的重視，漢服作為中國傳統不可缺少的一部分也開始迅速回歸。我們期望在建設美好中國，弘揚傳統文化中，漢服能夠發揮更大的作用。

⑷ 材料作文「當年輕遇上中華傳統文化」優秀範文

材料作文要根據題目的要求選定了某件事，就要對這件事進行認真的回憶，並仔細琢磨，反復思考，挖掘出這件事中含有的生活道理，或找出它閃光的地方。要交代清楚時間、地點、人物、事件，讓讀者明白文章寫的是什麼人，在什麼時候，什麼地方發生了怎樣的事，具體如下：

中華傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，它包含的東西很多，我們可以將它劃分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值這四個層次。它是歷史的結晶，但它並不只是博物館或圖書館里的陳列品，而是有著鮮活的生命的東西。

它就象充實的糧倉，隨時可以提供食材給我們充飢；它就象深邃的水庫，隨時提供清水給我們解渴；它就象服裝廠，隨時可以提供衣服給我們遮羞禦寒······它和我們是如此的息息相關，它也深深地融入了大家的生活。

作為年輕人中的一員，當我們聽著京劇，唱著粵劇，吃著粵菜，寫著毛筆字，下著象棋，過著元宵······的時候，我切身感受到了中華傳統文化的魅力，我們有責任努力地去傳承它。

同學們、老師們，在我們的周圍，就有著一群熱愛中華傳統文化並努力傳播它的年輕人。在很多年輕人沉迷於王者榮耀、英雄聯盟、魔獸世界、大話西遊等游戲的時候，他們卻默默地選擇了用自己獨特的方式傳承、傳播中華傳統文化。

記得前段時間有一檔名為《上新了·故宮》的綜藝節目經常登上網路熱搜，懷著好奇之心，我觀看了一下，我發現神秘的故宮，伴隨鏡頭移轉，一步一景，徐徐地在我們面前展開，真是讓觀眾大開眼界。無疑是這幫年輕人承擔起了傳播故宮文化的重任。

無獨有偶，象《國家寶藏》、《本草中華》這些節目，也是因為有了年輕一代對中華傳統文化的熱愛而得到弘揚。有的年輕玩家製作「文物」游戲，也有青年設計讓國寶（國粹）開口「講故事」，他們創意「活化」、「青春派」的表達，用時髦的話語解讀敘說，為傳統文化添上新彩。

可以說，傳統文化在他們的演繹下，正在積蓄著源源不斷的發展動力。面對著激情澎湃的傳統文化傳播者，難道我們能夠無動於衷嗎？

不少青年人演繹、觀看、熱愛傳統文化的現象固然令人欣喜，但也有很多傳統文化的保護傳承正頻頻「告急」，它們因跟不上時代的步伐而落在了後面。緣起西周的陝西秦腔，年輕一代鮮有問津；始自宋代的評書藝術，歷經輝煌之後，文化之美顯得式微。

傳統手工藝刺綉，如今為找不到「接班人」長吁短嘆······這些都是令我們痛心無比的。面對著那些即將失落的傳統文化，難道我們不應該想著為它做一點什麼嗎？

其實啊，我們想再次激活它們，必須要有新穎的創意，重新發現它的亮點，找到新的發展途徑，讓更多對傳統文化有熱情和責任感的年輕人參與到「開發」當中。

同學們、老師們，傳承傳統文化本來就應該是我們每個年輕人的責任。年長的一輩終歸慢慢老去，薪火相傳，我們要接過他們手中的火炬，讓傳統文化之火生生不息。那麼，就讓我們從身邊的事情做起吧。

傳統文化於我們而言，不只是行走在仁義禮智信的規范中，不只是浸染在琴棋書畫的儒雅里，不只是沐浴在唐詩宋詞元曲的書香里，也不只是委身於漢服唐裝的余韻里······它於我們而言，更是柴米油鹽醬醋茶的日常，更是萬眾矚目的民俗，更是地域文化當中獨一無二的奇葩。

每個地區都有各自的傳統文化，無論是物質的還是非物質層面的。就拿茂名地區來說，我們的冼夫人文化、我們的民俗「年例」、高州的茄雕和木偶戲、信宜的飄色和玉雕、化州的跳禾樓和橘紅、電白的火把節和舞獅、茂南的十番鑼鼓和山歌······就是我們的一張張名片，需要我們大家不斷地擦亮。

我們大可以在茶餘飯後多一點去親近它們，多一點去學習與它們相關的知識和技能，想方設法去傳播它們，讓它們在我們年輕一代的手中熠熠生輝！只有我們將自己所在地的傳統文化傳承好了，傳統文化自然會遍地開花。

同學們、老師們，習近平主席說：「中華傳統文化是我們最深厚的軟實力。」那麼，讓我們傳承、弘揚傳統文化吧！讓傳統文化充實我們的生活，豐盈我們的內心，滋養我們的精神。

我也堅信，傳統文化定會因為我們的年輕和敢作為而生機勃勃。只有我們把傳承中華文化當成自己的責任，為傳統文化的推陳出新奉獻才智，傳統文化才能夠擁抱時代，走向未來。傳統文化的興衰，我的責任！

(4)傳承中國文化作文素材擴展閱讀

作文注意事項：

1、一般要按事情發展順序，把一件事的起因、經過、結果寫清楚，不能顛三倒四，還應把事情的前因後果，來龍去脈寫清楚。

2、記事中要圍繞中心，抓住重點，不要面面俱到。重點部分(一般指事情發展高潮處)要詳寫，寫具體，寫詳盡，給讀者以深刻的印象。

3、寫事離不開寫人，同此在記事過程中，一定要把人物的語言、神態、動作、心理活動等寫細致，寫逼真，這樣才能表達出人物的思想品質，才能更好地表達這件事所包含的意義，即文章的中心思想。

⑸ 傳統文化的作文素材

1、傳說「年」是一種「頭生獨角，兇猛異常」的野獸，每到臘月最後一天，出來掠食噬人，威脅人類生命的安全。但這種野獸，人們在長期的實踐中，發現它有「三怕」——怕聲、怕光、怕紅顏色，人們為了驅趕它，用紅顏色的桃木砍成牌子掛在門口，稱謂「桃符」。還有的燃燒砍來的青竹子，燃燒時發出劈劈啪啪的「聲音」和「光」，「年」見了，只有遠走快跑，第二天一早，大家安然無恙，互相拱手祝賀，「拜年」也就由此而來春節，中國人最重要的節日。是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。

2、春節的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把『年』獸攆走。」老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。 半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。（客家人的傳說）從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

3、臘月三十除夕 貼門神、貼春聯、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢、祭祖

4、貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千。這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。

5、爆竹，中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。

⑹ 中國傳統文化的作文素材有哪些

[傳統文化的作文素材]
何為忠孝仁義?何為信禮智勇?現在只有在台北的大街看路牌才能見到它們了,傳統文化的作文素材."君君臣臣父父子子"之道要維護的那個軼序不再回來,也切斷了我們與"忠孝仁義"的關聯."信禮智勇"好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求,但我們嫁接了西方的價值理念,在儒家的詞語外殼下,內涵不再.古人曾把道德修養視為人生的終極追求,不過,在全球化的今天,個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現在的孩子還有很多別的事要忙.【四書五經】從前,作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心,幾乎都是群"拜經教",他們對經典的了解,足以讓今天的古代文學博士生絕望.1912年1月19日,當國民政府第一任教育總長下令"小學堂讀經一律廢止"的時候,這是一個解放思想的壯舉；作為後果,近一個世紀後,已經沒有多少人回答得出來什麼是四書五經了.孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系,一頭霧水.現在,舒乙在北京創辦了一家現代私塾館,專門教授四書五經.【任俠之氣】何為任俠?是"道之所在,雖千萬人吾往矣；義之所當,千金散盡不後悔；情之所鍾,世俗禮法如糞土；興之所在,與君痛飲三百杯"；是"十步殺一人,千里不留行.事了拂衣去,深藏身與名.三杯吐然諾,五嶽倒為輕.縱死俠骨香,不慚世上英."是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女.不過,今天他們都在風中消散.再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人,再也沒有了"拼將一生休,盡君今日歡"的女子.高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道.從小就被教導明哲保身,不要相信別人,何來的狂狷豪邁之氣?何來風流灑脫的風骨?從來沒有過年少輕狂,青春就是不完整的青春,讀再多的金庸古龍也不管用.【匹夫有責】對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、為看不見摸不著的社會風氣負責…….這是古人肩上的N座大山.而今天,我們既沒有為別人奉獻的義務,也沒有權利向別人索取,只能為自己負責.《大學》開篇就說"古之欲明明德於天下者"在今天成為鏡花水月,顧炎武的"國家興亡,匹夫有責"在和平時期更像是一句空談,作文素材《傳統文化的作文素材》.於是,我們堅持不長大,看日本漫畫,聽Twins,玩PUPA或HelloKitty,穿滿身口袋的闊腳褲,口號是"我喜歡,有什麼不可以"……咄咄逼人的自由泛濫,讓責任感處處失守.而年方10歲的那一撥孩子,耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期,他們怎麼會知道責任感是何物呢?【詩詞曲賦】如果上世紀90年代的孩子們是從周傑倫的《東風破》里才開始接觸到古典詩詞之美,是不是有點遲了?《全唐詩》有42863首,《全宋詞》有19990 首,李白有詩900餘首,陸游有詩6000多首,這還只是中國詩詞曲賦的一點零頭.然而,我們直到中學畢業所背的還不過是"小荷才露尖尖角"、"二月春風似剪刀"這樣的小情調,如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢?不是說古典詩詞應被廣泛應用,但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失,就是這個社會審美能力的喪失.一個從小就被"涉江采芙蓉"、"裊情絲吹來閑庭院"、"醉里挑燈看劍"這樣的情韻滋養著的孩子,他們長大以後,心靈或許不至於那麼麻木、冷漠.【琴棋書畫】現在,年輕有為的形象是年少多金,高學歷、高收入、高消費,懂得如何賺錢還要懂得如何花錢,再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了.成人的價值取向在下一代人身上復制,甚至強化.學琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級,下棋除非是想成為常昊那樣的國手,書畫是少年宮的常備項目,為的是升學時加分……那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下,已經被扭曲,再也保持不了它們唯美的形狀了.【孔融讓梨】"孔融為什麼讓梨?""是因為大的梨是壞的."那個古執而陳腐的孔融如果聽到現在的孩子這樣回答,肯定氣得在棺材裡跳起來.是的,傳統的道德範式正在流失.90年代的孩子被教導：不勞動者不得食.他們幾乎從懂事開始就置身於競爭當中,天生就是達爾文主義者.三年級的孩子每周要上40節課,每天要練3小時的琴,六年級的孩子每天做功課到深夜12點,初二的孩子課外還要參加數學競賽、英語演講比賽、學生會競選…….他如何能夠說：同學,第一名我不要,讓給你吧?沒人會感激孔融.只是,當整個社會都開始認同"謙遜使人落後"這種工業文明的價值觀的時候,中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力,也就湮沒了.

⑺ 關於中國傳統文化的作文,要求寫清楚材料和製作的過程

例文

我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
1.掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
2.貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。3.貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體
4.貼年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。
5.守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
6.吃餃子
.民間春節吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取「更歲交子」之意，「子」為「子時」，交與「餃」諧音，有「喜慶團圓」和「吉祥如意」的意思。
7.放爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。

⑻ 急求答案，關於中國近代思想文化與作文素材的問題！

劉翔：復出的「新人」
398天後，劉翔回來了。2009年上海國際田徑黃金大獎賽上，劉翔雖以肉眼難辨的差距獲得亞軍，但人們仍不吝贊譽之詞。「王者歸來」「完美復出」，充斥在各類媒體的顯要位置。
時間就像一個哈哈鏡，在不同時段，不同場合，即便同一個人在這面鏡子里的投影也是迥然有異的。記得去年電視上反復播放劉翔抱憾而歸的背影時，網上不少激憤的網民狂舞板磚，論壇上情緒化的口水與失意的淚水齊飛。一時間，曾經作為神話符號的「劉翔」，變得面容尷尬起來。
而事實上，不管劉翔是飛人還是廢人，他只是劉翔。他只是一個二十多歲的田徑運動員。一個與其他任何運動員一樣，有傷病困擾，也有商業訴求的普通運動員。
他或許和其他80後一樣，個性張揚，魅力四射，可說到底，他就是屬於他自己的劉翔。這一點不會因為你單方面地把他架上神壇，封為全民偶像甚至「民族英雄」而有絲毫改觀。相反，在你發現他原來也是個與你我並無二致的凡人時，這樣做只會徒增失落感。
在去年退賽事件發生後，有一篇名為《劉翔退賽是一次梳理國民心態的契機》的評論文章。呼籲將退賽事件作為梳理國民心態的契機，「來為一個大國形成篤定、理性而成熟的國民心態，找到一個最有效的出口」。可從人們對劉翔復出揭幕戰的狂熱程度來看，恐怕梳理效果並不太樂觀。
經過這一年的沉澱與反思，公眾其實不應再把劉翔當做以前那個負載了太多價值期待的英雄符號，而應以更為成熟平和的心態，看待一個傷病復出的普通運動員劉翔，讓他可以輕裝上陣，享受純粹的奔跑快感，而不必被強行捆綁於身的過度期許所負累。
所以，從現在起，不如告別被神話的「飛人」劉翔，迎接一個復出的「新人」劉翔，就如去年特拉梅爾和劉翔一起退賽，這次他和劉翔一起撞線。對於一名職業運動員來說，退賽或奪冠，沒有那麼多風波，就應該這么簡單透明。
（摘自《北京青年報》2009年9月22日）

【深度評論】
在上海國際田徑黃金大獎賽賽場，劉翔再一次站在了男子110米欄的起跑線前，迎來了自己的復出之戰，並以13秒15的成績獲得銀牌。比賽開始後，排在第五道的劉翔起跑並不理想，但他在後半程展現出完美的欄間技術，逐步縮小與特拉梅爾之間的距離，最終，兩人幾乎同時撞線。劉翔在沖過終點後興奮地躺倒在賽場上。他在接受媒體采訪時說：「就像靈魂附體一樣，剎不住了。」國家利益，地方體育局利益，商家利益，民眾的期望……當這些東西都壓在劉翔身上的時候，作為一個運動員的劉翔不得不加快腳步，同時，他也會覺得喘不過氣來，所以，我們更希望大家用簡單的心態來迎接一個新人劉翔。

⑼ 有什麼關於中國文化是活的作文素材

材料

素材：讓中國文化活著
於丹說：「在我很小的時候，就開始學習詩歌。看過古人的文字，我們不禁要感慨：今天的人不但有品質的快樂很少，連有品質的憂傷都很少。我們很多時候表現出的憤怒和煩惱，並不是悲天憫人的情懷。無關失業、無關失戀、無關人際糾紛的傷懷，以及對於歲月流光的悲態，現在真的很少見。所以，我希望通過詩歌的普及傳播，傳達出人的情懷。」
從李杜時代到清末民初，我們沒見誰自詡是書法家或者詩人，因為寫字、寫詩是生活的一部分。那時，寫詩、寫字是文人的基本功。到了清末民初，也出現過一大批有情懷和遠見的知識分子，包括王國維先生、辜鴻銘先生等等。我記得林語堂曾經評價自己：兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章。總體而言，他們身上擁有一種博大的文化情懷和視野。
但是再往後，我們遺憾地看到：我們曾經一次次否認自己的文化和價值觀。時至今日，這場價值觀和文化自信的重塑仍在進行中。對於中國文化而言，理性和溫暖的態度是非常重要的。當下，我們需要建立一個屬於自己的坐標：空間坐標是國際語境，時間坐標是當代語境。我們亟須在「當代與國際化」相交的時空坐標上，思考如何激活自己的文化。
【素材點撥】我們不需要一味的感傷和緬懷，而應建立一種新的姿態：讓中國文化在新的語境下有一種活著的方式，這是當代知識分子身上的重要責任。希望在情緒如此躁動的時代，我們仍能夠信任文化。