『壹』 以善於思辨為題，寫議論文的素材。
善於思辨就是要有辯證的思維，一分為二，看到好的又看到壞的
在網路文庫里輸入「辯證的素材」，就可以啦
『貳』 2013高考作文素材，每個素材200字左右，具有時效性和思辨性
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1.魯迅先生說：「天才並不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。」如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得「人仰馬翻」。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環境合作，才能取得成功。
所以，最新教育理論——合作教育學由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領域建立起嶄新的合作夥伴關系，進行研究性學習，在知識的海洋里和諧奮進。（《談合作》）
2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持常劍，獨立朔漠，感受「風蕭蕭兮易水寒」的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領略一下「斜風細雨不須歸」的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3.古往今來，「誠信」便是英雄們惺惺相惜，成就大業的根本，無論儒法，還是老莊。「誠信」，「誠」總是作為君子最重要的美德出現的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進才子名著，感動著千百萬讀書人。
誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上「誠信」，我們便會感到一種責任感，那是對自己的要求。「誠信」是一隻背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。可誠信絕對會還你一份輕松，一片坦盪，一身磊落。（《難舍誠信》）
4.有了它，才有了「君子一言，駟馬難追」的承諾，才有了五關之前「赤兔胭脂獸」的一騎絕塵，才有了「三分天下有其一」能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的「日升昌」，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終於匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席捲了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。（《千年的呼喚》）
5.人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進文明，就是因為人類有不盡的希望。梁啟超曾說「夫有希望者，人類之所以異於禽獸，文明之所以異於野蠻，而亦豪傑之所以異於凡民者也。」希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵著人們去克服艱難和困苦。希望使人類戰勝了自然，戰勝了自我，帶來了人類的光明，點燃了生命的火光。古希臘統治者亞歷山大在遠征前，把所有的金銀財寶、土地庄園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、「陛下，您把全部財產分掉了，那？把什麼留給你自己呢？」亞歷山大答道、「我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！」亞歷山大之所以赫然昭示於古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻於匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢；史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而後已，又是希望幻化成的執著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發，努力抗爭；是希望使人類代代生生不息，永遠在歷史的大道上奮勇向前。（《論希望》）
6.我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。
語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。
語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側畔的千點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。
語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風風火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。（2000，河北考生《最後一課》）
7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘願讓我的父老鄉親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女……（1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》）
8.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫；要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾民的真情；要魯迅先生的一身傲骨，「我以我血薦軒轅」的決心與勇氣；還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……（1999，陝西考生《假如記憶可以移植》）
9.「人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。」
每每看到這句名言，我的腦海里便浮現出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一隻小漁船，一隻由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。
這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當當的鐵骨。（《我要扼住命運的咽喉》）
10.第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個印象便是「直」，筆直的樹干高聳入雲。沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅毅的戰士昂首佇立著。了解紅棉，第一個感受就是「韌」。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災，也能盡快恢復。因此不管這一年它過得多麼艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。（1998，天津考生《此生願為紅棉》）
11.蘇軾在千年以前就曾說過、「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」
莎士比亞的研究者們也說過、「一千個人的眼裡有一千個哈姆雷特。」也許有人看哈姆雷特是勇於思而怯於行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價《紅縷夢》時，也曾經說道學家看見的是淫，文人才子們看到的是情。（江西考生《橫看成嶺側成峰》）
12.同是交戰赤壁，蘇軾高歌「雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅」；杜牧卻低吟「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」。
同是「誰解其中味」的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鍾，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道於故事本身……（2000，四川考生《回答》）
13.風是春使。「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」。柔柳輕舞，搖動細細的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里？作者隨即指出、是那剪刀似的「二月春風」。
風是綿綿深情。柳永詞中、「便縱有千種風情，更與何人說？」把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，「千種風情」，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、「你是風兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……」這句歌詞不乏現代都市的摩登感，把深濃之情以一「風」字盡傳無余。（2000，河南考生《文學與多彩風》）
14.王維，少有詩才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。後遭貶官，就隱居山林，他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧靜。「明月松間照，清泉石上流」使你迷入他的境界，流連忘返。「空山不見人，但聞人語響」引出了多少詩詞佳話。「詩中有畫，畫中有詩」雕刻出他的「詩佛」的稱號。（2000，河南考生《詩人的答案》）
15.如果沒有空間和時間的限制，我會背上一個旅行包，與王維一起去「明月松間照，清泉石上流」的人間佳境，與他「行到水窮處，坐看雲起時」；我會與李清照登上那葉詩的扁舟，在黃昏後共飲一杯酒，分擔她「簾卷西風，人比黃花瘦」的相思憂愁；我會與蘇東坡一再游赤壁，看「驚濤拍岸，捲起千堆雪」的激狂壯觀景色；我會與李白「舉杯邀明月」，在花園里痛飲。（2000，河南考生《你想做什麼》）
16.創造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢；只有一望無際的森林，才能創造出大地的翠綠與嬌美；只有敢於跋涉，登上峰頂，才能領略山川的壯麗風光，才能體會創造的歡欣快樂。錢三強的人生最美麗，因為他領導製造了中國第一顆原子彈；劉慶峰的人生最美麗，國為他身為中科大的研究人員，實現了人機對話，他還夢想創造中國的貝爾實驗室；袁隆平的人生最美麗，因為他培植出了超級雜交水稻。他們的人生都是創造的人生，無疑是最美的。（2000，河南考生《豐富多彩的答案》）
17.有這樣三面牆，它們如同一座座無字的恥辱碑，為我們映照出人類歷史不光彩的一面——中國的長城，如同一道蜿蜒而倔強的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開始，中國封建王朝數千年的殘酷鎮壓與血腥統治。封建王朝統治者的靈魂中無不鐫刻著四個字：天下為私。
德國的柏林牆是歷史的見證者，它告訴我們一個本來和睦的大家庭怎樣由於人類自身的弱點而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個民族的膏肓。
巴以邊境上的哭牆早已被無數的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔誠地跪在那裡，用心靈向哭牆講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。（《不要忘記那一半》）
18.湛藍的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍，水汪汪的，似乎要滴下水來，幾朵祥和的白雲飄浮在天空，一切都是那麼明朗。初秋的風迎面吹來，像母親濕潤而又柔婉的手從臉上滑過，爽快溫馨極了，真是天涼好個秋哇！（2000，河南考生《美是豐富多彩的》）
19.漢語是什麼？漢語是君子好逑的《詩經》，是魂兮歸來的《楚辭》，是執過羊鞭者的兵法，是受過宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數莖須，是「推敲「不定的月下門——受正統文化熏陶的學究如是說。（2000，河南考生《答案是豐富多彩的》）
20.在神聖的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執長矛獨立朔漠，感受那「風蕭蕭兮易水寒」的悲壯，也可以在夕陽下看那「古道西風瘦馬」——在文學里融入自然會感到別有一番風味。
在文學的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白；悲白娘子永鎮雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長城，揚鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類那永恆的美、悲壯的愛，在歷史長河中閃爍，在我的心靈中升華。
我還可以欣賞戰國諸子蜂起、百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆庄嚴。
21.心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦盪的胸懷……
心有小窗，便有亮麗的陽光進來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風邀約一些花香或者白雲。
心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。
心有柵欄，然後青藤爬過，那些小秘密點綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢一般，只能用花粉形容。
心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計，還有玲瓏小貝和神秘念珠。於是孤獨不再降臨，花瓶不再寂寞。
心有聖殿，供奉著高貴，尊嚴、善良、理想和追求……
這都是些美麗的神靈。由此，而不可侵犯；由此，而擁有世界和自己。（《心有明燈》）
22.蠟燭有心，於是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，於是它能低首沉思，能給睏倦的大地帶來清醒的嫩綠，百花有心，於是它們能在陽光里飄出青春深處的芳馨。（《蠟燭有心》）
23.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。（《成熟》）
24.綠，是夏日樹陰下的那潭清泉，裡面盪漾著幾根綠油油的小草。
綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無數文人為之神魂顛倒。
綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文。（《找尋自己的綠》）
毫無置疑，綠是最令人心動的顏色。墨綠給人以淡泊寧靜；淺綠給人以恬靜輕快；嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂章給人的或許就是對生存、生活、生命的思索。（《綠的樂章》）
25.帶著一顆快樂的心，你會處處感到快樂；帶著一顆寬厚的心，你會處處感到溫暖。人生難免遇到傷害，只要勇敢、堅強地面對，它就會成為難得的財富。
心不設防，天寬地長。（《心不設防》）
26.一隻青鳥歡呼著從窗前掠過，將音樂從天堂帶來，顆顆灑落，珍珠般清脆。
恍惚中，有人拔劍而長歌曰、「我輩豈是蓬蒿人」，大笑而去，順滾滾東逝長江，穿巴峽巫峽，過洞庭揚州；醉酒入長安，揮毫金鑾殿上，故作狂態，國舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；雲游九州，望川而吟銀河飛流，憑吊滄浪，偕友共舉杯盞，不舍孤帆萬里，痛哭晁卿……
李白，自九天而來，飛流直下，豪情萬丈，仗詩行遍天下，演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。（《生命是一種責任》）
27.王朔的「酷」，在於他對傳統文學中的崇高意識的顛覆；王家衛的「酷」在於他的意識流讓人回味悠長；齊豫的「酷」是她那空靈清越的聲音在森林深處滑落；艾倫、金斯堡的「酷」是骨子裡那壓抑不住的青春的涌動……「酷」是村上春樹筆下的風的低吟淺唱；「酷」是安妮寶貝尋找夢想的文字；「酷」是歐文的一腳遠射；「酷」是梵高和他的印象派抑或是香奈兒的夏裝展示……（《純真年代》）
28.熱愛是風，「貧窮而能聽到風聲也是好的」。熱愛是雨，「有情芍葯含春淚」。熱愛是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒有先民的血汗和未來人的綠夢呢？熱愛是雲，仰首就能望到一片，哪一片雲里沒落過孩子的嚮往和老人的憶念呢？
因為熱愛，我們心存感激，因為熱愛，我們滿懷憂憤；因為熱愛，我們甘於淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢於金戈鐵馬去馬革裹屍還。忍辱負重的生，生是熱愛；大義凜然地死，死是熱愛；清清爽爽，認認真真地活著，活著又何嘗不是熱愛！（《熱愛生活》）
29.沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著舟楫的殘骸；登月是偉大的，因為有挑戰者號的殞落，人生是偉大的，因為有白發，有決別，有無可奈何的失落。
古希臘傍海而居，無數嚮往彼岸的勇士在狂波間前仆後繼，於是有了光耀百世的希臘悲劇。
30.牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸；牽引千條江萬條河，後浪推著前浪向著同一個既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。
召喚一隻鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個瞬間目標，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復一日，年復一年飛越征途的，則只能是那博大、高遠的藍天。
驅走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅走整個世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽。（《旗幟》）
31.美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發亮，這就是生命的力量——生命的至美。（《美的斷想》）
32.巴爾扎克說過「不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵」。
風雨過後，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；
登上山頂，腳下便是積翠如雲的空濛山色。
在這個世界上，
一星隕落，黯淡不了星空燦爛，
一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關，不管遇到什麼困難不可輕言放棄。
33.掩卷沉思時，首先從記憶的湖面泛起的，便是歷史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時空的蒼涼與沉重。抵達我們刻骨銘心的記憶深處。三國時的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月關，長安城上的紫氣輝雲，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書面中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情願在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進之路的坎坷崎嶇。當唐宋的光景一片歌舞昇平，當忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼、喜極而泣；當大清帝國的勢力衰微，列強的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發圖強，一雪國恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強的鬥志和堅定的信念，我們沒齒不忘。（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》）
34.人生錯過的總比沒錯過的多，每個人都有無數次的錯過。所以我們不必為自己的錯過而歉疚而悲哀，應該為自己的擁有而喜悅。錯過漂亮，你擁有健康、錯過健康，你擁有智慧；錯過智慧，你擁有善良；錯過善良，你擁有財富；錯過財富，你擁有安逸；錯過安逸，你擁有自由；錯過自由，你擁有人格……（《錯過》）
一位詩人說過、過錯是短暫的遺憾；錯過，是永遠的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。
錯過了藍天的深邃，才可以有白雲的飄逸；錯過了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯過了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。（《錯過》）
35.驚嘆雲蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩，碌碌無為。須知「無限風光在險峰」，時代需要的是憑借自信這架雲梯的攀登者。當年炮火紛飛中，面對五嶺、烏蒙、岷山，自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌，勝利之歌！他高唱「同心干，不周山下紅旗亂」；他高唱「踏遍青山人未老」；他高唱「紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑」……字里行間，充滿著自信者的豪氣！（《自信——登山的雲梯》）
36.春，多麼愜意的名字！也帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的草木，帶來了對未來一份憧憬，帶給我們一片生機勃勃的景象。
夏，多麼熱情的名字！她帶來了繽紛絢麗的驕陽，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。
秋，多麼溫情的名字！她帶來了如金的落葉，帶來了溫柔的秋雨，帶來了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩章。
冬，多麼寧靜的名字！她帶來了潔白的雪花，帶來了素雅的天地，帶來了勝利後的沉思，帶給我們一幅清新的畫卷。（《美就在我們身邊》）
37.當你飢渴難耐地在習題堆起的高山中攀登時，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？當你精疲力竭地在作業鋪就的沙漠間行進時，你是否期待走進一方清涼的綠洲？當你寂寞孤獨地在參考資料築起的圍城中徘徊迷惘時，你是否嚮往飛向一片自由的藍天？琴就是這樣一泓清泉，棋就是這樣一方綠洲，書畫就是這樣一片藍天。琴棋書畫，這古人為才子淑女構築的亭台樓閣，在提倡素質教育的今天，我們亦應該進去暢游一番。（《琴棋書畫之我見》）
38.心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有「將相本無主，男兒當自強」的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
39.堅韌是「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的譚嗣同；是「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的屈原；是「拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回」的鑒湖女俠秋瑾！我，也決心像他們那樣，追求擁有堅韌的品格。（1998，天津考生《堅韌——我追求的品格》）
堅韌，是對我心理素質的要求，它讓我承受任何挑戰、打擊；剛強，是對我人格品質的要求，它讓我承受任何惡勢力的挑釁，並戰勝它；謙卑，是對我意志品質的要求，它讓我不卑不亢，冷靜堅強。這就是我的心理承受力。（1998，湖北考生《韌·剛·卑》）
40.茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧靜，給躁急以清冽。給高蹈以平實，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向誇張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
『叄』 怎樣寫出優秀的思辨作文
現在的小學生在作文中說假話，已經成了一個普遍的現象。有個怪現象，就是孩子平時說假話，要被批評，而在作文中寫假話，是被允許的。老師明知作文里說的是假話，但也欣然地接受了，並且還會給予一個高分。這等於培養和鼓勵學生說假話。著名學者摩羅有句話：你講話的態度就是面對人生的態度，你講話是虛假的，那麼，你對人生的態度就是虛假的。這就是說，作文中是說真話還是說假話也是個做人的問題。《語文課程標准》里也明文規定，寫作文要寫真話，不寫假話。我們當老師的還有理由違背嗎？不能。難道孩子不在作文里寫假話就寫不出好作文嗎？當然不是。之所以如此，責任多半在老師。在此本人深有感觸。案例：2011年12月，貴州省第三屆《當代教育》「藝義豐」杯小學生作文競賽頒獎揭曉，我輔導的四年級（2）班雷子雲同學作文《沒媽的孩子》獲二等獎。看了編委的修改和評委老師的綜述。我感觸頗深，喜、愧參半。我為了指導成功，力求完美，於是在作文指導中加入了我的「老成」。全文2000字。標題《沒媽的孩子像根草》。編委把標題改為：《沒媽的孩子》。開頭段：「世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草，離開媽媽的懷抱，幸福哪裡找！-------聽到那動人的歌聲，我思緒萬千：我就是那沒媽的孩子，我就是那一根孤獨的小草！我多麼希望自己是媽媽懷抱中的寶呀！編委把開頭段刪簡為一句話：我是一個沒媽的孩子，多麼希望成為媽媽懷抱中的寶呀！中間段1800餘字，是雷子雲同學三天時間寫出的草稿，事例真實，生動感人。而寫作思路布局，結構安排等都由老師完成。老師修改語病，根據材料反復剪裁、拼裝、調整而成。結尾段：有一首歌寫得真好！「這是心的呼喚，這是愛的奉獻，這是人間的春風，這是生命的源泉！------啊！只要人人都獻出一點愛，幸福之花處處開遍，世界將變成美好的人間！」雖然少了媽媽的愛，但我感受到人間處處有關愛！「世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草，離開媽媽的懷抱，幸福哪裡找？孤獨的小草在人間處處關愛里變成了一塊寶，幸福享不了！」編委把結尾段也刪簡為一句話：我是一個沒媽的孩子，但我有爺爺奶奶和弟弟。編委老師的三處大的刪減，改得多簡潔呀！我受益匪淺。我為了結構完美，反復修改詞句，採用了首尾呼應的寫法，運用歌曲開頭和結尾，想以此來打動評委獲得成功才如此這般成人化，多出那些空話、套話、假話的大道理。中間段雖然編委沒有作任何改動，但是四年級的學生是無法完成這種長篇大作的思路布局調整的。真花了我的不少心思，原汁原味的東西少了。有些字、詞、句都是我這位指導老師的「功」與「過」。通過此次指導小學生作文，我想起了一言名句：「刪繁就簡三秋樹，領意標新二月花。」的真正含義與道理。《當代教育》評委林盛青老師也在書中與本屆參賽作文指導老師作了一個筆談：多一點童心，少一點老成「……獲獎固然是好事，但獲獎如果不能反映學生的真實水平，未必就是好事。老實說，我對本屆作文競賽獲獎的一些篇目，是持保留意見的。為什麼呢？因為，在那些文章中，我很少看到童心，很少讀到童趣。不少篇目成人化的痕跡特別重，結構、行文都顯得太老成，近乎於完美。這就引發了我的思考，我們的小學生真有那種對結構，對文字，對主題，對表達駕輕就熟的能力嗎？對社會，對生活，學生們真有那麼深刻的感受何認識嗎？我武斷地認為，不可能。即便是六年級成績最優秀的學生，他們的關注點，也不應該是在社會的層面上。……我這樣說不是對獲獎作文進行否定，而是提醒我們的語文老師，在對學生進行作文指導時，不要把自己的思想和情感強加給學生，不要讓學生寫遠離他們生活的人與事，更不要代替學生操刀動手。小學生的寫作，貴在真實。失去了真實，也就失去了童心和童趣。試想，如果十一二歲小學生的作文，都是大主題，大結構，大敘事，那還叫小學生作文嗎？不少參賽作文沒有童真童趣，只有的是老成。這成了一種非常不良的文風和學風的問題。參賽作文出現這種現象，責任在老師。如果，我們的老師不那麼功利，就不會拔苗助長。拔苗助長可以獲得一時的名利，一時的風光，但是最終受害的是學生。所以，對於那樣的作文指導方式，我堅決反對。從那些存在著拔苗助長現象的作文里，我感到問題十分嚴重了，是該讓我們進行反思的時候了。……」林老師的話真是太有道理了，我受益匪淺。我們許多指導老師都在做拔苗助長、急功近利的錯事。其實我們當指導老師的心中是最明白不過的了：沒有指導老師的精心指導和反復修改，怎能達到優秀等級的作文呢？原稿怎能參賽呢？不顯得老師的不盡力嗎？不得已而為之呀！其實適當修枝潤色也是應該的，但要考慮怎樣才能保留原汁原味才更好。什麼樣的作文才是真實的小學生作文？應該是，一篇有著童心、童趣，哪怕表達不怎麼准確，存在著這樣那樣的一些小毛病，但反映的是學生真實的學習和生活，那就是好作文。對於如何評判小學生作文的「好」與「不好」，自然是仁者見仁，智者見智。在這里，我想借用美術教學中一個經典例子來表明我的觀點。例子說的是老師讓學生畫太陽。幼兒園的小朋友畫了一個不怎麼圓的圈，高舉著告訴老師，這是我畫的太陽。老師誇獎他說，很好！小學生畫了一個很圓的圈，還在圈的四周畫上了長短不一的線條。老師見了說，很好。把太陽的光線都畫了出來。中學生不但畫了很圓的圈和圈外的線條，還塗上了金黃的顏色。老師豎起大拇指說，很好。你把太陽的顏色都畫出來了。三個學習段，三種不同形態的太陽，老師都給予了高度的肯定。原因何在？那是因為老師是從學生的年齡和認知水平去進行評判的。那麼，我們對小學生作文的評判，是不是也應該這樣呢？對此，有老師可能會產生疑問，如此低的要求，怎能提高學生的作文能力和寫作水平？那好，我們來看看小學語文課程標准對小學生的寫作是怎麼要求的。新課程對第三學段（5---6年級）學生的習作要求，有這樣一些敘述：懂得寫作是為了自我表達和與人交流；養成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習作素材；能寫簡單的紀實作文和想像作文，內容具體，感情真實。能根據習作內容表達的需要，分段表述。第三學段的習作要求尚且如此低，第一、二學段要求就更低了。對課標中的這段話，我體會最深，認為也是最重要的，歸納起來有兩個方面，一是表達和積累；二是簡單和真實。因為，表達是寫作的基本手段；積累是寫作的儲存庫；簡單是寫作的基本要求；真實是寫作的情感體現。從這四個層面看本次參賽作文，「真實」的缺失尤為突出。「真實」缺失指什麼呢？一是作文材料，二是人物情感，三是作者寫作能力。我們在對學生進行作文指導時，不要把自己的思想和情感強加給學生，不要讓學生寫遠離他們生活的人與事，更不要代替學生操刀動手。小學生的寫作，貴在真實。失去了真實，也就失去了童心和童趣。前面舉的畫太陽的例子，實質就是真實和簡單。試想，如果十一二歲小學生的作文，都是大主題，大結構，大敘事，那還叫小學生作文嗎？那叫作品、藝術品了。不少參賽作文沒有童真童趣，只有的是老成。這成了一種非常不良的文風和學風的問題。參賽作文出現這種現象，責任在老師。如果我們指導老師不那麼功利，就不會拔苗助長。拔苗助長可以獲得一時的名利，一時的風光，但是最終受害的是學生。所以，對於那樣的作文指導方式，我們千萬別這樣做為好。從那些存在著拔苗助長現象的作文里，我感到問題十分嚴重了，是該讓我們進行反思的時候了。如何指導小學生寫出反映他們真實生活和真情實感，且具有童心、童趣的作文呢？我們認為必須做到「三真」，即：記真事、寫真人、表真情。記真事，是指學生作文時，要從熟悉的生活中去選擇材料，不要憑空捏造事件。寫真人，是指學生作文中描寫的人，是存活於現實生活中的，是知溫暖，懂感情的，不是拔高的，虛假的。表真情，是指學生在表達時，要做到言之有物，言之有情，情在字里行間，不是靠開頭、結尾的幾句空洞無力的抒情吶喊：啊！-----呀！-----。作文要說真話，多一點童心，少一點老成。新課程理念也規定：寫作文要寫真話、實話、心裡話，不說假話、空話、套話。第一，要解放學生——使學生成為學習的主體，扭轉學習的被動局面；第二，要營養學生———擴大學生的「內存」，豐富學生的寫作素材；第三，要武裝學生——使學生學會思辨，強化他們的認知能力；第四，要訓練學生——使他們把握作文的規律，有效地進行表達；第五，要激勵學生——使他們學有興趣，樂此不彼。如何使作文變得純真？除此之外，作文評價也很關鍵。我們應該倡導：作文不分長短，詞句不在於美不美，而在於作文是否寫得真，這才是一個核心標准。名家都說「筆下有情自動人」，我們主張用「純、真、情、理」四個字來評價。「人之初，性本善。」人生下來哪個也不會說假話，小孩子說假話是跟大人學的。學生在作文中說假話是老師教的。老師為了急功近利做了許多虛假欺騙的教育過程。教作文的過程就是教做人的過程，老師首先要做好人，然後才能教好學生寫好文，教師要轉變這個觀念。作文教學如能按以上方法及要求去做，就能寫出純真作文，取得良好的作文教學效果。純真的作文真好！
『肆』 求關於思考的作文素材
（一）
多彩的世界帶給了我們無限的思考，每次思考都是一次進步，每次思考使我們漸漸走向成熟。思考的過程中我們又學會了思考，思考使我們的思維更加嚴密。
真理是千差萬別的，它上到時天文地理，下到時生活百態，但獲得真理的方法始終唯一，那就是思考。學習的過程就是思考的過程，知識的繁多，要求我們要善於思考來代替死記硬背。人們之間的差別在很大程度上是思維的差別，思考方式的差別。思維決定了人們的生活習慣，生活態度，思考的質量又決定了人格的高低，成就的大小。
因此思考是人類最具價值的東西。因此在復雜的社會群體中，我們要冷靜思考，用理性去觀察社會，去思考人生。漸漸的我們就能征服世界。
（二）
法國科學家、哲學家笛卡兒在朦朧的睡夢中醒來後，彷彿在夢中得到什麼啟示般，在紙上寫下幾個字——「我思故我在」。
笛卡兒懷疑一切事物的存在，甚至於自己的存在，卻在這一天如夢初醒地道破天機：思考著的人才是活著的。
也許可以說，生活不是需不需要思考，而是說，思考，是生活的前提條件，但也許很多人沒意識到，那我只好拿前者來說了。
人從呱呱落地就學會思考，但他們不會表達出來。他們會思考，他們從何而來，這個世界從何而來？隨年齡漸漸地增長，他們需要思考的問題理應越來越多，但有一部分物質生活的思考被父母包辦解答了，一部分精神生活的思考被父母和別的長輩阻止了。由於思考的問題越來越少，他們漸漸「長大」，或相對於嬰幼兒時期來說，他們漸漸衰老，因為他們的思想已不再象孩童時期那般活躍。
物質生活上的思考，大多數人還是有的，思考每天的茶米油鹽，思考和上下級的關系，思考與父母小孩的相處，思考如何賺多點錢，思考…這些「身外之物」的思考是生存之本，但這是生存，只是生活的一部分，動物也會「思考」，但它們不會「生活」。
精神生活上的思考，大多數人沒有，有的也只是寄託於某種宗教或某一哲學派系，於是那些哲學家的思想活下來了，那些哲學家活下來了，但這些人卻在歷史中轉眼即逝，他們沒有去思考，他們不知道來到這世間的意義是生活，是來感知自己生命的意義，就象去看一場電影後回家寫觀後感一樣。來到這世間就象來到一個電影片場，自己既是演員，又是旁觀者。
生存是來到世間的任務，思考才是目的。沒有思考，生活怎會完整？
『伍』 如何提高高考語文作文的思辨能力
辯證是一種抄哲學思維，所以我們要用對立統一的思想看待問題。世間萬物都是相互依存、相生相剋的。有些看似矛盾的事物在某種條件下可以相互轉換。這中轉換思維，在聯考大作文中經常出現，同學們也會經常用到。得與失，友與敵，優與缺……所謂塞翁失馬，焉知非福？我們在思考、分析問題時，要學會開啟思維的新空間和深層次，拓展思考的深度和廣度，提高論證的縝密性。
『陸』 直接思辨類作文的寫法
一 、題型歸納
思辨類新材料作文試題特點：對試題材料所探討的話題，試題材料中往往蘊含或在結尾處提供兩個或多個觀點。這些觀點在結構上一般是並列關系，在內涵上一般是對立統一關系。
思辨類新材料作文，從矛盾的對立面來看，可分為兩大類——
1.二元矛盾型。所謂二元矛盾型，就是試題材料對所探討的話題，材料中往往蘊含或在結尾處提供兩個對立的觀點。如2015年浙江卷試題材料的第一部分贊同文章與人品是一致的，而第二部分則認為文章與人品不一定一致，兩個觀點呈並列、對比關系。
2.多元矛盾型。所謂多元矛盾型，就是試題材料對所探討的話題，材料中往往蘊含或在結尾處提供多個觀點，這些觀點或呈並列關系，或呈對比關系，或呈互補關系。如2014年全國新課標卷Ⅰ對規則的討論，試題材料沒有明顯的感情傾向，只是說：「這種做法當場引發了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。事後，相關的爭論還在繼續。」只說爭論而不表明寫作傾向，讓試題在思辨中又充滿了開放。
思辨類新材料作文，不僅是全國新課標卷命題的高頻題型，同時也是其他各省（市）命題的高頻題型。無論是二元矛盾型還是多元矛盾型，一般有三種寫法。
【標桿金題】
（2017年模擬模擬）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
放眼今日中國，神舟十一號載人航天飛船與天宮二號完美對接，世界首顆量子科學實驗衛星「墨子號」發射升空，純正中國基因「非洲天路」通車，「海斗」號無人潛水器成功下潛至萬米……在發展的路上，我們絕不害怕，以非凡的勇氣創造了一個又一個令世界矚目的奇跡。在這些奇跡面前，我們也越來越變得不害怕自然，不害怕正義，不害怕良知……
要求：選准角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文。
『柒』 關於思辨的作文素材
你看看這個行不？
拉瓦錫的科學思想與研究方法
十八世紀，與拉瓦錫同時代的眾多的科學家都致力於燃燒現象的研究，為什麼掀起這場「史無前例的化學革命」的是拉瓦錫而不是別人呢？甚至舍勒和普利斯特列「當真理碰到他們鼻尖的時候還是沒有得到真理」？如果我們探究「革命」的過程，並聯系拉瓦錫的一系列科學成就來思考，就會發現這決非偶然.
1.拉瓦錫勇於質疑，具有特別強烈的創新意識
拉瓦錫對舊理論、舊觀念和前人的實驗結論敢問一個為什麼？這正是創新意識的動力和實質.他從不機械地重復別人的實驗，而是批判地繼承，使之成為新思想、新理論的論據。如在氧氣製取實驗上，拉瓦錫不僅重復了普里斯特列加熱氧化汞產生氧氣的操作，還使產生的汞和氧氣重新結合生成氧化汞，結果，原來消耗的氧氣量與重新生成的氧氣的量完全相等.在驗證氧氣性質時，他不僅做了蠟燭在氧氣中燃燒的實驗，還做了磷、硫、木炭、鐵、錫、鉛及有機物在氧氣中的燃燒實驗；做了氧化鉛、硝酸鉀的分解實驗以及動物的呼吸實驗等等.在此基礎上他才提出了氧化學說.
在科學上,拉瓦錫勇於批判舊規范、探索未知領域的精神始終如一.如：他改進了波義耳關於金屬鍛燒的實驗，指出波義耳錯誤的關鍵.在水的組成實驗上，他不僅讓氧氣和氫氣化合生成水，又使水蒸氣通過熾熱的鐵管分解得到了氧氣和氫氣，在化合與分解兩方面證明了水的組成，並由此提出了科學的元素觀.他首次提出了物質不滅定律和質量守恆定律，首次給化合物以合理的命名，首次對早期元素進行了分類，列出了第一張元素表……縱觀拉瓦錫一生的科學活動，始終寓偉大成就於不斷的創新求索中，所以他才能石破天驚，宣布一個科學新時代的到來.
卡文迪許早在拉瓦錫之前就完成了合成水的實驗，並確定了氫氣和氧氣的體積比為2：1，這個結果足以證明水不是元素，而是化合物，但卡文迪許卻墨守成規，囿於「燃素說」的束縛，沒有認識到水的真正組成和氫的元素性質，而與科學的元素觀失之交臂.「舍勒和普利斯特列雖然析出了氧，但不知道自己得到的是什麼……這種本來可以推翻全部「燃素說」並使化學發生革命的元素，在他們手中卻沒有結出果實.」 這些「從歪曲、片面、錯誤的前提出發，循著錯誤的、彎曲的、不可靠的途徑前進」 的事例也反證了拉瓦錫質疑與創新意識的強烈.
2.拉瓦錫敏於洞察、長於思辯，能夠歸納提取理論的精髓
拉瓦錫十分重視理論思維在科研中的重要作用，他頭腦敏銳，有透過現象看本質的科學洞察力.1774年10月，普利斯特列來訪巴黎，正值拉瓦錫為加熱鐵鍛灰失敗而苦惱之際，當普利斯特列談及自己用聚光鏡加熱汞煅灰得到「脫燃素空氣」時，拉瓦錫立即意識到這一實驗的重大意義，他跟蹤實驗，製得了氧氣，並經過思維—推理—概括，終於揭開了燃燒之謎.如果拉瓦錫沒有敏銳的洞察力，他就有可能與科學的最新信息擦肩而過。拉瓦錫對新生事物善於分析、善於從思辯中提取理論之精髓.他的很多產生偉大理論的實驗包括氧氣的製取和水的合成都是受別人啟發而完成的，瑞典和英國的實驗種子之所以能在法國綻開理論之花，在很大程度上源於拉瓦錫有高度的思維概括能力這一特點，所以才有種種規律性的發現，否則，他只能與別人站在同一水平線上.
濃厚的知識功底、廣博的知識層面、錯縱的知識交匯是拉瓦錫成功的重要因由.拉瓦錫畢業於法政大學，但他兼學別樣，曾系統學習過哲學、數學、物理學、天文學、植物學、化學、礦物學、地質學、文學等。他常跟隨著名地質學家格塔爾去各地進行地質調查，20歲起每天堅持氣象觀測從未間斷.1765年，曾因城市照明設計布獲得國王頒發的金質獎章.我們不能否認，全方位、多學科的知識滲透與整合對拉瓦錫高度的綜合概括能力、敏銳的科學洞察力和實踐操作能力所產生的重要作用.
3.拉瓦錫精於實驗，將量作為衡量化學反應的尺度
拉瓦錫具有明確的物質不滅思想，他說：「……由於人工的或天然的的操作不能無中生有地創造東西，所以每一次操作中，操作前後存在的物質總量相等，且其要素的質與量保持不變，只是發生更換和變形，這可以看成為公理.做化學實驗的全部技藝是基於這樣一個原理：「我們必須假定被檢定的物體的要素和其分解產物的要素精確相等」.而波義耳、舍普里斯特里、卡文迪許恰恰都缺少這種思想。
在拉瓦錫以前，化學基本上停留在定性的階段，缺乏明顯的科學性.拉瓦錫是第一個明確提出將重量作為衡量尺度對化學規律加以證明的化學家，他的全部實驗都是在嚴格的定量基礎上進行的.他說：「必須用天平進行精確測定來確定真理」，「天平是實驗最可靠的手段，它不會欺騙化學家.在實驗前後分別測定反應物和生成物的重量，這是化學中所能做出的一切可靠和准確的工作基礎.」「由於化學反應開始趨於完善，不可避免地要求昂貴精密的儀器和設備……」現在巴黎國立工藝博物院仍收藏著拉瓦錫在其《化學概論》中提到的三台天平和曾實現了氧氫化合的氣量計，其中兩台天平是迄當時為止精確度最高的.較小的一台天平的敏感度達0.0001g，較大天平的敏感度為0.006g、最大稱重量達600g，製造者為梅尼爾；另一台大天平可稱重10kg，精度為25mg，製造者為方廷.
於爾班曾評論道：「對於拉瓦錫來說，稱量不僅用來證明他的化學反應過程中質量不變的思想.他在實驗中注意不使物質特別是氣體物質受到損失，這是他實驗方法的一大特點，而在當時也是十分新的事物。在化學史上令人難忘的是他的嚴格和有條理的科學方法.用這種方法使化學大大發展了」. 定量分析方法的廣泛使用是古代化學走向近代化學的標志；是導致「燃素說」徹底破產和新的燃燒理論得以確立的重要武器；是化學與物理、與數學相互滲透的開端；為後世化學基本理論和基本概念的建立提供了有力工具；它對整個化學發展起著不可估量的作用。
拉瓦錫在科學上的壯劇和政治上的悲劇值得人們深思,也給所有的科學工作者極大的啟示:一個為科學而奮斗的人,必須與人民同呼吸共命運，必須有堅定正確的政治方向；一個為科學而獻身的人應有高尚的人格與操守,不應追逐過分的名和利。
雖然拉瓦錫的人生並不完美，但200多年來，人們一直沒有忘記他的英名，拉瓦錫在化學發展史上樹起的座座豐碑仍熠熠閃光；他的科學思想和治學精神永遠值得後人學習和借鑒。
『捌』 具有思辨性的作文題初中
首先來鑒賞一下這首小詩：露珠所存在的位置有兩個，一個是在楓葉上，一個是在荷花上。早晨的露珠，是晶瑩而透明的，秋天的楓葉是深紅的；那荷花，顯然是白色的。當晶瑩的露珠落在火紅的楓葉上的時候，露珠因為吸收了楓葉紅彤彤的色彩，穿透自身，折射出更加絢麗的光華；而當露珠落在白色嬌媚的荷花之上，珠花一色，露珠盡管仍然剔透，卻再也不能放射白色的光，只留下憂傷的蒼白。 小詩用「閃爍」和「蒼白」來表現露珠在不同的位置上的感受，「閃爍」一詞，把露珠的特點展現得鮮明突出，也凸顯了露珠在實現自我價值的時候那種自豪和成就感；「蒼白」一詞，卻體現了露珠在湮沒在渾然一色之下默默無聞的憂傷。同樣是露珠，在楓葉上因為楓葉顏色的映襯而「紅紅的閃爍」，露珠是快樂的；詩歌描寫荷葉上的露珠「蒼白的透明」，還用了一個比喻：「淚滴似」，「淚滴」這個喻體透露了露珠的沮喪、悲傷情緒。如果露珠在這種情況下是快樂的，喻體肯定不會用「淚滴」。由此可見，短詩是用對比的手法，呈現了處於不同境況下的露珠悲喜態度不同。 從露珠的角度來看，居楓葉之上則喜，居荷葉之上則悲，由此及彼，我們可以聯想到有人處順境洋洋自得，處逆境則委靡不振，據此可以「如何正確面對境遇」為題展開；從葉的角度來看，楓葉只是顏色為紅色，質地、光潔度、功效等等並不比荷葉強，而露珠卻因居楓葉之上而喜，居荷葉之上而悲，可見露珠對環境優劣的判斷並不正確，由此及彼，生活中僅僅根據表象對事物作出膚淺判斷並影響到自己的生活態度的人不在少數，由此，似乎也可以從「如何正確看待環境」或「如何正確認識事物」方面立意…… 這樣，這首小詩的寓意就表現出來了，至少可以從以下幾個角度進行思辨： 一、找准實現自我價值的位置 以露珠觀照人生，如果你是一滴露珠，你想實現自己的價值，就應該選擇能夠實現夢想的地方，在那裡你可以盡顯自己的才華，實現人生的理想。定位準確，看準自己的特長，充分發揮自己的特長，就能夠成就自己的事業。 以此定位，可以擬題為《生命閃光的位置》《位置與價值》 二、提供人才成長的土壤，營造和諧的社會 成才是需要條件的，在大的社會環境和人文環境不能改變的情況下，那「楓葉」就是人才成長的環境和土壤，這是關於社會環境和人才之間的辨證關系，只有社會盡可能提供人才成長的良好環境，才能更快地促進人才的「閃光」，這個社會才能進步，才能和諧；反之，人才的成長只有才良好的環境之下，才能發揮自身的價值。 由此可以擬題：《請給「露珠」一片火紅的「楓葉」》《環境與人才》 三、用人問題 由露珠的「閃光」和「蒼白」，很容易使人聯想到對人才的使用問題，同樣是一滴露珠，放在不同的地方是具有不同的價值的，這就給我們以啟示，用人要用在最適合他的位置上，韓信可以將兵，劉邦可以將將。 由此可以擬題：《請把「露珠」放在「楓葉」上》 四、解決問題的方法技巧 「露珠」的兩種不同境遇，可以啟示我們如何看待「露珠」問題，當我們遇到「露珠」的蒼白，到不如換一種「楓葉」的思維，這樣「露珠」問題就解決了。 這樣可以擬題：《「露珠」的啟示》 總之，可以來說：只有正確認識自己所處的環境，以積極的態度順應環境，才能成為人才；正確認識自己所處的位置、才能努力實現自己的價值等等，我覺得也是切合材料主旨的 ◆審題中存在的問題： 1、審題：這次約有1/3的同學作文存在離題或偏題現象，歸結原因是對這首意象派小詩學生不能較好地把握，與很明確的「概念性」話題作文相比有一定的難度。意象派要求詩歌直接呈現能傳達情意的意象，以雕塑和繪畫的手法表現意象，提出「不要說」「不要夾敘夾議」，只展現而不加評論，「是在一瞬間呈現出的理性和感情的復合體。」 如中國著名的僅有一個字的現代小詩《生活》：「網。」讓讀者在一剎那間感悟到生活的全部內涵。意象派詩歌的語言簡潔明了，不用沒有意義的形容詞、修飾語。所以在審題中，學生要調動各自的聯想和感受能力，把詩歌（材料）中的每個意象的關系充分考慮進去。學生由於平時做慣了有提示性（說明文字）的話題作文，再加上聯想能力所限，因此次此作文審題偏差較大。 例：有學生談——露珠小但很美，細節，疑惑，自信，奮斗，樂觀心態，簡單才是美，內在美與外在美，奉獻，純潔的露珠，珍惜時間，露珠給人希望，生命，成功，善於發現，和諧，互助，友情，張揚個性，平凡與偉大，，感謝生命，透視心靈，愛要適量，露珠精神，保護生態環境，如何看待傳統文化等等。這些立意大都偏離詩歌所能理解的范圍。另外象還有同學寫——依靠，選擇，價值，天生我材必有用，不同角度看問題等也是可以，但行文中沒能緊扣詩歌中露珠在楓葉和荷花不同的位置上的表現和感受（「閃爍」和「蒼白「），僅僅根據表象對事物作出膚淺判斷，不能從」露珠」和其所在的不同位置和環境兩個方面來考慮問題。其實這是學生在這里不能深入思考為什麼同樣的「露珠」會有不同的展現和給人的感受，是什麼原因？在社會，生活和學習中有沒有類似的人和事物，以及我們在對待事物中的不同思考。 當然也有一些較好的立意，象《不同的背景造就不同的人生》《不同的底色折射不同的光》《感時花濺淚》《不同環境不同的美》《位置與價值》《百變父親》《環境映襯人生》等。 2選材：由於受到審題偏離的影響，在素材的選用上，不準確，不典型甚至是錯誤，不能很好地去結合課本和平時的復習背誦，很多同學隨便編故事或把同學，家裡一些雞毛蒜皮的事情拿出來，也有小學或初中的材料，東拼西湊。有近8%的同學沒寫完甚至上繳了白卷。有文學色彩的文章更是寥寥無幾，下面所選的幾篇優秀作文中也是素材運用也不理想。關於選材的問題： 一、歷史的辨證 人類有很多的景觀，由於沒有人發現它，從而使它默默無聞，湮沒在歲月的風雨之中；就如開平的碉樓，經歷過幾百年歷史的滄桑，直到今天才被發覺和挖掘，世界聞名；和氏的美玉，湮沒在庸人的目光之下，只能是一塊爛石，一旦閃光，便成了眾人爭奪的寶貝。 這就是露珠。 二、社會的觀照 當今社會，人才輩出，對於人才的使用不當和選拔不當，導致人才外流嚴重，一些地區經濟的落後，也沒有給人才實現價值的地方。 寫作技法方面： 這篇文章應該使用具有濃厚思辨色彩的散文問題進行寫作，論辯充分，論據充足，使用對比手法，材料的豐富性和思辨性，將是作文成功的法寶。