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關於動物福利的作文題目

發布時間:2020-12-23 11:49:33

① 急急急!幫我想篇作文!關於最近「虐狗」事件的!600字左右!

為什麼虐狗,這反應了人們的什麼心理。揭露人性的丑惡面。以及對此的正確反映和應採取的措施。
1:在養狗之前的如果是滿懷喜愛之情,那麼之後的虐待就是不負責任;
2:如果之前就滿懷惡意,這簡直是對生命的莫大不尊重。
3:不禁要問,現在能夠虐待狗,那是因為它們沒有能力反抗,這簡直是典型的「欺軟」。那麼,進一步假設,同樣沒有能力反抗,但是不是可愛的狗,而是兩歲小孩呢,沒有能力保護自己的智障人士呢。她會怎麼做?會伸出援助之手、置之不理,更有甚者,施以暴力?
4:這應不應該?這絕對不應該。也許會有人認為,那狗是她買的,她有權力為所欲為。這真是可笑。具有擁有權並不代表具有《刑法第十四條》規定:「明知道自己的行為會引起危害社會的後果,卻希望並放任這種危害發生,屬於性質惡劣的故意犯罪」。雖然,吃狗肉並不是一件稱得上和道德有關的事件,因為這屬於私人范疇。而與這里「虐狗」事件的本質區別就是,他們是否屬於主觀意識犯罪。有的一些家狗,就是肉狗,與家禽一樣。這些人在吃肉的時候並沒有覺得凌虐它們,並且覺得這是一件很「炫」的,可以到處宣揚的事。你見過有人殺只雞,而到處宣揚:「我先這樣,然後再這樣」的嗎?並且,很多在農村,對於家禽都持有一種特別尊重的態度,吃的是新鮮的飼料,死前會低聲說道:「下世為人」。因為他們知道殺戮是罪,生命是可貴的。有誰以凌虐為樂,以此為耀的?!但是,看看「虐狗」事件,我無法忍受這種違背以自己的「特權」凌駕與最高生命權之上,違背普世價值的行為!
6:雖然這種行為沒有嚴格的法律規定是違法或者犯罪。但是,因為她還可能帶來更加嚴重的社會後果:例如有人模仿學習、給予別人「生命不珍貴」的錯誤人生價值觀。以及,我嚴肅認為這樣的人有嚴重的心理疾病,可能會對其他人帶來威脅。要求其所在的居委會,要其家人對其進行強制的心理治療。以防更壞的情況出現!!

② 寫作中的論據來源有哪些

結合自身經驗或體會
通過梳理不難發現,近些年申論作文發生了新變化,在寫作要求上特別注意考生結合自身體會和社會實際來命題,從而使得申論作文更加貼近現實和生活,更加具有時代氣息;相應地,對考生的能力要求也越來越高,不再單純停留在一般議論文的范疇,而更多加入了申論作為公務員考試的一些新的元素和特點,體現了申論作文命題的新趨勢。這種新趨勢要求申論文章的寫作不再單純停留在思想深刻、論證充分方面,而且對考生關注社會熱點、了解社會最新動態以及解決當下我國面臨的問題的能力考察有所提升。作為一名未來的公務員,不關注社會是不能真正做好公務工作的,必須要求考生關注社會、生活和現實,這樣才能真正體現出申論作為一種運用政府思維與政府角度來看待問題和解決問題的科目的特殊性。
在申論文章的寫作過程中,如果我們自身有親身經歷,則可以談自己的經驗;如果沒有親歷,則可以談自身的體會。比如2012年國考副省級,要求針對塞內加的一句話,聯系自己的經驗或感受寫一篇文章。這篇文章要求的是聯系自己的經驗或感受,如果有經驗則可談經驗;如果沒有親身經驗,則可結合材料談自身的體會和感受。再比如,2012年國考地市級,要求針對劉女士和李老太之間的感人故事,聯系當前社會實際和自身體會寫一篇文章。同樣的,這篇文章你可以根據劉女士和李老太之間反映的精神品質,結合社會上的一些事件來談談自身的感受和體會,比如反面案例彭宇案,正面案例好人郭明義,或者社會上涌現的一些人情冷漠或人情溫暖的現象。當然,這種結合自身經驗或體會,也可以是自己的所思、所見、所聞、所感,或者他人的故事。又比如2012年下半年四川省考考的《認真負責應該成為工作的底線——學習「最牛校長」有感》,要求結合給定資料和社會生活實際寫一篇議論文。從考官的命題意圖與傾向來說,對考生結合未來機關工作的情況有一定要求,使得申論的作文開始更多關注考生結合自身的感受和體會,來解決公務員工作中可能遇到的實際問題的能力。
總的來說,申論文章例證法的運用是為了更好地支撐自己的論點,也是為了擴充自己的論點,同時也可以根據這種事例故事考察出一個人的知識儲備情況以及對社會的關注程度,從而直接或間接地考察寫作者的文化底蘊與思想深度,從而達到申論考試作為選拔未來機關工作人員的目的。

③ 2012年雲南公務員考試申論大作文主題是保護動物福利,我寫的是保護動物權利算偏題嗎急!!!

應該不算偏題,動物福利其實就是動物享有的一些平等的權利,所以不要擔心啦,再說已經考完了擔心也沒用,我就納悶怎麼今年都考的動物啊,湖南、湖北、雲南,是不是都是活熊取膽虐貓時間啊

④ 世界兩大物種——人與動物,求這個題目的作文,急啊,求你啦

世界兩大物種——人與動物

據統計,地球上共有各類動物150萬種,有的動物與我們和平相處,有的動物卻常常威脅著我們的健康和安全,不是病毒主動襲擊了人類,而是人類驚動了病毒,為何?過去人類殺虐野生動物是平常事,從原始人類的茹毛飲血到文明時代的野味大餐,野生動物竟成了人類食物鏈中的「重磅」環節。時至今日,即使出現像愛滋病、非典這樣的沉痛教訓,人類也沒有全然放下屠刀。那麼,為了不再看到野生動物那絕望的眼神,為了人類自身的健康,為了我們這個共同的地球家園,作為世界的主宰力量,人類應該如何保護野生動物?如何與野生動物和諧相處?
人和動物,誰打開了「潘多拉」魔盒?
盡管許多疾病和動物有關,但真正的肇事者恰恰是人類自己。傳染病如同懸在人類頭上的達摩克利斯之劍,隨時可能使地球上的「自然之主」遭遇殺身之禍。在被病疫困頓無果的情況下,人確實顯得促狹和小氣,動物無語,但事實如此。更多的人喜歡動物是源於自私,而不是源於審美。更多的人在對待動物這件事上充分地暴露了人的醜陋,人類將攻擊的矛頭指向了無助的動物。
牛是瘋牛病的宿主,殺牛;雞是禽流感的宿主,殺雞;狗是黑死病的宿主,殺狗;去年10月,廣東傳聞狂犬病多發,使得數十萬只狗慘遭棍棒屠戮。當人們發現並懷疑果子狸是引起非典的「元兇」,是非典的宿主時,廣東省滅殺1萬余只果子狸的舉動引起輿論一片嘩然。非典的肇事者到底是動物還是人類?殺果子狸是否違背動物保護原則?……千百年來果子狸一直生活在荒郊野外,與人類「井水不犯河水」,相安無事。如果人類不侵入果子狸的領地,與果子狸保持距離,SARS冠狀病毒是不會自動傳染給人類,是人類的無知和貪婪使許多人越過了雷池,他們一而再,再而三地與果子狸「親密」接觸,導致了SARS這一史無前例的災難。SARS真正的「元兇」不是果子狸等一些野生動物!而是吃食野生動物的野蠻陋習、宰殺和經營野生動物的不法行徑!
中國科學院動物研究所所長張知彬認定,疫病的蔓延根源於人類無節制的開發自然,向大自然索取,污染了水、空氣,砍伐了大量的樹木,打破了人、動物與自然三者之間的平衡關系,人類遭到自然界的懲罰也是必然的。有一點我們應該正視:非典不僅是人類歷史上的一次災難,更是自然界對人類的懲罰。「天上飛的不吃飛機翅膀,地上跑的不吃汽車輪胎,4條腿的不吃桌子,2條腿的不吃同類」,這曾是廣東人津津樂道的一大快事。據野生動物保護組織粗略統計,深圳人平均每天要吃掉近20噸、多達30多個種類的野生動物。廣州市每日蛇肉買賣交易量高達10噸左右。而在上海每年有近1000噸的野蛇、50多噸野生蛙類和5萬多隻野鳥成為盤中「美餐」。狂吃野味的直接後果,就是造成野生動物的種群迅速銳減。據統計,素有「鳥類王國」之稱的海南省,20年前有350種鳥,如今只剩下不足210種。
雖然醫學家一直忠告,野生動物可能攜帶有害物質,但是這仍然不會妨礙人們對其口福的鍥而不舍的追求。更有「高貴」人士,為顯示自己的品味和地位,以吃珍稀動物為榮。然而相關實驗已經證實,一些流行疾病的爆發與人類捕殺食用野生動物的陋習不無瓜葛,當人們為滿足口腹之慾饕餮野味時,病毒的魔瓶也被一次次打開。如今,不知道有多少動物種類在人類的牙齒下瀕危甚至滅絕,自然科學家估計,每天都有數十個物種滅絕,這種進程因人類的活動而大大加快。自然與自然資源保護國際聯盟羅列了截至1996年為止的5205個物種的「紅色警告名單」。他們全部面臨滅絕的命運。原因很多,包括自然棲息地被毀、引進的物種和人類捕獵帶來的破壞。許多物種如大象、犀牛、野虎、大熊貓、鳥類等動物,如果不採取保護措施,它們都將面臨恐龍般的命運。據最新統計表明:目前有180種哺乳動物物正處於瀕危狀態,其中四分之一處於極度瀕危;182種鳥類也已處於瀕危狀態,其中八分之一瀕臨滅絕。由於鳥類和哺乳類體型大,引人注目,所以它們的瀕危狀態更容易引起重視,但除此之外,還有相當數量的魚類、昆蟲和植物正在我們身邊悄悄的滅絕…據聯合國環境規劃署統計,在僅存的1億個物種中,鳥類每2年滅絕一種,獸類每一年就消失一種。今後的趨勢是,植物將以每小時一種的速度滅絕,動物每天減少一種。如此驚人的速度,人們不禁要問,這僅存的1億物種在地球上還能生存多久?據悉,恐龍在地球上生存了7000萬年,人類才不過300萬年。依照目前利用資源的速度,現在的地下能源僅夠用170年,170年以後人類會怎樣,還有300萬年嗎?
當然,「死者不能復生」,動物的悲劇故事永遠也講不完。何況還有許多即將離人類而去的許多珍稀動植物。如大熊貓,野外僅存1000隻左右;白鰭豚,不超過100隻;白臂猿,野生存量50-70隻;華南虎,僅餘50隻在動物園中;指猴:1966年見過9隻,命運不詳。值得提醒的是:中國西藏野駱駝的數量已經少於大熊貓!當所有動植物都被人為地滅絕時,孤獨的人類還能生存嗎?當最後一隻老虎在林中徒勞地尋找配偶時,當最後一隻未留下後代的雄鷹從高空墜向大地時,難道人類還不應該看到自己的結局嗎?
和諧相處,讓動物回到它們祖先的家。
物我同舟。和其他動物一樣,果子狸這些本來與人類沒關系的動物,它們有屬於自己的家,它們在懵懂之間被人類從森林請進繁華的都市,又被當作美食之,後來因疑為SARS病毒禍首慘遭追殺。要麼上餐桌,要麼上刑場,同是地球上的生物,果子狸的命運卻如此被動和無奈。科學家從6隻果子狸標本和1隻貉標本中分別分離到3株和1株SARS病毒,經基因全序列測定,果子狸SARS樣病毒與人類SARS病毒有99%的同源性!因此,告別野味,是我們親近野生動物善良和無私之舉,也是我們人類自身的一種痛定思痛、遲到的懺悔。給野生動物以生存的空間,真正使野生動物做到「人不犯我,我不犯人」,從而達到人、動物和自然和睦相處的佳境,是對人這種「萬物主宰」的一種考驗。
每個動物都有自己的活動領域,它們以自然的方式進行新陳代謝,形成環環相扣的食物鏈,保持著一種動態平衡,所以這個世界才能和諧地運轉。人類要改造世界,卻不能以破壞生態做為代價,我們已經極大地擠佔了野生動物的生存空間,還要食其肉,剝其皮,滿足我們的口腹之慾,這樣無盡的索取當然會讓我們付出慘痛的代價。造成物種大量減少、生物鏈條斷裂、生態環境惡化。大自然已忍無可忍,洪水泛濫,沙暴迭起,氣溫驟升,報復行動逐步升級。艾滋病、SARS不都是從動物身上來的嗎?走進大自然當然是一種健康的生活方式,但一定要和動物保持一定的距離,不僅僅是為了防止許多不知名的病毒和細菌侵擾人類,更重要的是給野生動物一個良好的,自由的生長繁殖的環境。人和動物不是對立的,動物也不是人類的附屬品,想怎樣處置就怎樣處置,研究、養殖可以,但目的是為了讓人類生活得更加健康,而不是用來吃、用來玩的,我一向反對食用野生動物,也反對把野生動物當寵物。人們常說:愛他就給它自由,同樣,愛護動物就請離動物遠點。
德國國會通過了一項驚人的決議,要用憲法來保障動物作為生命存在的權利;瑞典在原有動物保護法律的基礎上,於1997年制定了強制執行的《牲畜權利法》;亞洲國家如:新加坡、馬來西亞、泰國、日本等國和我國香港、台灣地區都在上個世紀完成了動物福利立法,而在同一時期,中國大陸在這方面卻一直處於滯後的狀態———雖然有一部關於野生動物保護的法律,但那也只針對珍稀動物而言。以致在劉海洋傷熊事件後,法學家們意外地發現,現行法律中竟然沒有一個可以正好適用的條款。所以我們應該認識到人對動物負有直接的義務,而且應該把它上升到法律的高度,才能形成人與動物穩定的良好的互利的關系。我從內心裡真的呼籲:不管社會怎麼發展,不能用犧牲人與動物之間和諧關系為代價,要從長遠的角度從公民道德上明確這一點,必要的話,制定一些嚴格法規來進行一些約束。
所幸的是,面對物我兩傷的困境畢竟有人覺醒,這其中不僅有動物保護主義者的悲憫,還有普通人群良知和理性的覺醒。動物要有生存的權利,人是動物界的一部分,人雖然進化出來了,但不能因此向動物舉起屠刀,對動物進行殺戮。動物也是有情感的,面對它們的絕望,人類的確應該好好反省了。想想現在的自然環境的惡劣程度,人類難道不應該對自己的行為負責嗎?的確,非典的復現再一次給人類敲響了警鍾,善待動物,就是善待自己;保護動物,就是保護自己。在與動物千百年來的博弈中,人類得出的結論只有一個——必須與動物和諧相處。人類不能再破壞自然環境了,要保護腳下這個地球,保護動物當然也勢在必行。如果有一天這些動物都回到它們的祖先生活的地方,那時將是動物們的節日,那也將是人類的節日……
愛護動物,愛護自然,就是愛護人類自己。這是我們應當得到的教訓。只有當愛護動物、愛護自然、愛護生命成為社會共識和人們的自覺行動時,人與動物、人與自然的關系才能得到切實的改善,人類才會有更美好的生存環境。

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