Ⅰ 佛語中保持本真的名言有哪些
若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。
汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
一花一世界，一樹一菩提。
沙門行道,無如磨牛,身雖行道,心道不行。
聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無。
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
若欲放下即放下,欲待了期無了期。
此身不向今生度,更向何生度此身。
Ⅱ 求關於保持初心，堅守本真的英文名言，要有出處
放棄信念，無異死亡。——法國
Give up the belief, no death.
人生的意義往往在於一版往無權前。
Life is simple you make a choice and don't look back.
Ⅲ 關於保持本真的名言和事例有哪些
（1）在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬於希望。——普里尼
（2）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦
（3）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。 ——佚名
（4）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼
（5）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦
（6）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。 ——佚名
（7）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼.羅蘭
（8）只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。 ——塞內加
（9）無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。 ——恰普曼
（10）書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹
（11）既然我已經踏上這條道路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德
（12）堅強的信念能贏得強者的心，並使他們變得更堅強。 ——白哲特
（13）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——佚名
（14）立志不堅，終不濟事。——朱熹
（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子
Ⅳ 論語在關於保持本真的句子
《論來語》中最能體現真的內源容，應當是《憲問》中的一段記載。有人問孔子「以德報怨何如」，孔子的回答非常率直，「何以報德？以直報怨，以德報德」。以孔子的脾氣怎麼可能以德報怨！孔子一向提倡直道，主張為人做事要順應自然情感，不提倡壓抑自己的情感，刻意追求所謂高標准。所謂「以直報怨，以德報德」說的粗俗點就是，你對我好，我也對你好，你要是來惹我，老子他媽也不客氣！
Ⅳ 關於保持本真的名言和事例
（1）在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬於希望。——普里尼
（2）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
——愛因斯坦
（3）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。
——佚名
（4）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
——羅曼
（5）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
——愛因斯坦
（6）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。
——佚名
（7）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
——羅曼.羅蘭
（8）只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。
——塞內加
（9）無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。
——恰普曼
（10）書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹
（11）既然我已經踏上這條道路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德
（12）堅強的信念能贏得強者的心，並使他們變得更堅強。
——白哲特
（13）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——佚名
（14）立志不堅，終不濟事。——朱熹
（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子
Ⅵ 關於保持本真的名言和事例
復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。 —— 恩格斯
Ⅶ 如何保持本真
一個事物的抄存在，必然會襲影響其他事物，也會受到其他事物影響。
對人而言，內在因素比外在因素的影響更大。人具有自由意志，具有主觀能動性。同樣的環境下，每個人的發展不都各有差異么？內因是事物發展的根據，而外因是事物發展的條件。
當一個人沒有足夠堅定的內在力量時，外在因素的影響才會佔主導作用。
「蓮出淤泥而不染」就是這個道理。
Ⅷ 佛語中保持本真的名言
經典一：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高於物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然後知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經典二：我不入地獄，誰入地獄？
源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數受苦的魂靈，
不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！」
於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘
經典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀
對於愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想像，卻難以了解真正的最美，在於人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬
對於生活：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制；正由於人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！
經典四：不可說。
很多的東西都是「只可意會不可言傳」的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態！「說」這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這么多經書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理
有句話很好的說明了這句佛家經典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最後送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經》雲：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
經典五：色即是空，空即是色。
此句出自「般若波羅密多心經」由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」
佛家講「色」是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺
色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是
色即是空，空即是色「是勸人向善的基礎
經典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，並不出自佛經，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那
經典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的；大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎麼是笑聲能表達的呢？
年齡越長，對於這句的體會就越深刻
經典九：苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋？釋普濟《五燈會元》卷五十三：」廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛「比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界佛家認為，境由心生內心平和，見事皆和
禪宗有雲：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性
經典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦
人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑否則就會痛苦繞身
心動則物動，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲：生不帶來，死不帶去。