道德缺失作文素材

文明古國呼喚文明
湖北省宜昌市三峽高中張晉源
在昆明翠湖公園，一些不文明行為屢屢發生，有些人橫躺長椅，有些人亂丟煙頭，有些人胡亂刻畫，讓這塊「城中之玉」「花容失色」。
這則新聞其實也算不上什麼新聞，因為類似的現象在生活中屢見不鮮。
曾看到一組關於國慶節觀看天安門升旗儀式的照片，天安門廣場上報紙、塑料袋、空飲料瓶、一次性快餐盒、殘湯剩骨等生活垃圾遍地都是，一片狼藉。看那光景，真和一些地方的衛生死角沒什麼兩樣。據報道，僅10月1日這一天，天安門廣場清理各類垃圾就達到39．8噸。
不講文明的習慣貽害無窮，使我們愧稱「文明古國」的稱號。
國人也許是久在鮑魚之肆，習以為常，但走出國門之後，會讓人感到震撼和悲哀。一位記者出訪義大利，在比薩斜塔下清楚地看到用中文書寫的「請勿隨地吐痰」的標語，頓時，一種莫大的羞辱感湧上心頭。這塊專門指向中國人的提示牌是有意侮辱中國人，還是實屬無奈？這位記者注意到，沒有一個外國人吐痰，倒是來自東方文明古國的不少炎黃子孫對提示牌視若無睹，照樣「天女散花」。那塊提示牌，不是誰在將我們「妖魔化」，而是我們自己不爭氣的同胞在眾目睽睽之下自願插著「不文明」的行為標簽遊街示眾。
不講文明現象的普遍存在，根源何在？
觀念上的輕視必然導致行為上的放任，不講文明的人往往視文明習慣為小節，視文明修養為草芥。誠然，這些不文明行為只是關乎道德的細枝末節，與「大奸大惡」並不搭界，但是這種小節折射出一個人低下的文明修養和道德素質，彰顯著一個民族的群體品位，透視著一個國家的文明層次，況且，人性之惡行也往往是由點滴不善累積而成。馬克思曾說：「道德的基礎是人類精神的自律。」這些不講文明的人所缺乏的正是一種公共道德基礎，缺少人類精神的自律。
其實，要做一個講文明講道德的人並不難，只要人人加強文明修養，加強行為自律，從小處著手，從身邊的小事做起就可以了。買東西自覺排隊，乘車主動給老弱病殘者讓座，公共場合輕聲細語，不隨地吐痰，把紙屑、果皮、空飲料瓶扔進垃圾箱，在洗手間隨手關好開著的水龍頭等等，這些都是文明習慣的具體體現。只要每一個中國人都能堅持做到這些，那些專為中國人懸掛的提示牌就會自動消失，那些令人尷尬的新聞和調查數據也會銷聲匿跡。
文明小節關乎道德大義，文明古國呼喚文明修養。只有國人提高了文明素養，養成了文明習慣，中國才能算是真正的強國，國民才能贏得世界的尊敬。

③ 關於道德缺失，社會信任缺失等等的素材及作文

當前，中國的社會信任缺失形勢嚴峻：少數地方政府特別是基層政府在恪守信版義方權面表現不佳，有的「新官不理舊賬」，甚至因欠債不還把企業、餐館拖垮，嚴重影響了政府和官員的自身形象；在商業領域，合同違約、逃廢債務等造成的經濟損失，每年合起來超過萬億元；不講誠信造假行為則無法用金錢來衡量。例如，假葯、假酒、毒奶粉事件，直接導致人們健康和生命的損失，大量的學術造假引致的學術聲譽乃至國家形象的損失……人們對信義行為超常的贊譽，折射了對社會信譽回歸的渴望。

④ 道德缺失作文素材

[道德缺失作文素材]
【小編導語】彭宇案、許雲鶴案這些因道德、誠信、良心而引發的社會受關注事件仍在人們心中留有餘悸的時候，秋風瑟瑟的十月又一起新的道德事件引發了社會各屆全民討論，也讓這個秋天更添了寒意——廣東佛山2歲女童連續兩次被車碾壓，18位路人無一人上前施救，最終那位救女童阿姨是一位處在社會底層的拾荒者——是什麼樣的道德標准，讓18位路人漠然離去？是什麼樣的道德標准，讓撿垃圾的阿姨熱心施救？是什麼樣的道德標准橫在了當今社會？今天作文頻道就事論事，就近幾年頻發的社會道德事件，為同學們搜索了一系列關於道德的作文素材、時事素材，從道德的定義、道德觀、時事案例等方面全面討論道德，道德缺失作文素材。【事件回放】2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小型貨櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的十幾個路人，對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。現在小悅悅在廣州軍區總醫院重症監護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。彭宇案誘惑的缺德 近期，一批所謂彭宇案及其判決受到輿論的持續關注，並被認定為道德滑坡、社會冷漠的原因。似乎在一切人際碰撞中，老年人都傾向於訛錢，而年輕人都是助人為樂者。這種看法其實很粗鄙，客觀上，它替我們社會的道德冷漠找到了一個牽強的借口。我們所提倡的道德，是一種利他主義的價值觀與實踐，它與人性中根深蒂固的利己傾向構成一對矛盾，正因為如此，踐行道德從來不是一件可以風行天下的事。中國所謂道德滑坡，其實是上世紀80年代就提出的一個概念，那時候，很多人已經嚴重不滿於社會的道德狀況了。現在用彭宇案來解釋道德滑坡，顯然缺乏說服力。不可否認，彭宇案會增加助人為樂者的顧慮，但彭宇案或許可以用來解釋為什麼老人倒地後，很多人傾向於圍觀，卻無法解釋人們圍觀倒地老人之前的道德問題。在南京彭宇案中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者揚長而去；在江蘇南通彭宇案中，被壓在三輪車下的石老太，是被其他過路車輛剮蹭翻車的。如果倒地老太們因為向彭宇索賠而消解了社會的道德熱情，那麼，應當對老太們倒地負責的人揚長而去，本身就是因為他們缺德。老年人也是道德失范、社會失序的受害者。當前，我們社會的道德狀況確實堪憂，但人們缺德的根源到底在哪裡，卻必須准確定位。追根溯源，再對症下葯，才能收到療效。即使彭宇都是無辜的，法院判決他們不必為老人們受到的傷害承擔責任，結果也僅僅是排除了人們助人為樂的後顧之憂，但是，還不足以形成對助人為樂的正向激勵。誰來為老人倒地受傷承擔民事責任，這仍然無解。道德是人類社會的基礎，它貫穿於社會生活的方方面面和時時刻刻，在人類道德的廣闊領域中，扶起倒地老人其實只是其中一朵小小浪花。就是助人為樂這一道德律令，其內涵也相當豐富，外延也堪稱廣闊，扶起倒地老人也只是其中一件小事。如果有老人摔倒，有的需要我們伸手扶起，但從救護常識上講，最恰當的做法應當是給120和公安機關報警，由專業機構來負責處理，作文素材《道德缺失作文素材》。我們之所以袖手旁觀，不是因為倒地老人可能訛詐錢財，而是因為我們患了社會冷漠和道德冷漠症。所謂彭宇案的教訓，其實只是一個借口。最近，武漢有位老人倒地後無人扶起，大家止於圍觀，輿論認為這是彭宇案的惡果。我們可以把彭宇案當成不扶起倒地老人的理由，卻找不到公共汽車上年輕人不給老人讓座的借口。武漢的公共汽車都有2到3排老弱病殘孕專座，共有4到6個座位，很多年輕人上車就坐在了這些專座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說，公共汽車座位就應該先佔先得，老年人應當放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用彭宇案就解釋不通，只能歸咎於公民意識淡漠和缺德。現在，大家都在感慨社會誠信缺失、權錢交易、食品商人和醫院唯利是圖、學校違規收費，其中很多屬於制度問題，但歸根結底也是一個道德問題，其根源值得認真反思。反思是一個重建社會道德秩序的過程，它需要有宏觀的視角，從人性、制度、觀念與實踐等多角度切入。道德冷漠的人，常常伴有良心上的不安，這時候如果有一個借口，就能給不安的良心帶來莫大安慰。這是彭宇案的誘惑，我們必須擺脫這種誘惑。(楊於澤)新華網評：法律必須介入道德領域許博淵煙台一位73歲老人9月26日暈倒在街上而無人救助，醒來後手舉200元錢求助，有青年上前將其扶起，沒有拿他的錢就走了。媒體報道後有論者如此評論：有專家建議加大對‘訛人’者懲處力度，以法律來懲治訛詐者。道理不差，但救人者尚且拿不出證據，又如何拿出被人訛的證據？法律不是萬能的，強行介入道德領域未必是什麼好事，也管不過來。真正解決‘救人反被訛’，解決類似的老人跌倒之後無奈之下的拿錢‘自救’，關鍵還是從道德上著手。他還寫道：如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流。法律不是萬能的，這點我完全同意，世界上沒人說法律是萬能的，除非傻瓜。但是，法律雖然不是萬能的，但在某些領域，某種程度上是能的。如果因為不是萬能的，就把它放在一邊，連它有限度的能也不去利用，那也是傻瓜。的確，許多情況下當事人拿不出救人的證據，也拿不出被訛的證據。在這種情況下，法律無能為力。因為法律重證據。但是，我們不能排除在能夠拿出證據的情況下，也把法律的武器放在一邊。例如前不久江蘇如皋的訛人事件，就有公交車上的攝像為據。那位訛人的老婦就是在鐵證面前才被迫道歉的。我曾發文呼籲，社會道德必須動用法律武器來捍衛它，搶救它。只此一舉，就可以為道德壯膽，為良心壯膽，同時亦可令那種綁架和強奸道德的缺德之人有所顧忌。事實上，法律已經介入了，只不過是在相反的方向上罷了。2006年南京彭宇一案，鼓樓區法院主審法官就在沒有證據的情況下作如下合理想像：從常理上分析，其(彭宇)與原告相撞的可能性較大，如被告是見義勇為做好事，更符合實際的做法應是抓住撞到原告的人，而不是僅僅好心相扶。如被告是做好事，根據社會情理，在原告家人到達後，其完全可以在言明事實經過並讓原告家人將原告送往醫院，然後自行離開，但被告未做此等選擇，其行為顯然與情理相悖。雖然此案的最終結果是庭外和解，但對中國社會道德的破壞性無法估量。從此之後，老人跌倒後無人相助的報道在全國各地層出不窮。上述論者說關鍵還是從道德上著手，不知道什麼意思。推想起來，也許是教育和呼籲，還有表揚見義勇為者之類吧。煙台老人手舉200元人民幣求助，十目所視，此時上前相助，被訛的風險應該比較小了。如果以此為據，說明如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流，法律不必介入，道德完全有能力自救，那是無法令人信服的。歷史上，我們一直提倡以德治國，要求人們自我修養，自我完善，吾日三省吾身，修齊治平，而不大善於運用法律武器，不大習慣法治。改革開放以來，我們提出了建設法治社會的目標，也取得了可喜的進步。但應該承認，法律在許多地方還是空白，尤其是在被認為小事而偏偏事關道德的一些方面。比如公共綠地里的銀杏熟了，有人公然拿了長竹竿在打，打得地上滿是葉子卻沒人管。又比如綠地里的馬蓮草，有人公然把它的葉子一大把一大把地掐下，拿回家去也沒人管。因為在這里法律是空白，道德也就成了戕害的對象，彌漫開來的是不道德：公共的東西是可以據為己有的。如果有關方面對此加以立法，而且責成有司以法管理，誰竊取公物，就懲罰誰，竊取者就會有所戒懼，道德就有了依靠，就有可能長大成人。結論是：為了培植和維護中國社會道德，法律必須介入道德領域。

〔道德缺失作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

⑤ 人的內心荒蕪,缺乏道德,作文素材

道德如燈，照亮人們的成長之路；道德如火，點燃城市之心；
道德如甘露，默默滋養人們的心靈。
看到道德這兩個字眼，我不禁想起了這樣一件事，年幼的小悅
悅愉快的走在大街上，走著走著，不小心被一輛車給「親」了一口
。血像瀑布般似的一下子就噴了出來。而司機只是停了一下，不但
沒把血紅色的小悅悅送去醫院，還繼續前行，無情的後輪再次向那
柔軟的身軀碾壓！18個人路過，第一位行人，看著小悅悅躺在那
冰冷的馬路上，無情的走過；第二個人，無動於衷，假裝什麼事都
沒發生；第三位……18位行人過去了，每個人都見死不救，若無
其事的過去。他們竟然可以那麼鐵石心腸，無動於衷！幸好有一位
撿垃圾的陳婆婆看見倒在血泊里的小悅悅，停下，試圖抱起她。但
是小悅悅猶如一灘軟泥陷了下去。那位有著熾熱般的善心的陳婆婆
張口吶喊，個個詢問。最終找到了小悅悅的母親，才送她到醫院，
遺憾的是，小悅悅因出血過多最終搶救無效而離開這個無情的世界
……
此事一報道，立即在全國大江南北引起了高度的重視。大家不
禁要問，道德在中國社會究竟怎麼了？誰給那些冷漠的旁觀者找一
個理由，社會風氣的墮落，社會主導價值觀的傾斜，還是法制不完
善的表現？言之者鑿鑿，聽之者諾諾，似乎人人知其病根，卻難尋
症結。各人自管門前雷，不尋他人瓦上霜，事不管己，人人高掛，
人不為己，天誅地滅，這些資本主義，私有制社會的至理名言，便
是時下所謂眾人的道德觀，價值觀，社會觀，這些真是當今社會的
一大悲哀，將無辜的生命無情的推下了深淵。
一條活生生的性命，考驗著道德在每個人心中的分量！那位陳
婆婆雖然靠撿垃圾度過餘生，但是她比那些富豪，司機，過路人富
有的多！因為陳婆婆有一顆無私善良，救急扶危，默默奉獻之心，
她以那不計得失，無私心的雜念要去救人！這一種精神是多麼的崇
高，何等的讓我們這些人敬佩，這樣一對比，我想問，這個社會的
道德究竟怎麼了？政府所創建的精神文明難道只是「金玉其外，敗
絮其中」嗎？不，絕不是，我堅信。這樣的的人只是少數，這樣的
事只是少數，但要知道，即使是少數，也讓人心寒啊！也是社會的
一個陰暗面啊！
小悅悅事件，不僅是一場交通肇事的逃逸，而且關繫到一個民
族的道德的缺失評判。小悅悅用自己純潔的生命，拷量著人們的靈
魂，良心。
我們每一個人，都要用良心的尖刀深刻剖析自身的醜陋，通過
刮骨療傷之痛喚起社會的警醒。用具體行動呼喚良心道德的回歸，
呼喚五常之道的回歸，即仁義禮智信的回歸，讓仁愛、忠義、禮和
、睿智、誠信等傳統美德在中華大地上發揚光大