① 致楊絳先生作文800
今天是2013年最後一天，我在陽光燦爛的雲南大理給您寫這封信，您在北京還好嗎？那裡天氣比較寒冷，前幾天去看望您，您家樓下樹木凋零，寒風凜冽，希望您能保重身體，祝福您2014新年快樂！
2013年，對您來說是最不平靜的一年，已經102歲的您發現給朋友的信出現在拍賣公司的網站上。您深深受到了傷害。您不能理解朋友的情誼、私人的信件為何會沾染上銅臭。您簡直無法理解。所以您質問朋友，質問社會的道德，一位102歲的老人公開嚴厲呵斥這一現象，讓全社會都聽到您的聲音。
我大學時看您的書《我們仨》被感動得默默流淚。在書中，我感覺到您是重感情的人，對家人、朋友默默關心。但另一方面，書中的您是一位冷靜的女人，當外界有危險，您第一反應會力圖保護家人。時刻維護著丈夫錢鍾書和女兒錢瑗。所以看到家人的書信被公開，一向低調冷靜的您突然生氣。
雖然拍賣最終被叫停，但您依然堅持將其告上法庭，我在采訪過程中，有人認為您是「得理不饒人」。有人支持您的行為「還事情公正」。
後來，我找到李國強，他告訴我事情原委，不是他拿出來拍賣，他說他以後也會把信捐出來，他也給您寫來信說明，但是李國強說按照他對您的了解，您不再會原諒他。就如打破的玻璃再也無法復原了。
半年過去，案子卻還沒完沒了，法院不公開審理了。拍賣公司也希望時間沖淡。事件就漸漸淡出了視線。
楊絳先生，我從未和您當面對話，都是您周圍的人在幫您打理，就連您「發聲」方式也是書面。大家都不希望來打擾您，您也將不請自來的探望者統統拒之門外。
我真心不願打擾您，再提起令您不開心的事，而我內心又一直希望見到您，所以多次不自覺地來敲門。前幾天在您家樓下，我就在想，說不定您早已不記得這事，或者說您早就原諒了李國強，只是這個案件依舊沒有一個結局，一切都還沒有完結。
新的一年到了，希望這場拍賣引發的官司2014年不會打擾您，冬去春來，願您新年快樂，長壽安康。
我很期待2014年7月17日的到來，這一天我再送上生日祝福：103歲楊絳先生，生日快樂！ 致禮
② 關於楊絳有沒有什麼可以作為作文素材的
我懷著興奮的心情讀完了葉聖陶爺爺寫的書：《稻草人》。這是一本由多個童話故事組成的一本書，所以我們讀起來時特別有致。其中，我最喜歡看《稻草人》這篇文章。文章講述的是一個老太太的園子里擺放著一個稻草人，他幫著老太太驅趕害蟲，有次見河上有一隻船，是一位女士和他的兒子，兒子得了病，口很渴，一直叫喊著喝水，可那位女士沒有給他喝水而是繼續在河裡捕捉魚，捕了一條鯉魚，把它放在桶里，剛好就在稻草人的身邊，稻草人，不能動，鯉魚說：「你救救我把，把我放出來把！」可是稻草人動不了，鯉魚以為他見死不救，就慢慢地死去了。稻草人的心地非常善良，和人差不多。它非常同情受害者，為了撲滅主人的仇敵——蛾子，他愁眉不展，像害了病似的，傷心極了；為了能讓生病的孩子有一口茶喝，他寧可自己燒為灰燼，也在所不惜；為了挽救那名悲傷婦女的生命，他的心像玻璃一樣碎了，昏倒在田地中間。稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。但願我們世間多一些像稻草人這樣的好心人，如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！
③ 楊絳作文的全文摘抄
楊絳經典語錄摘抄
微笑：最高雅的修飾，它令所有的服裝化妝黯然失色；自信：最堅強的壁壘，佑你走出困苦挫敗；學習，最有效的利器，它能征服一切；堅韌：最可貴的品質，成功有時不看能力，看你的堅持；傾聽：最有效的溝通，是你贏得人心的捷徑；善良：最難得的大美，它能清洗和融化萬物。
性格左右命脈，當隱之荊棘，顯之平和，棱多雖可自保，亦能傷人；當少之闊論，多之傾聽，沉默是金，雄辯為銀，舌如花綻縱好，授人以柄也眾；當藏之鋒芒，示之惰歸，豬肥易宰前，鳥鳴飲彈先；當忍之不公，淡之得失，氣憤宣洩招損，處之泰然受益；當容之於靜，緩之以動，靜中觀走向，動後莫彷徨。
我們是否快樂與幸福，憑的是眼界與心境。仰視久了，誰都會卑微，殊不知還有許多被你俯瞰的人，卻在拚命艷羨和夢想著過你的生活。人終究不能活得太疲憊，要懂得在平淡的流年裡尋找命運的出口。愁苦只因沒看透，困惑皆是放不下。只有先學會不哭，然後才知道笑，只有經過人生的荒涼，才能抵達心靈的繁華。
沉默，是生命的沉澱劑，讓我們混濁的心，趨於清澈透明。沒有多少人牽掛你的哀樂喜怒，對某此人而言，你挫敗了、失意了，他會替你難過；如果你成功了、得意了，他會更難過。無論怎樣，你就是你，讓你的心靈輕鬆快樂，才是你生命唯一的本真，沉默會癒合你的創傷，讓你拋卻浮躁，安享珍貴的寧靜與自由。
沒誰不懼怕對手，可少了競爭，生活無趣，生命蒼白。正如羚羊跑得快，是獅子在追趕；獅子跑得慢，終會被淘汰。強大未必就好，因少了威脅，勢必會頹廢；弱小未必就差，只要敢面對，一切皆能創造。原來激勵我們的，不是鮮花掌聲，不是贊美追捧，而是優勝劣汰的自然法則，是那些讓我們膽顫心寒的對手。
此生不長，切勿苟活，要學會不間斷地審視、拷問、升華自己。要知道自己立於何處，身邊有些什麼，有哪些資源可以利用，何事可為，何人可交，不當糊塗蟲；要清楚自己想要什麼，是別人的莫強求，有困難了要堅持，不效跟風者；要懂得適時的放棄，欲壑無邊，放棄與你無關的，才能得到你想要的，不做奢欲狂。
無論做事，還是愛人，需要執著，無須執拗。你付出的，別人未必想要；你努力的，並非盡如人意。方向對了，哪怕路遠，也能抵達；如果南轅北轍，期望便似竹籃打水。我們不要自以為是，別做一廂情願的傻子，要多些換位思考，顧及他人的感受。不是所有等待的盡頭，都有夢想；只有真正的懂得，才會天遂人願。
蘭居幽谷，雖孤獨亦芬芳，不爭不搶，此乃一種淡泊；梅開偏隅，雖寂靜亦流香，不慍不火，這是一種優雅；水滴頑石，雖遇阻而不滯，不疾不徐，這是一種堅韌。人就一輩子，別指望來生。心態當若蘭，凡事都能看得通透；性情當似梅，學會在命運的冬季艷麗地盛開；意志當如水，你能包容多少，終會收獲多少。
生命如市，人來人去，為我們添了些許背景和點綴，讓我們少了幾多寂寞和孤獨。有的人來去如風，在你的心坎上難留一絲痕印，但他們為你擦亮了生命的顏色，亦是你生命的一部分。有的人長期固守，傳遞給你愛與溫暖，他們是你生命的底色，需要你彌加珍惜。有些人不知何時離開，任你再傷感，一轉身，一輩子。
生活本來簡單，只是我們人為地摻雜了許多不必要的東西，讓它復雜化了。有些事情我們沒有勇氣面對和承受，於是有了謊言和欺騙，讓簡單的心血跡斑斑；有些時候我們抹不開人情，把人情混同於事情，讓簡單的人際傷痕累累。生活是簡單的疊影，生命是簡單的傳遞，唯有讓自己簡單，才不會感覺那麼苦痛與沉重。
生命很有限，無須太多人。世間看似熙攘，其實喧囂在身外，沒幾個人有關聯。我們的幻覺是，自己不可或缺，總在那自以為是。這不過是一廂情願罷了，地球離開誰都轉，每個人都在謀求生存。孤單與狂歡，如花開草長，上演著命運的開啟或謝幕。彌足珍貴的，是那些靜默的陪伴，深諳你的內心，方是你的至愛。
我們的快樂，源於內心的真實，做最好的自己；我們的不幸，皆因浮躁著靈魂，攀比著他人。每個人都有長處，亦有軟肋，艷羨別人的風光，追尋身外的幸福，盡屬愚者之舉。世間沒有兩片相同的樹葉，你再不濟不堪，也是獨一無二，無須自輕自賤。生命之要義，是善於傾聽自己心靈的聲音，做個不雷同的人。
我們的快樂，源於內心的真實，做最好的自己；我們的不幸，皆因浮躁著靈魂，攀比著他人。每個人都有長處，亦有軟肋，艷羨別人的風光，追尋身外的幸福，盡屬愚者之舉。世間沒有兩片相同的樹葉，你再不濟不堪，也是獨一無二，無須自輕自賤。生命之要義，是善於傾聽自己心靈的聲音，做個不雷同的人。
何時何地，你都要明白，你是活給自己看的，別把別人的評價看得太重，凡事只要於心無愧，就不必計較太多。那些膚淺的贊美，是陽光中的塵埃，迷惑的是你的視界；那些非議與詛咒，亦是麻醉你的毒葯，終會讓你亂了心智。無論路途多險，步履維艱，都不要被動地改變自己，唯有如此，你才可能會與眾不同。
凡大器者，其量必大，當能容常人所不容，忍常人所難忍；當寵辱不驚於色，得失不現於形；當熱烈如驕陽炙心，寧靜似清月婉人；當若海不拒涓流，集腋成裘鑄狂瀾；當像樹紮根泥土，兼收並蓄可沖天。大方可偽，大器難裝，它超脫於名利之上，游離於爭斗之外，置身平淡能淡看一切，處於亂象卻不會亂了心神。
誰都有脾氣，但要學會收斂，在沉默中觀察，在冷靜中思考，別讓沖動的魔鬼，釀成無可挽回的錯；誰都有夢想，但要立足現實，在拼搏中靠近，在忍耐中堅持，別把它掛在嘴邊，常立志者終無志；誰都有底線，但要懂得把握，大事重原則，小事有分寸，不講情面難得別人支持，過分虛偽亦讓人避而遠之。
某些事，你鑽營得越深，煩惱就更甚；某些人，你執著得越多，束縛就愈緊。俗世萬般紅塵，有幾人捭合於天地，又有幾人留下身後名？得失僅是一念，走過的是風景，淡忘的是煙雲。人際來往頻仍，有幾人銘記你的微笑，又有幾人拭去你的淚痕？牽手總是短促，孤寂常生別恨，幸福本是簡單事，困惑的卻是眾生。
走得順時，不必太張狂，就算你爬到了坡頂，終究還要走下坡路；走得快時，無須太得意，你的腳力總是有限的，不如放慢腳步把短暫的路走得精彩些；走得累時，莫要太哀嘆，要知道歇一歇，經受了勞累，才知道堅強與珍惜；走得苦時，切勿太悲愴，生活里是沒有絕路的，苦難是人生的梯，助你走出低谷和沼澤。
要學會保持性格的獨立，不要過分依賴誰，別把自己當成藤蔓，沒有誰是你長久牽繞的樹；要學會捍衛人格的尊嚴，別輕易沖破原則的底線，否則你只有一路的墮落；要學會守護品格的高潔，別讓靈魂動輒經受道德的拷問，那樣最終你會跌入劫難的迷途。要知道，你笑了，有人會陪你笑；你若哭，只能獨自去流淚。
不要躲避命運里的錯，在你能夠改正的時候，別一味糾纏在錯誤里掙扎，那樣你會疲憊不堪；不要和外界有著太多的沖撞，太剛易折，過強難久，唯有剛柔相濟，你遭受的挫敗方可少些；不要過分的堅持，要學會隱忍和退讓，這是在救贖和保護你自己；該放下的時候，不要捨不得，你放棄這樣，必將在別處得到補償
千尺高台，起於壘土，凡有成者，必務於實。有很多人生經歷，我們無法避免，比如別離，總無不散之宴席，有人伴你開場，無人陪你謝幕；比如傷痛，受傷讓人頹廢，亦使人頑強，那些炫目的疤痕，是我們最堅固的防線；比如失敗，挫折是生命中的鹽，跌倒是另一種屹立，只要精神不曾坍塌，我們都是自己的主宰
不管是你鍾愛的，還是被迫選擇的，都要專注眼前，立志不移，那些改變你的機遇，就會閃現在你的堅持與隱忍後；不管是朋黨成群，還是身單影只，都要學會獨立，不必依附太多，這樣你才會贏得尊重；不管是學富至尊，還是苟居鄉野，都要修身養性，淡看得失，笑視生死，安貧樂道，如此方可修煉一顆健康的心
走什麼路，能走多遠，取決於眼界與心胸。拓寬眼界有很多種，讀書長知識，飽覽增閱歷，實踐添才幹，皆能抬高你所處的位置。看得多了，視野自然開闊；看得久了，心胸隨之寬廣。別怕艱難，玉汝於成；莫畏挫敗，那是財富。心是被現實撐大的，你能容納多少，就能戰勝多少；你能忍受多少，就能收獲多少。
不要輕信與依賴他人，唯一不拋棄你的，到最後只有你自己。不要輕言你的苦痛傷悲，真正關注你的沒有幾個，你的傾訴可能變成一堆笑料。不要輕易躲避與拒絕打擊傷害，不經苦葯的療養，何來精神的堅強？不要輕視與你無甚關系的人和事，或許那正是你往後攀高的梯。你大度，世界才開朗；你善良，人生才美好
我們最孤獨的，不是缺少知己，而是在心途中迷失了自己，忘了來時的方向，找不到去時的路；我們最痛苦的，不是失去了珍愛的人與物，而是在靈魂深處少了一方寧靜的空間，讓自己在浮躁中遺棄了那些寶貴的精神；我們最需要的，不是別人的憐憫或關懷，而是一種頑強不屈的自助。你若不愛自己，沒誰可以幫你
生命的歷程，無非是不停地選擇的過程：選准事業，成就一生；選對愛人，幸福一生；選好朋友，快樂一生。我們的遺憾在於，不會在紛繁復雜的世相中選擇合適自己的內容，或者選擇了只是別人喜歡的東西；選擇之後難以堅持，總想走捷徑，終究撿了芝麻丟了西瓜；再就是東一榔頭西一斧頭，選擇多了，諸事難成
曾經的美麗，如煙花綻放在心空，雖絢爛卻短暫，只能讓它濃縮成回憶，融入走遠的時光里，被歲月悄悄地掩埋。那回想中的斑駁碎片，讓我們知道在這個世界上，沒有什麼能夠真正地挽留，但只要走過了，經歷了，我們就不虛此生。抽空去聆聽自己心靈的聲音吧，別在過去和未來之間徘徊，否則只能毀滅了現在。
做人要做到「四有」：眼中有人，居人之上，把他人當人待，處人之下，把自己當人看，孤傲甚易折，謙卑過自損；口中有德，揭人莫提短，打人需護臉，誰都有缺欠，多包容自省，話不投機易東西，語不擇言惹是非；心中有愛，你若付出所有，世界必雙倍奉還；行中有善，予人玫瑰，馨香常駐手中，泌至心田。
能夠體察你笑容之中憂傷的人，能夠體味你狂歡之中孤獨的人，能夠體會你沉默之中無奈的人，能夠體諒你不羈之中寂寞的人，遇到了不要動輒放棄，可以做生命中的愛人，可以做紅塵中的知音，可以做凡俗中的摯交，至少可以做值得惦念和牽掛的朋友。苟活一輩子，若沒遇到真正懂你的人，那真的就是枉活了此生
④ 從楊絳的話想到 議論文 作文
有個年輕人崇拜來楊絳，高中源畢業的時候給楊絳寫了一封長信，表達自己的仰慕之情兼傾訴人生困惑，楊絳給他回信了。淡黃色的豎排紅格信紙，毛筆字。除了寒暄和一些鼓勵晚輩的句子之外，楊絳的信里其實只寫了一句話，誠懇而不客氣：「你的問題主要在於讀書不多而想得太多。」關於讀書楊絳是這樣比喻的：我覺得讀書好比串門兒——「隱身」的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者乾脆另找高明，和他對質。……讀書不是為了拿文憑或者發財，而是成為一個有溫度懂得情趣會思考的人。書雖然不能幫你解決所有的問題，卻能給你一個更好的視角。讀書的影響是潛在的，它會在不知不覺中影響你的思考、邏輯、談吐、與人共事等各個方面……讀書多了，內心才不會決堤，是指人的情商積累和閱讀相關。讀書到了最後，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多復雜。讀書正是為了遇見更好的自己。喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。讀書多了，容顏自然改變。
⑤ 世界是自己的楊絳記敘文材料
不知道你們是什麼學抄校,能出這么有深度的作文題目.如果理解沒有偏頗,這個楊絳指的應該是錢鍾書夫人楊絳先生,要寫好這個題目,需要了解一下楊先生的生平和她的經歷,了解她的作品和她的思想.不用太拘泥於形式,認真讀一讀相關內容,深入思考,結合時代特徵思考.把你腦海中楊先生是什麼人,她對你有什麼影響和啟示寫出來,應該就是一篇很好的作文
⑥ 遇見楊絳先生中學生作文
作文是一門課，上課，教師出題，學生圍繞題目思索，組織，分段編寫，至時交卷，教師批改，評分，發還，如是而已。我當年也曾這樣理解。因為這樣理解，所以一提起作文，心裡或眼前就有兩個影子晃動。影子之一，這是嚴肅艱難而關系不小的事，比如說，課堂之上，如果寫不好，等第就要下移，不體面；考場之上，如果寫不好，分數就會下降，有名落孫山的危險。影子之二，作文要成「文」，文有法，如就題構思、開頭結尾、組織穿插等等，必須勤摸索，牢牢記住，執筆時還要小心翼翼，以期能夠不出漏洞，取得內行人的贊嘆。兩個影子合起來，說是等於枷鎖也許過分，至少總是大禮服吧，穿上之後，就不能不正襟危坐，舉手投足都要求合乎法度。回想小學時期，作文課就是這樣兢兢業業度過來的。那時候還視文言為雅語，作文爭取用文言，在兩個影子籠罩之下，一提筆就想到聲勢，於是開頭常常是「人生於世」，結尾常常是「嗚呼」或「豈不懿歟」。老師當然也欣賞這類近於「套數」的寫法，因而多半是高分數，有時還留績，受表揚。自己呢，有不少年頭也以為這條路是走對了。後來，漸漸，知道這條路走得並不對，即使不全錯，也總是膠柱鼓瑟。認識變化的歷程，河頭驛站，游絲亂卓，相當繁雜，不能多說。打個比方，起初舊看法佔據天平的一端，因為另一端是零，所以老一套顯得很重。以後日往月來，讀，思，寫，新的成分逐漸增多，終於壓倒了舊的一端。為了明確些，這新的成分，也無妨舉一點點例。例之一，某作家的文章談到，民初某有怪異風格的散文大家談他的作文老師，乃是一本書的第一句，文曰：「放屁放屁，真正豈有此理！」好事者幾經周折，才找到這位老師，是清末上海張南庄作的怪諷刺小說《何典》。我幸而很容易地找到此書的劉復校點本，讀了，也悟出一些為文之道，是「扔掉一切法」。例之二是讀《莊子》，如《知北游》篇答人問「道惡乎在」，說是「無所不在」，然後舉例，說「在螻蟻」，「在稊稗」，直到「在屎溺（尿）」。這是「扔掉一切法」 的反面一路，「怎麼樣都可以」。一面是法都錯，一面是怎麼作都合法，這矛盾之中蘊涵著一種作文的妙理，用現在的習語說是「必須打破框框」，或者說積極一些是「必須解放思想」。本篇的標題是「什麼是作文」，這里就談在這方面的解放思想。作文是一門課程，提到作文，我們就想到這是指教師命題學生交卷的那種活動，自然也不錯。不過，至少是為了更欣諮埃頤腔故薔×堪遜作文並不神秘,要想寫好一篇文章,首先要多看,多想,勤於觀察,積累素材.只有細致的觀察生活,積累素材才是寫好作文的基礎.首先要明確你要寫的主題,認真的審題,列出大綱,不要只注意題目中要求的字有多少,要多注意題目的本身,要多讀多想,准確的用好詞語和修飾語.這是審題的關鍵,要確立好主題的依據,要精心的選材,布局列題,有的材料,還要分析整理.這就要對材料進行分類,比較,概括,篩選.我們不要象蓋房子那樣的把所有的材料都堆砌起來,要合理恰當的組合,具體的說開頭和結尾要略寫,那麼經過就要仔細的推敲,修辭,潤色,寫好以後不要急於交稿,反復檢查認真的修改,古人說:書讀百遍,其義自見.熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟.這些都說明一個道理,只要你多看書,多讀書對你的寫作文有一定的好處.只要你明白這樣的一個道理,作文,就是要你把生活中喜,怒,哀,樂用文字經過加工,修飾.整理,也就是我們說的作文了.圍放大才好。事實上，這類編寫成文的活動，范圍確是比課堂作文大得多。情況很明顯，課堂作文，一般是10天半個月才有一次；而在日常生活中，拿筆寫點什麼的機會是時時都有。這寫點什麼，內容很繁，小至便條，大至長篇著作，中間如書信、日記等，既然是執筆為文，就都是作文。總之，所謂作文，可以在課堂之內，而多半在課堂之外。課堂之外的作文，可以不用標題的形式，或經常不用標題的形式。自然，如果你願意標題，譬如寫一封信完了，可以標個「與某某書」或「復某某的信」一類題目。考察寫作的情況，大都是心中先有某性質的內容，然後編組成文，然後標題；作文課是練習，「備」應用，所以反其道而行之。學作文，知道一般是文在題先，甚至無題也可以成文，會少拘束，敢放筆，多有機會馳騁，是有好處的。課堂之外，凡有所寫都可以成文，因而文不文就與篇幅的長短無關。司馬光等寫《資治通鑒》，全書近300卷，是作文。《紅樓夢》第五十回「即景聯句」，不識字的鳳姐編第一句，「一夜北風緊」，李絝續第二句，「開門雪尚飄」，都只是五個字，也是作文。文，目的不同，體裁不同，篇幅不同，寫法不同，自然有難易的分別。卻不當因此而分高下。一張便條，寫得簡練、明白、得體，在便條的范圍內說，同樣是優秀的。前些年，提倡言文切合，有所謂「寫話」的說法。上面幾段主張作文的范圍應該擴大，是否可以說，作文不過是話的書寫形式，說的時候是話，寫出來就是作文呢？可以這樣說，因為種種性質的意思，都是既可以說出來又可以寫出來的。但那樣籠統而言之，並不完全對，或並不時時對。有時候，口裡說的，寫下來卻不能算作文。例如你念杜牧詩《山行》，很喜歡，吟誦幾遍，怕忘了，拿起筆來寫，「遠上寒山石徑斜……」，這里寫話，可不能算作文，因為不出於自己的構思。同理，像填固定格式的報表之類也不能算。還有一種情況，思路不清，說話不檢點，結果話「很不像話」，應該這樣說的那樣說了，應該說一遍的重復了幾遍，應該甲先乙後卻說成乙先甲後，意思含糊不清，等等，這樣的話，除非小說中有意這樣寫以表現某人的顛三倒四，寫下來也不能算作文，因為沒有經過組織。這樣，似乎可以說，所謂作文，不過是把經過自己構思、自己組織的話寫為書面形式的一種活動。顯然，這種活動無時而不有，無地而不有，就是說，遠遠超過課堂之內。這樣認識有什麼好處呢？好處至少有兩方面：一是有較大的可能把課堂學變為隨時隨地學，因而會收效快，收效大；二是有較大的可能把與命題作文有關的種種膠柱鼓瑟的信條忘掉，一篇關於高考的文章：作文佔60分！筆者認為高考作文分值偏高，如是會導致學生盲目看重作文而忽略了基礎，最終又影響到作文，形成惡性循環。高考語文畢竟不是作家比拼，應當重視語文基礎知識，而且這樣又可以有助於作文的提高，從而又反過來鞏固基礎。筆者認為高考作文佔50分為宜。一百五十分：一百分基礎，五十分作文，而且「發展等級」佔15分。由於應試教育思想的束縛，學生們不是不想創新，而是不敢創新，而「發展等級」正是學生發揮創意的舞台，我們應當對此加大關注，與素質教育逐步接軌。最後，筆者認為還有一點會影響學生作文，那就是作文字數規定：不少於800字。字數的多少並不代表作文的優劣，而正是因為「不少於800字」，使多少學生形成了寫作啰嗦，表達欠簡潔的壞習慣。 故筆者認為可將作文字數下限稍降一些。以上是筆者對高考作文的淺薄看法。利用多種感官進行觀察與積累，前面已經敘述，此處不再贅言。此節只從閱讀與寫作關系的角度，來談利用多種途徑搜集與積累寫作材料的問題。德國大哲學家黑格爾讀書時，養成了一種獨特的習慣，就是凡是讀過的東西，他都要在活頁紙上認真地做摘錄，然後把摘錄加以分類，放進貼有各類標簽的文件夾里。這樣不管需要用到哪一條摘錄都可以馬上拿到手。黑格爾的經驗值得我們學習，因為閱讀也是我們作文素材的來源之一，是我們提高寫作水平一條重要途徑。「讀書破萬卷，下筆如有神」，這已是人們熟知的有關讀書與寫作的古訓。勤記是幫助人們增長知識的有效手段，古人說「不動筆墨不讀書」。這話告誡人們，在學習過程中，要勤於手抄筆錄，手腦並用。只要堅持勤記，我們一定能成為一個知識的富有者，從而提高我們的寫作水平。搜集與積累的途徑很多，主要的有利用圖書館和使用網路。對於一個善於搜集與積累的人來說，即使是平時聽別人說話也能夠搜集與積累到許多素材。因此，學習寫作就必須練就利用多種途徑（圖書館、網路）隨時搜集、積累寫作材料的本領。一. 掌握做摘錄和卡片的方法。1. 摘錄的意義。在讀書時我們常常會碰到許多重要的材料、重要的論點、自己欣賞的段落和精彩的詞彙語句，將這些摘錄下來就叫做摘錄。毛澤東同志在學生時代就勤寫筆記勤做摘錄。他每次去圖書館，必定帶上三件物品：地圖、字典、筆記本。讀書時，凡學到自己需要的知識，就立刻記在筆記本上。法國科幻小說家儒勒·凡爾納也十分重視摘錄，他的「摘錄筆記本」多得不可勝數。他每天上午總是伏在一張寬闊的書桌上寫作，身旁堆滿了筆記；下午到圖書館去，從大量報刊上摘錄自己所需要的資料。注重知識的積累，為他的小說創作提供了極為豐富的素材。養成勤做摘錄、勤寫筆記的良好的學習習慣對掌握豐富的知識積累寫作素材是十分重要的。2. 做摘錄卡片的好處。在中學生的寫作積累活動中，做摘錄卡片是常用的方法之一。首先，它可以使中學生們一舉兩得，既可以鍛煉自己的書寫能力，又可以在抄寫過程中進一步體會摘抄文字的優點或者缺點。其次，摘抄時間可短可長，使用靈活。第三，摘抄時一般使用卡片，卡片只要索引清楚，查找起來就會十分方便。3. 做摘錄卡片的方法。做摘錄不能改變原文中的字句和標點，這是做摘錄的原則。摘錄方式：對於字句不多的內容，可以整篇摘抄；文字較長的內容，如是新聞報道，只要抄下導語，能幫助記憶即可；如果其他類型的長文章也需要摘抄，那隻要記下提要或論點和論據，就能幫助記憶全文的主要內容了。摘錄方法：准備一些卡片（可以到文具商店購買，也可以自己利用紙頁整齊裁出製作），摘錄時應先抄上原文的題目、作者的姓名、報紙的名稱、發表的日期以及版次，並在卡片的上方寫出分類標題，如「名人名言－－談勤懇」。請看文章：錢鍾書的讀書筆記已故的著名學者、作家錢鍾書，被譽為「文化昆侖」。其《談藝錄》《管錐編》《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。讀書須作筆記，錢鍾書開始並不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑於課外讀書作筆記。他進清華後雖立志 「橫掃清華圖書館」，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，並不作筆記。他的同學饒餘威在《清華的回憶》一文中寫到錢鍾書時說：「他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。」錢鍾書在清華，「宋以後集部殆無不過目」，畢業後到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，並養成了良好的習慣。錢鍾書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，「文革」期間，他曾被下放到河南「五七」幹校勞動，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何採用了傳統詩話的札記式的寫法，其原因就在於利用讀書筆記之便。1956年，錢鍾書接受了編寫《宋詩選注》的任務之後，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》《宋詩鈔補》《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩話、文集、方誌等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。 1972年3月，錢鍾書夫婦從河南「五七」幹校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術宏著，主要資料來源就是錢鍾書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術界，此後一版再版，成了學者們書架上的必備書。俗話說：「好腦子不如爛筆頭」，此言不差。熟悉錢鍾書的學者都認為，錢的記憶力是驚人的，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記憶是「照相機式」的記憶。即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鍾書攀上學術高峰的重要階梯。錢鍾書先生尚且如此，對於記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。讀了《錢鍾書的讀書筆記》你一定感慨萬分吧！一代宗師治學給我們啟迪多多！做學問需要靈活的大腦和良好的方法，缺一不可。文中所說的「讀書筆記」相當於我們介紹的「做摘錄與卡片」，只不過「讀書筆記」是專題的摘錄與分析，而卡片則是能夠五花八門包容許多的素材紀錄。錢鍾書的夫人楊絳最近在《光明日報》上發表的近作《我愛清華圖書館》中稱，自己本來可以在宿舍里讀書的，但偏愛去圖書館。她說，讀書如「串門兒」，借幾本書在宿舍讀是串幾家的「門兒」，而站在圖書館的長長的書架前，「家家戶戶」自由出入，幸無窮。可見讀書是錢、楊的共同志趣，他們留學英國在牛津讀書時，錢將牛津圖書館戲譯為「飽蠹樓」（Bod le ian），以饕餮之蠹自詡。近年楊絳整理錢鍾書的筆記，計有外文筆記178冊34000多頁，中文筆記分大體數量與此相當；另有「日札」23冊，2000 余頁，加在一起足足四十卷。楊絳說：「許多人說，錢鍾書記憶力特強，過目不忘。他本人並不以為自己有那麼『神』。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。所以，他讀書雖多，也不易遺忘。」（《讀書》雜志2001年9月）其實「先搜集材料，再按題作文」，就像我們看媽媽做飯一樣，做飯要有米、有水、有菜……沒有這些怎麼能做好飯呢？正如俗話所說：「巧婦難為無米之炊」。作文和做飯一樣，也要有生動充實的素材，豐富多彩的詞彙……。沒有語言、沒有素材，是寫不好作文的。當然，作文也有作文的技法，但是，如果不注意學習語言、不注意積累素材，腦子里空空的，技法學得再多，作文也寫不生動、寫不實在，那就成了無本之木、無源之水了！二. 有選擇地剪報，有針對性地進行評析。1. 剪報是一種實用性很強的搜集素材的形式。我們每天都閱讀的報紙承載有大量的信息，如果我們每個月或每個星期都整理報紙的話，那麼將其中有用的材料剪下來，分類搜索就不是一件難事。比如，愛好足球的同學搜集有關足球的信息，愛好旅遊的同學搜集關於旅遊的信息等等。2. 剪輯下來的材料應該加以認真的評析。三言兩語寫下剪報時的初衷，那不僅僅是一個材料的佔有，同時還是一個看法（思想）的輯錄。面對經過評析的剪報，我們能夠迅速分辨它的類別，也能看出自己思想的軌跡。這是一種既提高寫作水平又促進寫作意識發展的好方法。3. 剪報評析的方法。評析一般分為「隨感式」和「評注式」。「隨感式」的評析相當於「讀書心得」，而「評注式」的評析即對文中的句、段進行分析；還可以從語言上分析……這樣分析使我們加深了對原著的理解，而且對提高文學的鑒賞力大有好處。請讀下文：學習鄭板橋這里不談鄭板橋生前就被稱為三絕的詩書畫，而是說要學他做人的明白。在文學史上，鄭並沒有多高的地位。但在當時，他也算一代名流了。問題是：一代名流怎麼看自己？在他被看做一代名流的日子裡。鄭第一次刻印自己詩集時這樣說：「余詩格卑卑，七律尤多放翁氣息。二三知己，屢詬病之。好事者又促余付梓。自度後來未必能進，姑從諛而背直。慚愧汗下，如何可言。板橋自題。」在為自己的詞抄作序時，鄭這樣說：「燮年三十至四十，氣盛而學勤，閱前作輒欲焚去。至四十五六，便覺得前作好。至五十外，讀一過，便大得意。可知其心力日淺，學殖日退，忘己丑而信前是，其無成斷斷矣。」嗟夫，我們真該向板橋前輩學習啊。第一要記住，要感謝：那老愛挑我詩詞毛病的，是我的好朋友。第二條：忘己丑之日，便是完蛋之時。如果開始對著舊作沾沾自喜，恐怕就危險了呢。忘己丑越早，便越見可悲。切記，切記。（阿夏）這是一篇「隨感式」的評析。屬於看完一個材料就將感想記錄下來的一種。還有另外一種「譯注式」，請看：有感《苦難是一所學校》偶爾在一本雜志上讀到了這篇文章，對於故事的主人公實在是相當敬佩。現今社會有不少人，在逆境面前沒有掙扎或稍加掙扎就喪失了勇氣，從此一蹶不振，聽憑命運的擺布而不做任何奮爭，他們有的成為懶惰的人，礙事的人，有的成為厭世的人，遁世的人，看看下面的故事你或許能夠從中悟出一些道理。主人公名叫黃海濤，3歲時，母親不堪忍受「文革」的迫害飲恨身亡，父親一人挑起全家八口人的重擔，一個年屆七旬的老奶奶還有六個不諳世事的孩子。主人公無論是三伏炎夏三九嚴冬，總是一個人呆在空曠的田野里辛勤地勞作，在當時還是小學生的他，自己吃力而快樂地啃著《三國演義》《鏡花緣》《紅樓夢》《西遊記》，遇到不認識的字就查字典。後來上了初中，他在文學方面的造詣也慢慢地顯露出來。為了幫大哥治病家裡背上了上萬元的貸，他不得不離開校園，成了一個面朝黃土背朝天的農民，那年他剛上初三。從此，他白天干農活料理家務，晚上就在昏暗的油燈下自學初三的課本。農閑時就早出晚歸到學校跟班聽課，後來學校領導讓他回來參加中考，原來好心的校長一直將他作請病假處理。果然他不負重望以全校第一的身份考取了紅安師范，不幸的是他又被人擠掉了。家人鼓勵他繼續讀取高中。為了節省家裡的開支，他連5分錢的鹹菜也捨不得買，就這樣還不得不常常忍飢挨餓，總是吃了上餐沒下餐，就是在此種條件下，他在近 100名的文科生中始終名列前五名。可是1992年高考他卻落榜了，十年寒窗就這樣飛灰煙滅了，要知道精神上的折磨要比肉體上的折磨更加讓人難以煎熬，壯志未酬痴心不改的他，面對已是窮徒四壁的家裡，毅然決定南下武漢打工。（評註：人生要有理想，一個人沒有理想，生活就沒有光彩。但是只有理想還不夠，還要努力去實現理想，而實現理想，就需要毅力，否則，理想將成為空想。）揣著借來的11元錢，他隻身來到陌生的江城，連續三天都沒有人肯收留他，第四天他來到一家建築工地，和灰、篩沙子、扛水泥，身穿單薄衣衫的他站在19層的樓頂任憑寒風呼嘯，還不得不伸進刺骨的冷水裡。一天由於鬧肚子他從樓上摔下來，尖利的竹排劃破了他的左胸，老闆不僅連句問候的話都沒有，而且看到撒得滿地的混凝土竟勃然大怒。他不敢頂嘴，可心卻一直在滴血。一天勞累的工作後，等民工們都睡著了，他又拿出課本，溫習、記誦。山川經不起太多的悲哀，歲月經不起長久的等待。1993年他重返校園，開始了近乎瘋狂的學習，終於他圓了自己的大學夢。面對高昂的學費，他又一次開始了半工半讀的生活。無數次他打工回來，看到同伴們睡得那麼香甜，而自己卻不得不為生計而奔波時，心裡就一陣難過。（評註：天將降大任於斯人也，必將苦其心智，勞其心骨，餓其體膚。）生存不是目的，先生存而後發展，這才是他的奮斗目標。由於刻苦學習，他連年獲得甲等獎學金。（評註：勤奮是點燃智慧的火把。一個人知識的多寡，關鍵在於勤奮的程度如何。懶惰者永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。）就在這時他碰到了中國應用寫作學會會長洪威雷教授，從而喚醒了他心中沉睡的夢想：文學。他每天如痴如醉的讀書看報，簡直是近乎瘋狂，他的文章先後在《人民日報》《中國青年報》等大報發表，許多新聞單位還歡迎他去工作，同學們無不羨慕，然而在他拚命掙學費時，其他同學又在干什麼呢？（評註：人們往往津津樂道偉人所取得的光輝成就，而忽視取得成就的艱辛歷程，有些人甚至還認為，一個人的成才離不開好的運氣和優越的環境。但實際上縱觀世界上的名人生平，你可以得到一個完全相反的結論：天才的生活道路自古多坎坷而少坦途。）苦難教給了他一切，更給他上了人生的最重要的一課：那就是學會從苦難中頑強地成長。（評註：每個人在追求事業的過程中，都不會一帆風順，總會有艱難曲折，一個真正有事業心的青年就應該像岩下竹筍，石縫中青松，冰山上雪蓮那樣，頑強地追求自己認定的目標，不管有多少挫折也堅定不移。消沉詛咒，那是弱者的哀鳴，它永遠代替不了建設將來。與其攤開雙手大喊大叫，不如用這雙手去建設新生活。挫折固然使人痛苦，但戰勝挫折後將是何等歡樂。向前看吧，朋友們，我們應該成為生活的強者，我們應該奏出時代的最強音，新時代的開拓者應該屬於新時代的青年！）（幸福女孩）幸福女孩寫的一篇文章《有感》，發表時編輯使用了評注式評析法加註文章，加註的內容即閱讀時的感觸感悟，寫於字里行間突出了文章要點，加強了議論抒情的力度。這樣在篇中加註的方法對於在省時前提下的閱讀積累是頗有益處的。
⑦ 作文,我眼中的楊絳800字
人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水裡淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經過燒煉，去掉雜質，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。孟子說：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成他堅忍的性格。一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。這是我們從人生經驗中看得到的實情。諺語「十磨九難出好人」、「人在世上煉，刀在石上磨」、「千錘成利器，百煉變純鋼」、「不受苦中苦，難為人上人」說的都是以上道理。我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》里孔子的話，都因人而發，從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》里記下老師二百零五字的教訓。其中最根本的一句是：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」修身，不就是鍛煉自身嗎？修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，「致中和」，從和諧中求「止於至善」。修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。
⑧ 寫楊絳的作文
優質解來答
不知道你們是什麼學自校,能出這么有深度的作文題目.如果理解沒有偏頗,這個楊絳指的應該是錢鍾書夫人楊絳先生,要寫好這個題目,需要了解一下楊先生的生平和她的經歷,了解她的作品和她的思想.不用太拘泥於形式,認真讀一讀相關內容,深入思考,結合時代特徵思考.把你腦海中楊先生是什麼人,她對你有什麼影響和啟示寫出來,應該就是一篇很好的作文
⑨ 楊絳議論文範例
相信自己是一種信念，它不是繁花如夢似錦，卻如青松雪壓不倒。正因為有了這樣的信念，我們才會堅持到底，自信永遠。
聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因為有了這樣的氣度，我們才會集思廣益，從善如流。
不是嗎？相信自己不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。
唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時也接納了魏徵的「十思」，而不必「勞神苦思，代百司之職役」。
齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會懷疑自己的才能，但他同時也接受了鄒忌的「納諫」，而使「燕、趙、韓、魏皆朝於齊」。
誰都不會輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善於納諫，聽取別人的意見呢？總以為「相信自己」和「聽取別人的意見」勢不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們為什麼不能在相信自己，滿懷自信的同時打開那一個個布滿友愛之心的勸煙箱呢？
相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。
相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。
是的，在人生的旅途中，我們總會遇到困難和挫折，它們如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心靈的創傷要靠我們自己修補，手上的傷口還得讓別人為我們包紮。我們相信自己會戰勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨自生活而沒有他人的幫助。
所以，不要固執，偏激，不要一味按自己的意願行事。有時別人的勸言猶如良葯，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時，別人的勸言猶如毒葯，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那麼多嗎？
相信自己，你做到了嗎？
聽取別人的意見，你會嗎？
⑩ 寫一篇關於楊絳的800字議論文
一說到錢鍾書便會想到圍城，一說到圍城就會想到錢鍾書，圍城與錢鍾書在人們眼裡似乎是一對連體嬰兒，提及其中一個便很自然的想到另一個。我也如此，因為圍城而認識了錢鍾書。在讀圍城之前我並不了解錢鍾書，潛意識里他應該是一個很了不起、很嚴肅的人物，在讀圍城的時候便應證了我的這一判斷，後來在課堂上聽老師分析圍城以及查閱到的關於圍城的評論，就更令我深信不已。
那些錯中復雜的人物關系，那些糾結不清的真假面孔，那些背負虛偽面具而丟失本性的扭曲人生，那些看似平凡簡單卻隱藏著讓你意想不到的人生哲學的語句，都令我震撼。震撼這本書的價值，更震撼這本書的作者，那時錢鍾書先生種在我心中的形象有點類似於魯迅，有著鷹一樣銳利的眼睛，彷彿能洞悉世間的一切；有著剛毅而稜角分明的輪廓，如同崖壁上的雕像一般，冷酷而無情、不苟言笑；有著非常嚴密、嚴謹的邏輯思維。是一個站在制高點上的孤獨者。
然而前幾天在讀他的妻子楊絳寫的《寫的錢鍾書》一文時，卻讓我了解到一個與我想像的完全不同的錢鍾書，讓我吃驚得半天合不攏嘴，一遍又一遍的翻看首頁的作者反復確認是否真的是他的妻子楊絳。因為在楊絳的筆下，錢鍾書先生是一個憨傻、搞笑、頑皮，充滿孩子氣和痴氣的大小孩，非常的平易近人，也很有愛心，似乎永遠都沒有煩惱，整天樂呵呵的！完全跟你讀圍城時想像的錢鍾書判若兩人。
發生在他身上的趣事兒可多了，據楊絳女士回憶，當他們還在牛津學習時，一天中午錢鍾書先生午睡，她臨帖，一個人寫著寫著字就睡著了，他醒來見她睡了，就飽蘸濃墨，給她畫個花臉，添上了眼鏡和八字鬍。還有一個大熱天他們的女兒正在熟睡（女兒還是娃娃的時候），他在女兒的肚子上畫了一個大豬頭，被他母親發現狠狠地訓斥了一頓，從此他不敢再畫。更讓人哭笑不得的是他逗女兒玩，每天臨睡在她被窩里埋置「地雷」，埋得一層深入一層，把大大小小的各種玩具、鏡子、刷子，甚至硯台和毛筆都埋進去，等女兒驚叫，他就得意大樂。所以他女兒臨睡必定小心搜查一遍，把被裡的東西一一取出，方可安心入睡，可是第二天他又藏東西進去。就這樣他們一個藏，一個找，倒成了捉迷藏式的游戲。在別人看來無聊至極，他卻玩的不亦樂乎。
鍾書先生的這種痴傻氣，不僅體現在親人身上，還體現在動物身上。楊絳女士寫道在解放後，他們在清華養過一隻貓，小貓初次上樹，不敢下來，善良的鍾書先生就奮不顧身地上樹救貓。貓兒長大了，半夜和別的貓兒打架，鍾書先生就特備長竹竿一枝，倚在門口，不管多冷的天，聽到貓兒叫鬧，就急忙從熱被窩里出來，拿了竹竿，趕出去幫自己的貓兒打架。很讓人無語對吧！這哪兒是一個成年人啊，還是一個有著那麼嚴密的邏輯思維的成年人，根本就是一頑皮的小破孩兒！
這是那個寫《圍城》的錢鍾書嗎？這是那個看破人世丑態的錢鍾書嗎？這是那個一針見血揪出社會弊端的錢鍾書嗎？不是說走在人類精神前言的引領者都是孤獨而絕望的嗎？像魯迅、像艾青、像聞一多、像海子，可是為什麼還會存在著這樣的錢鍾書呢？由此看來，人生過得有趣與否，並不在於智慧，而在於心態。如果你有幸成為一位智者，看到常人看不到的弊端，思索常人思索不了的問題，你時常「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，你渴望自己能變成一把鋼刀立馬刺破所有的黑暗，挽救社會，挽救人類。可是你總感到周圍的人愚蠢麻木至極，不但不能幫助你扭轉乾坤，反而時刻阻礙牽絆著你。於是你無比絕望，無比孤獨，你憤世忌俗，憎惡一切，你覺得自己沒有同行者，你覺得世上沒有人可以理解你，你覺得自己活得很累。你認為這是先知者的悲哀，你理所應當的認為清醒者就註定終生孤獨痛苦。中國幾千年歷史長河中，這樣的人物數不勝數。可是，你知道嗎？這真的只是你認為！
就像錢鍾書先生一樣，他也是先知者，但他的人生卻是那般的有趣而快樂。這就在於他的心態，超級無敵好的心態，盡管他也看到了許多的社會黑暗，盡管他也像所有的先知者一
樣想要挽救，但當他知道不能辦到或者不能在短時間內辦到的時候，他選擇了暫時接受。因為他知道有很多東西都是欲速則不達，既然弊端已然存在，那麼就一定有其存在的歷史根源，它既不是一朝一夕就可形成，當然也不可能一朝一夕就可破滅。是問題就總會有解決的時候，只是長短問題，就像膿瘡，除了動手術切除以外還可以用中葯慢慢化療，這樣還可以避免流血。他以一種幽默坦然的心態來看待一切，以一個旁觀者的身份靜觀所有，明明知曉一切，卻不為一切煩惱，更不讓這不好的一切來引領自己的人生。人們常說，人生難得糊塗！而我認為人生難得清醒卻依舊快樂！