① 關於變通的作文素材
比美的仙女
有兩位仙女，一名幸運仙，一名不幸仙，同住在一座森林內中。她們都認為自己是這座容森林裡最美麗的，彼此爭吵不休，於是同去請狐狸評判。
狐狸沒有急於下結論，而是對她們說：「請你們先走幾步看看，然後我才能下斷語。」
她們依言各走了幾步。
狐狸對幸運仙說：「當你走進來時，真是可愛！」他又對不幸仙說：「你的可愛乃在你走出去時。」兩個仙女沉默了一會兒後，露出恍然大悟的笑容，點頭而去。
點評。。 高明的狐狸並沒有順著仙女的思路去回答美或不美，輕輕的「走幾步」化解了不可調節的矛盾。聰明與否往往取決於能否換個角度思考，獨辟蹊徑。
太大的葫蘆
主題：反向思維，突圍，變廢為寶
莊子曾講過這樣一個故事，有人種葫蘆，一下子結了一個大葫蘆。葫蘆一般是用來盛酒水等液體的，由於這只葫蘆太大，如裝滿水肯定會炸裂，倘若鋸開用它的一半當瓢舀水用又沒有那麼大的缸。於是莊子說話了，你們只知道把水裝在裡面，而不知把水裝在外面，把它放在河中當船用不是很好嗎？
點評一：這就是睿智過人的倒轉思維。
② 以博弈或變通為話題的作文
這里有有一篇變通的文
學會變通
――讀《從哪一頭吃香焦》有感
； 換個角度去想問題，從另一個角度想問題，用不同的角度想問題，或許問題很快就會迎刃而解，能想到另一種或幾種解決問題的好辦法。這是我從文中所悟出的人生道理。
； 人的一生能一帆風順地過日子嗎？不能，這是眾所周知的事情。困難像是在成功道路上的一個個障礙物，所以我們得動腦筋想辦法解決這些障礙物才能長驅直入，走向成功。這正如問中所說的「香蕉是可以從兩頭吃的！」這句話說得多好啊！僅僅這一句，卻包含了種種真理。從中說明了辦法不是只有一種而已，而是有成千上萬種，只是你有沒有動腦筋想辦法呢？所以，你應該、必須學會變通，學會選擇一種好的辦法，而不是呆板，只會一種方法，想讀「死書」一樣。你做事事倍功半，否則你將事半功倍，所以要學會舉一反三。
； 記得那一次，媽媽讓我燒水沖茶給爸爸和幾位叔叔。媽媽告訴我燒水15分鍾，再加上其它程序一共20分鍾。我以為很簡單，不管三七二十一，便開始燒水，等水熱後，我便馬上洗茶杯，放上適量茶葉，然後沖茶，一共花了25分鍾。媽媽說我做事過於死板，腦子不靈活。我頓時納悶了，又冷靜下來想想，猛地拍一下後腦勺，對了，我缺少的是不懂得變通！其實在燒水的15分鍾時，我可以洗茶杯，拿茶葉，准備一切，這樣就能省下10分鍾，不是嗎？
； 在生活中的大小事情絕對不能每一樣東西，每一件事像按部就班式一樣，不
是一定要照著步驟去做，得懂得靈活變通。你先嘗試換個新角度，從另一方面去看，用另一種心態去想，看看這種方法好還是那種方法快。方法多得不計其數，你選擇如何？只需要你能夠客觀、全面、認真地對待問題，樹立一個正確的心態，才能將困難徹徹底底地消滅。正所謂「事在人為」，我們能夠學會變通，才能更好地將事情、困難真正解決。因為變通，靈活能使我們在生活、學習、工作上帶來種種方便，能讓我們做得更好，效率更高。
； 讓我們一起學會變通，懂得變通！
比美的仙女
有兩位仙女，一名幸運仙，一名不幸仙，同住在一座森林中。她們都認為自己是這座森林裡最美麗的，彼此爭吵不休，於是同去請狐狸評判。
狐狸沒有急於下結論，而是對她們說：「請你們先走幾步看看，然後我才能下斷語。」
她們依言各走了幾步。
狐狸對幸運仙說：「當你走進來時，真是可愛！」他又對不幸仙說：「你的可愛乃在你走出去時。」兩個仙女沉默了一會兒後，露出恍然大悟的笑容，點頭而去。
點評。。 高明的狐狸並沒有順著仙女的思路去回答美或不美，輕輕的「走幾步」化解了不可調節的矛盾。聰明與否往往取決於能否換個角度思考，獨辟蹊徑。
太大的葫蘆
主題：反向思維，突圍，變廢為寶
莊子曾講過這樣一個故事，有人種葫蘆，一下子結了一個大葫蘆。葫蘆一般是用來盛酒水等液體的，由於這只葫蘆太大，如裝滿水肯定會炸裂，倘若鋸開用它的一半當瓢舀水用又沒有那麼大的缸。於是莊子說話了，你們只知道把水裝在裡面，而不知把水裝在外面，把它放在河中當船用不是很好嗎？
點評一：這就是睿智過人的倒轉思維。 諸葛亮誤用馬謖，致使街亭失守。孔明在西城中，准備啟程。等他安排停當，司馬懿引大軍15萬蜂擁而來。當時孔明身邊別無大將，只有一班文官，五千軍士，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽到這個消息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路殺來。孔明傳令眾將，旌旗竟皆藏匿，諸軍各收城鋪。打開城門，每一門用上二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。而孔明披鶴髦，戴綸巾，引二小童，攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。馬司懿來到城下，見到諸葛亮焚香操琴，笑容可掬。司馬懿嚇壞了，立即叫後軍作前軍，前軍作後軍，急速退去。司馬懿之子司馬昭問：莫非諸葛亮無軍，故作此態，父親何故退兵？司馬懿說：「亮平生謹慎，不曾弄險，今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。」孔明見魏軍退去，撫掌而笑，眾官無不駭然。諸葛亮說：司馬懿料吾平生謹慎，不曾弄險，見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險，蓋因不得已而用之。我們兵只有二千五百，若棄城而去，必為之所擒。
我們可以用如下的博弈矩陣來表示這個博弈：
這個博弈中，「進攻」是司馬懿的「占優策略」。該博弈有兩個納什均衡，即：（司馬懿「進攻」，諸葛亮「守城」）；（司馬懿「進攻」，諸葛亮「棄城」）。然而，司馬懿不知道自己和對方在不同行動策略下的支付，而諸葛亮知道。他們對博弈結構的知識是不對稱的：諸葛亮擁有比司馬懿較多的知識。當然這種知識的不對稱完全是諸葛亮「製造出來的」。
司馬懿是如何推理的呢？司馬懿的推理是「歸納的」。司馬懿說：「亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。」在司馬懿看來，諸葛亮一生都是謹慎的，既然諸葛亮一生沒有冒險，此次也肯定不會冒險，諸葛亮有埋伏。司馬懿在「攻城」和「撤退」之間作出「撤退」的選擇。
在這里，司馬懿歸納作出了一個錯誤的策略選擇。盡管如此，我們不能說司馬懿是不理性的。司馬懿作出錯誤的策略選取，是由於不完全信息造成的。在孔明－司馬懿的博弈中，孔明做出的空城假象，目的就是讓司馬懿感到「攻城」有較大的失敗的可能。如果我們用概率論的術語來說，諸葛亮的做法是加大司馬懿對進攻失敗的主觀概率。此時，在司馬懿看來，「攻城」失敗的可能性較大，而「撤退」的期望效用大於「攻城」的期望效用。即：司馬懿認為，「攻城」的期望效用低於「撤退」的效用。諸葛亮惟有通過這個辦法，才能讓司馬懿退兵。
我知道是囚徒困境
就是AB兩個囚徒 被抓住後 關在兩個不同囚室
如果兩個都不招供 則每人只判三年 如果都招供 則每人判五年
如果一個招供 另一個不招供 則招供的判一年 不招供的判十年
最好的結果當然是兩個人都不招供 但是由於信息不對稱
對A來說如果B不招供 則他招供好一些 如果B招供 他也是招供好一些
則招供是他的占優策略 他會選擇招供
同樣分析B 也 會選擇招供
最終結果是兩人都招工 並為達到兩人都不招供的最優選擇
這就是囚徒困境
一般經濟學書上都會講
囚徒末路
「囚徒困境」是博弈論里最經典的例子之一。它的模型是這樣的：
兩個嫌疑犯（A和B）作案後被警察抓住，隔離審訊；警方的政策是"坦白從寬，抗拒從嚴"，如果兩人都坦白則各判8年；如果一人坦白另一人不坦白，坦白的放出去，不坦白的判10年；如果都不坦白則因證據不足各判1年。
在這個例子里，博弈的參加者就是兩個嫌疑犯A和B，他們每個人都有兩個策略即坦白和不坦白，判刑的年數就是他們的支付。可能出現的四種情況：A和B均坦白或均不坦白、A坦白B不坦白或者B坦白A不坦白，是博弈的結果。A和B均坦白是這個博弈的納什均衡。這是因為，假定A選擇坦白的話，B最好是選擇坦白，因為B坦白判8年而抵賴卻要判十年；假定A選擇抵賴的話，B最好還是選擇坦白，因為B坦白判不被判刑而抵賴確要被判刑1年。即是說，不管A坦白或抵賴，B的最佳選擇都是坦白。反過來，同樣地，不管B是坦白還是抵賴，A的最佳選擇也是坦白。結果，兩個人都選擇了坦白，各判刑8年。在（坦白、坦白）這個組合中，A和B都不能通過單方面的改變行動增加自己的收益，於是誰也沒有動力游離這個組合，因此這個組合是納什均衡。
囚徒困境反映了個人理性和集體理性的矛盾。如果A和B都選擇抵賴，各判刑1年，顯然比都選擇坦白各判刑8年好得多。當然，A和B可以在被警察抓到之前訂立一個"攻守同盟"，但是這可能不會有用，因為它不構成納什均衡，沒有人有積極性遵守這個協定。
海盜分金
經濟學上有個「海盜分金」模型，是說5個海盜搶得100枚金幣，他們按抽簽的順序依次提方案：首先由1號提出分配方案，然後5人表決，超過半數同意方案才被通過，否則他將被扔入大海喂鯊魚，依此類推。
假定「每人海盜都是絕頂聰明且很理智」，那麼「第一個海盜提出怎樣的分配方案才能夠使自己的收益最大化？」
推理過程是這樣的：
從後向前推，如果1至3號強盜都餵了鯊魚，只剩4號和5號的話，5號一定投反對票讓4號喂鯊魚，以獨吞全部金幣。所以，4號惟有支持3號才能保命。
3號知道這一點，就會提出「100，0，0」的分配方案，對4號、5號一毛不拔而將全部金幣歸為已有，因為他知道4號一無所獲但還是會投贊成票，再加上自己一票，他的方案即可通過。
不過，2號推知3號的方案，就會提出「98，0，1，1」的方案，即放棄3號，而給予4號和5號各一枚金幣。由於該方案對於4號和5號來說比在3號分配時更為有利，他們將支持他而不希望他出局而由3號來分配。這樣，2號將拿走98枚金幣。
同樣，2號的方案也會被1號所洞悉，1號並將提出（97，0，1，2，0）或（97，0，1，0，2）的方案，即放棄2號，而給3號一枚金幣，同時給4號（或5號）2枚金幣。由於1號的這一方案對於3號和4號（或5號）來說，相比2號分配時更優，他們將投1號的贊成票，再加上1號自己的票，1號的方案可獲通過，97枚金幣可輕松落入囊中。這無疑是1號能夠獲取最大收益的方案了！答案是：1號強盜分給3號1枚金幣，分給4號或5號強盜2枚，自己獨得97枚。分配方案可寫成（97，0，1，2，0）或（97，0，1，0，2）。
「海盜分金」其實是一個高度簡化和抽象的模型，體現了博弈的思想。在「海盜分金」模型中，任何「分配者」想讓自己的方案獲得通過的關鍵是事先考慮清楚「挑戰者」的分配方案是什麼，並用最小的代價獲取最大收益，拉攏「挑戰者」分配方案中最不得意的人們。企業中的一把手，在搞內部人控制時，經常是拋開二號人物，而與會計和出納們打得火熱，就是因為公司里的小人物好收買。
1號看起來最有可能喂鯊魚，但他牢牢地把握住先發優勢，結果不但消除了死亡威脅，還收益最大。這不正是全球化過程中先進國家的先發優勢嗎？而5號，看起來最安全，沒有死亡的威脅，甚至還能坐收漁人之利，卻因不得不看別人臉色行事而只能分得一小杯羹。
不過，模型任意改變一個假設條件，最終結果都不一樣。而現實世界遠比模型復雜。
首先，現實中肯定不會是人人都「絕對理性」。回到「海盜分金」的模型中，只要3號、4號或5號中有一個人偏離了絕對聰明的假設，海盜1號無論怎麼分都可能會被扔到海里去了。所以，1號首先要考慮的就是他的海盜兄弟們的聰明和理性究竟靠得住靠不住，否則先分者倒霉。
如果某人偏好看同夥被扔進海里喂鯊魚。果真如此，1號自以為得意的方案豈不成了自掘墳墓！
再就是俗話所說的「人心隔肚皮」。由於信息不對稱，謊言和虛假承諾就大有用武之地，而陰謀也會像雜草般瘋長，並借機獲益。如果2號對3、4、5號大放煙幕彈，宣稱對於1號所提出任何分配方案，他一定會再多加上一個金幣給他們。這樣，結果又當如何？
通常，現實中人人都有自認的公平標准，因而時常會嘟嚷：「誰動了我的乳酪？」可以料想，一旦1號所提方案和其所想的不符，就會有人大鬧……當大家都鬧起來的時候，1號能拿著97枚金幣毫發無損、鎮定自若地走出去嗎？最大的可能就是，海盜們會要求修改規則，然後重新分配。想一想二戰前的希特勒德國吧！
而假如由一次博弈變成重復博弈呢？比如，大家講清楚下次再得100枚金幣時，先由2號海盜來分……然後是3號……這頗有點像美國總統選舉，輪流主政。說白了，其實是民主形式下的分贓制。
最可怕的是其他四人形成一個反1號的大聯盟並制定出新規則：四人平分金幣，將1號扔進大海……這就是阿Q式的革命理想：高舉平均主義的旗幟，將富人扔進死亡深淵……
制度規范行為，理性戰勝愚昧！
如果假設變為，是10人分100枚金幣，投票50%或以上才能通過，否則他將被扔入大海喂鯊魚，依此類推。50%是問題的關鍵，海盜可以投自己的票。因此如果剩下兩個人，無論什麼方案都會被通過，即100，0。
往上推一步，3個人時，倒數第三個人知道如果出現兩個人的情況，因此它會團結第一個人，給他一個金幣
「往前推一步。現在加一個更兇猛的海盜P3。P1知道———P3知道他知道———如果P3的方案被否決了，游戲就會只由P1和P2來繼續，而P1就一枚金幣也得不到。所以P3知道，只要給P1一枚金幣，P1就會同意他的方案（當然，如果不給P1一枚金幣，P1反正什麼也得不到，寧可投票讓P3去喂魚）。所以P3的最佳策略是：P1得1枚，P2什麼也得不到，P3得99枚。
P4的情況差不多。他只要得兩票就可以了，給P2一枚金幣就可以讓他投票贊同這個方案，因為在接下來P3的方案中P2什麼也得不到。P5也是相同的推理方法只不過他要說服他的兩個同伴，於是他給每一個在P4方案中什麼也得不到的P1和P3一枚金幣，自己留下98枚。
依此類推，最終P10的最佳方案是：他自己得96枚，給每一個在P9方案中什麼也得不到的P2、P4、P6和P8一枚金幣。
結果，「海盜分金」最後的結果是P1、P2、P3、P4、P5、P6、P7、P8、P9、P10各可以獲得0、1、0、1、0、1、0、1、0、96枚金幣。
在「海盜分金」中，任何「分配者」想讓自己的方案獲得通過的關鍵是，事先考慮清楚「挑戰者」的分配方案是什麼，並用最小的代價獲取最大收益，拉攏「挑戰者」分配方案中最不得意的人們。
真地是難以置信。P10看起來最有可能喂鯊魚，但他牢牢地把握住先發優勢，結果不但消除了死亡威脅，還獲得了最大收益。而P1，看起來最安全，沒有死亡的威脅，甚至還能坐收漁人之利，但卻因不得不看別人臉色行事，結果連一小杯羹都無法分到，卻只能夠保住性命而已。
博弈論
博弈論是二人或多人在平等的對局中各自利用對方的策略變換自己的對抗策略，達到取勝目標的理論。博弈論是研究互動決策的理論。博弈可以分析自己與對手的利弊關系，從而確立自己在博弈中的優勢，因此有不少博弈理論，可以幫助對弈者分析局勢，從而採取相應策略，最終達到取勝的目的。博弈的類型分為：合作博弈、非合作博弈、完全信息博弈、非完全信息博弈、靜態博弈、動態博弈，等等。
博弈的分類
博弈分為靜態博弈和動態博弈。靜態博弈是指在博弈中，兩個參與人同時選擇或兩人不同時選擇，但後行動者並不知道先行動者採取什麼樣的具體行動。對雙方來說，都容易形成混沌的行為重組，由於規則的嚴密與精細，任何人因時間問題、資金問題、心理問題等等，致使在多次均衡後直到不明不白地造成大輸，參與靜態博弈和動態博弈的大部分都是這種人。動態博弈是指在博弈中，兩個參與人有行動的先後順序，且後行動者能夠觀察到先行動者所選擇的行動。在動態博弈中，對參與人的先行動的一方稱決策人，根據初擇樣本的選取標准進行認定，然後對樣本行為特性進行分類，確定決策人的每一次背景信息特性。用人人十分關心的行為概率常數進行求解，這就明顯的看出優勢的大小和概率分布。動態和靜態博弈本身就是一個國，也會出現均衡，博弈的最終結果都是國大於正。
根據參與者能否形成約束性的協議，以便集體行動，博弈可分為合作性博弈和非合作性博弈。納什等博弈論專家研究得更多的是非合作性博弈。
所謂合作性博弈是指參與者從自己的利益出發與其他參與者談判達成協議或形成聯盟，其結果對聯盟方均有利；而非合作性博弈是指參與者在行動選擇時無法達成約束性的協議。人們分工與交換的經濟活動就是合作性的博弈，而囚徒困境以及公共資源悲劇都是非合作性的博弈。
博弈又分靜態博弈和動態博弈。
靜態博弈指參與者同時採取行動，或者盡管參與者行動的採取有先後順序，但後行動的人不知道先採取行動的人採取的是什麼行動。
動態博弈指參與者的行動有先後順序，並且後採取行動的人可以知道先採取行動的人所採取的行動。
從知識的擁有程度來看，博弈分為完全信息博弈和不完全信息博弈。信息是博弈論中重要的內容。完全信息博弈指參與者對所有參與者的策略空間及策略組合下的支付有「完全的了解」，否則是不完全信息博弈。嚴格地講，完全信息博弈是指參與者的策略空間及策略組合下的支付，是博弈中所有參與者的「公共知識」的博弈。對於不完全信息博弈，參與者所做的是努力使自己的期望支付或期望效用最大化。
優先預測勝利前作出的競爭是博弈。——《博弈文化盛宴》
以此博弈哲學語言也可體現出以下四種博弈分類：
完全信息靜態博弈、完全信息動態博弈、不完全信息靜態博弈、不完全信息動態博弈
其中策略性博弈應屬於完全信息靜態博弈，而完全信息動態博弈則包括擴展性博弈和重復博弈等；不完全信息靜態博弈則是以貝葉斯均衡等理論完成對混合策略的重新解釋，不完全信息動態博弈則是完美貝葉斯均衡為核心概念的信號博弈。
變通
詞 目 窮則思變
發 音 qióng zé sī biàn
釋 義 原指事物到了盡頭就要發生變化。現指在窮困艱難的時候，就要想辦法改變現狀。
出 處 《周易·系辭下》：「《易》窮則變，變則通，通則久。」
示例：凡人之情，～。 ★唐·陸贄《論左降官准赦合量移事狀》
遇到問題了就要試圖改變，改變了問題就可以解決，解決了就可以長久的保持下去。
「窮則變，變則通，通則久」來自《易》。認為世間的萬物的變化都符合這么一個規律，不管我們從歷史角度還是我們身邊息息相關的一些事情來看也不能脫離這么一個規律。從中國的三大盛世來看這其中過程都逃不開以上9個字，都沒能避免「盛極而衰」的結局。在外匯市場中也是這樣，筆者去年在眾邦視點中的《道氏理論結合趨勢的操作方法》文章也略有描述。我們現在看看歐元這幾年的走勢也是十分符合這么一個規律的。
「順勢操作」是被認為金融投資中高手能掌握的絕世武功，也是道氏理論的精髓所在，在技術分析中有很多的工具用來識別趨勢的反轉、確認趨勢的。這個趨勢有遵循了「窮則變，變則通，通則久」。行情上漲到一定空間會隨著其中的多頭力量的釋放、獲利頭寸的平倉，力量逐漸,減小到一定的度之後就會發生質的變化這個過程就是「窮則變」。趨勢轉變開始到結束會有相當長的一段時間（在道氏理論中認為會保持1-3年的時間），在趨勢剛剛轉變的時候很多人還在懷念過去，為什麼會這種情況，因為長期的趨勢使的人們的思想中產生了慣性思維，總不太相信趨勢反轉的事實，隨著一些重要的趨勢線被打破，行情真正得到了完全的確認時才開始慢慢接受事實，這一些階段就是「變則通」。「通則久」就好比是國家從大亂走向大治，在較長時間內保持繁榮昌盛的階段，這個階段是大家都很嚮往，在這個階段很多人會介入金融領域投資甚至阿公、阿婆都會參與並且和專業人士共同推波助瀾、共同的賺錢和分享趨勢的美麗，俗稱「傻子都能賺錢的階段」。這些階段使得人們的思想麻痹喪失憂患意識或是妄自尊大，固步自封，更有甚者認為世界將是他的了，簡直是痴人說夢、一派胡言。同時這個階段也為「窮則變」埋下了「禍根」。
改革開放
中國改革開放成就斐然，通過這個大改革、大開放，實現了三個偉大的轉折： 第一個偉大轉折就是從高度集中的計劃經濟體制向充滿生機和活力的社會主義市場經濟體制轉變；第二個偉大轉折是從封閉半封閉的社會向全方位開放的社會轉變；第三個偉大轉折是人民的生活從溫飽轉向基本小康的社會轉變。 如果沒有改革開放就不可能實現三個偉大轉變，所以，十一屆三中全會提出來改革開放是當代中國命運的關鍵抉擇。
改革開放是發展中國特色社會主義和中華民族偉大復興的必經之路，而且提出來只有改革開放，才能發展中國，才能發展社會主義，才能發展馬克思主義。我說這兩段話，高度概括了我們為什麼要改革，為什麼改革是必由之路，為什麼是當代中國命運的抉擇，如果不改革開放，不可能發展中國，不可能發展社會主義，不可能發展馬克思主義。所以，我們應當深刻的領會十一屆三中全會提出的這種高度的理論概括。
用發展的觀點看問題
創新思想
洋務運動
戊戌變法
③ 凡事要懂得變通 為話題 寫作文用什麼題目好
答-這是一篇如何做人的作文，用散文的形式。題目，寫實，結尾。
④ 變通為題的作文
變通就在一指間
卓建俏
生命的長途中有平坦的大道也有崎嶇的小路；有春光明媚萬紫千紅，也有寒風凜凜萬木枯萎。在生命的寒冬里我們需要執著，然而當面前就是萬丈深淵之時還固執前行就意味著死亡。變通就是一指間的距離卻讓你獲得生命。
一個林場主從父親那裡繼承了大片的林場，每天駕車穿梭於林場中，他都萬分欣喜地看著這些能給他帶來大筆財富的森林。然而。一場無情的大火把一棵棵百年樹木變成了焦木，他失魂落魄地走在街上，發現許多人排隊購買木炭取暖。他靈機一動，把焦木加工成木炭銷售，結果獲得了大筆財產。
聰明的農場主在苦心經營的林場成為焦木時，沒有盲目的執著種樹，而是利用焦木獲得大量財富。這一指間的變通讓他重獲財富。
變通不僅是對現狀的換角度思考，也是對規則的審視和懷疑。
一個畢業不久的年輕人到一家公司上班後發現有一間門從未有人進入過，別人提醒他說，這是規定。年輕人終於在一天推開門卻發現桌子上有一張紙牌「經理位置屬於你」。年輕人拿著紙牌找到了公司總裁，受到了熱情的贊揚並獲得了總經理的職務。
變通需要有對原有規則的懷疑，需要有勇於探索的精神。年輕人正是憑著其懷疑的態度獲得了許多人夢想和追求的職務。
變通能帶來成功，轉機能給人以新生，「變則通，通則久。」「歷史是不斷運動變化發展的，我們要用發展的觀點看問題，使思想和實際相符合。」這是馬克思的辨證法給我們的科學真理。
商鞅二次變法為秦統一奠定了基礎；唐太宗唐玄宗的變法改革於是有了開元盛世，有了貞觀之治；日本的明治維新使日本迅速發展。而清朝的閉關鎖國固步自封則使清朝嚴重落後於世界歷史的潮流，造成中國淪為半殖民地半封建社會，造成了大量財產被帝國主義侵佔，造成了中國人民的屈辱史和血淚史。
然而歷史決不會再上演相同的悲劇。變通已被這個民族所牢記。今天在與時俱進的思想指導下，在馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和「三個代表」重要思想的指引下，在對外開放的基本國策下，在變通浸入的各個環節中，中國正以嶄新的姿態以高速發展的步伐屹立於世界民族的東方。
一個人需要變通來獲得成功，一個企業需要變通來獲得效益，一個民族需要變通獲得發展。變通就在你不經意的一瞬間，就是一指間的距離，變通會讓你看到柳暗花明。
飛蛾精神與悟空本領
孫修儀
有的人追求飛蛾撲火的壯烈，以為那是一種執著的美；有的人羨慕孫悟空的「七十二變」，不願意每分鍾都固定不動。
撲火的一瞬間，飛蛾毅然決然，但終究還是化為灰燼；「七十二變」確實很厲害，但是怎麼也敵不過穩如泰山的如來佛。
其實生活中我們會遇到很多難題，只有既堅持執著又堅持變通才是最好的解決之道。
這樣說似乎是有些矛盾，執著指面對一個方向堅持走下去，而變通指靈活應變，隨時改變方向。這兩個詞似乎是反義詞。但是，矛盾總是統一的，並可以在一定條件下相互轉化。每當我們面臨困難時，我們要選准一個方向，執著地向下走去搜尋解決方法；如果絲毫也不見效果，那麼我們的方向可能錯了，就要開動腦筋變通一下，重新確定個方向再堅持不懈，直到解決困難為止。在這裡面的「一定條件」就是指「絲毫不見效果」。所以說，只有在需要變通時才能變通，否則我們永遠也不能找到正確答案。
有這樣一個故事：兩個人進山洞尋寶，但是迷了路。後來干糧快吃完了，只剩下了一支手電筒。其中一個人，就叫他小A吧，他起了壞心眼，奪走了餘下的干糧和那支手電筒，離開了另一個人（小B）。山洞中漆黑無比，小B每走一步，因為沒有了手電筒，都有可能摔倒。但是也正因為沒有手電筒，使小B的眼睛對光亮異常敏感，最後終於爬出了山洞。而小A吃光了干糧，拿著手電筒搜尋出口，怎麼找不到洞口，最後終於餓死在山洞裡。
這雖然只是一個小故事，但是從中我們卻可以看出許多道理。一般人在黑暗之中都需要光亮，但是小B卻因為沒有手電筒而走出山洞，這是變通的表現。但是，如果小B缺少了執著搜尋的信念和堅持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。
現代社會是個瞬息萬變的世界，你永遠不知道下一分鍾會發生什麼事，所以我們就必須具有臨危不懼的頭腦和以靜制動的思想，不能隨波逐流，飄搖不定。不過，我們也必須具備靈活作戰的方式和隨機應變的能力，只有這樣才能不被淘汰。
過去，偉大領袖毛澤東開創了以農村包圍城市的作戰方式，並帶領人民在堅持努力之下打敗了國民黨反動派，實現人民當家作主的願望。
今天，我們要堅持執著和靈活變通並用，攜手共同創造成功，開拓未來！
⑤ 執著與變通作文800字
生活中的事物不會總是一塵不變的，當執著「行到水窮處」時，就需要「坐看雲起」時的變通；當執著「山窮水復疑無路」時，就需要「柳岸花明又一村」的變通。
在學習時，我們要學會該變通時就變通，該執著時就執著，在執著中學會變通，讓變通來實現執著。
正所謂「識時務者為俊傑」，遙想當年韓信，拜將台封帥，是何等的意氣風發，金戈鐵馬，橫掃千軍，與當年受胯下之辱的街頭少年簡直不可同日而語，他能夠得到這一切正是因為在眾人盲目相信項羽的時候他看清了局勢，靈活變通，終於成就了劉漢的八百年天下！如果韓信是一個愚昧固守，一味「執著」的人，致死他也只能做一個項營里的小軍官，我們又怎能驚嘆於背水一戰的奇跡，我們又怎能領略到十面埋伏的神話呢？而范增「亞父」，他就是執著有餘，變通不足，他的智慧為他贏得了「智囊」的美稱，卻不能使他適時變通，後人尊重他的忠誠，但仍不免感到惋惜，憑他的聰明才智，范增完全可以在戰爭時代翻手成雲，覆手化雨，然而他執著於項氏對他的情誼，明知道項羽不具備稱王的才幹，可范增依然為項氏殫精竭慮，嘔心瀝血，可他的結局呢？鴻門外，空嘆：「豎子不足與謀」，彭城路，一付忠心化為冤魂！
同樣的時代，同樣身為才幹。韓信是開國功臣，位尊齊王；范增卻落得個被主猜疑，病死歸路的下場。一成一敗，都是與變通有著莫大的關系。無論什麼時候，只有善於變通的人才能的到更好的生存和發展。
變通使執著更具成效：鄧小平為實現祖國統一，最後提出「一國兩制」的方針，使香港、澳門順利回到祖國的懷抱，相信在不久的將來台灣也會回歸，實現祖國的最終的統一。
如果愛迪生實驗了九百多次放棄了電燈的發明，那麼人類歷史還要在燭光中摸索；如果開普勒計算了近十年，驗近了十個假設的錯誤後放棄了，那麼人們也許還要晚半個世紀看破星星的秘語。是執著造就了他們的成功。然而如果伽利略不能打破常規，及時變通，就不會發現單擺定律；如果戴維不能突破常規，靈活轉變，就不會發現鹼金屬。是變通讓他們成功。
執著是《孫子兵法》「以不變應萬變」的冷靜，變通是《易經》「窮則變，變則通」的智慧。
朋友，讓我們以執著為桅，以變通為帆，滿載著理想與抱負向成功的彼岸航行。
⑥ 以"變通"為話題 作文,初三 800字,記敘文
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變通
在社會上人要爭取到自己的生存空間,如果在社會上沒有生存的空間,那著個人將回被更多有才能的人拋棄.而人要在社會上生存下來,必不可少的就是改變,在社會上的人總不能一輩子只用一種處理事情的方式去工作.就好象一隻動物一直想前跑,在它前面的是一個懸崖,它也看到了的,但他不懂得變通,所以他就一直向前跑,最後的結果可想而知.不懂得變通的人也是如此,會在社會上處處碰壁,最終也是不能與懂得變通的人相對抗.
而變通的人有分為兩種,一種是而由壞變好的,就好象一件將要失敗的事情假若一變通,就可以改變局面,那麼為什麼不願意去改變呢?改變又可以分為兩種,一種就遇到困難就立刻改變,不去想任何後果,而另一種則是通過詳細的思考和計劃再去有規律有順序地改變,如果讓我選一種改變的方法,我會選後者,因為經過考慮後的決定成功的就幾率會大大得增加,就象《誰動了我的乳酪》中的三隻小老鼠,它們每天都是在同一個地方找到乳酪,可是有一天,三隻小老鼠再次老到這個地方的時候,乳酪卻不在這個地方了,小老鼠A不加思索地轉身就跑去找食物了,而小老鼠B思索了一會後也轉身離開這個地方去找食物,只有小老鼠C在原地不動,最後,小老鼠C餓死了,小老鼠A和B因為懂得變通而獲得食物而存活下來,但如果想深一層,小老鼠B經過思考後再去找食物,找的食物的幾率明顯比小老鼠A大,小老鼠A找到食物是靠運氣,試想一下,如果小老鼠A盲目地去尋找食物,但仍然沒有找到,結果也是和小老鼠C那樣被餓死,所以經思考的改變明顯比盲目的改好.
懂得變通的還有一種人,那就是由好變壞的,那些本來是好人的,因為經不起金錢或權利等東西的誘惑,便不知不覺中變成了壞人,得到了權利和金錢,為自己添金帶銀,不打百姓放在眼力,還有的是因為受到了金錢的誘惑,去賭博,想在這些方面賺錢,可是就越賭越輸,越賭越深,最後不得不去通過犯罪而獲得金錢去償還.
所以,在社會上要生存下去就必須懂得變通,而變通有要先三思而後行,要分清好壞才去變!
⑦ 以變通為題作文取什麼好
人想要生存，必須懂得變通。對那些華而不實、於身無益的東西就要果斷舍棄。舍棄才能發展。
變通，變則通，通則達。一個裁縫在吸煙時不小心將一條高檔的裙子燒了個洞，致使裙子成了廢品。這位裁縫為了挽回損失，憑其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，並精心修飾以金邊，然為其取名為鳳尾裙。不但買了個好價錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購，生意十分紅火。他的靈通一變，不僅使他的生意紅火，還令他的名聲一震。所以，我們要學會改變自己的思維，學會變通，走向人生新方向！
學會變通，是我們走向成功的必經路。在十九世紀中葉，美國加利福尼亞洲涌來了大量的淘金者，淘金的人越來越多，金子就越來越難淘。當地的氣候十分炎熱乾燥，水源極缺，不少人因為缺水而被渴死。一位十七歲的男孩亞默爾靈機一動，斷然放棄淘金的念頭，改為買水。他的這一行動引起了不少人的不解與訕笑。然而，當許多的淘金者空手而歸時，亞默爾已成為一個小富翁了。亞默爾正是學會了變通，不執著於很多人已嘗試過的失敗的事物上，而是在同一種情況下轉換思維尋求商機。他以改變自己為途徑通向成功，這一點，往往是會被許多人忽視的。所以，學會變通，會使我們走向成功。
在充滿不定性的環境中，有時我們需要的不是朝著既定的方向執著努力，而是在隨機應變中學求生的出路；不是對規則的遵循，而是對規則的突破。我們不能否認執著對人生的推動作用，但也應該看到，在一個經常變化的世界裡，靈活機動的行動比有序的衰亡要好得多。只知道執著的淘金者走向失敗，而知道變通的亞默爾卻成了富翁。
⑧ 關於轉變思維，學會變通的作文起什麼題目好
種子落在了土裡,長成了樹苗,就不能隨意的地移植,一動就不能成活.而人和植物不同.人是有腦子的,遇到事情是可以靈活處理的,一種方法不行就換另一種,總會有一種適合解決某個問題的具體方法的.做人,不能太「死板」.要懂得變通.
難道你明知道前面是萬丈深淵,你還要往前走,最終掉下去嗎?
人的一生是不可能一帆風順的,道路是坎坷的,困難就像前進道路上的種種障礙物,需要你去用各種方法去清除它們,讓他們不會成為你成功的絆腳石.
有人會問,香蕉該從那頭吃起?香蕉是可以從兩頭吃起的,這是對這個問題的最佳回答.難道不是嗎、.就像我們平時做習題,有時候一題是有多種解法的,關鍵就在於你懂不懂的變通,會不會對知識進行靈活的運用.
若人們太習慣於某種想法,或某個非黑即白的絕對判斷上,生活中就少了豐富的可能性,也就難以享受路途上的諸多美妙的驚喜.生活的樂趣是可以主動的,就好比在筆直的前行中,中途轉個彎.探訪不同的小徑,或許會意外地發現一片美麗、開闊的風景,獲得意外的精彩和美好.
在十九世紀中葉,美國加利福尼亞洲涌來了大量的淘金者,淘金的人越來越多,金子就越來越難淘.當地的氣候十分炎熱乾燥,水源極缺,不少人因為缺水而被渴死.一位十七歲的男孩亞默爾靈機一動,斷然放棄淘金的念頭,改為買水.他的這一行動引起了不少人的不解與訕笑.然而,當許多的淘金者空手而歸時,亞默爾已成為一個小富翁了.亞默爾正是學會了變通,不執著於很多人已嘗試過的失敗的事物上,而是在同一種情況下轉換思維尋求商機.他以改變自己為途徑通向成功,這一點,往往是會被許多人忽視的.所以,學會變通,會使我們走向成功.
在充滿不定性的環境中,有時我們需要的是不是朝著既定的方向執著努力,而是在隨機應變中學求生的出路；不是對規則的遵循,而是對規則的突破.我們不能否認執著對人生的推動作用,但也因該看到,在一個經常變化的世界裡,靈活機動的行動比有序的衰亡要好得多.只知道執著的淘金者走向失敗,而知道變通的亞默爾卻成了富翁.
執著與變通是兩種不同的人生態度,不能單純的說哪個好與不好.單純的執著於變通都是不完美的,只有二者相輔相成才能取得最後的成功.在學會變通的同時,我們也要學會執著於變通二者兼顧.
隨機應變,靈活變通是一種智慧,這種智慧讓人受益.任何事情,要是都能用積極的心態,多換幾個角度去思考問題,肯定都會有通融的辦法的.學會多角度靈活看待,處理問題,生活會因此而更加美好!
⑨ 以變通為題作文取什麼好
上帝在你面前殘酷無情地關上了一扇門，切莫驚慌，相信上帝會別有用心地在你身後打開一扇窗，窗外是醉人的芬芳。———題記
我並不喜歡「愚公移山」的故事，甚至對其中「世世代代堅持不懈，終會成功」的寓意嗤之以鼻，以為愚公實愚矣！
倘若讓劉翔、李娜和陳定習得愚公之道，還會有田徑賽場上「亞洲飛人」的颯爽英姿嗎？還會有紅土球場上氣勢如虹的揮拍嗎？還會有競走比賽上篤定前進的步伐嗎？
答案顯然是否定的，在「江山代有才人出」的年代裡，他們只能流於平庸，慢慢地將上帝賦予他們的額外的「饋贈」消耗殆盡，被標榜上「堅持不懈」的標簽固然是令人敬佩不已，但盲目的堅持只會使你在「悲劇」的泥淖中越陷越深，最終發出一聲「時不我與」的嗟嘆來安慰自己，孰不知，「識時務者為俊傑」也是一種人生智慧，故曰：我們只有在正確的道路上，才能醞釀出自己的「春天」。
古有西楚霸王項羽，力拔山兮氣蓋世，力能扛鼎的武力使手無縛雞之力的市井之徒劉邦望塵莫及，然最後一統江山，在金戈鐵馬中一錘定音的卻是劉邦？試問：劉邦何以敗項羽而定乾坤？愚以為正是劉邦正視了自身的缺點，又抓住了項羽剛愎自用的性格缺陷，在與之「拼刺刀」屢戰屢敗的情況下，在人才運用和軍事謀略上擊垮項羽。難怪後人會感嘆道：「江東弟子多才俊，卷土重來未可知。」在臨死關頭，項羽只顧及了自己的顏面，哪怕江東這片富庶之地人才輩出，可是不可一世的霸王依舊那樣固執地朝歷史洪流的反方向走去，幻想著劉邦會與他硬碰硬，終究被歷史的洪流吞噬。
回想悠悠歷史，拾掇片片浪花，依舊清晰可辨的是：在風飄水颺的赤壁，逐漸脫身於「烏台詩案」的苦海的蘇軾，用一篇篇華美文章為自己的人生擺渡；在昏天暗地的軍閥統治下，棄醫從文的魯迅用筆鋒硬生生地在黑暗的裹挾中劃出一道道耀眼光芒……
倘若左岸是荒無人煙的凍土，那就去右岸醞釀出一份屬於自己的「春天」吧，連市井流氓劉邦最終也能登上寶座，我們何苦執著於那扇門外難以企及的夢天堂，而對那一扇窗外的整個春天置若罔聞？
我想無論時間的河流怎樣洶涌奔騰，也無法沖刷我對於「愚公移山」的「偏見」，我獨鍾情於「識時務者為俊傑」的智慧，人生一如閃爍的青豆般大小的燭火，實在禁不起半點消磨和蹉跎啊！
教師點評
這是一篇運用逆向思維寫成的議論文。作者思維的深刻性，使文章富有深度和張力。千百年來，愚公那種排除萬難、挖山不止的堅忍不拔精神，成了中華民族引以為傲的精神財富。人們去宣揚，世代被傳承。但本文作者卻獨辟蹊徑，運用逆向思維，反彈琵琶，突破思維定勢，反對愚公「只知挖山，不識變通」的做法，使文章別有洞天，熠熠生輝。中間部分，作者深入分析了項羽失天下的原因正是不能找到適合自己的道路，從反面論證了中心論點。全文立意奇巧，論據充分，說服力強，讀後給人以警示和教益。