1. 高中作文有什麼可以套的內容和材料
給材料作文的材料有各種不同的形式，常見的有一篇文章、一條新聞、一個事件、一種現象、一則寓言、一幅漫畫，還可以是一首詩、一段歌詞、一組素材，或者一句格言、一個成語、一個典故等等。根據材料寫議論文的方法與一事一議的議論文或讀後感的寫法大致相同，區別在於文章的第一部分引述的內容不同。一事一議的文章開頭要概述事件，讀後感的開頭部分要概述所讀的書或文章的內容，給材料議論文的開頭則要概述題目所給的材料。這類議論文的基本思路是：⑴概述材料大意。所謂「概述」，就是不能將題目所給材料原文照搬，而應抓住材料的核心內容簡要敘述，引述時還應注意選擇與下文即將提出的中心論點密切相關，與中心論點無關的部分可略去不提。⑵提出中心論點。這一中心論點是在分析材料的基礎上提出的，因而，認真分析材料，從中提煉出恰當的觀點是至關重要的。如果觀點提煉得不準確，文章就會跑題，後面的文字寫得再好也無濟於事了。⑶圍繞中心論點論述。這部分是議論文的主體，應通過擺事實講道理充分闡明論點的正確性，使文章具有說服力。分析說理過程中既要廣泛，闡述一般規律，又要聯系實際，說清現實意義。⑷結尾呼應開頭。或進一步強調論點，或提出解決問題的法，或提出希望要求。特別提醒：材料作文中作文的主題必須直接從材料中提煉、挖掘，並且材料必須運用到寫作過程中。◆指導文章之一／材料作文五大忌（朱永明作）回顧多年高考作文，我們就會發現供材料作文因其具有讀寫結合、不易猜題的優勢而成為考試作文的一種重要命題形式。近幾年流行的話題作文，雖與供材料作文有些區別，但形式上仍屬提供材料（話題）作文。可以預測，在今後一個相當長的時期內，供材料作文仍將受到高考命題者的青睞。供材料作文的訓練雖已受到了廣大教師和考生的重視，但在具體的作文教學和評卷中，經常會發現學生們仍然存在著這樣那樣的問題。筆者根據自己的教學實踐總結供材料議論文的一些失誤點，與大家一起探討。一、審題立意偏離材料主旨。材料作文，首先必須讀懂材料，讀透材料，正確理解材料的主旨，從整體上把握材料的精髓。根據材料中心准確立意，是考生語文綜合素質的體現。一定要全面考慮材料，分清主次，抓住精髓，多角度聯想，選准最佳角度，確立中心後方可動筆。千萬不可斷章取義，只見樹木不見森林，造成審題失誤，導致行文偏離題意或完全脫題。如下面一則材料：有一天墨子有事到染坊里去，看見染色工人在染各種顏色的絲。他看了一陣，嘆息說：「絲原來是白的，但是，把它投進青色的染缸里，就變成青的了；把它投進黃色的染缸里，就變成黃的了。」有的同學讀了之後，說墨子思想保守，絲只有一種顏色有什麼好，五顏六色有什麼不好，世界需要多種顏色。很顯然這位同學只看到了表面現象，他沒有抓住這則材料的主旨，墨子所嘆息的是染缸對絲的影響太大了，而並非嘆息工人們把絲變成了其它顏色。也就是說墨子從中看到了環境對絲的決定作用，墨子在那一剎那想到的是環境對人的作用。二、對原材料不作處理。材料作文最基本的寫作思路是「引—議—聯—結」。試題所提供的材料，是寫作的話題、「引子」，全文的中心、觀點，論證都是由材料生發而來的。材料作文一定要正確使用原材料，議論文一開頭即要引述材料，論證時還要回扣材料。看似簡單的「引」，操作起來也不太容易。什麼地方引，引多少，怎麼引都必須明確。有的文章一開頭即用「讀了這則材料」、「看了這幅漫畫」之類的話代替對材料的引述，讓人莫名其妙；也有的文章根本無視材料的存在，不引述材料，另起爐灶寫作；也有的文章不動一字，照搬照抄原材料等等，這些都是不符合材料作文寫作要求的表現。正確的方法是在文章開頭，用最簡潔的語言概述材料，並分析提煉出觀點。只要把原材料的主體內容說清，並盡量把要立論的東西說明白即可。三、對原材料不作任何分析。有點學生引述了材料後，馬上說我們從中看到了某個道理，且不說這個道理正確與否，在一則材料後突然冒出一個道理，讓人感到非常突兀，有前後脫節的感覺。如墨子的那則材料，有同學引述後馬上說，可見「近朱者赤，近墨者黑」，然後就滔滔不絕地說起理來。這是不大妥當的。至少你應該分析一下，墨子為什麼嘆息，墨子的嘆息有什麼深刻的含義，然後才能說這里反映出什麼問題，有什麼道理。缺了這一環節，上下文就不太連貫。四、角度選擇不當。材料作文中的「材料」往往提供了多種寫作角度，打開思路之後，就要選擇自己認為最佳的寫作角度進行議論，這和命題作文選擇寫作角度的道理是相同的。怎樣選擇最佳的寫作角度呢呢？關鍵是要從自我出發，選擇能深刻揭示題意、有社會價值、自己有真切體會並能給人以啟迪的寫作角度。如下面這則材料：歷史上「一舉成名」的事不少，但韓愈卻一舉未成名，再舉方得中。頭一次，主考官是陸贄，試題是《不遷怒，不貳過論》。韓愈精心構思，自信考得不錯，豈料陸贄看不中，韓愈於是落第。過了兩年，韓愈再次應試，主考還是陸贄，試題也跟上次一樣。韓愈不假思索，按照上次做的重抄一次交卷。陸贄又仔細看了，這才發現文章的妙處，便發現了韓愈並且取他為頭一名。有同學寫作時，選擇了「韓愈落第」這個角度，推出了韓愈落第是缺乏毛遂自薦的精神的觀點，也有同學推出了第一次考試高手多，韓愈「考」不逢時的觀點；還有同學選擇了考官陸贄這個角度，說他不負責。這些同學思路放得很開，但沒能總體把握材料，選擇的角度不當，把自己引向了胡同。其實，上面這則材料可以從以下角度立意，一從韓愈角度：可貴的自信心；堅持自己的正確見解的品德；自信與實力。二從陸贄角度有：實事求是；勇於糾錯的膽識；知錯必改。三從整體角度：是人才終會被發現；真金不怕火煉等。只要在這些角度中對比一番，選取自己最熟悉的、最有時代意義的一個去立論，寫好文章就有了一個前提。當然，角度的選擇應盡量在小、新、深方面作一番努力。五、就事論事，不聯系現實。議論要出新意，需要我們有深刻的思想。議論文要求作者在文章的思想內容上必須顯出思考的深度，能夠跳出人雲亦雲和就事論事的窠臼。墨子那則材料作文，我們讀到最多的是孟母三遷的故事。雖然這並沒有什麼不可以，但論據的貧乏，思路的閉塞，使得有許多同學望了該怎樣聯系現實。其實小到家庭環境、校園環境，大到社會環境，無一不是可談的內容。動物園里的動物因為環境改變而失去生存的競爭力，大鍋飯使得企業失去了活力，未成年人不得進入營業性網吧，中國加入WTO的大家庭，信息社會大環境下的人們如何生存，如何發展，從兩個文明一起抓到現在提出的三個文明建設等，隨便取一樣往深處思考，都會閃出智慧的火花。學生如果能突破就事論事的框子，擴展材料的意義，賦予材料廣闊的背景，關心社會的各個方面。這樣，從寬闊的背景上審視上述材料，無疑會觸發的聯想，也才能寫出思想深刻的議論文來。◆指導文章之二／增強話題作文的材料意識（梁種玉作）近年，高考應試作文已定格為給材料的話題作文，為你提供一個材料，由此圈定一個話題，並在諸多「注意」事項的制約下再讓你作文。如此命題，據說是不讓考生押到題。如何對付這樣的命題，我們真還得好好地研究一番。就目前應試的情況看，相當數量的考生還不明白命題者的用意所在，尚未找到對付的高招良策。通病之一是簡單化地以話題為作文題目，他無視於話題之前提供的材料，還以為自己是在作一篇命題作文呢。通病之二是整篇不見文題中那些材料的影子，還以為自己絕非人雲亦雲之輩，俺自個兒的材料豐富著呢。殊不知，這種種淡化並無視材料的做法正落入了命題者的圈套。為此，考生首先須明確，這提供的材料是用來干什麼的。顯然，如今話題作文中所設的話題與以往命題作文的作文題是不相同的。那話題並非孤立地存在著，它受到題中所提供材料的制約，為考生的審題立意設置了障礙。其實，那些話題作文題及內含的材料是由大量的信息組成的，它雖為考生圈定了作文的范圍，提出了諸多制約的要求，卻也為考生提示了作文的方向。為此，對於這材料，我們大有琢磨一番的必要。請看下面這個作文題。大千世界，芸芸眾生，有誰不曾感到過累？有人為情所困而累，有人為名利所惑而累，有人為生計所迫而累，有人因學習的重壓而累，有人因工作的繁忙而累，有人因執著的追求而累……而不同的人對待人生的「累」也不盡相同：有人對累牢騷不斷、怨言重重，有人怕累而竭力躲避、多方推託，有人雖累而樂此不疲，在累中一步一步攀登人生的高峰……那麼，你呢？「累」能激起你怎樣的感受？喚起你怎樣的回憶？引起你怎樣的感悟呢？請以「累」為話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。【注意】①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少於800字；⑤不得抄襲；⑥書寫端正、卷面整潔清楚。就這個作文題而言，它由三部分組成。第一段便是我們通常說的材料，先後講了為什麼而「累」和怎麼樣對待「累」的問題，從正反列舉了好幾個方面。第二段先要求你必須聯系你的實際談，後面的三個問號提示你可採用議論、記敘和抒情的寫法。第三段提出的6點要求，是作文題的有機組成部分，千萬不可疏忽了。現在話題作文中所設的話題，「累」也好，還是其他，僅是一個詞語，最多也只是一個聯合片語，在議論文中充其量只是論題而已。考生由這個話題進而升華為文章的中心論點或中心思想，所依據的便是題中的那些材料。一個好的作文題中沒有一句廢話。最佳論點產生於對材料的整體把握。就這個題目提供的材料而言，我以為最佳角度應該是：我因執著地追求××而累，但我雖累而樂此不疲，在累中一步一步攀登人生的高峰。我們還經常見到這樣的作文題，說它提供的材料作文時你可用也可不用，一時間讓考生們無所適從。是的，以往曾出現照抄材料的傾向，那是不足取的。然而也大不必有因為用了材料而被閱卷老師視為你材料匱乏的憂慮。在我看來，對付如今的話題作文，這材料必須用，且以使用為上策，尤其對於作文水平尚處於中下水平的廣大考生。那麼，該怎樣科學地使用這些材料呢？一般說來，材料的使用在作文中主要體現在這么三個方面。一是用於審題立意，體現在文題與首段對材料的簡述中。雖然眼下作文文題自選，但考生通常所作的還是議論性的散文。為增加作文的透明度，提倡擬論點型的文題，而首段作為引論，也應以簡述文題提供的材料然後以此提出論點為宜。否則，對於大多數寫作手法還不高明的考生，很可能會有離題之嫌。當然，材料絕對不可全部照抄，你只需有選擇地簡述，簡述的目的也只是為引出論點。就上面的作文題，有一篇《以累為樂》的高分作文，首段是這樣寫的。有所欲便有所求，有所求便會有所累，生活中到處充滿了累。有人累得慌，有人卻累得快樂。以累為樂者在追求之路上能走得很遠，而天天喊累者往往舉步維艱。「牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。」面對累，還是樂觀曠達一點為好。二是可將材料作第一論據，宜在文章的第二自然段，即在本論的第一段作具體論述。如果說你在第一段引述材料只是為了引出論點，回答「是什麼」的問題。那末，你在這一段所作的如何由材料得出論點過程的闡述，則是在以材料為論據作著「為什麼」的有力論證。那些以故事作材料的作文題，此處的論述不可或缺。三是還需將這個材料在文中尤其在篇末用於點題和呼應。這一舉措，無疑優化了文章的結構，更是給閱卷老師留下良好的整體印象，不失為獲取高分的上等策略。有一個以「心事與差事」為話題的作文題，說的是著名畫家達芬奇30多歲時傾盡了自己的所有力量為某修道院的一個飯廳畫裝飾畫的事，「一個無足輕重的活」500年後才被人們發現，便是名畫《最後的晚餐》。一考生作這篇作文時，用下面這句話收束全文：「我們若能像達芬奇那樣，做每一件事都能傾盡力量，認真對待，那麼，我們的人生晚餐必然豐盛。」篇末如此點題呼應實在高明，據說閱卷老師因此還給這篇作文打了一個頗為豐厚的分數。如此說來，我們真還得增強話題作文的材料意識呢！◆示例／話題作文「反對」導寫一、題目：三峽工程大江截流成功後，有外國記者問我國著名的水利工程學家潘家錚教授：「誰對三峽工程的貢獻最大？」潘教授回答：「那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻最大。」請以「反對」為話題，寫一篇不少於800字的作文。要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不得抄襲。二、話題分析：首先要弄清楚話題的內涵。什麼是反對？反對就是不贊成，不同意。可向自己提一些問題：如生活中有哪些反對？反對好不好？生活要不要反對？如何去反對不良現象？如何對待別人的反對？你有沒有反對的經歷？你會不會反對？你是否能區分善意的反對和惡意的反對？……在一連串的發問後，自己的思維不再閉塞，這時可選擇自己有材料可寫、有深意可挖的一個角度去構思。三、話題作文可選擇角度：1、做敢於反對的人。生活中總有醜陋的現象，總有不正之風，總有陳舊的觀念，這時就要求我們敢於去反對。要創新就要有反對，要發展就要有反對，反對推動歷史的發展。這個角度能體現出創新時代的風貌，應該可以寫出順應時代需要的好文章。2、勇於面對別人的反對。生活中我們做任何事情都不會一帆風順，要隨時准備應付各種可能出現的麻煩，其中有一點就是別人的反對。沒有一個時代的改革不遭遇阻力，我們要勇敢地迎接挑戰，直面別人的反對。在別人的反對面前不退縮，逆流而上。3、善待反對你的人。別人的反對有很多種情況，有的善意的，有的是惡意的，我們應該區別對待。當別人為了把事情好而反對你時，你要有一顆寬容的心，不要認為別人反對你就是和你過不去。即使別人的反對意見並不正確，也應該以一顆包容之心去對待。4、感謝反對你的人。在話題中，潘教授說反對者功勞最大，順著這個思路去思考也應該可以寫出較有新意的文章。潘教授為什麼這樣說？難道三峽工程的決策者、領導者、設計者、施工者以及庫區的老百姓功勞就不大？這些又是怎樣的反對者呢？反對者有沒有道理，我們從他們的反對中得到了什麼？越往下思考，深層的意蘊就顯示出來了。四、考場失誤列舉：考場作文中的問題主要有這樣幾類：第一類是嚴重偏題離題。第二類是認識膚淺。第三類是思路閉塞。第四類是淺嘗輒止。第五類是材料匱乏。
2. 韓愈 作為作文素材 最好是評論或者寫好的文章
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
—————韓愈《自詠》
韓愈是唐宋八大家之一，是古文運動的倡導者，出生於河陽（今河南孟州）。在韓愈三歲的時候他的父母就搶先一步死去了，是他的哥哥和嫂嫂在撫養他，韓愈靠喝大嫂的奶水長大。韓愈因為知道自己的小命能夠保住實在不易，學習非常刻苦，終於自學成才。20歲時到長安考進士（相當於現代的公務員考試），三次都沒有考中。到貞元八年（792）第四次參加考試，才登進士第。他曾入汴州（今河南開封）、徐州等地的幕府任閑職。到貞元十八年（802），韓愈已經35歲，在長安任國子監四門博士，從此正式步入仕途。貞元十九年，改任監察御史。因工作需要，他經常到長安城內外明察暗訪，看到老百姓生活非常艱苦，實在是看不過眼，就上書論飢荒，卻因此得罪權貴，被貶到廣東做陽山縣令。元和元年，唐憲宗繼位，因常年高燒無法退熱，偶然發現臣下之中有人姓韓，「韓」就是「寒」，對付高燒最好了，再看他的名，是「愈」，真是什麼病都會痊癒，再看他的字，是「退之」，立刻大喜過望，將他召來身邊降溫退燒。韓愈被召回長安，任國子監博士。元和十二年，隨裴度征討叛亂有出謀劃策之功，自然就陞官了，升任刑部侍郎（相當於現代的中央副部長）。
元和十四年，無聊的唐憲宗派人迎佛骨入宮。韓愈看到當時民不聊生，昏君根本不管，只記著念佛，實在看不慣昏君的做法，就上書力諫道：「所謂佛骨，只不過是一堆白骨，若它真的很神，就讓它把災禍給我吧！」於是大怒之中的昏君高燒不退，高血壓使他面紅耳赤，昏頭脹腦欠缺考慮，就說：「好你個韓昌黎，不必佛骨降災，我就可遂了你心願！」於是將他貶到潮州做刺史。真是「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。」 韓愈騎著瘦馬，跋山涉水，經歷九九八十一難，終於東游來到了潮州。此地環境非常惡劣，當地百姓說話無人能懂，在韓愈聽來簡直是鳥叫。
有一天，韓愈聽判官秦濟說郡西有怪物出沒，吃掉了不少百姓和牛羊，就獨自騎著他那匹瘦馬來到郡西的湫水河邊。突然，一條數丈長的大鱷魚將他掀翻在地，一口吞掉了瘦馬的大部，吃飽之後假惺惺地流下了鱷淚，然後意猶未盡，向他張大嘴巴，只見尖利潔白的牙齒閃著寒光，接著五百多條大鱷陸續前來聚餐，很大聲地嚼著馬骨，不懷好意地斜睨著韓愈。韓愈耳中聽著「咔嚓咔嚓」的咬骨聲，頭皮開始發麻，兩腿同時發抖，戰戰兢兢地開口說道：「兄弟我來自昌黎郡的名門望族，名叫韓愈，字退之，請多關照。只不知鱷魚兄用什麼牌子的牙膏……」鱷魚們聽慣了當地百姓的鳥叫，現在聽了正宗的普通話，覺得別有一番風味，就靜靜地聽他說話。原來，按鱷魚們的習慣，食物在發出聲音時是不便於下嘴吃掉的，據說會得胃病，所以就耐心聽著，每隔兩分鍾點一下頭，也不插嘴。韓愈見了，越發吃驚，只好硬著頭皮與它們神聊，天南海北，無所不談。鱷魚們被他聊得昏昏欲睡，看韓昌黎的樣子要說完話還很需要漫長的時間，先得採取一個舒服的姿勢才能與韓愈耗下去，於是順勢把長嘴伸出，擱於河石上。由於韓愈那低八度的男音有催眠作用，鱷魚們竟然就此呼呼睡去。韓愈驚魂甫定，見此良機，豈有不逃之理？於是立刻說了一句：「欲知後事如何，且聽下回分解」，然後逃回了家。第二天，韓愈休息夠了，帶著判官秦濟，烤了一頭乳豬，再烤了一頭老羊，投於湫水河中，當著眾鱷之面提筆寫下一篇名震鱷魚的《祭鱷文》，一共五百多字，號稱一個字嚇走一條鱷。韓愈寫畢，用他那慣有的字正腔圓的普通話大聲朗讀一遍，感動得全河鱷魚流淚不已，掉頭就走，東入大海，大約決心從此改邪歸正、發誓做條好鱷魚了。突然，韓愈發現腳下有東西一動，原來還有一條小鱷，旁邊還有一隻裂開的鱷蛋殼。原來它剛出殼就看到韓愈，按照動物的本能，出生第一眼看到什麼就把什麼當作父母，看來它是把韓愈當作父母了，仰頭嗷嗷待哺。韓愈想起自己三歲時父母雙亡的事，不禁善心大發，將它捧回家中，以麵包、饅頭之類飼養，竟然將之養活。小鱷與韓愈成了好朋友，只是身材毫不見長，大小與烏龜無異。韓愈忽發奇想，將它與當地烏龜雜交，不久生下了許多渾身長刺的烏龜，就取名為鱷龜，然後大量養殖，最後偷偷拿到市場上叫賣，不料特別好賣，韓昌黎的鱷龜很快就成了響當當的品牌，市場上的人指定要昌黎牌的，結果讓韓愈大賺了一筆。他用這筆錢到長安活動了一下，希望調回長安。
元和十五年，高燒一直不退的憲宗死去，繼位的是穆宗，果然將他調回了長安，轉任兵部侍郎，韓愈就把鱷龜們送給了潮州人民養著，但他們技術不過關，鱷龜中除了少量東渡大海在美國留種之外全都死光了。韓愈回長安時也帶著那隻小鱷魚，平時放在腰間的百寶袋中，秘而不宣，無人知曉。
那時剛好鎮州兵變，殺死了州長田弘正，私立王廷湊為州長。昏君的兒子穆宗倒是不昏，馬上令韓愈前往招安。韓愈到了鎮州，在操場上集合參加過兵變的所有軍民。不料，眾軍民一擁而上，抓住了韓愈，揚言擇日將他殺死。小鱷急忙逃出，到了附近鱷洞之中，用鱷語召集當地諸鱷前來助陣，兵變的軍民被圍，無人敢動，特別是偽州長王廷湊嚇得魂飛魄散、面無人色，就此歸順朝廷，再不敢言叛。以後韓愈地位逐步上升，官至吏部侍郎，故人稱韓吏部。長慶四年韓愈在57歲時逝世，謚號是「文」，人稱「韓文公」。當年養鱷龜的地方還有潮州百姓立的祠，名為「韓文公祠」，裡面有一個胡須稀少、尖嘴猴腮、奇形怪狀的韓愈塑像。據說凡是讀書應考之人，預先前往參拜燒香就必能「下筆如有神助」，也不知是否確然如此靈驗，猜想可能是無稽之談。
3. 韓愈作文
走近韓愈
歷史的車輪還在滾滾向前，負載著千秋滄桑，世態炎涼。幾千年的旅程，是一條崎嶇漫長的路。途中那些被淹沒的凡庸俗子，包括太多的文人志士，隨著時代鍾聲的
消，匿，宛如一陣清煙，煙消雲散，抹不下一筆痕跡，可是，唐宋八大家作為這一旅途中的嬌寵兒，卻在歷史的長卷上博得了一席之地，並將自己的名字鑄入了光輝
的史冊中。而韓愈作為其中的一朵絢爛的奇葩，更是遐邇聞名。他的詩，他的文，他的胸襟，他的抱負，都不失是我們深入探討且經久不衰的話題。
最
先接觸韓愈是從一首《左遷藍關示侄孫湘》開始，讀罷此詩的人，都能從中看穿這是詩人遭貶後的憤滿之作。而伴隨來的一系列問題又恰巧為我們更深層次了解韓愈
的人格搭起了橋梁。韓愈銀何事觸怒了皇上？韓愈怎會有如此大的膽量去頂撞皇上？韓愈到底是個怎麼樣的人物？…我想，通過了解這些內容，不光對我們理解這首
絕唱，即對我們了解韓愈的人格品行也具有著極大的促進作用。根據有關資料查閱，韓愈之所以遭貶的緣故在於：
唐憲宗李純為求長生不老之道，曾幾度
迎佛骨入宮供奉。韓愈當時為刑部侍郎，寫了著名的《論佛骨表》，反對憲宗迎佛骨，從而觸怒了先皇，欲處以死刑，經裴度等人說情，才倖免一死。死罪可恕，活
罪難逃，韓愈就此被貶潮州。已步入人生暮年的他，如何經受得起漫漫遠程的折磨，可是甚至聖旨已下，在掙扎也是無濟於事。太多的酸楚，太多的無奈，壓抑在韓
愈的心髓深處，得不到的宣洩絲毫釋放宣洩。就在韓愈抵達離京師不遠的藍田縣時，他的侄孫韓湘趕來同行，給爺爺做伴。韓愈就在這一瞬間，寫下了這首膾炙人口
的千古絕唱。
細嚼本詩的文字語言，每一筆，每一處，都無不傾吐著韓愈凄楚難言的激憤之情。「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千，欲為聖明除弊事，肯
將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」簡簡單單56個字， 將遭貶的前前後後都詳盡的梳理了一番.首聯中寫
自己獲罪遭貶的原因.「朝奏」 與「夕貶」形成強烈的對比呼應.反襯出了意外獲罪情況之急速.頷聯「路八千」由貶謫之遠反映了獲罪之重。頷聯也在另一方面
也體現了韓愈剛正不阿的品質和對國家忠心耿耿的一片赤子之心。韓愈明知道自己進諫不免會遭到急風驟雨的下場，但為了替帝王除去政治弊端，為了朝廷的興盛，
即使殘年身處逆境也在所不惜。言詞情情懇懇，當然也不乏充斥些許怨憤之情。在頸聯中韓愈借「雲橫」「雪擁」，描述了路途的艱險，藉助於景抒寫了心中的抑
郁，悲憤及前途的渺茫的痛楚。威廉更是扣人心弦，令人心寒。當然，本詩可以純粹理解為韓愈遭貶後的憤慨之作，可韓愈在悲憤的情感基調上又不失筆勢縱橫，境
界開闊的氣象特徵。從此也可看出一代偉大詩人韓愈的胸襟之廣闊。
上面著重從韓愈的詩為材料來走進韓愈，聆聽韓愈。下邊我想以韓愈的文章作為墊石，進一步去解讀韓愈，了解韓愈。
一
篇《師說》響遍大江南北，韓愈的人格魅力及對社會那份深深的責任感也盡現其內。直至今日，「使者，所以傳道受業解惑」的 思想精髓仍在影響著人們的學習生
活。《師說》的基本精神與「古文運動」中的「文以載重」的思想是一致的。它的思想意義在於它繼承和發展了前人關於師道的觀點，是有創見的，它是韓愈教育思
想的精髓，為我國教育史提供了新的比較進步的見解。《師說》這篇文章雖然只有456個字，但它精湛的思想卻一直影響著歷代教育工作者，是我國古代教育史中
珍貴的教育文獻。是一份寶貴的教育遺產。《師說》中開宗明義第一句話就是「古之學者必有師，師者，傳道、授業、解惑也。」在我國教育史上第一次完整地對教
師的職責進行了論述。這個論述從韓愈作《師說》起至今一直在啟示著教師忠實地履行著自己的天職，這個論斷的生命力就在於韓愈的很大程度上提示了教師的職責
這一客觀真理。韓愈所說的「傳道」當然指的是傳儒家之道，傳儒家修身、齊家治國評天下之道。授業是指講古文六藝之類的儒家經典，受到文化知識方面的教育。
解惑則指教師在教學過程中解答學生在「道」與「業」兩方面的疑。善於思考的人們在這時都會產生質疑，韓愈為何會提出這樣的問題，《師說》不是他送給學生李
蟠的一篇說理性文章嗎？這就需要我們從師說的背景去分析，進而去探索韓愈寫作的目的。
唐德宗貞元18年社會上存在著嚴重的「恥學於師」的風氣，而
且，這種風氣已從魏晉始流傳幾百年了，「師道之不聞也久矣」，當時韓愈剛進國子監當四門博士，面對這種不良風氣，為恢復師道，不僅自己抗顏為師，並做《師
說》，對師道作了精闢的論述。當時柳宗元評論說：在「師道不存的情況下，唯獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師」。而韓愈作此篇
的目的在於闡述師的作用，師的職能，從師的必要性和擇師的標准。全文通過批判恥於學師，廢棄尊師重道傳統，看不起百工技人的社會現狀，提出了一系列精闢的
帶有民主性精華的教育思想。毋庸置疑，韓愈在當時引來了社會各階層人士的非議，可是他依舊頂著世人鄙薄的眼光及壓力，堅持著自己的為師之道。韓愈的人格魅
力也就在於此。
總之，韓愈是一個有遠大抱負的文人。他的一生始終以天下為已任，始終奉行「達則兼濟天下」，似乎從來也沒有甘
心「窮則獨善其身」的地位。所以，他雖然遭到被貶山陽令和潮州刺史等幾次重大打擊，然而並不恢心頹廢，報國之志不流，仍然關注人民的疾苦，他既有非常偉大
的超乎常人的一面，又有敢於為天下先，敢於言常人所不敢言的頂天立地的大丈夫的偉岸氣節。韓愈一生為實現自己的理想而奮斗，這種精神，可以說是留給後人的
一份寶貴的精神財富。韓愈的政治品德，是儒家師徒的基本內容，使其成為一代師表，他在文學和哲學上的成就及才華使其教育思想大放異彩，開啟了宋明理學的前
導。他的教育思想流傳至今仍具有旺盛的生命力，值得我們學習、研討與借鑒。
4. 我眼中的韓愈 作文素材（韓愈生平事跡，精神品質
韓愈幼年苦讀成才，對文學的貢獻很大