❶ 材料一，當仁，不讓於師。材料二，我不與人爭，勝負均不值。該怎樣根據材料自擬題目寫不少於八百字的作文
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑者也。
這是文章開篇的話。《古文觀止》在這句後面批雲，「一篇大綱領，具在於此。」好象這話就是本文的文眼。但在文末的總案里，吳家的這哥倆又說，「通篇只是吾師道也一句」，好象文眼又不是這句了。從後文來看，似乎還是該以總案里的看法為是。對於為什麼老師的職責就是傳道受業解惑，還有老師是怎樣來傳道受業解惑的，韓昌黎基本上沒有做什麼分析，文章的重心放在要勇於拜師學習上。《師說》不是駁論文，但駁論的意味相當明顯。我讀韓文時有兩個地方感受最強烈。一是寫到感士不遇的題材的時候，作者激動於中，不平則鳴，或憤激，或解嘲，都有特別動人之處，從這點上說，《師說》不算是韓愈最能感人的文字。二就是韓愈特別善寫駁論，《進學解》、《送窮文》都是辯難，《張中丞傳後敘》揮斥「自比於逆亂」者，《諱辯》反駁挖苦流俗的繁瑣忌諱，至於《論佛骨表》這樣的闢佛文字更不消說，力拔千鈞，氣勢迫人。而即使不是明擺的以駁論的形式出現，作者也喜歡樹個對立的靶此文來源於文秘寫作網。因此讀韓文你能很清楚的感受到，韓愈的話不是平空說的，每一句話話鋒所向，都是沖著某個對手要害去的，——《師說》就是這一類。大約寫論文要精彩就不能自己單練，要找個對手跟自己對掐才能寫出味來，用韓愈自己的話說，這叫「不塞不流，不止不行」。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
「吾師道也」是文章的主旨。話當然不錯，到今天也很難提出什麼不同的意見來。不過前面說了，韓愈寫這篇文章是有和人對掐的意思的，因此對於「師道」的含義，這篇文章主要只談了一面，那就是只要對你學習「道」有好處，任何人你都是可以以他為師的。至於從這句話里還可以引出的另外一個意思：你要信奉的是「道」本身，而對於那個作為老師的人，實際上沒有必要過分迷信和盲從，文章就只是隱約提及了，——當然，這個見識在中國其實也是「古已有之」的，那就是《論語》里講的：「當仁不讓於師」。
❷ 材料一當仁,不讓於師.材料二我不與人爭,勝負均不值.作文要求,根據材料自擬題
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑者也。
這是文章開篇的話。《古文觀止》在這句後面批雲，「一篇大綱領，具在於此。」好象這話就是本文的文眼。但在文末的總案里，吳家的這哥倆又說，「通篇只是吾師道也一句」，好象文眼又不是這句了。從後文來看，似乎還是該以總案里的看法為是。對於為什麼老師的職責就是傳道受業解惑，還有老師是怎樣來傳道受業解惑的，韓昌黎基本上沒有做什麼分析，文章的重心放在要勇於拜師學習上。《師說》不是駁論文，但駁論的意味相當明顯。我讀韓文時有兩個地方感受最強烈。一是寫到感士不遇的題材的時候，作者激動於中，不平則鳴，或憤激，或解嘲，都有特別動人之處，從這點上說，《師說》不算是韓愈最能感人的文字。二就是韓愈特別善寫駁論，《進學解》、《送窮文》都是辯難，《張中丞傳後敘》揮斥「自比於逆亂」者，《諱辯》反駁挖苦流俗的繁瑣忌諱，至於《論佛骨表》這樣的闢佛文字更不消說，力拔千鈞，氣勢迫人。而即使不是明擺的以駁論的形式出現，作者也喜歡樹個對立的靶此文來源於文秘寫作網。因此讀韓文你能很清楚的感受到，韓愈的話不是平空說的，每一句話話鋒所向，都是沖著某個對手要害去的，——《師說》就是這一類。大約寫論文要精彩就不能自己單練，要找個對手跟自己對掐才能寫出味來，用韓愈自己的話說，這叫「不塞不流，不止不行」。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
「吾師道也」是文章的主旨。話當然不錯，到今天也很難提出什麼不同的意見來。不過前面說了，韓愈寫這篇文章是有和人對掐的意思的，因此對於「師道」的含義，這篇文章主要只談了一面，那就是只要對你學習「道」有好處，任何人你都是可以以他為師的。至於從這句話里還可以引出的另外一個意思：你要信奉的是「道」本身，而對於那個作為老師的人，實際上沒有必要過分迷信和盲從，文章就只是隱約提及了，——當然，這個見識在中國其實也是「古已有之」的，那就是《論語》里講的：「當仁不讓於師」。