參考作文
信任與懷疑的辯證法
作為一個生於中國，長於中國，最後也將死於中國的普通人，自然希望自己生活於其中的是一個美好的社會，也希望自己的思想與行動能夠使這個社會變得更美好，在此意義上，我願意選擇相信；然而，如蘇格拉底所言，「沒有經過省察的人生，是不值得過的」——作為一個思想者，無論身處什麼時代，我更願意選擇懷疑，在當下的中國尤其如此。
懷疑一切固然很累，但相信一切則很可怕。信任是一種降低人際復雜性和人與人之間的交易成本的社會機制，固然是可欲的，但無數的歷史事實卻已經證明了——盲目地信任帶來的往往是巨大的社會災難。年輕人的活力固然值得羨慕，然而，最怕看到青年因盲信而產生的狂熱——這在某種社會語境里雖然可以是一種建設性的力量，但在更多情況下，卻是一種巨大的破壞性力量，尤其在咱中國，後者的可能性往往更大。
懷疑意味著「重估一切價值」，是人類批判性地介入世界的一種方式，也是人類精神生命和一切創造性活動的力量之源。有懷疑，方有追問和探索；有不懈的追問和探索，方有創造、有徹悟、有人類文明的進步。相信和懷疑都是一種精神的力量，而當代中國人——尤其是中國青年——缺少的則恰恰是這兩種力量，以至於既不能有效地相信，也做不到合理地懷疑——他們所有的往往只不過是盲信或拒絕相信一切罷了。
信任危機並非理性地懷疑的產物——恰恰相反，它是盲信的親生子女。盲信者在最終發現自己原來一直生活在欺騙之中，往往會走向另一個極端——即不相信一切。懷疑者則不然，他質疑、他追問、他探究，經過省察和考證，他有選擇地相信所遭遇到的一切——正是這種懷疑、追問和探究的行動，增加了大大小小的騙子手的犯罪成本，有效地抑制了各種形式的欺騙行為，最終產生的社會效果恰恰是各種值得信任的人和事的增多，而不是普遍彌漫的社會信任危機。
如梁任公所言，「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步」。總之，作為中國社會的希望所在，廣大青少年公民要有選擇地相信，更要理性地懷疑——唯有如此，才是救治當下籠罩著中國的信任危機，建設和重建可欲的道德契約與人際和諧之不二法門。
Ⅳ 石頭與糖果 得到與失去作文
最近微信朋友圈流行著這樣一個故事：
一個小男孩和一個小女孩在玩耍。小男孩收集了很多石頭，小女孩有很多的糖果。
小男孩想用所有的石頭與小女孩的糖果做個交換，小女孩同意了。小男孩偷偷地把最大和最好看的石頭藏了起來，把剩下的給了小女孩。而小女孩則如她允諾的那樣，把所有的糖果都給了小男孩。
那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩卻徹夜難眠。他始終在想：小女孩是不是也跟自己一樣，藏起了很多糖果？
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容或含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
構思點撥
這道題的材料是一個小故事，兩個小孩玩一次石頭交換糖果的游戲，小男孩有私心，把最大最好看的石頭藏了起來，而小女孩則毫無保留地交出了所有的糖果。
事情的結果變得很有意思：小男孩徹夜難眠，小女孩睡得很香。為什麼會這樣？最直接的原因是小男孩懷疑小女孩也跟他一樣藏起了最好吃的糖果，而小女孩卻相信自己換來了最好看的石頭。這樣自然可以引出「懷疑與信任」的話題，這也是本材料中最核心的立意方向。
順著這個立意方向繼續追問：為什麼小男孩會懷疑，而小女孩卻充滿信任？因為小男孩有私心，或者說很有「心計」，小女孩卻保持著淳樸的童真，這又引出了另一個話題——「心計與童真」。
這則材料還可以這樣追問：交換中明明是小男孩佔了便宜，小女孩吃了虧，可得到的結果卻恰恰相反，這樣我們又可以把它和「得到與失去」話題聯系起來。
以上立意無論是哪一方面，在具體的寫作過程中都需要與復雜的人性和社會現實聯系起來。不管是「懷疑與信任」「心計與童真」，還是「得到與失去」，其實都有著深刻的社會因素。物化的、功利的、競爭的社會環境已經使得人的自然本性變形、扭曲。這也就要求大家反過來思考：面對這樣嚴酷的社會環境，我們該如何救贖？答案可能是人性的覺醒和良知的叩問。平時寫作時，如果大家都能像這樣來回地思索和詰問，文章一定會發散出理性思辨的智慧之光。
文章可以先從小故事出發，延伸談及社會大問題：在物慾橫流的年代，人心自私自利，以至於惡被無限放大，無良商家等使得人性的底線在不斷遭到踐踏。救贖之路何在？「良知的叩問已是當今社會完成自我救贖的最佳手段。」「良知是人性中不可或缺的一部分……沒有一個人可以徹底擺脫良知。」「良知與我們同行於紛繁復雜的塵世間。」使用這樣的觀點將會是文章的深刻而精彩之處。
Ⅵ 以：懷疑產生創造力為論點的議論文素材
自從有人類以來，我們人類的文明史就是創造的歷史、「女媧補天」、「精衛填海」、「倉頡造字」「木牛流馬」都反映出古代人類對創造力的想像和實踐。特別是中國古代的四大發明，為全世界的文明和進步點燃生生不息的火種。正是有了指南針、造紙術、印刷術傳播使世界進入了原始信息的時代。由於文化的溝通和交流促進了世界各民族的繁榮；火葯的應用提高了戰爭的效率，戰爭在對落後生產力破壞的同時加快了民族的融合和文明的傳播。由於四大發明改變了人類歷史的進程、版圖和地域格局，才有了生產力的一次又一次的飛躍，才使我們用機械製造代替手工勞動，才有了我們人類今天幸福的生活；因此創造力的巨大推動作用是無可估量的，他的巨大影響力可能要貫穿全部的人類文明史。可是曾幾何時，我們中華民族似乎永遠趟在四大發明的功勞薄上不能前進一步，這是為什麼？教育的淪落和思想的禁錮永遠阻礙、窒息創造性思想和智慧的火花。封建倫理文化崇尚的是經驗主義哲學，這種哲學永遠只在認知的基礎領域徘徊。在中國古代哲學中似乎一直以來都在推崇三皇五帝，靜止的生產力一個最顯著的特徵就是認知層面上的今不如昔，當創造性成果停滯不前時，這種懷舊的心態猶為迫切和焦慮；因此在這種社會背景下固守前人的成功經驗和生活邏輯就是真理，一切都以前賢的教導作為行動的指南。堯、舜、禹、湯、周公、文王、武王再後來就是孔孟、朱子幾乎被所有的古代文章典籍所推崇；因此無論西洋文化如何對我們的「博大精深」進行沖擊，我們似總離不開那種懷舊，就像那放飛的紙鳶永遠被後面的一根繩子拽住，想飛也飛不高。
我們的歷史所以喜歡懷舊，是因為古代的先哲為我們樹立了人生的榜樣。經久不變的農業社會使人的思想變得自私和空洞，看不見希望的生產力只有追溯過去方能找尋心理的安慰。
辛亥革命以後的新文化運動大膽地突破了中國文化史上的思想僵化，但是其成就很快就被各類戰亂的狼煙峰火所夭折。在中國歷史上最廣泛最深刻的思想領域的革命是十一屆三中全會以後，「實踐是檢驗真理的唯一標准」的提出在激發著人們創新型思考的同時，中國人第一次邁出大膽探索的步伐。那是一個激情四溢的時代，人們在對傳統進行批判的同時開始追尋著一條符合自己發展的新路；可是幾十年的探索和實踐，盡管權力在對市場經濟作出了巨大讓步，使中國追趕世界經濟的腳步明顯加快，但在思想領域的更深的層面，我們仍然裹足不前，無論在宏觀和微觀的技術領域，我們沒有像「微軟」「英特爾」「ipad」引領世界進步的火車頭，這與我們三十年的改革開放，與我們向現代化看齊邁進的人口大國是極不相稱的，這不符合大國經濟騰飛的邏輯。沒有創造性成果，市場經濟的源泉將會枯竭，我們的經濟將永遠在低端領域徘徊，國民對財富的渴望日益焦慮的心態在沒有科技成果的推動和不斷創新的技術支持下，低端產業重復建設，在市場中惡性拼殺將永無止盡；國民的道德水準，和精神追求將進一步淪落；對錢的追求以及在追求過程中的挫折和失敗，使全社會對生存環境充滿著怨氣和失望。而這一切的症結究其原因就是教育的官僚體制，學術的浮誇，放棄對真理的追求。
我們今天的教育從某種意義上說仍然只是科舉考試的延續；雖然在形式和內容方面有所變化，但教育的目的和宗旨在教育和受教育者的心目中僅僅是以改變人生地位的一種必不可少的煉獄過程。不是通過對原理的掌握不斷探求未知世界，在科學的深度和廣度不斷地進行開創性的實踐，以創造性成果作為自己學習和奮斗的方向。這種庸俗的價值取向決定了應試教育通過晦澀艱難煩瑣的試題進行「優勝劣汰」，因此幾十年的茹苦含辛的教育，我們僅僅煅燒出做官的精英而鮮有世界技術的領軍人才和科學巨匠。
應試教育如科舉考試一樣，整體學制教育培養出一批背誦的天才，最優秀的中學不僅猜題押題的命中率高，甚至那些偏題難題怪題的解題步驟都讓學生牢牢地記住；但變化的世界是不會為人們提供背誦好的答案的。盧梭說：大自然給了一種才能，就拒絕再給第二種才能。當一個人有超強的記憶力時，他的理解和分析能力就會受到限制。曾經有人問愛因斯坦光的速度，這位以光速的對比建立相對論學說科學巨匠居然回答不上來，他說任何一本教科書都能找到的答案我干嗎要勞心費神地記憶。垃圾的記憶將嚴重影響思考研究的效率和質量。有調查顯示歷年高考狀元的職業狀況鮮有突出建樹，正說明了我們教育的手段和方式存在著盲點和誤區。
一種原理的掌握做五十道題是掌握，做五百道題還是掌握，大量的時間浪費在這無意義的折騰中。對原理的掌握其目的就是要激發出我們對未知世界的符合邏輯的思考和想像，以現有的知識和技能作為開啟未來的鑰匙，這就需要培養學生批判性的思考，激發出學生探索的激情，而不是用原理對已知世界的那些對人類生活毫無意義偏題難題怪題沒完沒了地鑽牛角尖。或者說這是為使學生基本功更加扎實，但是這種思維、教育方式本身就決定固步自封，不敢逾規越距的治學心態。基本功的掌握如果沒有配上騰飛的翅膀，我們永遠停留在對已知世界的認知基礎上，要麼在前人的經驗基礎上繼續走老路，要麼就是翻譯、克隆他人技術成果，要麼當成標簽以求仕途上的進取。抄襲、剽竊、偽造的成功極大敗壞了現有的學術風氣。知識分子是民族的脊樑，是社會進步的引擎，失卻誠實、正直的秉性，放棄對真理的追求不僅是對教育的褻瀆，更痛心的是辜負社會殷切的期望。
中國大學的官本位造就了一批「雙肩挑」的人才，所謂雙肩挑就是既在教學崗位上任教，又在行政崗位上做官，嚴重貶損了教育和治學的嚴謹。教育和學術是需要全身心投入的偉大事業，一個有志於科學和文化事業的知識分子首先要具備的是忘我無私的奮斗精神，在利益的誘惑下什麼都丟不開的人如何能做到「鍥而不舍，金石可鏤」？「雙肩挑」的「別有用心」嚴重腐蝕了教師隊伍，有的教授、副教授非要得到一個官職方能安心於自己的「本職工作」；一到幹部換屆排著隊找黨委書記要官做。為師者的品質如此庸俗和勢利，怎麼以為師之道給予學生以創造性的榜樣和鼓舞。
創造性的成果來自於獨立思考和獨立思考的自由表達。大家都能理解、認識的事物那不叫真理。真理產生於特殊的靈魂，其特殊性就在於跨越常人的思考和想像，以對傳統、世俗的批判和質疑的精神發現未知世界客觀規律，這不僅需要勇氣，更須要學術自由和寬松、誠實的研究環境對真理的表達予以真誠的關心和支持。人類的生理因素決定創造性的黃金年齡是25歲到40歲；可是在中國的大學和研究機構這部分人的思想成果很難「順產」；技術官僚和學術官僚體制嚴重束縛嶄新思想的產生。所謂技術官僚就是有著行政官職的專家以自己左右逢源的人脈操控著研究經費的落實；學術官僚就是那些已進入學術更年期的「德高望重」的人物，他們同樣壟斷著研究經費的申報。年輕的後生即使有懷揣著超凡的思想，激發起創造性的沖動在這樣的環境中不是被悶殺就是被剽竊；因此智慧的火花湮滅在心中就像封建時代的愛情一樣默默地伴隨著自己的一生而去，這種看不見的損失在一個麻木的不求上進的社會中習以為常，沒有引起絲毫的惋惜和不安。自私、頑固、僵化、讓「出頭的椽子先爛」嚴重妨礙著創造性思想的誕生。
知識和創造是沒有國界的，職業的特點決定了知識分子的崇高品德。創造性思想來自於無私的奉獻，這種「無私』不是僅停留在口頭上的，以對人類和世界的責任，秉承著全人類的立場，創造性的成果才具有傳奇的生命力；任何以國家、民族地域為限的創造其意義都是狹隘的；以自私為目的的創造，其成果根本就經不起推敲和檢驗。研究經費一部分用於公關，一部分留為私用，一部分用來應付差事，學術領域的「豆腐渣工程」比建設領域的現象還要糟糕，紙糊的象牙塔連一塊磚頭都看不見。
今天我們擎起先輩的火炬，承載著民族的重託，以領先世界經濟崛起的雄心闊步向前邁進，如果教育、學術、研究領域被私心雜念所困擾，在征服未知世界前未能征服自私、狹隘的主觀世界；生產力在低端工業的平台上止步不前，領跑世界的底氣從何而來。世道澆漓、人心不古，民族的心理重新回到那懷舊的惆悵中，復古魔咒的悲劇還會重演嗎？
Ⅶ 以積累為話題的議論文的素材
不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海，騏驥一躍不能十步，駑馬十駕功在不舍，鍥而舍之朽木不折，鍥而不舍金石可鏤
Ⅷ 懷疑與學問反面事例
議論文的寫作方法
一、議論文的三要素：
1、論點：是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論點應該鮮明、准確、概括，絕不可模稜兩可，讓人捉摸不定。論點的位置一般有四個：
①文題 如《改造我們的學習》《反對黨八股》
②開篇 如《改造我們的學習》
③文章中間 如《拿來主義》《論積貯疏》
④結尾 如《過秦論》「仁義不施而攻守之勢異也」
2、論據 用來證明論點的材料，有事實論據和理論論據兩種。事實論據用事實來說話，而理論論據靠經典性取勝。論據必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清「記憶」與「記憶力」的區別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣。
選用事實論據還要注意幾點：
①論據必須具有典型性。
典型就是指論據要具有代表性。
②論據必須具有新穎性。不少學生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關系，似乎就離不開愛迪生發明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？
③論據的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關的內容即可。
3、論證：是議論文寫作的重要一環，它包含的內容也較多。
①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。
②論證的基本結構層次：三段論式的結構。
提出問題（是什麼）→分析問題（為什麼）→解決問題（怎麼辦）
也即： 引論 本論 結論
常見的論證結構：
a、總分總式結構 b、對照式結構 c、層進式結構 d、並列式結構
一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結構層次會使議論文更具活動性。
③常用的論證方法：
a、例證法，用典型事例作論據來證明論點。
《簡筆與繁筆》：舉洋洋灑灑百萬言的《水滸傳》中「武松打虎」片斷，景陽崗的山神廟，一個「破落」使境界荒蕪之景全出。這里兩個字對百萬言，可謂用簡到了極點。同樣作品裡作者寫繁筆的好處時，卻又舉了短篇小說《社戲》中的例子，也不得不說是極為典型。
運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意並列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。
b、喻證法，增強了作品論證的形象性。
運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。魯迅的《拿來主義》中把文化遺產喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態度來表達作者對文化遺產採取「拿來主義」的態度，形象、生動，給人們以很深的印象。
c、對比論證：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什麼，反對什麼。
今年高考一則優秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫了這樣一個內容：
背景：一個小餐館中，一張桌子，面對面坐著兩個人，他們面前的盤子里各有半個甜面圈。
A：唉！天哪！只剩下半個甜面圈。（A一臉的無奈）
B：上帝！真是太好了，還有半個甜面圈。（B一臉快樂狀）
文章中寫的這段話對比鮮明，對待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說：樂觀的人在被玫瑰刺傷後仍會說多美的花，悲觀的人在看到刺時就會說多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。
d、引證法，除引用名人名言以外，我建議同學們應該多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論文的文學性。
近兩年高考沒有考查名句，全給高中生造成一種誤解，不考就不積累是不對的。
浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話：人與人如此的不同。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開頭是這樣的疑問，「春已歸去，不知哪搭是春住處？」秦觀說：春是到江南去了，「若到江南趕上春，千萬和春往。「蘇小妹說，春是被帶走了。」燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨」。還有蘇軾說、秦觀說……（《—花—世界》）
我只是選取了該文的一個部分，議論文中部分名句或古典詩詞曲的引用的效果就不用再說了罷。
論證方法還有引申論證、因果論證，我們也不再細說了。
二、議論文邏輯性的具體體現。
寫議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關系，一方面要依靠語句表達出邏輯性，另一方面要藉助起過渡性作用的語句突出邏輯關系。
一個語段的內部之間也需要有嚴謹的邏輯關系。
嚴密的邏輯關系必須反映出作者的行文思路。
注意議論文中的「但」「但是」等轉折連詞的作用，俗語有「『但』字後面有文章」的說法，它的後面有突出、強調的作用，標明了文段或文章的中心，使文章的論點更醒目、更突出。
注意要善於運用「固然」「誠然」等詞語，一個短短的600—700字的議論文，有時很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對性，同學們要善於使用這樣詞語開頭的
語句表達。以前的高考曾經考過「近墨者黑」，「近墨者未必黑」的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫作時，選其中的任一題目都要注意「補全」。比如，若選寫「近墨者未必黑」，主體論述這一觀點以後，在收尾的時候，就應該以這樣的結尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也並不否認近墨者黑的觀點，我們只是說一個人如果具備了自我控制能力，我們就有「近墨不黑」的條件。
三、議論文寫作更需要哲理的思考。
高中階段是一個人思想漸趨成熟的階段，人生觀、世界觀漸漸走向成熟，學生的抽象思維能力也在不斷走向成熟。正如此，高考才十分注重對考生分析問題、解決問題能力的考查。在1998年以前，高考作文始終圍繞著哲理的深層次思考來命題，像《樹木•森林•氣候》就明顯涉及了普遍聯系的觀點，《「近墨者黑」或「近墨者未必黑」》考查了內因與外因的關系，《玫瑰園》考了全面性的觀點，等等。
高中生不愛學政治，是很常見的現象，這很不合適。政治課上有許多哲理及原理會為我們寫作所用，它會起到豐富文章內容，深化文章思想的作用，同學們應該善於用一些辯證唯物主義觀點分析現實中的一些問題。
四、材料議論文的寫作。
高考中，常見的議論文寫作是材料議論文，很少有命題作文的考查。材料作文以現實針對性強，不易猜題、押題等優點深得命題教師青睞。
材料議論文的寫作審題是關鍵。近幾年的高考並不在立意上給考生造成太多的障礙，但是立意除了准以外，還有一個新穎的問題，「言他人所未言，寫他人所未寫」才是寫作得以出新的關鍵。
材料式議論文的寫作要充分利用好所給的材料，首先我們要讀懂材料，然後我們以此為基礎，根據寫作要求去構思為文。
1、材料式議論文的立意：
①多對象定向法
該種方法主要適用於「自選角度」要求的寫作題。寫作時我們要從閱讀中選取涉及到的各個對象，為文章寫作確定一個最佳角度，「最佳」包含該角度有內容可寫，選題新穎深刻等方面的內涵。
示例：
有這樣一則材料：薛譚學謳於秦青，未盡青之技，自謂盡之，遂辭歸，秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。（《孫子•湯問》）
a、選對象：薛譚、秦青
b、選角度：
秦青：弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。
（不僅會教歌，也會教做人；講究教育方法，善於誘導。）
c、延伸立意：見上面括弧內
完成了上面的幾個分析以後，同學就可以根據自己的知識掌握情況進行寫作了。
②求同思維法。
這種方法往往適用於多則材料或一個含有相同因素的單則材料。
示例：閱讀下面材料，歸納出共同點，寫一則600字左右的議論文。
（1）有人問球王貝利最喜歡的進球是哪一個，「是下一個。」他這樣回答。
（2）有人問著名導演謝晉最喜歡的一部電影是哪一個，他答「下一個」。
分析：兩則材料涉及到的都是名人，成就了一番自己的事業，但他們共同的是永遠有追求，沒有功成身退。這是這兩則材料的共同點，圍繞這一話題，我們就可以擬定一個議論的中心：人生，永無止境的奮斗舞台。（『97年的高考作文與此相同）
③求異思維法。
適用於多則材料。應透過尋找材料間的不同點確定議論中心。同樣的材料，如果我們再另外加一條，恐怕就不能像②所說的那樣立意了。
（1）（2）同上
（3）期中考試剛剛考完，小明面對自己的成績，淡然地說，「看下一次。」
分析：這三個材料，前兩個有共同點，第三則材料就沒有這樣的相同點了，相反，文中的「淡然」一詞，明顯標示出小明對待成績的態度，一種無所謂的姿態就展現在我們面前了。確立中心論點時，就應瞄準三則材料的不同點，結合起來，我們應該得出「要立足現實，正確對待成績」的結論。
④關鍵詞法
有人說：「你對生活笑，生活也會對你笑。」對此，你如何理解？請你以此為話題寫一則議論文。
分析：該句中有兩個詞語「也」、「笑」很關鍵，「也」標明「你」與「生活」之間關系的互動性，「笑」實際上富有隱含意義，含有樂觀的意味在裡面。明白了這個內涵，我們就可以確定寫作的方向了。寫作的角度確定有時還要依題乾的要求來定，有時作文題要求只依據所給材料的中心擬題寫作，這就要求考生必須選准寫作的中心了。
2、材料或議論文的行文
該種作文在要求上一般有兩個傾向，一個是要求從材料中概括出觀點，一個是要求以材料為話題，引出相關論點。兩者在寫作時對材料的處理不同，前者要圍繞材料展開議論，後者可以脫開材料，只是以其為話題就可以了。
①前種類型的寫作一般有這樣的思路：
a、概述與中心論點相關的材料內容，力保所用內容與中心論點緊密相關，語言精煉。
b、提出中心論點或提出議論的范圍。
c、回評材料或引述事實，理論論據證明論點。回評就是根據概述的材料對材料進行分析，明確如何得出這個觀點或為什麼會得出某個觀點。引述論證就是對論點進行事實或理論的證明。
d、聯系現實，展示寫作此文的現實針對性，提出解決某一問題的方法策略，使寫作的目的性，針對性突現出來。
e、收束全文，重提材料。
課文中有許多優秀的課文可以作為寫作材料或議論的範例。我們舉《恰到好處》這一例說明一下。
文章共4個自然段，段與段間的關系非常明了。
怎樣審題
所謂「審題」就是能對試題所展示的各個組成部分做准確、全面的審讀和理解，從而按照要求去不折不扣地寫作。在審題時，主要有兩審：一是審題目和材料，二是審要求和注意事項。在寫作前，應先把兩者的文字材料全部讀完、讀通、讀懂之後，再從中提煉或抓取寫作的題目、內容、材料，界定寫作范圍，拓展自己的寫作思路。在審題上要下一點時間，切不可為了省時間而草草瀏覽、不求甚解就動筆，這樣會出現不應有的失誤。
綜觀當今中考的作文命題，無非是這樣幾種情況：一是命題作文；一是半命題作文；一是材料作文；一是話題作文；一是材料加話題作文；一是材料加命題、半命題作文。不論哪種情況，只要我們在審題時能做到審清題目的內涵和外延、審清題目規定的要求、審清寫作的要點，就可以「以不應萬變」了。
[秘籍1]命題議論文的審題方法
命題作文就是根據所指定的題目寫文章。命題作文是作文考察中採用年代最為久遠的一種。一般情況下，它不僅是命題，而且還規定了文體（因為是談議論文，文體不詳談），由於限制很多，寫作者幾乎沒有什麼自由發揮的空間，稍微不慎，就有「跑題」之虞。因此，命題作文的審題，就顯得更為重要。
命題作文的題目，從語法的角度來看，有三個類型，一是以詞語為題目。這類的審題相對而言比較簡單，只要能認真推敲這個詞語的含義，不馬虎了事就不會有很大的問題。如以《環境》為題，寫一篇議論文。這就要了解清楚《環境》的含義。「環境」有兩個義項：一是周圍的地方；一是周圍的情況和條件。明確了它的含義，我們就可以論述一下「環境」與「人」之間的關系。你可以從「近墨者黑 / 近墨者未必黑」的角度來寫；也可以從「桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳」的角度來構思；還可以從「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的氣節來寫；更可以從「孟母三遷」來說環境的重要。
二是以短語為題目。對這類題目，首先要分析一下它們之間的結構類型，明確是什麼關系，確定寫作的重點。其次是要抓住短語中的關鍵詞語。如果是並列關系，就要搞清並列短語所包含的所有要素而不能有所遺漏，如《懷疑與學問》。如果是因果關系，則要揭示出彼此的因果聯系，如《森林與氣候》。如果是偏正關系，則要注意修飾語和中心語等。
三是命題以一個句子的形式出現，有時題目規定了所寫的內容，有的則比較含蓄，須仔細斟酌才好。如《先天下之憂而憂，後天下之樂而了樂》、《毀樹容易種樹難》等就是這樣的命題。
有些命題作文還有提示性的文字，這些也要認真考慮，充分重視才行。
[秘籍2]半命題議論文的審題方法
「半」是不完整的意思，它是相對於「全」而言。半命題作文就是作文的題目並不完整，它是介於命題作文和自擬題目之間的作文命題方式。因為它的題目不完整，這就需要根據已知的內容與自己的選擇將題目補充完整，使之變成命題作文，然後像寫命題作文一樣寫作就可以了。
補充題目的過程，其實就是審清題意，明確中心，確立寫作內容的過程。在補充題目時，一定要揚長避短，選擇自己感受最深的某一點來寫。在補充時，題目不要太長、太空，要注意與題目前後提示的聯系。
半命題作文的審題，我們可以從以下兩個方面做點文章。一是抓「題眼」。我們在補充題目時，往往使題目變成了由幾個片語成的短語或短句，在這些詞中，它們的地位、作用、含義是各不相同的。通過分析這些詞在題目中的地位、作用、含義及相互關系，就可以快速審題了。「題眼」是指文章中藉以立意的關鍵性字眼，抓住了題眼，就能把握文章的論述重點，選准寫作的角度，從而展開論證。如寫《我最愛》時，文題中應補充的內容範圍很廣，每個人都有自己喜愛的人和事，如愛文學、愛讀書、愛運動、愛音樂、愛旅遊、愛師長、愛兄弟姐妹等。寫作本文首先要把最喜愛的對象填好，然後有條理地闡述愛的理由。但要注意理由一定要充足，否則便不足以說明問題。還要注意文題的「最」字，它表明不是一般的普通意義上的愛。這樣才能論述得深刻，突出文章的主旨。
二是辨析關系。我們補充完整題目後，要明確補充完整的題目各部分之間的關系，明確關系後，就可以根據彼此的關系而快速審題。這種審題方法和全命題的審題方法基本一致。如《剪枝與》，此處我們最好補充上「成材」，從而構成了條件關系，圍繞條件而分析，就能很快確定文章的寫作方向和內容了。再如《讀書與 》，當我們補充上「采礦」時，就明確了「讀書」如同「采礦」，是類比的關系，從而明確了讀書的方法。
當然，還要在全面理解題意的基礎上，注意辨別其中精微的含義，把握住寫作的中心。如《十六歲，我多了一分 》（溫州市）一題，就要注意強調「十六歲」這個限制條件。文章緊扣此內容來寫，才能突出中心，體現題意。
[秘籍3]給材料議論文的審題方法
給材料作文是初中作文命題的另一種形式。出題者給學生提供一定的材料，要求學生依據自己對材料的分析、理解、融化、提煉，然後據此展開想像，依據要求寫作。這種題型的特點之一是考察學生能力的全面性，因為它要求考生看、聽、寫結合，便於全面考察學生的閱讀（看圖、聽音）、理解、分析、綜合、歸納及寫作能力。給材料作文一般有三種形式：純文字材料作文、看圖作文和聽音樂作文。
根據文字材料作文。這類題型所提供的文字材料，要求學生在閱讀這些文字材料的基礎上作文，有的要求既根據材料又根據另給的題目作文，有的要求考生根據材料自己命題作文。審題時重要的是做好以下幾點：
首先，要准確把握文章要點。對所提供的材料，要多讀幾遍，特別是文言材料，要在翻譯無誤的基礎上多讀，讀的時候可勾畫重要字詞；讀後要認真分析材料重點及各段要點、人物的主要精神和性格特點、事件的主要意義、言論的主要意思等等。然後，或者根據材料重點重組材料作文，或者根據材料要點分析其現實意義或象徵意義，再結合自己的知識和生活積累，另外組織寫議論文的材料，並擬定恰當的題目作文。
根據圖畫材料作文。這種題型所提供給考生的是圖畫：或單幅圖，或具有相關性的兩幅以上的圖，要求作文者在看懂圖所表達的意思後作文。寫作時在簡單說明畫面的基礎上，重點對畫面所表現的現象進行評判。福建考查的圖畫「父母的生日」，恩實市的《缺失》就是這方面的考察。
根據音樂材料作文。這種作文形式就是根據播放的一段音樂論述你聽後的感受，它是將聽覺轉變成文字的一個過程。這種材料作文的難度較大。一是要對音樂有一定的理解和領悟能力，二是要有豐富的想像力。近幾年的中考作文中，此類命題還沒有涉獵。
請閱讀下列材料，仔細審題。自擬題目，寫一篇議論文。
1991年，南京軍區福州總醫院小兒科主任醫師陳新民出國參加第三屆小兒心臟病國際學術會議。他的論文獲獎。來自五十四個國家的千餘名專家、教授在會場等待他作學術報告。陳新民發現會議前廳懸掛的各國國旗中，竟沒有五星紅旗。他當即向舉辦單位嚴肅提出：「請先掛上五星紅旗，我才進會場作報告！」大會秘書處在賠禮道歉後，馬上掛起了中國國旗，陳新民滿懷激情地在五星紅旗下留了影，才舉步進入會場。
[秘籍4]話題議論文的審題方法
話題作文自材料作文嬗變而來，它有自身的面目，也有自身的特點。其一，寫作的范圍趨向開放。話題作文常提供一個由頭、一個范圍，讓寫作者由此出發向外輻射，它具有寫作思維的開放性和文章內容的豐富性等特點。其二，話題作文鼓勵創新。由於話題作文有巨大的創作空間，因此有很大的創新性。其三，便於寫作者張揚個性。話題作文能引爆寫作者的寫作慾望，在立意、選材和用語等方面更有利於個性的發揮。
話題作文有單一話題和材料復合話題兩種。對單一話題的審題，首先要理解清楚話題的含義。如以「堅韌」為話題，我們要明確「堅韌」不是「寧為玉碎，不為瓦全」的脆；也不是「寧折不彎，視死如歸」的剛，而是不畏困難，不怕挫折，為了達到目的，甚至可以是一種以退為進的精神。如果把「堅韌」理解為「剛強」或「不軟弱」，就會離題。
在審題時，還要注意，話題是寫作的「范圍」，不是寫作的題目。要注意話題和你曾經接觸過的題目間的細微區別，一旦看到試題似曾相識就去套用，就會出現失誤。比如以「嘗試」為話題時，要區分清楚它與「第一次」的細微區別才行。
材料加話題的形式，首先要讀懂材料，把握材料的主旨，確定寫作的主題和角度，還要弄清楚寫作的要求。現在話題作文的考察，多是「材料+話題+要求」形。「要求」既是限制，又是啟發；既是規定，又是啟示，在審題時也要好好注意才行。
閱讀下列材料，按要求作文。
下象棋粗心大意，從而認識到驕兵必敗的道理；給茉莉花澆水過量，從而認識幹事情要按客觀規律辦事的道理；拿著菜譜炒菜炒糊了，認識到「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」的道理；學騎自行車摔倒無數次，認識到成功來自失敗，失敗是成功之母的道理……生活大小事，事事皆蘊理，只要有一顆敏銳的心，就能認識到生活中的道理。
請以「生活與道理」為話題，聯系自己的生活實際，題目自擬，約600字的議論文。
怎樣立意
「立意」就是確立文章的主題，即文章所要表達的基本思想。「意」就是旨意，它指的是文章的主旨。《後漢書》的作者范曄曾說過：「以意為主，以文傳意。」唐代詩人杜牧在《答庄充書》中有「凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛。」又有「意不先立，止以文采辭句繞前捧後，是言愈多而理愈亂。」清代的學者王夫之的論述則更為精闢，他說：「意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。」吳喬「意喻之米，文喻之炊而為飯」的比喻更為新鮮。由此，我們也就不難理解古人所說的「自古文章意為本」這句話的含義了。不論是誰，在動筆寫作之前，首先要解決立意的問題。
在寫作的過程中，立意是文章的核心，是表現主題、確立觀點、選取材料的「指揮部」。同時，立意也是處理寫作中各個環節的標准和依據，無論是材料的取捨、布局的安排，還是表達方式的確立以及語言藝術的風格等，無不是由立意所決定的。
一篇優秀的文章，它的立意應該做到「健康、明確、集中、深刻、新穎」。
[秘籍1]命題議論文的立意方法
就議論文而言，命題作文的立意一般都會在題目中有所提示（或暗示），有的題目實際就是直接點明了主題，如《開卷有益》，這樣，作文選材的范圍也就相對比較明確，不會無從下筆。但是並非所有的命題作文都可以如此簡單地立意，對比較復雜的命題作文，我們可以適當運用以下二個方法：
一、以小見大 突出中心法。所謂「以小見大」就是從比較大的政治、思想、社會背景中，選取最能反映事物或問題本質的某一個側面作為突破口。作者選定這個「點」後，不能忘了整體、全局，要從這個典型的局部「側面開掘」提煉出具有普遍意義的涵義，引伸出含義深廣的主旨。從小處入手來揭示深刻的社會主題。
在寫《論廉政》時，看到這樣的題目，大家會很自然地想到當前我國政治生活中的許多腐敗現象，國家幹部、尤其是領導幹部行賄受賄、貪污揮霍，近年來，貪污受賄遭到查處、被判刑的案件屢見報端，廉政已不容忽視，黨和政府也採取了相應的措施懲治腐敗分子等。實際上，《論廉政》這個題目的核心內容是要求談談在當前形勢下廉政的重要意義和具體措施，抓住了這一關鍵點，文章寫作的內容也就很清楚了，應該包括廉政的必要性、廉政的意義、廉政的措施等方面。本命題的立意可以從執政黨的角度來談，寫成「廉政建設的黨的作風建設的重要內容，是關繫到中國共產黨的執政能力、執政地位的大事，因此黨和政府必須嚴厲打擊腐敗犯罪，加強立法及宣傳防止腐敗繼續滋生、蔓延。」也可以從領導、幹部等個體的角度談，寫成「廉潔行政是每個國家幹部應該具備的基本品質（素質），黨員幹部應該帶頭遵紀守法，為人民服好務。」當然，應試者也可以把兩者結合起來談。
二、反彈琵琶，逆向思維。古今中外，許多文學大家都是以其獨特的逆向思維，使作品的立意不俗，文章常新。如唐代大詩人劉禹錫一反古人悲秋嘆秋之情，寫出了昂揚向上，催人奮進的詠秋名作《秋詞》：「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵》。」古人常發出「夕陽無限好，只是近黃昏」的嘆息，而葉劍英元帥卻寫道：「老夫當作黃昏頌，滿目青山夕照明。」這些例子堪稱逆向思維的典範。在作文中，很多同學苦於作文寫不出新意，其實如果在寫作中善於運用逆向思維，那麼文章就會產生全新的思想和觀點，收到意料之外的效果。
[秘籍2]引申型命題的立意方法
引申型議論文的寫作，要藉助發散思維，因此引申型議論文的立意，也要藉助發散思維。我們姑且把這種方法簡單地叫作「先散後聚」法。這種方法是將命題這一「點」作為一個發散源，由此發散出與之有關的眾多素材和信息。比如「圓」。我們將「圓」作為一個點，由此延伸出眾多相關的信息：從表面上看，「圓」有它固有的形狀，但同一個「圓」在不同的人的眼中卻有不同的意義。從哲學的角度來看，「圓」的「朦朧性」讓我們想到一種處世哲學——「圓滑」；從圓形在生活中的表現來看，圓形物體隨處可見，家人的團圓——「美滿」；事情的成功——「圓滿」；美夢成真——「圓夢」等。這樣一發散，信息就豐富了，立意的范圍也相應小了，也就便於立意。
我們還可以運用「舊瓶裝新酒」的方法來立意，把一個舊的故事，賦予新的立意，從而達到新穎的目的。我們只拿大家熟悉的「三個和尚吃水」的例子來加以說明。一個考生從合作者的角度來寫，把三個和尚運水的途徑分成三份，利用傳遞的方式來運水，結果誰也幹活，誰也能得到休息，工作效率比較高；另一考生從管理者的角度來思考，引入了競爭機制，誰挑的水多，中午誰的飯菜好，調動了三個和尚的積極性；第三個考生則從技術革新的角度來思考，三個和尚利用當地竹子的資源優勢，把竹子打空連結起來，一頭架在泉水的上頭，一頭接到寺院里，三個和尚之一提水，之一倒水，之一休息，輪流干，誰也不累，也省了路途的勞累，還提高了效率。
還可以從多角度聯系實際來立意。如「失街亭」：從諸葛亮的角度——贊執法如山的精神；從馬謖的角度——言過其實，剛愎自用的危害；從用人角度——與其執法如山在後，不如任人唯賢在前；從蜀魏相爭的殘局角度—— 一著不慎，全盤皆輸。
Ⅸ 描寫懷疑過但又堅定的作文
寫材料作文的三要點及三毛病供料議論文中常見的毛病主要表現在審題、說理、用材等三個方面.審題上的毛病.供料議論文的重要特點之一是「由此及彼」,即根據材料生發開去,進行議論.這就要求我們首先必須將材料思辨清楚,准確地把握所供材料的內蘊.但是有不少學生在審察材料上出現毛病.這方面的毛病主要有兩種現象.一是閱讀材料時缺乏耐心,淺嘗輒止.如有這樣一則材料：「黑格爾說過一句很平常而又很深刻的話：假如一隻手從人的身上割下來,名雖可以叫作手,實已不是手了.」可有人分析成「這只手失去了生命力,就不能稱其為手」.就這句話來說,不能說錯,但它沒有說准確,說深刻.從表面上看,彷彿言盡其意；但從實質上看,即從哲學道理上看,這樣的分析說理未點到問題的本質：事物的聯系性.第二種現象是不善於整體認識、總體把握材料的含義.如1995年高考作文,相當多的考生沒有抓住寓言詩《鳥的評說》的總體含義——必須全面地辨證地對待他人和自己,而是從局部扯開去,將話題引到「要追求心靈美」、「要不畏艱難」等方面,結果中心論點搞歪了,全盤皆輸.分析材料,尤其是分析多則材料,切忌掛一漏萬、以偏概全.
說理上的毛病.有一些學生寫供料議論文,常常要犯就事論事的毛病：僅僅說材料是怎樣的,拘囿於材料,老是在材料里兜圈子.如有一年高考題是「讀《畫蛋》有感」,有一部分考生先將原故事復述一遍,然後評說達·芬奇是個好學生,能聽老師的話,堅持畫蛋,終於取得成功.如此而已.殊不知,材料僅僅是立論的根據,是立論的出發點.在說理的過程中,所供材料已經不是一個具體的、特殊的東西,而是具有了更為廣泛的意義、更為普遍的道理.因此,說理時既要扣緊材料,又不能局限於材料.也就是說,既不能離開材料任意發揮,又不能就材料論材料,要善於從個別上升到一般,並據此伸展開去,聯系實際,發揮議論.
用材上的毛病.一般說來有三種現象.一是不用材料,有的甚至通篇隻字不提材料,或者只是在作文開頭用「讀了這則材料」等語指代一下後就再也不提及材料了.這是不行的.命題作文的依據是文題,供料議論文的依據則是材料,材料是議論的出發點,怎麼能不引述材料呢?二是開篇不引述材料,而在展開議論後才引述,甚至一直寫到文章的後半部才提到材料.這也是錯誤的.這是把材料作為論證的一則論據來使用了,就將材料的性質改變了.材料是議論的出發點,而不是論證過程中的論據.因此,寫供料議論文,必須要引述材料,而且是在開篇引述材料.三是機械重復材料.如果用大量的筆墨,幾近一字不漏地重復材料,勢必要佔去大量篇幅,文章顯得臃腫累贅.要知道,材料僅僅是議論的出發點,引述時語言必須要簡潔,要根據論述中心的需要擷取突破口和切入點,有所取捨地引述.
當然,在供料議論文的寫作中,學生還會出現其他一些毛病,但以上所談及的當是最常見的.凡事都有個規律,只要掌握了規律便游刃有餘.只要我們認識清楚供料議論文的特點,平時加強訓練,我們就能克服這樣那樣的毛病,寫好供料議論文.