⑴ 有教育意義的文章[要有題目]
命運在哪裡
一個屢屢失意的年輕人千里迢迢來到一個偏僻小鎮，慕名尋訪版一位被受尊敬的一位老權先生。
當談到命運時，年輕人問道：「這個世界到底有沒有命運？」老先生說：「當然有啊。」年輕人又問：「命運究竟是怎麼回事？既然命中註定，那奮斗又有什麼用？」老先生沒有直接回答他的問題，只是笑著抓起年輕人的左手，不妨先看看首相，給你算算命。他先給年輕人講了一番生命線、愛情線、事業線等諸多此類話後，然後對年輕人說：「把手伸開，照我的樣子做一個動作。」
老先生的動作是：舉起左手，慢慢地而有越來越緊的握緊拳頭。老先生問：「抓緊了沒有？」年輕人有些迷惑，答道：「抓緊了。」老先生又問：「那些命運線在哪裡？」年輕人機械的回答：「在我的手裡。」靠先生緊緊追問：「請問，命運在哪裡？」年輕人恍然大悟：「命運握在自己的手裡。」
事外人語：
有的人總埋怨命運不好，怨天尤人，或自怨自艾，全然忘了命運的主人就是自己。一個人的命運靠自己打造，荒廢了歲月，就相當於荒廢了命
⑵ 以教育為題700字作文
花了一周時間讀完《愛的教育》後，我深有感觸。當我知道這本書的另一個題目：「一個義大利四年級小學生的日記」時，我驚呆了。一個四年級的小學生安利柯通過他的眼光觀察他所在班級、老師、同學、同學的家長以及周圍的社會環境，把師生之愛、父子之愛、同學之愛、對祖國的愛寫得感人肺腑。
凡是讀過這本書的人都知道這本書有一個重要的字——愛。愛正如那醫院的天使——齊啟祿，齊啟祿用一種愛任勞任怨地照顧一位素不相識的「爸爸」，陪這位「爸爸」走完了人生最後的幾天。當齊啟祿知道「爸爸」不是他的親生爸爸後，他並沒有跟親生爸爸回家，而是再照顧他幾天，陪他走完最後幾天。醫生對齊啟祿說病人無法可救了，齊啟祿哭了。病人死後，醫生給齊啟祿一朵花讓他留作紀念時，他把花瓣撒在死者的身上，准備說：「再見，老伯！」他知道老人多麼可憐，多麼孤獨，於是他用了叫慣的稱呼說：「再見，爸爸！」
我的心一怔，愛是偉大的，是無私的，是悲痛的，而齊啟祿這種愛不正是世界上所最需要、最重要的愛嗎？一位中國的母親和丈夫、兒子一起去義大利旅行，一顆無情的子彈從她兒子的胸膛穿過後，這位母親並沒有哭，而是去義大利最著名的醫院問有哪些孩子需要某種器官，當醫院的院長告訴他有一對龍鳳胎正需要：男孩需要一對腎，女孩需要眼角膜和一顆心臟時，這位母親毫不猶豫地將兒子送到醫院給這對龍鳳胎移植。義大利的居民震撼了，總統授予這位母親一枚獎牌，令人意想不到的是，這位母親竟然要求總統把獎牌折現給她。因為她知道這對龍鳳胎沒有父母，她要用這些錢來照顧這兩個孩子，因為這兩個孩子身上有她兒子的身影。
我想這個世界有很多種愛，比如：父愛、母愛、朋友之間的愛等，這些都有一段感人肺腑的故事、或一些不經意的小事，都充滿著濃濃的愛。
我想世界需要愛，人與人之間更需要愛，讓我們把世界每個角落都充滿著無私的愛！讓我們生活在一個愛的世界裡！
⑶ 以教育為話題的作文命題
我們的成長過程中，總會有那麼幾件事情指引著我們的人生方向，在我們迷茫的回時候像一盞明燈答，讓我們知道是非對錯，分明黑白。
一天，媽媽讓我和表哥一起去買東西，我和表哥一路嬉笑耍鬧，好一會兒才到了小店。我走進小店，看見店主是一個老奶奶，她看見我，慈祥的笑了笑。我拿好東西把錢付給她，她顫巍巍地找了錢，我沒怎麼看，把錢揣在兜里就走了。
出了店門，路走到一半的時候，我發現錢找多了！表哥知道後，停下腳步說：「我們回去把老奶奶的錢還給她吧。」「哎呀，回去多遠啊，而且這些多找的錢我們還可以去買零食吃，多好呀！」我滿懷開心地說。可是表哥卻嚴肅地說：「不行，這不僅是老奶奶好不容易掙的，而且遇到這種事情時我們應該明確自己的態度，嚴格要求自己，不能在關鍵時刻讓私心戰勝理智！」我聽了表哥的話，想起進店門時老奶奶那慈祥和藹的笑容和她找錢時乾裂的手指……我猛然醒悟，心中愧疚不已，和表哥走向小店的方向。把錢還給了老奶奶後，老奶奶直誇我們是好孩子，我的心中洋溢著一種從未有過的感覺。
自從這件事以後，我就從未讓私心戰勝理智，它就像導航儀一樣，無時不刻指引我奔向正確的人生方向。
⑷ 家長教育孩子的作文的題目。
小的時候，孩子就像一個未成行的泥巴，而作父母的，就要把一灘泥巴，雕刻成一件藝術品。這其中就需要灌注教育。隨著孩子的不斷長大，這塊泥巴也漸漸有了形狀，漸漸的，便越來越堅實，而難以雕琢。甚至有時候，這塊泥，就不聽使喚了，即使再怎麼捏，也無法捏出自己想要的，就是這么的冥頑不靈。如果這個時候，再進行那些早該進行的教育，已是為時已晚，根本就是過時了。那些從小養成的惡習，當然也就很難糾正，甚至於一些十幾年前養成的壞習慣，早已深入骨髓，一時間真的很難改正，這自然就是個失敗的例子，必然也是可怕的。
教育孩子除了在兒童期十分重要外，在過渡期那時更加重要。尤其是一個孩子向青春期過渡，不僅是生理上的變化，也更是心靈上的變化。在這一時期，孩子便形成了人生觀和世界觀，更有了自己個人的主見，由於兩代人有完全不同的人生經歷，和生活背景，自然就難以躲開代溝，就有心靈上的矛盾和沖突，為了消除一切不必要的災難，就要教育。
萬事德為先，教育的本身就是一種道德行為的規范。要教育，就先要以身作則，讓自己去作為孩子的榜樣，去相信教育的真實性，只有自己做了，孩子才會跟著學習。如果光說教育，說大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那麼，這種教育，不過是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。例如，父母教孩子說實話，不撒謊，而父母自己卻常常說謊，甚至在自己孩子面前說慌。倘若有一天，孩子知道了，就會很難過，會學著說謊，從此不信任父母，對父母懷著疑惑的態度。這種教育又怎麼能成功。
⑸ 教育是成長的基礎 800字作文題目
「師者,所以傳道受業解惑也」,這句深為前人贊賞的名言,放入當今極其復雜的社會中,恐怕是有失偏頗的.這句話對教育的功能、教師的職責所作的概括是狹隘和片面的.它將教育僅僅理解成一種機械的傳授知識和技能的過程,卻忽視了教育的另一個重要意義——培養學生的心理能力和塑造學生的健全人格,從而帶動整個社會的人文事業和精神文明的建設.正如一位諾貝爾獎獲得者所說的：「有些國家將教育作為提高本國實力和競爭力的手段,這從本質上就是錯誤的；我們更應當注重教育的可持續性.」這里的「可持續性」,指的就是教育潛在而又巨大的人文功能.
正是由於某些理論上的誤區,使某些教育機制也走上了歧途.其中極為典型的,即所謂的「管束機制」.誠然,由於學生在心智、行為上的不成熟,我們不能忽視「管束機制」的巨大作用——通過師長對孩子的必要的約束和管理,能夠糾正孩子在思想和行為上的偏差,從而納入「正軌」.但是,我們也應看到,有不少不恰當的「管束」,比如禁止男女生交往、禁止正當的娛樂,反而會產生許多負面效應——削弱孩子在人際交往方面的能力,壓抑孩子的思維潛能,束縛其想像力和創造力,最終造成其社會適應能力的下降,甚至會滋長其反叛社會的性格.這種教育方式如果推而廣之,結果必然會影響整個國家、整個民族的創造活力,而這恰是與教育的初衷相違背的.因此,一方面不能沒有管束,另一方面要使管束有度、得當,就像管理林木,要將那些蛀蟲一一捉除,但不能一看見有旁枝兀干,就不由分說地將它們一並削除.
其次,即所謂的「激勵機制」,要求給孩子們創造輕松和自由的氛圍,對孩子的行為用一種有異於批評管束的方式（即贊嘆和鼓勵）進行引導.其實,將「激勵機制」引入教育的本身,就是教育在理論和實踐上向前邁進的標志.激發和鼓舞,這種更為人道的引導方式與孩子脆弱幼稚而又充滿幻想、富於創造的心理特徵相吻合,適當加以運用,確實可以激發孩子的潛能,從而達到將他們培養成材的目的.但是,重視激勵是否等於一味的激勵?答案顯然又是否定的.如果激勵超越了一定的范圍和度,就會走向極端——縱容、放任,這恰是與真正意義上的激勵相矛盾的.所以,對孩子在思維碰撞中的細小的火花應加以激勵——也許這就是今後的燎原之火；但對那些違背道德、違背社會利益的念頭和做法,則要及時而有力地撲滅.
總之,在我看來,教育的初衷是使人成長為健全的人,有用於社會的人.管束和激勵作為教育的兩種方式,不可偏廢,更不可濫用.
[點評]
本文對話題的思考是很有深度的.作者在有限的考試時間內,能以辯證的眼光,具體分析「管束和激勵」這兩種教育方式的利與弊,闡明兩者「不可偏廢,更不可濫用」,這是頗為難得的.行文簡潔流暢,表意准確嚴密,體現出較高的駕馭語言的功底.
文章的缺點是沒有注意直接切入話題——第一段中部分語句有游離於文章主旨之嫌,而這正是臨場作文的忌諱之一.
⑹ 以 教育 為話題800字作文
捧著葉聖陶先生的《教育與人生》，細細讀來，我對「改變人生的方法—— 聖賢教育」這一點感觸頗深。
在《教育與人生》中，葉聖陶先生具體闡述了他的教育思想，提到了以教育認識自己、以教育革新自己、以教育成就自己，這三個教育與主體的人和客觀的世界構成的人生關系。三大觀點不僅體現著深刻的教育改革思想的痕跡，更是想告訴我們，在將來的教育中，我們要引導學生認識自身「人」的特性和客體環境，理解精神境界的真正意義，明確心靈深處的真正訴求，而不僅僅局限於表層的物質等功利性追求。
《教育與人生》中所體現的葉聖陶先生「教是為了不需要教」的觀點讓我想到了肖川教授在《教育的理想與信念》中提到的一段話「良好的教育一定致力於引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去領悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立於天地之間的大寫的人。良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷濛的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊樑帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創造者和美好社會的建設者。」當時讀完這句話並未深入思考，如今，再看葉聖陶先生的《教育與人生》，才發現葉先生的書，便是對這句話最好的註解。我也從書中體會到了教師的「教」的真正內涵。「教是為了不教」這句話中，「教」是前提、手段，「不教」是目的。葉老說得很明白：「教師當然須教，而尤宜致力於導……導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，率至於不待教師教授之謂也……」也就是說，所謂「教」，重點不僅是傳授知識，更是啟發、引導，培養能力。所謂「不教」，是在教師的引導訓練下，學生擁有自己學習的能力了，能獨立探索實踐、解決問題。這也就達到了「教」的目的。
讀到這里我才深刻明白《教育與人生》這本書真正的啟示意義，真正意識到教育者要以深入認識其自身為前提，在認識自我和環境的基礎上去革新自己，革新掉不正確、不適應時代發展的習慣和觀念，建立起新觀點。接著，學會用教育的成果來豐富成就自己的人生，發揮自身優勢，將有意義的人生境界變為現實，實現人生價值。我想這樣才是我們教育的最根本目的，因為其解答了人的生存意義問題。
⑺ 作文題目關於教育角度立意。
人類生存在宇宙之間，必須過著社會群體的生活。從廣義來說，社會是我們的大家庭，群體是我們父母兄弟姐妹，所以儒家有「四海之內，皆兄弟也」之說，可見為維護群體之親睦，人際的和諧，必須加強道德教育。
道德是判斷行為善惡的規律，德性乃人類內心的傾向，而道德的規律是內心傾向的外表。我國自新文化運動以來，反對舊禮教，打倒舊道德，使我國固有道德的信念發生動遙學校教育內容與教育方式，都起到了劇烈的變化。各級學校的課程，大都偏重知識的傳授，更由於升學主義掛帥，一般教師的任務也純粹以教書為本位。這種偏重智育的措施，影響到國民道德的水準。目前社會風氣的惡化，社會上暴戾氣氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年齡逐漸降低，犯罪方式之多樣化及犯罪性質之改變，更造成嚴重社會問題，主要原因在於此。我們為拯救這個道德淪亡的危機，必須加強道德教育應有的認識與道德觀念。然而道德觀念是什麼，各哲學家的學說頗有不同：樂利主義派以增進人類及快樂為道德的基礎，重結果而輕動機。凡行為所得之結果為快樂者即是善，行為所得之結果為苦即是惡；理性主義派注重理性，以道德為最高目標，是根據人類理性所定的規律。道德的觀念，應就理性分別善惡，而善惡判斷的標准，只重動機而不問結果；完全主義派注重完備的人格，人格價值之實現，即是道德之理想。道德行為具有內外各種因素，在行為未發生前，有動機、慾望的考慮，在行為發生後，就有實際之效果，動機與結果並重。我國當此舊道德觀念發生動搖，而新道德觀念尚未建立時，為啟發學生的道德觀念，必須兼采各家之長及恢復我國固有的道德觀念。
根據國內教育專家學者的研究，我國實施道德教育的問題，歸納有下列數點：學者偏重知識與技能之傳授，而忽略道德的教育與人格的陶冶，家庭與社會教育未能密切配合，抵消了學校道德教育功能；偏重道德教條之灌輸，而忽略道德行為之實踐；偏重道德習慣之形成，而忽略了道德認知的啟發；德育教材缺乏邏輯的組織，未能配合學生心理發展；偏重傳統道德教條之教學，而忽略了法律知識之介紹與法治觀念的培養等。上述各點明白指出我國各級學校道德教育問題之所在，也是我們要努力解決的問題。我們應該在保有目前成效之前提下發揮及結合各項影響因素來解決道德教育所面臨的問題。
道德教育屬於認知的方面，它的目的在於對受教者灌輸這方面知識。但是道德教育最重要的目的是在於有了道德知識之後如何去行。亞里士多德說：「德為隨智的活動，擇善而行的習慣，使受教者知道何者當行，何者不當行。能夠有判斷是非善惡的能力，並在相當范圍以內，將一切道德的規范組織成一個體系，使受教者從這個體系中，體認個別道德存在理由，並能根據這個體系，對於個別道德情境知道如何表現如何去身體力行。」柏拉圖說：「一個人非經過多年的實行，養成習慣，還經過多年的訓練，決不懂得善的真意。」總之道德教育的目的，在於啟發「道德的智慧」，進而促成「道德的實踐」。
我們必須教導學生具備道德的知識，幫助學生建立正確的價值觀念，努力不懈輔導學生行為規范的實踐。
道德判斷能力有一定類型與發展序階，通常是從無律而他律而臻於自律。良心的自律不是天生的，是經由他津的悉心養護訓練而培養出優良的行為習慣，然後再一步一步成熟而發展成獨立的道德判斷能力。所以自律的殿堂，必須經他律的大門與長廊。他律的道德訓練是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律訓練之成。兩者如果適當地安排，可互補運用，而收相輔相成之宏效。在民主的社會，道德教育絕不可呆滯在權威式的他律控制，這種純他律式的行為訓練，不是民主哲學的道德理想，也無法適應當代劇變的社會。
海拉克立特說「一切皆變」，我們的《易經》也是講述變異的。然而須要知道，在變異中有不變者在。道德的本質不變，也就是說道德在觀念上永遠不變，而在道德的客觀內容中是有變化的，在道德價值的總和與它們層面的支配中也有其不同的。今日我們提倡的道德是合乎時代要求的道德，而不是復古道德。道德的本體可以萬世不易，但道德的條件是隨時代轉移的。我們生在20世紀90年代，決不能將1000年或2015年前的道德條件全部應用於今天。如古人割腿療親為孝，我們今日決不再贊揚此種蠢事。我們固有道德只能效法古人之意，決不能將古代道德條件全部搬到今日之社會。同時我們提倡的道德是積極的進取的道德，而不是消極的保守的道德。是動的道德，而不是靜的道德。我們要教育青少年「天下為公」、「博愛」和「人生以服務為目的」的道德，積極用手腦從事生產，不袖手旁觀高談闊論；全力提高大眾的生活水平，不企圖一己的享受；具備豐富的同情心、強烈的正義感，見義勇為，當仁不讓，為主張公道，為援助他人，為國家民族的前途，可以犧牲自己的生命財產而不惜。這種道德教育才適合時代需要；才可以建設中國成為現代化的國家。
《大學》雲：「家齊而後國治，國治而後天下平。」孔子說：「孝悌也者，其為仁之本歟。」杜威說：「生活即教育」。凡此皆謂家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失敗，子弟雖受高等教育，亦將波折橫生，荊棘滿途。根據少年輔導院所做的案例調查資料，即充分顯示絕大多數的不良青少年，都是沒有受到良好的家庭教育所致，足證家庭教育的重要。我們必須在家庭實施道德教育，從嬰兒期開始由家庭生活，如起居飲食及應對進退等等，定一套常規，以養成子弟規律生活習慣和優良生活態度。對於家庭事務，讓子弟有充分機會參與，使其了解群居生活中分工合作的需要，並養成義務和責任的觀念。同時輔導維持家庭成員間以及家庭與鄰里鄉親間的和諧合作關系。更提供正常休閑娛樂活動以調節身心，陶冶性情，怡養身心。父母兄長，要以本身生活行為示範。各級學校、社教機構以及大眾傳播工具，多辦理「親職教育」，使做父母兄氏者重視道德教育，並且懂得領導子弟，使他們成為中華好公民。
道德教育的實施，是由點而線，由線而面，由面而整體。品格的修養應從修己做起，然後才影響到他人，教導學生，最後蔚為風氣。可是學校里實施道德教育，過去有不正確的觀念，認為道德教育是公民與道德、生活與倫理、德育原理等課程中所必須注意的，與其它科目不發生關系；以為實施道德教育是訓導人員的職責，與其他人員無關，所以道德教育的實施未能獲致預期成果。今後必須加強輔導溝通，使教育同仁認清道德教育的實施，是全體教職員共同的職責，應該全面配合，在整個課程中的各教學活動中同時進行，以道德教育為核心並與智育、體育、群育、美育緊密結合。
人類生活最理想的規范雖然有賴於道德，然而達到止千至善的道德境界，仍有賴宗教的配合。道德與宗教都是志在保存及發展人類的良心，具有安定社會秩序、勸人向善的功能。政府可以邀請與輔導所有宗教團體，積極而有計劃地參與此項工作。
社會是一個大染缸，它的領域比學校、家庭廣；它的教育工具，方式比學校、家庭多；它的滲透力、影響力也比學校、家庭強。所以社會教育在整個教育中的地位極為重要。我們加強道德教育，在社會這個大環節中時間最長，對象最廣，范圍最大，功能最多，影響最深。應密切配合，全面動員，包括政府社教機構、新聞、雜志、電視、電台、音樂、戲劇等傳播事業以及政府、民間各種慈善團體、社會服務團體等，一律依照道德教育目標，秉承國家當前的國策，革新其內容，發揮轉移社會風氣的力量，推展到全民性、全境性、全時性的教育。各級政府首長、公教人員、民意代表對自己的言行和私生活，尤須力求檢點，為民表率。對於發揚道德教育的好人好事，音樂歌曲之創作與傳播、電影的拍攝、戲劇的演出、書刊的編印出版、有關活動的舉辦應加表揚鼓勵。同時整肅政治風氣，凈化經濟社會，大量擴增社教機構，關閉淫靡游樂場所，大力推行國民生活規范。
教育理想的實現，教育方針的貫徹及教育政策之推行，教育事業的成功，有賴健全的教育人員，尤其學校的教師最為重要。所以教師除在就業之前受嚴格的專業訓練外，在從業以後應不斷輔導、策勵，使之不但具備專業知能，更發揮專業精神，其要點：建立超然教育人事制度，培養優良教育風氣，加強實施分層負責，鼓勵教師研究進修，溝通學校與行政部門人事管道，加強全盤性長期性輔導工作，強化領導功能，建立教育人員在職進修制度，建立教育評鑒制度，寬列經費預算，補助教育人員之研究實驗或著作發明，提高教育人員社會地位，解決教育人員困難，提高教育人員待遇與福利，加強輔導考核，表揚鼓勵，務使在生活上有安全感，在團體中有歸屬感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，對本職具有重要感，在工作上有成就感，對校務有參與感，在人格上獲得自尊心，積極運用各種有效方法和工具，加強道德教育。
⑻ 以教育為題材的作文
傳統教育理論經歷抄了哲學、心理 學以及相關社會科學為基礎的學科範式演變,面臨著學科範式危機和理論困境。教育人類學使教育理論的邏輯起點回到了"人",確立了人的可教育性與社會文化適 應性這對基本范疇,推崇和運用貼近教育生活世界的教育敘事法,致力於建構具有原創性、內生性、獨立性的教育理論和研究方法體系,實現從傳統教育理論的解 釋、服務甚至迎合功能向現代教育理論的批評、創新功能轉變,為教育理論建構與教育學科發展提供新的範式。
⑼ 與教育有關的作文題目
我的母親從來沒有說過
比別人差閱讀1975母親節小於.蓋茨寫給他母親的賀卡後,激發了許多. A「媽媽,您從來不說我比別人好可憐」引起了我的沉思.
可以說,我的成長過程中這種鼓勵.看似普通的話語,其中確實包含了母親愛孩子,但孩子的母親蘊含著無窮的希望和鼓勵「比別人差」.
當我出生時,我的父親是軍人守衛著祖國邊疆的名字,因為沒有父親身邊陪伴,我從來不敢出去玩童年的人.之後,他的母親從我發現它「單獨睡」開始鍛煉「膽量」.幫我找的信心,我的母親還早花「人」是我來打電話的話.每天早上起床後,媽媽會說：「'男子漢'和像父親,像一個勇敢的人度過一個美好的夜晚.」
到了上學的年齡,正趕上成功發射中國的神舟飛船之一,看著飛船進入太空,我很是羨慕,我母親知道了,再次抓住機會說：. 「空間首先要學會對飛船的能力,推動」當我知道這個技能只有在「航空航天大學」,以學習當我在種植的心臟長大一些考上了大學夢.直到現在,每一個學習取得好成績的時候,我覺得航空ED航天大學挺身而出.母親總是不失時機地說的話,「'男子漢'真行!」
與此信心,我有孩子長大後不敢獨自出門玩一為團伙現在有很多優秀的閱讀樂趣和學習網路與高中學生不斷進步.
俗話說：. 「誇男孩被取出來的」蓋茨的母親從來沒有說過自己的孩子比別人差,這絕對不是放縱孩子,但她知道這個孩子的真正需求. 「鼓勵」,只有躺在孩子的心靈,「我能行!我能學到我沒有,不明白的東西.」孩子會勇於接受挑戰,敢於為理想和目標而戰.
與比爾·蓋茨,但相信比別人差中國的全國人民科學家,中國科學家剛剛創造了很多「中國製造」,更「神舟」號載人飛行.
古人雲：「一切都容易被確立,立法被打破,」建立的過程需要的是勇氣,勇氣來自培訓和鼓勵的成長過程.
「我從來沒有說過比別人差,」我知道你不明白學習的意義,問題是不正常的事,是學生學習的「學生」謊言的原因.
「我從來沒有說過比別人差」就像加油站,鼓勵我繼續奮勇前進向下一個目標.
我由一個天真的孩子會成長為解決「X + Y = 9」的高中生,由於多年「從來不說'男子漢'比別人差」的母親.真的!