㈠ 《詩經.氓》作為一材料作文的材料寫一篇議論文該從哪些方面入手
這個不是高二課文嗎？？我記得有學過也~~就從女子的勤勤懇懇，任勞任怨以及男子的不忠寫也可以，還有，文頭的匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。可以看出，女子對愛情是自主的，那就可以從古代的封建的婚姻制度父母之命寫也可以，還有男子的不忠女子的敢愛敢恨等等..............
《詩經-衛風-氓》鑒賞
《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。為什麼呢？就是因為當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關繫上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。"始亂終棄"四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！"詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩共六章，每章十句。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交並，使敘述中斷。第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常。第五章，接著追敘，敘述她婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經歷、內心活動、感情變化的再現，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。
㈡ 《詩經.氓》作為一材料作文細節描寫的800字
[原文] 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至於頓丘。
匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。
[譯文] 那個人老實忠厚，拿布來換絲。並不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。
[原文] 乘彼垝垣，以望復關。 不見復關，泣涕漣漣。 既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
[譯文]登上高高的牆台遙望，我的愛人在哪個復關？高台遠眺仍然不見復關，止不住思念淚下漣漣。轉爾復關便在眼前，難禁歡喜言笑晏晏。你龜卜蓍筮請示上天，卦示兆象全無凶言，請帶著你的車馬前來，把我和嫁妝帶到你那邊。
[原文] 桑之未落，其葉沃若。 於嗟鳩兮，無食桑葚； 於嗟女兮，無與士耽。
士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也。
[譯文]當滿枝桑葉未曾飄落，葉片青翠潤澤。嗟嘆無知的雀鳥呵，怎能為桑椹的香美迷惑。嗟嘆善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜語中迷惑。男子也會在愛情中迷惑，可他們仍然可以解脫，設若女子被愛情困住，怎能再全身而退從中解脫？
[原文] 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。 淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。
[譯文] 當滿枝桑葉片片飄落，葉片枯黃萎頓沒入塵土。自從我嫁為你家之婦，多年來不曾抱怨含辛茹苦。（某年）淇水浩浩湯湯，浸濕我車上的幔帷服裳。我未有分毫違背人婦之德，你卻何時盡到了人夫之責。你言行多變沒有定則，你三心二意翻覆無德。
註：文言文中的「三」「九」等數字往往並非指實際數目，而是一個數量虛詞，表「很多」的意思
[原文] 三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至於暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
[譯文] 來到你家為婦多年，為家務勞苦何曾有變，每日晏卧早起不知疲倦，這樣的日子非止一天。（娶我前你溫言好語如何動人，）娶到我好話俱都變成廢言，笑顏也漸漸轉為怒面。可嘆兄弟不知個中細節，見我回家還拊掌發笑。（我心中酸苦無處傾訴，）靜靜思想所有一切，嘆所託非人何其悲戚。
[原文] 及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
[譯文]你說過我們要白頭偕老，今日老尚未至已使我生怨。淇水波濤滾滾卻也有岸，隰河壯闊也看得到邊。當年我們梳著總角會宴，彼此言笑晏晏兩小無猜，當時你信誓旦旦何其真誠，當時我豈能料到你今日食言。當時的不料今日既已出現，你我恩情豈不須至此了斷！寫作背景《氓》是春秋時的一首民歌，春秋時期封建的生產關系尚處於萌芽階段，封建思想意識還沒有形成完整體系，當時青年男女交往比較自由。鄭、衛一帶風俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投李報桃，並常以詩歌互表衷腸。
《衛風·氓》表現女主人公從戀愛、結婚到被遺棄的生活經歷和怨恨感情，鮮明的塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象。
全詩六章，以「我」（女主人公）的口吻敘述，採用對比寫法。
《衛風·氓》融敘事、抒情、議論為一體的詩體格局，是它的最大特色，對我國後世詩歌創作，有至為重要的影響，是《詩經》中最傑出的作品之一。
這首詩的主要思想意義就在於它生動具體地寫出了勞動婦女的實際處境和遭遇，使人們對於社會制度所決定的男女不平等，以及這種不平等給婦女造成的損害，有一個富於感性的、求採納 謝謝樓主
㈢ 以劉蘭芝和氓為素材 寫愛情的作文
劉蘭芝是孔雀東南飛的主人公，表達了堅貞的愛情故事，可以模仿這個來寫作
㈣ 作文:《氓》序(素材)
《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦盪，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關繫上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。「始亂終棄」四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。「士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！」詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。