① 關於 個性 性格 氣度 的作文素材
性格
品性修煉，對一個人的成才有著極大的助益。刊登在《光明日報》上的華裔美國科學家、微軟中國研究院院長李開復在寫給中國學生的一封長信里，詳細地談了該如何在未來的留學、工作或者創業的過程獲得成功，其中第一條就是要「堅守誠信、正直的原則」。這往往不被人放在眼裡，只有真正有智慧的人才會理解品性的價值。
《射鵰英雄傳》里的郭靖「忠誠老實，甚有俠義之心，性格純厚，又極聽話，朴實和善，心思單純，極少雜念，心地純良，天性厚道，義俠心腸，宅心仁厚，以恕道待人，臨危不忘救人」。
正因為郭靖品性高尚，所以在成才的道路上得到了許多德高望重的武林高手的真誠指導和幫助。品德，不僅使自身受益，還會受益於後人，從而幫助其後人成才。
梅蘭芳的天分並不出色，曾經被人譏評「祖師爺沒給你飯吃！」但其祖父待人仁厚，處處助人，梅蘭芳的老師吳先生也受過其祖父在世時的無私幫助，結果梅蘭芳便成了他湧泉相報的對象。為此，梅蘭芳曾深有感觸地說：「我能夠有這一點成就，還是靠了先祖一生疏財仗義，忠厚待人。吳先生對我的一番熱忱，就是因為他和先祖的感情好，追念故人，才對我另眼看待。」
華人首富李嘉誠，最初投身塑膠業，把他的塑膠廠命名為長江塑膠廠，後來把塑膠廠賣掉轉而涉足地產業，其公司命名為長江地產有限公司，後來產業擴大，改名為長江實業。不管生意的領域如何改變，李嘉誠對「長江」情有獨鍾。李嘉誠說：「長江取名基於長江不擇細流的道理，因為你要有這樣曠達的胸襟，然後你才可以容納細流——沒有小的支流，又怎能成為長江？只有具備這樣博大胸襟，自己才不會那麼驕傲，不會認為自己『叻曬』(事事第一)，承認其它人的長處，得到其它人的幫助，這便是古人說的『有容乃大』的道理。假如今日，如果沒有那麼多人替我辦事，我就算有三頭六臂，也沒有辦法應付那麼多的事情，所以成就事業最關鍵的是要有人能夠幫助你，樂意跟你工作，這就是我的哲學。」
李嘉誠看重長江精神，其實就是看重和崇尚長江的品格和性情。長江有什麼樣的品格和性情呢？長江——容納百川，不擇細流，百折不回，奔流不息，永世不竭。學習長江的品格，就能虛懷若谷，為人謙遜，氣度曠達，胸懷博大，廣納人才。李嘉誠在品性修煉上十分出色，所以他在生意場上創造了奇佳的人緣，朋友多如繁星。
李嘉誠說：「我喜歡友善的交易，喜歡人家主動來找生意，我常教育我兩個兒子，要注意考慮對方的利益，不要佔任何人的便宜。」
他的兒子李澤楷說：「從小到大，甚至到現在，家父從來沒有教我們怎樣賺錢，不過什麼錢不應該去賺，用什麼方式賺錢是絕對不可以的，家父則時常提醒我們。」年輕的億萬富翁李澤楷深深得益於父親對其品性修煉，特別是道德修煉上的耳提面命，所以李澤楷像他爸爸一樣人緣極好。他對下屬主動讓出部分股份，並且很有人情味，只是象徵性地收一元錢。僅這一點，就足以使員工們死心塌地地為其效勞。
進行品性修煉，不僅要特別重視品德，而且要特別重視性格和態度。後者與品德是緊密聯系在一起的，而且更加全面，更加實際，更易操作。愛默生說：「我們的性格決定我們的抉擇，這一觀點並非是宿命論的。人雖然與其它一切生物一樣，受制於決定他的力量，但人是唯一賦有理性的動物，是唯一有能力認識這種力量的生物，而且，依靠這種認識，他能積極參與對自身命運的安排，並加強尋求善的因素。」一個人的性格決定他的命運，如果你不想改變你現有的性格，那麼，你就無權拒絕你的命運。
《辭源》把性格解釋為「性情品格」，《辭海》對性格另解釋為：「表現在人的態度和行為方面的較穩定的心理特徵，如寡斷、剛強、懦弱等。」《現代漢語詞典》對性格的解釋是：「在對人、對事的態度和行為方式上所表現出來的心理特點，如英勇、剛強、懦弱、粗暴等。」僅僅是樂觀與否的性格，就會有極大的差異。樂觀的推銷員比悲觀的推銷員的業績高出許多倍。以至於招聘推銷員的標准隨之改變，不是像以往那樣注重學科成績，而是看重是否具有積極樂觀的性格。
性格問題，實際上主要是態度問題，即對自己、對他人、對社會和對學習、對工作、對事業持有的較為穩固的態度。
好學生與差學生的差別，往往不是他們在智力上有多麼大的差別，而是在於他們對自己、對學習的態度不同。好學生對自己充滿信心、充滿希望，對學習是認真、積極、勤奮的態度；而差學生則對自己的態度是自抱自棄、破罐破摔，對學習則是馬虎、消極、懶惰的態度。態度的差異，導致成績上的差異。在學習上如此，在交際上更是如此。大凡交際能力高的人，就是對他人持有友善、熱情的態度，而那些交際能力差的人，不過是對他人所持的是冷漠、被動的態度而已。謝安在大兵壓境、國家危在旦夕時仍然沉著穩健，鎮定自若；而有的人遇到一點困難，就垂頭喪氣、心灰意冷。這都是態度的不同啊！
著名的資訊傳播公式告訴我們：
言詞只佔7%的作用，而表情、語氣、語調、形體語言則佔有93%的地位。
這個公式並不是一種修辭和誇張，而是傳播學上一個很權威的研究。對這個公式，我一直都很懷疑，言詞只佔7%，也太貶低言詞的力量了吧？然而，漸漸的從生活中一次次地得到印證。為什麼表情、語氣有那麼巨大的作用？正是因為這些非語言手段，是傳遞態度的媒介。態度主要以非言詞本身來傳遞的。同樣一句話，不同的語氣、聲調，所表達的態度千差萬別。資訊傳播公式中非言詞的巨大作用實際上就是態度的巨大作用。
希爾的「積極心態」是他的成功學課程的核心。積極心態，也就是一種積極的心理態度。悲觀消極的態度或樂觀積極的態度，就可以造成或失敗或成功的不同人生。
很多頗有見地的公司也越來越重視人才的態度。日本的經營之神松下幸之助不愛用那些「頂尖」人才。為什麼呢？就是因為這種人往往自負甚高，容易抱怨環境，抱怨職務、待遇與自己的才能不相稱。持這種態度的人，往往對工作缺乏責任心和工作熱忱，干起工作來不會出色，他有的那點才能也發揮不出來。而能力僅僅及這類人70%的人，能力雖然不夠高，但往往沒有一流人才的傲氣，工作踏實、肯干，反而能夠為公司出大力。
松下把公司僱用到能力分只能打70分的中等人才，不僅不看成壞事，反而說這是「公司的福氣」。松下本人就認為自己也不是「一流」人才，給自己打的分數也只是70分，但是他的態度分，肯定比那些「一流」人才高得多。
美國西北大學理事會主席兼心理學博士史各特說：「決定成功與失敗的原因，態度比能力更重要。」
哈佛大學的一項研究表明：成功、成就、升遷等原因的85%是因為我們的態度，而僅有15%是由於我們的專門技術。
然而，現在的教育，只教人專業技術，而不教人對自己、對他人、對組織、對事業的正確態度。事實上是，我們花費著90%的時間、精力、金錢，來學習那15%的成功因素，而對於佔85%的成功因素卻從未意識到！這是多麼大的失誤啊！
播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。性格，決定命運。形成性格要靠習慣，習慣又是由不斷重復的行為而形成的，歸根到底在於行為。這就說明，塑造品性絕不能靠傳統的學習，只能靠修煉。
命運
隨著生活內容的豐富多彩，有不少概念所包含的內容也跟著多樣化。比如命運。命運兩個字起源於宗教範圍。指人的生死、貧富和遭遇，宗教里講人的命運是天生註定。過去人們相信迷信也信這種命運論。
可是隨著人們意識思想的進步命運的內涵已逐漸改變。人們的意識形態由消極變為積極。過去相信命運註定而認命的，改變成相信：自己的命運自己把握。這豈不是人類思想史上的一次進步嗎？有人說：性格決定命運。性格能不能完全決定命運，那是另當別論。但總比信迷信而認命進步多了。
什麼是命運？決定命運的因素有那些？這是每個人都值得思考的命題。我想命運該是客觀條件和主觀意識（和行動）相結合的產物。在現實中，每個人的條件有天生的區別。如：遺傳、基因、物質基礎與文化環境....等。如果說有天註定的命運因素那就指這些吧。對於一個人來講，客觀的條件不是想改就能改。但是這種因素不能對命運起決定性作用。人好比是個車頭。機器質量雖然有著天生的區別，但也可以修補，改善。重要的是走的方向、速度，更是作用！如果再高級的機器發揮不好作用---那就是廢鐵一堆。
我想決定命運的主要因素不是上面所說的客觀條件，而是人們的意識形態方面的因素。比如：信心、超前意識、勇氣.....正確的選擇，正確的方向、方法和方式。人們常常喜歡說：功夫不負苦心人。其實這句話不完全對，不完整。因為人光靠努力是遠遠不夠的。努力需要正確的方向、方式與方法。或許命運就是成功率。是發展程度和速度。要發展或成功有個更基本點：那就是做人要地道。
命運是結果，而不是原因或過程。更不是未來。所以人們把過去用《命運論》也會講得通的。
從哲學的角度說，客觀條件是外因，而主觀意識是內因。客觀是基礎，主觀是動力。客體和主體的最佳結合乃是命運也。
我，相信命運。相信命運是辨證的整體。而不是固定的定義。
② 涵養君子氣度的作文
君子觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視。雖然，在人格塑造的版理想中，儒家有聖權人、賢人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高於君子，然而聖賢究竟不世出，真人、至人、神人尤其高遠而不易攀及，世間完人總是不多，因而一較普遍的、較易至的、較完美的人格典型－君子，也就特別值得注意與追求。
③ 以氣度為話題的高中一段故事作文
世間最大的東西不是大海，不是高山，也不是宇宙，而是人的胸懷，是人的氣度。俗話說，宰相肚裡能撐船，心胸廣闊，有容乃大，是氣度。易漲易落山溪水，易反易覆小人心，能有曠達的心胸，是靈魂的高貴，是難得的氣度。
氣度是一種修養，一種境界，更是一種練達。不為五斗米而折腰的陶淵明有氣度，才會有「採菊東籬下」的曠達高潔；懷才不遇的李白有氣度，才會有「安能催眉折腰事權貴」的傲岸不屈；遠貶黃州的蘇軾有氣度，才會有「也無風雨也無情」的樂觀豁達，看破紅塵的陸游有氣度，才會有「看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮」的博大胸襟。
胸懷坦盪真君子，口蜜腹劍真小人。為雞毛小事斤斤計較者，周圍的人會遠離他，若不幡然醒悟，他勢必會像沒有支座的物體落下來。那樣，他會寂寞，因為他沒有氣度，從而被世俗摒棄。而胸懷坦盪者，面對生活的種種糾葛，他可用氣度容納一切，化干戈為真情玉帛。周圍的人會受他感染，在他周邊，到處是歡笑，到處是有和諧，身邊的人也會越來越靠近他，因為他有氣度。
氣度從何而來？
氣度不是生來俱有的，也不是他人所能給予的。
腹有詩書氣自華，古代詩人博覽群書，參破紅塵。生活的修養，塵世的善變，情感的糾葛，世俗的繁雜，都凝聚在他們的詩中，詩使他們的感情升華，詩便是他們的襟懷曠達，詩清澈他們的靈魂，詩賦予他們的氣度，所以他們的詩氣宇軒昂。
真正具有氣度的人把是非看得淡若雲煙，恩怨情愁皆「心隨長風去，吹散萬里雲。」雞肋小肚者把每件小事看得重於一切，冷嘲熱諷會使他萎 頹喪，自甘墮落，流言蜚語易使他憤 憂傷。
氣度，是義士的邢枷：「我自橫刀向天哭，去留肝膽兩昆侖。」氣度是智者之聲色利誘：「淡泊以明志，寧靜以致遠。」
是哪朝的詩人啊/舟游赤璧/誦明月之詩/歌窈窕之章/是哪朝的詩人/ 酒臨江/笑傲江湖/又是哪朝的詩人/遠離塵雜/守拙歸園田/那是何物/可容百川/有容乃大/是胸襟/是氣度。
評語：盪然而浩博的氣度則聚沙成塔，豁然而曠達的襟懷則集腋成襲。因了它們，生活豐富多彩，生命熠熠生揮……
④ 與氣度有關的材料作文
數學的起源和早期發展: 數學與其他科學分支一樣，是在一定的社會專條件下，通過人類的社會實屬踐和生產活動發展起來的一種智力積累．其主要內容反映了現實世界的數量關系和空間形式，以及它們之間的關系和結構．這可以從數學的起源得到印證． 古代非洲的尼羅河、西亞的底格里斯河和幼發拉底河、中南亞的印度河和恆河以及東亞的黃河和長江，是數學的發源地．這些地區的先民由於從事農業生產的需要，從控制洪水和灌溉，測量田地的面積、計算倉庫的容積、推算適合農業生產的歷法以及相關的財富計算、產品交換等等長期實踐活動中積累了豐富的經驗，並逐漸形成了相應的技術知識和有關的數學知識．
⑤ 讓是一種氣度作文五百字左右
讓」顧名思義，就是「退讓」的意思，然而右邊這個「上」卻告訴們，「讓」，其實也是一專種向上屬的姿態。
「爭」不如「讓」，「讓」不是退讓，也非妥協，只是一種邁向成功的另一途徑，古有退避三舍，田忌賽馬，不都是退讓取得成功的典範嗎？他們是智慧的，這么一「讓」，就讓出了思考的時間，讓出了迴旋的餘地，卻在一瞬間也讓出了抓住敵人劣勢的機會，讓出了百密一疏的破綻，立刻就看到成功的方向。
「讓」，就是一種曲折的智慧，也是一種向上的智慧。有人認為他繞遠路，非成功捷徑，其實不然，它的目標仍是長遠的，不過換了個角度。
讓」，是一種氣度。
法國的兩名工人陷入困境，只留有一小塊僅容一人站的地方，其中一人對另一人說：「我家裡還有母親和妻兒。」另一個人說：「好的。」然後他松開手，落葉般輕輕飄向地面。
這種「讓」，在我看來，是面對生死的大無畏。他把生的機會留給了別人，這當然不能說是向上的姿態，這樣的奉獻是極端的。然而我們的社會需要這樣的氣度，在自己的位置上讓出應有的風采。這樣的人生才是積極的。
我們要有向上的積極姿態，因此，「讓」給了我們機會。
⑥ 讓是一種氣度作文400字
「謙讓也是一種美德。」謙讓不僅是一個人的一種美德；一種胸懷；一種豁達；一種無私的體現，而且更是一種境界。
做人的境界之高低，常常會體現在你處理人際關系的不同方式、方法上。有的人善於化解矛盾，境界。有的人則往往會激化矛盾。
在現實生活中，大家同在一個班學習，或同在一個地方生活，難免會有矛盾發生。而引發矛盾最多的，其焦點往往是利益關系。
如乘公交車讓位，攙扶老人上車等。其實，我們深省一下，人生短短幾十年，相逢也是一種緣分，我們彼此相互謙讓，留給世人一定是一種良好的口碑，良好的口碑才是人生最寶貴的財富。人與人之間相處，貴在謙和、禮讓，謙讓能折射出你做人的一種境界。
孔融讓梨是一個家喻戶曉的故事。一隻梨的大小，雖然微不足道，但它對於一個四五歲的孩子來說，是難能可貴的。謙讓其實是一件很容易的事，孔融讓梨的故事，從古至今都教育人。
做人要達到一種境界，首先是道德修養的問題。它涉及到一個人的世界觀、人生觀、價值觀。日常工作和生活中，人與人之間難免會產生一些矛盾、誤會或爭論，這很正常，關鍵是當事雙方都應該學會克制自己，保持謙和、禮讓。
你謙讓了對方，並非表明你不行或無理，而是一種氣度！一種情操！從而折射出你做人的高尚境界。反過來，你為了自己的某種利益，動輒惡語相加，拳腳相向，這恰恰暴露出你做人的境界不高。
一個人越是知識淵博、才華出眾、成就非凡，他的視覺往往就越高，對事物的認識就越深刻，越能謙讓他人。謙讓——是謙虛、包容的表現，是對對方的一種信任和尊敬。
「謙讓也是一種美德。」它能擴寬人的視野，拓寬人生之路。在人生的道路上，你心有多寬，路就有多寬。
⑦ 以氣度為話題的作文怎麼命題啊高雅點 有
世間最大的東西不是大海，不是高山，也不是宇宙，而是人的胸懷，是人的氣度。俗話說，宰相肚裡能撐船，心胸廣闊，有容乃大，是氣度。易漲易落山溪水，易反易覆小人心，能有曠達的心胸，是靈魂的高貴，是難得的氣度。
氣度是一種修養，一種境界，更是一種練達。不為五斗米而折腰的陶淵明有氣度，才會有「採菊東籬下」的曠達高潔；懷才不遇的李白有氣度，才會有「安能催眉折腰事權貴」的傲岸不屈；遠貶黃州的蘇軾有氣度，才會有「也無風雨也無情」的樂觀豁達，看破紅塵的陸游有氣度，才會有「看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮」的博大胸襟。
胸懷坦盪真君子，口蜜腹劍真小人。為雞毛小事斤斤計較者，周圍的人會遠離他，若不幡然醒悟，他勢必會像沒有支座的物體落下來。那樣，他會寂寞，因為他沒有氣度，從而被世俗摒棄。而胸懷坦盪者，面對生活的種種糾葛，他可用氣度容納一切，化干戈為真情玉帛。周圍的人會受他感染，在他周邊，到處是歡笑，到處是有和諧，身邊的人也會越來越靠近他，因為他有氣度。
氣度從何而來？
氣度不是生來俱有的，也不是他人所能給予的。
腹有詩書氣自華，古代詩人博覽群書，參破紅塵。生活的修養，塵世的善變，情感的糾葛，世俗的繁雜，都凝聚在他們的詩中，詩使他們的感情升華，詩便是他們的襟懷曠達，詩清澈他們的靈魂，詩賦予他們的氣度，所以他們的詩氣宇軒昂。
真正具有氣度的人把是非看得淡若雲煙，恩怨情愁皆「心隨長風去，吹散萬里雲。」雞肋小肚者把每件小事看得重於一切，冷嘲熱諷會使他萎 頹喪，自甘墮落，流言蜚語易使他憤 憂傷。
氣度，是義士的邢枷：「我自橫刀向天哭，去留肝膽兩昆侖。」氣度是智者之聲色利誘：「淡泊以明志，寧靜以致遠。」
⑧ 以品格與氣度為話題的一篇作文
世間抄最大的東西不是大海，不是高山，也不是宇宙，而是人的胸懷，是人的氣度。俗話說，宰相肚裡能撐船，心胸廣闊，有容乃大，是氣度。易漲易落山溪水，易反易覆小人心，能有曠達的心胸，是靈魂的高貴，是難得的氣度。
氣度是一種修養，一種境界，更是一種練達。不為五斗米而折腰的陶淵明有氣度，才會有「採菊東籬下」的曠達高潔；懷才不遇的李白有氣度，才會有「安能催眉折腰事權貴」的傲岸不屈；遠貶黃州的蘇軾有氣度，才會有「也無風雨也無情」的樂觀豁達，看破紅塵的陸游有氣度，才會有「看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮」的博大胸襟。
胸懷坦盪真君子，口蜜腹劍真小人。為雞毛小事斤斤計較者，周圍的人會遠離他，若不幡然醒悟，他勢必會像沒有支座的物體落下來。那樣，他會寂寞，因為他沒有氣度，從而被世俗摒棄。而胸懷坦盪者，面對生活的種種糾葛，他可用氣度容納一切，化干戈為真情玉帛。周圍的人會受他感染，在他周邊，到處是歡笑，到處是有和諧，身邊的人也會越來越靠近他，因為他有氣度。