知足常樂作文題目

⑴ 作文，題目知足常樂，八百字左右

春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當下，而我們應該做的，就是珍惜現在的一切，明白知足方能常樂。
不知足常悲。有句俗語說得好：「人心不足蛇吞象」。蛇吞象，受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，只會令自己郁悶，自尋煩惱。追名逐利一直是很多人的夢想，他們原本是為了讓自己更快樂，卻在追尋的過程中喪失了原本的快樂，即使後來成功擁有了名和利，也是不快樂的，何苦呢？很多人為了名利放下親情、友情，等到後來才明白這些才是人生最重要的，可是這些都已經消逝，再找不回來了，因此他們只能空悲嘆。不知足常悲，因此我們不要不知足，否則只會令自己後悔。
知足常樂。多想一下自己擁有什麼，你會學會知足，同時，你也會快樂起來。唐伯虎曾寫下「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。」與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自己的田園生活感到快樂。「賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。」納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足於這樣的生活，所以他是快樂的。蘇軾的「一蓑煙雨任平生」豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？還記得那個「奉旨填詞」的柳三變嗎？「你且去淺斟低唱，何要浮名？」皇帝的一句話，即刻就斷送了柳永的仕途。他悲傷過，低徊過，但他最後選擇接受命運的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自己的內心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想著你沒有什麼，要想到你擁有什麼，你就會快樂的。
人生就像一場夢，要做個好夢，就得帶著微笑，多看看自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得自己擁有多少珍貴的東西，怎麼會不快樂呢？

⑵ 寫一篇議論文，題目：知足常樂 要求450字！

春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當下，而我們應該做的，就是珍惜現在的一切，明白知足方能常樂。

不知足常悲。 有句俗語說得好：「人心不足蛇吞象」。蛇吞象，受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，只會令自己郁悶，自尋煩惱。追名逐利一直是很多人的夢想，他們原本是為了讓自己更快樂，卻在追尋的過程中喪失了原本的快樂，即使後來成功擁有了名和利，也是不快樂的，何苦呢？很多人為了名利放下親情、友情，等到後來才明白這些才是人生最重要的，可是這些都已經消逝，再找不回來了，因此他們只能空悲嘆。不知足常悲，因此我們不要不知足，否則只會令自己後悔。

知足常樂。 多想一下自己擁有什麼，你會學會知足，同時，你也會快樂起來。唐伯虎曾寫下「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。」與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自己的田園生活感到快樂。「賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。」納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足於這樣的生活，所以他是快樂的。蘇軾的「一蓑煙雨任平生」豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？還記得那個「奉旨填詞」的柳三變嗎？「你且去淺斟低唱，何要浮名？」皇帝的一句話，即刻就斷送了柳永的仕途。他悲傷過，低徊過，但他最後選擇接受命運的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自己的內心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想著你沒有什麼，要想到你擁有什麼，你就會快樂的。

人生就像一場夢，要做個好夢，就得帶著微笑，多看看自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得自己擁有多少珍貴的東西，怎麼會不快樂呢？

⑶ 關於知足常樂的作文題目，要有文采一點的！

世間繁華，我心依舊

⑷ 題目是《知足常樂》的作文

知足常樂
知足，其實是一種心態。就如台灣漫畫家蔡志忠所說：如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小，而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的」。
廣廈千間，夜眠不過七尺；珍饈百味，日食只需三餐。
簡單，再簡單一點，這就是生活。
也許有人會說，知足，意味著滿足現狀，不再追求，會對社會發展不利。但我所說的知足，不是意味著沒有進取心，安於現狀，而是在物質追求上不要計較太多。
知足常樂，要求我們以正確的心態面對寵辱得失。「不以物喜，不以己悲」的豁達也許沒有幾個人能真正做到。但知足常樂，無疑是一劑心靈的良葯，幫助我們在 紛繁蕪雜的生活中形成一個良好的心態。知足，不是夜郎自大，而是知現在所得已足矣，對將來所求並不足。用一顆感恩的心去對待現在，用一顆進取之心去開創未 來。
知足者，並非放棄追求，而是對自己現狀的肯定。因為知足，他很快樂；因為快樂，他能以更好的心態去追求未來。
知足者，貧窮亦樂；不知足者，富貴亦憂。
曾經看到過這樣一個故事：黃昏時分，賣燒餅的夫婦數著一天的收入，比前一天多了兩塊錢，兩人相視一笑，非常滿足；也是在這個黃昏，一個腰纏萬貫的富翁僅因為所持股票的股值下降30個百分點而自殺。
不禁感嘆：對於身外之物——錢，為什麼有的人看得這么重？「最幸福的似乎是那些並無特殊原因而快樂的人，他們僅僅因快樂而快樂。」哲人說過。
總有人忘記了今天，苦苦尋找記憶中快樂的昨天或是展望並未到來的明天。擁有的，不知足；得到的，不珍惜。
也許「寬其心容天下之物；虛其心受天下之善；平其心論天下之事」的心態不是人人都能擁有，但每個人都可以學會知足，而且我們也該學著知足。
知足，是一種心態。
簡單，再簡單一點，這就是生活。

知足常樂
自古以來，人生最高的境界莫過於知足常樂了。

小草因偶爾的陽光沐浴而樂上好一陣子，它沒有期盼更多的機會。鮮花展示給人最美的一面，它視這為幸福，盡管那嬌麗會被枯萎所替代。小鳥為有一個家而歡跳，縱使這個家有點簡陋，會經歷風吹雨打，但它是溫

馨的。

人生難得滿足，更難得知足常樂。

現實往往是殘酷的。萬惡的金錢，由於它，多少人一步一步走進無底的深淵。也有人說過，金錢不是萬能的，但沒有它是萬萬不能的。也許它對於某些人來說，它與權利給他們的誘惑力實在是太大了。人之初，性本善。也許，他們也曾擁有善良的本心，但在悄然之間，在他們不經意之間，一層薄紗輕輕地蒙上了善心。

知足常樂，是一種輕松的幸福。它不用受拘於任何枷鎖，任何冷冰冰的權場斗爭。

當然，人難免會有貪欲，但可否平息，就各不相同了。人，通常滿足了，會更加想要自己沒有的，這是人類的共性。有時候甚至不擇手段，但那有什麼意義呢。

知足常樂。

⑸ 知足常樂的作文

守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空;守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然;守望知足，或許能尋得心中的快樂。

「採菊東籬下，悠然見南山。」是陶淵明先生知足的人生。陶淵明先生因不與世俗同流合污而歸隱恬靜的田園生活，他的人生是靈動的。他遠離了世俗喧囂的侵擾，走進了奇山異水間。閱山水，聽蟬鳴;享恬靜，品人生。欣賞到了：「那遠處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結著伴兒歸還。」的秀美風光。悠閑淡然的采一朵菊花。這樣的人生豈不靈動?這樣的生活豈不樂哉?這樣的境界豈不令人嚮往?陶淵明先生淡泊名利的精神，不與世俗同流合污的品質豈不令人敬佩?知足也是一種態度，陶淵明先生因為知足而尋得了山之精義、水之靈動、地之博大。可見知足能尋得人生的真諦，心中的快樂。

「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」是諸葛亮先生滿足的人生。在《出師表》中諸葛亮就表明自己的態度：「臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」他一生不慕名、不慕利，堅守自己心中的志向。反之，像材料中的兩只老虎彼此羨慕對方的生活，而互換位置，結果不能適應陌生的環境，反而適得其反而喪命。其實幸福就在你我身邊，只是有時不懂得珍惜。而讓幸福與我們擦肩而過。所以我們珍惜自己現在擁有的幸福。

「苔痕上階綠，草色入簾青。」是劉禹錫先生長樂的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」，這何嘗不是一種愜意的生活?何嘗不是知足常樂的體現?何嘗不是一種積極的人生態度。誠然，知足常樂不是不思進取、停滯不前，而是一種輕松幸福，它不用受拘於任何枷鎖，任何冷冰冰的權場斗爭。而是不過分的追求名利。如果過多的追求名利而置道德、法律而不顧，那麼就會像背上一把沉重的枷鎖。古有奸臣秦檜、貪官和珅，今有成克傑的落馬，哪一個不是身敗名裂?可見知足常樂是幸福的源泉，是美好的圖畫，是美妙的樂章。

「短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。」讓我們珍惜青春、珍惜美好、珍惜現在。用青春的筆調勾勒屬於我們的幸福吧!讓幸福常駐你我周圍吧!

⑹ 請擬一個作文題，知足常樂為主題

知足者，常樂也。

⑺ 以 知足常樂 為話題的議論文

可通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定自身觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。下面是知足常樂為話題的議論文：

「海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛」。是啊!一個人如果心底無求無欲，那麼在他面前將是藍天碧海，浩渺無垠。 人，是社會性的動物。有所追求是人的本性，但追求什麼呢，有的人孜孜不倦，念念不忘功名利祿，飛黃騰達。有的人心裡充盈的是民族大義，是國家安危。

三國時的關雲長身陷曹營，曹操愛惜他是一個人才，百般勸降，並動之以高官，惑之以美女。但關雲長不為所動，他一心追隨劉備，過五關、斬六將，回到劉備身邊。因為他心裡裝的是兄弟情義，現在的桃園結義也成為千古佳話。

楊靖宇，中國東北抗日聯軍的創始人，帶領有血性的青年，轉戰南北，浴血奮戰，給日本鬼子以沉重的打擊。他多次怒斥敵人的高官厚祿，犧牲時，敵人在他胃裡只發現皮帶、草根、樹皮，沒有一泣糧食。這是鐵血男兒，對自已無欲無求，連生命也置之度外。

還有中共前總書記胡耀邦，一心為公，從無半點私心雜念，作為黨的最高領導人，但他的親弟弟全家都在老家務農，這真是亘古難有的，他的權力可以撼山動岳，但不為自已謀求一分一毫。他逝世時，被稱為一身正氣，兩袖清風。

有的人卻與此相反，他們無限度攫取名處，欲壑難填，貪得無厭，最終還是害人又害已的。《漁夫和金魚的故事》中的老太婆，從要小木盆到要房子，再到要宮殿，最後竟要做女王，真是可悲又可嘆，真是人心不足蛇吞象，最後是搬起石頭砸自已的腳。

林彪，這個寫進黨章的毛主席的接班人，已經是一人之下，萬人之上了，但他還不甘心，利令智昏，急於搶班奪權，竟然謀害毛主席，最後摔死在溫都爾汗，自絕於人民。 現在正處在社會轉型，體制傳軌的時代，物慾橫流，世風日下。

個人主義思潮泛濫，吃喝玩樂，醉生夢死的現象日甚一日。我們要把握住自已，有自已的堅韌的意志和高尚的情操。只有清心寡慾，才能經受住歲月的陶洗，才有可能被世人景仰。要知道，知足常樂，無欲則剛。

(7)知足常樂作文題目擴展閱讀

初學這些議論文的操作方法：

可以從模仿開始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》 ：

1、引論部分：開篇提出論點：我們中國 人是有骨氣的。

接著，用孟子的話解釋論點「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」

2、本論部分 ：用三個事例分別證明論點：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。

3、結論部分：解釋當今無產階級的骨氣並發出號召。

三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有「我們祖 先的許多有骨氣的動人 事跡，還有他積極的教育意義。」引出下面三個事例的敘述。本論和結論之間有「孟子的這些話，雖然在兩千多年以前說的，但直到現在，還有他積極的意義。」進行過渡。

在第一和第二例之間，有「另一個故事」「還有個例子」進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。

三個部分分別回答了三個問題：引論部分解答 「是什麼」的問題；本論部分解答「為什麼（有骨氣）」的問題；結論部分回答「我們怎麼辦」的問 題。

三個事例都是概括敘述的，每個事例的後面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點上，是論點和論據聯系的紐帶，否則就就事論事，論點和論據脫節了。

議論文是以議論為主要表達方式的一種文體。它通過列舉事實材料和運用邏輯推理，來闡發，對事物的理解和認識，表明對問題的觀點和態度。各行各業的人為了接受或表達思想，都需要經常閱讀和寫作這種文體。

一篇議論文，通常包含論點、論據、論證三大要素。論點是議論文所闡發的思想觀點；論據是文中用來證明論點的根據；論證是論點與論據之間邏輯關系的揭示。這三者的緊密關系，構成了一篇議論文的主體。

參考資料來源：網路-議論文

⑻ 以「知足常樂」為題寫一篇作文

我就這么一篇。。。應該可以讓你借鑒的 知足，其實是一種心態。就如台灣漫畫家蔡志忠所說：如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小，而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的」。
廣廈千間，夜眠不過七尺；珍饈百味，日食只需三餐。
簡單，再簡單一點，這就是生活。
也許有人會說，知足，意味著滿足現狀，不再追求，會對社會發展不利。但我所說的知足，不是意味著沒有進取心，安於現狀，而是在物質追求上不要計較太多。
知足常樂，要求我們以正確的心態面對寵辱得失。「不以物喜，不以己悲」的豁達也許沒有幾個人能真正做到。但知足常樂，無疑是一劑心靈的良葯，幫助我們在 紛繁蕪雜的生活中形成一個良好的心態。知足，不是夜郎自大，而是知現在所得已足矣，對將來所求並不足。用一顆感恩的心去對待現在，用一顆進取之心去開創未 來。
知足者，並非放棄追求，而是對自己現狀的肯定。因為知足，他很快樂；因為快樂，他能以更好的心態去追求未來。
知足者，貧窮亦樂；不知足者，富貴亦憂。
曾經看到過這樣一個故事：黃昏時分，賣燒餅的夫婦數著一天的收入，比前一天多了兩塊錢，兩人相視一笑，非常滿足；也是在這個黃昏，一個腰纏萬貫的富翁僅因為所持股票的股值下降30個百分點而自殺。
不禁感嘆：對於身外之物——錢，為什麼有的人看得這么重？「最幸福的似乎是那些並無特殊原因而快樂的人，他們僅僅因快樂而快樂。」哲人說過。
總有人忘記了今天，苦苦尋找記憶中快樂的昨天或是展望並未到來的明天。擁有的，不知足；得到的，不珍惜。
也許「寬其心容天下之物；虛其心受天下之善；平其心論天下之事」的心態不是人人都能擁有，但每個人都可以學會知足，而且我們也該學著知足。
知足，是一種心態。
簡單，再簡單一點，這就是生活。

⑼ 求一篇以知足常樂為話題的作文。

第一篇人生在世，名利財物，都是身外之物，你就是時時刻刻永不停息、永無止境地去追求和索取它，也不會有滿足的時候。相反，它還會給你帶來無盡的坎坷和煩惱。有許多時候，我們之所以感覺不幸福、不快樂，多半是由於我們的不知足。如果把不知足歸結為人類後天的變異，這不免有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維後的達觀與開脫。

俄國著名作家列夫？托爾斯泰說：「俄羅斯人對於自己的財產從不滿足，而對於自己的智慧卻相當自信。」這就說明了知足的兩重性。人們對於物慾的追求總會優越於精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關。

在知足與不知足之間，我們更多地傾向於知足，因為它會讓我們心地坦然。無所求，無所需，就不會有太多的思想負荷。在知足的心態下，一切都變得合理、正常、坦然，我們還會有什麼不切合實際的慾望和要求呢？

學會知足，我們才能用一種超然的心態對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功利的奴隸，也不為凡塵中各種攪擾、牽累、煩惱所左右，使自己的人生不斷得以升華；學會知足，我們才能在當今社會愈演愈烈的物慾和令人眼花繚亂、目迷神惑的世相百態面前神凝氣靜，做到堅守自己的精神家園，執著追求自己的人生目標；學會知足，可以使生活多一些光亮，多一份感覺，不必為過去的得失而後悔，也不會為現在的失意而煩惱。擺脫虛榮，寵辱不驚，看山心靜，看湖心寬，看樹心朴，看星心明……

知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對生活，在知足的人眼裡，世界上沒有解決不了的問題，沒有跨不過去的坎，他們會為自己尋找合適的台階，而絕不會庸人自擾。知足的人，是快樂的人。第二篇古人雲：「知足常樂」，令人聯想起「閑敲棋子落燈花」與淡然，知足是一種超然的享受，擁有著悠悠古風，而當今社會「不知足而進取」恰恰成為匆匆腳步最適合的註解。不知足和著新時代的號角與知足尖銳對立，我認為這恰恰需要古人中和的方法，度量知足與不知足，使我們常
樂一生。
不知足所帶來的進取和沖力，讓我們披荊斬棘不知疲倦的問鼎階段性成功，促使我們的腳步永不停滯，而且每一步都堅實無比，每一步都豎起前進的目標指向，滋長慾望的種子，我們抱著「不想當元帥的士兵，不是好士兵」的不知足進取心態，帶著「蒼茫大地，誰主沉浮」的豪氣，走下去，走得很遠。
然而不知足也容易變質，當慾望的種子受到罪惡雜念的「滋潤」便會生長得越來越大，汲取著你的快樂幸福與精神成為空虛骯臟的外殼，前方豎起禁止通行後方也沒有了退路，就此黯然的消失，所以這時便需要知足來調和。
高速運轉的社會，看似冷漠，那時你忘記了知足。知足可以把幸福的底線定的恰到好處，每一步成長的快樂都會通過知足的窗口浸潤心靈，匆匆腳步中便會多了一份輕松與釋然。知足能消除你浮華的心態，在懸空的腳下墊上寧靜的思考，知足送給你一份感悟和快樂。
李白既有「乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」這些不知足的進取心，又有「但願長醉不復醒」的醉里知足；陶潛既有「採菊東籬下」那淡然的知足，也曾發出對社會現狀不滿的吶喊。
懂得度量調和知足與不知足，才沒有好高騖遠的可笑，才沒有甘於平庸的可悲，才沒有進退兩難的可憐，留下的是踏實的前進的腳步

⑽ 知足常樂為題材的作文

參考：
現在的人抄總是那麼貪戀，總想著一定要得到什麼，卻不想想自己已經擁有什麼。
我曾讀到這樣一個故事：
一個年輕人十分喜歡和別人攀比，比這比那，看見別人比他多或比他好的東西，時常抱怨。有一天，他遇到了一位智者，智者便問他：「我用500美元買你的心好嗎？」年輕人答：「不好，沒有心我活不了。」智者又問：「那我拿1000美元買你的體魄，好嗎？」年輕人答：「不好，我沒有我強壯的體魄同樣活不了。」聽完，智者便開導他：「你的父母把你帶到這個世界上，你有一雙明亮的眼，一個強壯的體魄，一個完好的心，你還和別人比什麼呢？」
大人常說：知足常樂。但知足和進取並不矛盾。知足是滿足於自己所擁有的物質，進取是不斷向著目標奮斗。所以說，知足和進取應該是我們同時應擁有的。
其實我小時候，也喜歡和別人比，遇到自己有什麼不如別人時，我有時也不甘心，可想想：我用的雖然不是什麼都最好，但用得舒適，得體，這難道不夠好嗎？想到這，我平靜了。
有的人，總希望這也好那也好，這時候，應該好好想想，我們有關心自己的父母，有很好的朋友，可以和同學一起上學，這難道不幸福嗎？
我堅信：知足常樂。只有知道該滿足於現狀的人，才會越來越快樂，越來越幸福。