❶ 古代名人事跡 作文素材 全面的
孫子
孫子,名武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東惠民縣）人。生卒年代不詳，大約與儒學創始人孔子（公元前551--前479年）屬於同時代而略晚。孫子是齊國貴族和名將的後裔。他的祖先原是陳國的公子--陳完。公元前672年，陳國發生內亂，陳完便逃奔至齊國避難，改稱為田完。田完的第五世孫田書（即孫子的祖父）曾經是齊國大夫，在攻打莒國的戰爭中立下了戰攻，齊景公便把樂安封給了田書，同時還賜「孫」為姓，以表示對田書嘉獎。公元前532年，齊國發生內亂，孫子便離開齊國，到了南方的吳國，在吳國的都城姑蘇（今江蘇省蘇州市）過起了隱居生活，潛心研究兵法。在吳國，孫子結識了伍子胥。據《吳越春秋.闔閭內傳》載，在諸候爭霸中，南方新興的吳國國君闔閭，為圖霸業，欲攻打楚國，但是，一時難以選出合適的將領。伍子胥常與吳王論兵，他曾向吳王推薦說：孫子「精通韜略，有鬼神不測之機，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。誠得此任為將，雖天下莫敵，何論楚哉！」經過伍子胥七次向吳王推薦，吳王便讓伍子胥拜請孫子出山。
孫子晉見吳王之後，呈上所著兵書十三篇。吳王看後，贊不絕口。據有關資料記載，為考察孫子的統兵能力，吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。這就是人們所傳說的孫子「吳宮教戰斬美姬」的故事。吳宮操練之後，吳王任命孫子為上將軍，封為軍師。從此，孫子與伍子胥共同輔佐吳王，安邦治國，發展軍力。公元前506年冬，吳國以孫子、伍子胥為將，出兵伐楚。孫子採取「迂迴奔襲、出奇制勝」的戰法，溯淮河西上，從淮河平原越過大別山，長驅深入楚境千里，直奔漢水，在柏舉（今湖北漢川北）重創楚軍。接著五戰五勝，一舉攻陷楚國國都郢。「柏舉之戰」後，楚國元氣大傷，漸漸走向衰落，而吳國的聲威則大振，成為春秋五霸之一。吳國不僅成為南方的強國，而且北方的齊、晉等大國也畏懼吳國。對於孫子的歷史功績，司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》寫道：「西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸候，孫子與有力也」。
莊子
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
視權貴如腐鼠
《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：「莊子來，是想取代您的相位哩。」惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：「南方有隻鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有隻貓頭鷹正津津有味地吃著一隻腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：『嚇！』現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」
寧做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道；「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。」莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。」
是貧窮，不是潦倒
《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：「先生怎如此潦倒啊？」莊子糾正道：「是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的後羿、蓬蒙再世，也無可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這並非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，『現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎麼可能呢？」
賈誼
賈誼(公元前200年--公元前168年)，是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年(前200年)，賈誼出生，這個時代正是西漢政權剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。
賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩定的環境之中，他的生活也基本上是以讀書習文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名於郡中。當時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學俱優，將他列置門下。
公元前180年，漢文帝劉恆即位。聽聞河南守吳公頗有學識，且政績卓著，便徵召吳公為廷尉。漢元帝元年(前179年)，賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被徵召入朝，立為博士。一年之中，又被破格晉升為太中大夫。從此，22歲的賈誼便踏上了仕途，成為西漢政治集團中的一員。
漢文帝對賈誼很器重，在把他破格提升為太中大夫，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對。此後，漢文帝開始有意疏遠賈誼，並將他派去當長沙王的太傅。
在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了地處偏遠的長沙。他聽說長沙地勢低，濕度大，自認為此去長沙將享壽不長，而且又因為是被貶謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。
漢文帝七年(前173年)，文帝思念遠在長沙的賈誼，於是將他召進皇宮。當文帝聽完賈誼的一番宏論後，十分感慨地說：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也」過不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對政事十分關注，而且敢於發表自己的見解，寫下了如《治安策》、《論積貯疏》等名篇。
漢文帝十一年(前169年)，梁懷王劉揖人朝，不幸墜馬而死。賈誼認為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責任，因此非常傷心。一年以後，由於傷感過度，賈誼也於漢文帝十二年(前168年)，死時年僅33歲。
賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產。他是騷體賦的代表作家，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍.奏啟》稱其奏疏是「理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。」其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》
范曄
范曄（398—445）字蔚宗，小字搏。順陽（今河南淅川縣東）人。南朝宋著名史學家、文學家。宋左光祿大夫范泰之子。曾任秘書丞、新蔡太守和尚書吏部郎。官場多磨，後因事被殺。《宋書》本傳稱他：「博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。」任宣城太守時，曾博採魏晉以來各家關於東漢史實的著作，刪繁補略，撰成《後漢書》紀傳九十卷（十志未及完成），為我國史學名著。北宋時，人們把晉司馬彪《續漢書》八志三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。范曄所寫紀傳，筆勢縱放，詞句綺麗凝煉，頗具駢文句法，其中一些人物形象也刻畫得真切感人。名篇有《班超傳》、《張衡傳》、《范滂傳》等。尤擅長論贊，如《皇後紀論》、《二十八將傳論》、《宦者傳論》皆為名篇。又於紀傳中收錄大量政論、辭賦、使該書兼具一代文章總集的性質。另其《獄中與諸甥侄書》一文，自述寫作甘苦，提出文章「以意為主，以文傳意」的主張，反對「事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意」的形式主義。他是南朝時較早注意聲律、文筆問題，具有進步文學主張的作家之一。
典籍要覽
《後漢書》
《後漢書》，紀傳體斷代史，記載了東漢一代的歷史。今通行本共一百二十卷。本紀、列傳部分為范曄撰，志未作完，范被殺。南朝梁劉昭取司馬彪《續漢書》中的「八志」與之配合，北宋時將兩書合刻為一書。本書在內容上「貴德義，抑勢力；進處士，黜奸雄；論儒學則深美康成（鄭玄），褒黨錮則推崇李（膺）、杜（密）；宰相多無述，而特表逸民；公卿不見采，而惟尊獨行」（王鳴盛《十七史高榷》卷六一）。體例上新創立了《黨錮》、《文苑》、《獨行》、《列女》等類傳。本書以文采著稱於世，其中的序論和贊尤為突出，作者曾自詡為「奇作」，比之於《過秦論》。文章風格趨向駢體，寫人敘事，簡明周詳，生動感人。且收錄了大量的東漢的散文、辭賦、詩歌。學者們譽為兼有一代文章總集的性質。
❷ 有哪些古人可以用來作為作文材料
屈原比較好寫
寫它可以從多個角度寫,有的可寫
❸ 打開一扇窗作文素材，最好是關於古代名人故事的
《興趣是最好的老師》是2009年商務印書館出版的圖書，作者是李輝等。
該書力圖通過一系列歷史上傑出人物的成才故事，展示逗興趣是最好的老師地這一道理。通過牛頓、畢加索、比爾·蓋茨等成功人物生動的例子，教會青少年如何發展和培養興趣，進而有所收獲、最終成才。通過閱讀該書，青少年可以獲得啟發和激勵，以及百折不回的頑強奮斗精神。
高斯——一個被稱為逗數學王子地的人
數學神童
大學生活
數論與《算術研究》
多學科貢獻
哥白尼——近代天文學的奠基入
迷戀星空的少年
留學義大利
《天體運行論》
哥白尼體系在斗爭中前進
伽利略——一個被稱為逗近代科學之父地的人
多思、善疑的少年
一盞吊燈的擺動引起的思考
帕多瓦時期的輝煌
逗地球確實在運動呀!地
逗近代科學之父地
牛頓——一個實現了科學史上第一次大綜合的人
愛琢磨的少年
科學之星冉冉升起
輝煌的成就
天才?機遇?勤奮?
李比希——一個被稱為逗有機化學之父地逗農業化學鼻祖地的人
逗我要成為化學家！地
留學他鄉
夢想成真
傑出的貢獻
林奈——一個堪稱逗生物分類系統中的牛頓地的人
童年奇趣
艱苦求學
一番寒徹骨
梅花撲鼻香
達爾文——十九世紀三大發現之一進化論的創立者
少年博物迷
大學生活
環球航行與物種起源
成長中的進化論
孟德爾——一個成就可比牛頓、達爾文，生前卻默默無聞的人
一個愛好花木的窮學生
代課教師
豌豆試驗與遺傳定律
孟德爾學說的重新發現
奧斯特瓦爾德——一個被譽為逗德國的拉瓦錫地的人
愛做試驗的貧困少年
嶄露頭角
黃金時期
夕陽更美麗
天才的秘密
法布爾——一個為昆蟲寫歷史的人
小小昆蟲迷
艱辛求學路
荒園寫巨著
萊特兄弟——第一次實現人類飛向天空的人
一對愛動手的兄弟
渴望飛行
萊特自行車行
滑翔試飛成功
飛上藍天
波普爾——一個顛覆了人們對逗絕對真理及決定論地的迷信的人
一個愛逗想入非非地的少年
走上哲學探討之路
波普爾的主要哲學思想
是是非非說波普爾
馬林諾夫斯基——一位掀起逗人類學革命地的社會人類學奠基者
迷上人類學的理科博士
西太平洋上的探險
創立功能學派
著書立說育英才
普希金——一個被稱為逗俄羅斯詩歌的太陽地的人
八歲即學詩
輾轉南北路
零落已成泥
唯留香如故
泰戈爾——一個被稱為逗印度詩聖地的人
聰穎的少年
初露頭角
東方獲諾貝爾文學獎的第一人
司馬光——一個入祀孔廟，可與聖人比肩的人
少年勤奮博經史
正直節儉孝義多
一部通鑒傳萬世
蓋棺留與後人說
謝里曼——一個發現特洛伊古城的人
初識特洛伊
學語言天才
經商成巨富
發掘特洛伊
米開朗琪羅——一個把生命奉獻給藝術的人
對石頭的眷戀
一鳴驚人
教皇與西斯廷
永遠與藝術為伴
莫扎特——一個把逗永恆的陽光地帶給人類的人
神童出世
成功的前奏
快樂時光
曲折人生
最後的安魂曲
小約翰·施特勞斯——一個被稱為逗圓舞曲之王地的人
深愛音樂的少年
父子之爭
藍色多瑙河
最後的舞台
畢加索——一個被稱為逗現代藝術魔法師地的人
初始鷹啼
藍色巴黎
亞威農的姑娘
格爾尼卡
浴火鳳凰
齊白石——一位出身貧寒的畫師巨擘
貧寒子弟
學藝入門
文人畫的基礎
衰年變法
世事滄桑
約翰·洛克菲勒——一個從小就會盤算的石油大王
很會盤算的少年
打造石油托拉斯
節儉的富翁
散財有道
沃爾特·迪斯尼——一個兒重娛樂世界的逗國王地
愛好畫畫和表演的少年
進軍好萊塢
神奇的米老鼠
永不停止的創新
創建迪斯尼樂園
比爾·蓋茨——一個創造逗軟體帝國地的人
好學少年
迷上電腦
棄學從商
軟體大王
貝利——一個從踢布球的孩子到世界球王的人
街頭足球少年
職業生涯路
學而後知不足
足球之王
李昌鎬——一個痴愛圍棋的人
少年圍棋迷
師從曹薰鉉
入段初遇挫
稱雄圍棋界
❹ 古代名人犯錯的作文素材
愛迪生曾經說過：「我崇尚一切德高望重的名人，但我從不敗倒在他們的腳下，我渴望用科學來否定他們的謬誤。」
既然是名人，就一定在某方面有突出的能力，在芸芸眾生之間，鶴立雞群。它們是聖潔的偶像、是人們心中的「聖人」，它們的每一句話、每一個言談舉止，都被人們看在眼裡，並分析出其中那「無人知曉的涵義」，以致於連那位名人都驚訝了。
曾聽說過這樣一個故事：一位作家洋洋灑灑地完成了一篇著作，可他並不知道，在這篇著作之中，有一個難以發現的錯別字。這個錯別字似乎很得意，因為只有它才「與眾不同」，竟飄飄然地炫耀起來了，旁邊的字不服氣了，大聲質問他：「你是一個千人嫌、萬人惡的錯別字，你憑什麼炫耀，你有什麼資格在這里大呼小叫!」而那個錯別字卻不著急，「不急，以後就知道了!」
數年後，這個作家的文章已經名聲遠揚了，人們開始瘋狂地了解他的資料，並從每個細節、每個動作甚至每個字都分析出了他當時的用意以及所體現的精神，當某個崇拜者閱讀這篇文章時，發現了這個錯別字，大驚：「作者用了通假字!」
看了這個小故事，相信大家不禁有些感觸吧!我們的教科書何嘗不是如此呢?譬如《木蘭詩》中，老師讓我們記住花木蘭的精神中那條「不慕高官厚祿」那句話，我們當時信了、也背了。後聽一位作家說，其實木蘭當時不當尚書郎，很可能是因為他怕女兒身份暴露被殺才推辭的，而不完全是「不慕高官厚祿」。
在現代社會中，許多名人的支持者都會挖空心思去找他們的一個個優點，哪怕是沾點邊，也要大肆宣傳，可名人再厲害，歸根結底，他還是人，不可能像支持者所說的那樣「十全十美」，他們也會犯錯、也會失誤，而這些崇拜者們的言論，不過是自欺欺人罷了，它們像一台笨重的機器，迷信地倒在了名人的腳下，他們也許會因此而一帆風順，而更多的，則是頭破血流。
早在建國初期，一些人對某些名人迷信地五體投地，終日「老大哥」長、「老大哥」短的，結果弄得無所適從，甚至四處碰壁，不是這樣嗎?盲目迷信給我們留下的只有苦澀的回憶，只有自我解嘲的苦笑。
不要迷信名人——我們是清醒的凡人。
我們在仔細閱讀某些定論時，是否有證明過它的行為呢?伽利略不也在比薩斜塔上證明了亞里士多德的那個「物體的下墜速度與重量」的觀點是錯誤的嗎?而在此之前，所有的人都在嘲笑他，其實，他們是在笑自己。
百川歸海，殊途同歸。我們尊重一切名人，但我們有信心，我們絕不迷信。我們有否定的膽識，因為我們有「獨立思考」這個強大的武器。我們尊重名人，但絕不迷信他們。
❺ 求一些古代名人作文素材
古人刻苦學習的典故匡衡鑿壁: 匡衡是漢時人.他從小時家境貧寒，但極其好學。知道同縣大姓藏書甚豐，他就去做大姓人家的幫佣，不要他們的報酬。主人感到驚奇，就說：「為何不要報酬？」衡說：「願得藏書遍讀之。」主人很感動地就把書給他看，有時夜讀無燭，他就鑿穿牆壁，借鄰居的燈光來讀書。孫敬懸梁： 孫敬是漢時人，他好學不倦，為了戰勝睡神的來臨，凡是晚上讀書，都把頭發用繩子系在房樑上，如果睡了，頭發被繩子一拉就醒過來。這樣，就可以繼續讀書了。張儀折竹： 張儀是戰國時縱橫家的代表人物之一。他年輕時曾經替人家抄書。遇到沒有見過的好句，就把它寫在掌中或大腳上，晚上回到家中，就折竹刻寫，久而久之，就集成了冊子。任末燃蒿： 任末是宋代人，他勤奮好學，編茅草，在竹木間建起小草屋，削柴做筆用，到了晚上，就燃蒿以照明讀書其求學精神，實在感人。鄭虔貯柿： 鄭虔年少時喜歡書法，這家境不佳，無錢買紙，常在慈恩寺前掃柿樹葉子，用來寫字。由於勤奮，長大後有所成就。唐玄宗建廣文館，請鄭虔當博士，人稱「廣文先生」。懷素種蕉： 唐代和尚懷素善書法，尤長草書。他家境是貧寒，買紙困難，因而在房子前面種幾棵芭蕉，取葉代替紙張，用來練習書法。他的家叫「綠天庵」，稱種芭蕉為「種紙」。歐母畫荻： 歐陽修四歲時就死了父親，孤兒寡母生活十分困難。他的母親守節教子，沒錢買筆，就用蘆葦桿在地上寫寫畫畫，教兒子認字。歐陽修也十分刻苦讀書。後來中了進士，文章名冠天下。唐宋八大家中的宋代六家，其他五家差不多都出自他的門下。柳母和丸： 唐朝柳公綽的夫人韓氏，家法嚴格整肅，是當時官宦人家的楷模。為了兒子們深夜學習有精神，她用苦參、黃連、熊膽研製成粉末，製成葯丸，讓孩子們含在口中提神。紀昌學射： 紀昌向飛衛學習射箭之術。衛告訴他：「學射須先學會不眨眼。」紀昌回家後，每天躺在織布機下，睜著眼年梭子穿動。三提之後，錐尖要觸到眼睛也不會眨眼。飛衛又對他說：「要視小如大，視微如著，然後再來告訴我。」紀昌以馬尾懸虱子在窗戶前面，天天看它，虱子慢慢變大了。三年之後，再看虱子就象車輪一樣，看其它東西大得象山一樣。這時，他可射虱心而馬尾不斷。這是苦練的結果。 謳歌理想，抒發悲憤 李白以不世之才自居，以「奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一」的功業自許，一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。」（《上李邕》）。 蔑視權貴，追求自由 他覺得憑借自己的才能，可以「出則以平交王侯，遁則以俯視巢許」（《送煙子元演隱仙城山序》），對於那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不願阿諛奉迎，也不屑於與俗沉浮。現實的黑暗使他 李白圖片
理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，於是採取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，於是他「一生好入名山游」（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄託、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風雲，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，盪滌萬物，席捲一切。表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈願望。 揭露現實，抨擊時政 這是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由於玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱……通過對政事朝綱的分析，並到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。「安史之亂」爆發，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，並富於社會意義和時代特徵。 情緒起伏，充滿矛盾 他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。[6]
李白詩歌的藝術成就
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想像豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為「詩仙」。 李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選 李白行吟圖
[7]擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特徵。 李白成功地在詩歌中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡採用雄奇的形象表現自我，在詩中毫不掩飾、也不加節制地抒發感情，表現他的喜怒哀樂。對權豪勢要，他「手持一枝菊，調笑二千石」（《醉後寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他「心摧淚如雨」。當社稷傾覆、民生塗炭時，他「過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論」（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來」（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。 豪放是李白詩歌的主要特徵。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌採用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善於憑借想像，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特徵。他的想像，極其豐富，幾乎篇篇有想像，甚至有的通篇運用多種多樣的想像。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想像的媒介。他常常藉助想像，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。 李白詩歌的浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情於物，將物比人。 李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想像誇張。他的誇張不僅想像奇特，而且總是與具體事物相結合，誇張得那麼自然，不露痕跡；那麼大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的誇張與鮮明的對比結合起來，通過加大藝術反差，加強藝術效果。 李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜於表達詩人矛盾復雜的思想，抒發奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又採用了大開大合、跳躍宕盪的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結尾多在感情高潮處戛然而止。 李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在「隻眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠。」（《說詩晬語》上） 李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近於散文，但都統一在「清水出芙蓉，天然去雕飾」的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關。他繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統為已任，曾說「梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？」（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚「清真」，諷刺「雕蟲喪天真」的醜女效顰，邯鄲學步。他的詩歌語言的自然美又是他認真學習民歌明白通俗的特點的結果，明白如話，通俗生動。
文天祥、岳飛 金兵未滅，何以家為
❻ 古代和現代名人保護傳統文化的作文素材
保護中國傳統文化
傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峰的鬥志與毅力;傳統文化彷彿是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統文化吧!
最近名為「全世界最有影響力的前十二名文化大國」的調查結果已經揭曉。中國以擁有眾多的優秀傳統文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的優勢在於我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?
現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。於是我們不再對「哈韓」、「哈日」感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華並沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的漠視。可以說，外來文化已經對我們的傳統文化產生了沖擊。這種現狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察並用所寫文章表達了呼籲人們保護傳統文化的迫切心聲。他說：「民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。」是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞台上展現耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心並且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
❼ 古人因貪婪卻一無所有的作文素材
貪婪者，一無所有
前幾天，我學習了《漁夫和金魚的故事》這篇課文。不管是善良的金魚，沒有主見的漁夫，還是永不滿足的老婆婆，都清晰的閃現在我的腦海里。我想，老太婆的貪婪導致最後一無所有，是對我們最好的警戒。
故事講述了一位老漁夫打到了一條不平常的金魚，金魚苦苦哀求老頭兒把她放回大海，並許諾要用貴重的報酬酬謝老人。老婆婆知道了這件事，就像金魚提出要新木盆、要木房子、要當一位世襲的貴婦人的要求，金魚都一一答應。誰知老婆婆仍不滿足，還想當海上的女霸王，讓金魚侍奉自己。這激怒了金魚，收回了給她的一切，老婆婆最後變得一無所有。
故事中，老婆婆貪得無厭，永不滿足，最後失去了所有。這正應證了「善有善報，惡有惡報」這句話。同時我想到了一個故事。一個乞丐身背一個破舊的褡褳帶，挨家挨戶乞討。突然，命運女神出現在乞丐面前，和藹進言：「其實我早就想幫助你，我搜集了一大堆金幣。請你把袋子打開，我要用金幣把它裝滿。不過有一個條件：落入袋子的將全是金幣，如果金幣從袋子里掉在地上，那就會立刻化成塵埃。請當心，我已經警告了你，我要嚴格遵守這個條件。你的袋子已經破舊不堪，可別裝得太多，以免被撐破。」乞丐聽罷，高興得幾乎無法呼吸，他覺得自己似乎飄了起來，一時間竟有些忘乎所以！他連忙把袋子奮力撐開，於是閃閃發光的金子，就像黃金雨似的流進褡褳袋，袋子越來越沉。「夠了嗎？」「不夠。」「可不要把袋子撐破！」「無需顧慮。」「瞧，你現在已經十分有錢，要成為大財主了。」「請再給一點，哪怕是一小攢金幣！」「喂，滿了！看，袋子要破了！」「再給一點點吧！」袋子突然被撐破，金幣全部撒在地上，變成了一堆破爛貨。命運女神不見了，眼前只剩下褡褳袋，乞丐一貧如洗，一如往昔，只好繼續沿街乞討。所以，我們每個人都要遠離貪心這座深淵，學會知足。千萬別掉進「貪」的深淵，別讓「貪婪」為自己的心戴上枷鎖，懂得知足，你會常常喜樂幸福。
記得那是暑假的一天上午，爸爸給了我20元錢買書，誰知營業員在忙亂中多找了5元錢給我，我剛想把錢還回去，可轉念一想：做好事又沒人知道，不要白不要，這錢就歸我了。於是我又將錢塞進口袋裡，得意地揚長而去。花錢本是心安理得，可誰知這錢我卻怎麼也用不出去。我的心中像是闖進了一隻兔子，咚咚的跳個不停，剛伸出的手又縮了回來。我要是沒有貪婪的心就不會發生這樣的問題，一心只想著不勞而獲。哎，現在想後悔也沒用了。經過一番激烈的思想斗爭，我決定把錢還回去。我來到那家書店，走進書店時我臉紅得像蘋果一樣，最終我把這錢的來龍去脈告訴了營業員，把錢還了回去，營業員表揚了我。我覺得心裡舒暢多了，渾身像鬆了綁似的，一下子輕鬆了許多。
俗話說：人心不足蛇吞象。一個「貪」字就是一座無底的深淵，不管是誰只要掉進「貪」這個深淵，既害人又害己。人們為了那貪婪的慾望，會不擇手段達到目的。可是，他們最後的結局會一無所有。世界上沒有不勞而獲的事，我們要靠自己的努力去創造美好的生活。
❽ 有關古人典故的作文素材
聞雞起舞
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年
他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「你聽見雞叫了嗎？」劉琨說:「半夜聽見雞叫不吉利。」祖逖說：「我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了征北中郎將，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
鑿壁偷光
西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的牆壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到牆壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。於是，匡衡拿了一把小刀，把牆縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。[2-3]
匡衡就是這樣刻苦地學習，後來成了一個很有學問的人。
司馬光砸缸
有一次，司馬光跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，「砰！」水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今「司馬光砸缸」的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
懸梁刺股
孫敬到洛陽太學求學，每天從早到晚讀書，常常廢寢忘食。時間久了，也會疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房樑上，一頭束在頭發上，當他讀書打盹時，頭一低，繩子就會扯住頭發，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續讀書學習。從此，每天晚上讀書時，他都用這種辦法，這就是孫敬「懸梁」的故事。
年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家。
蘇秦，字季子，戰國時著名的縱橫家，是東周洛陽乘軒里（洛陽李樓鄉太平庄）人，少時便有大志，隨鬼穀子學習多年。為求取功名，他變賣家產，置辦華麗行裝，去秦游說秦惠王，欲以連橫之術逐步統一中國，未被採納。
由於在秦時日太久，以致盤纏將盡，只好衣衫襤褸地返回家中。親人見他如此落魄，都對他十分冷淡。蘇秦羞愧難當，下決心用功學習，便拿出師傅送給他的《陰符》一書，晝夜苦讀起來。讀書時他准備了一把錐子，一打瞌睡，便用錐子往自己的大腿上刺，強迫自己清醒過來，專心讀書。如此這般堅持了一年，他再次周遊列國。這次終於說服齊、楚、燕、韓、趙、魏「合縱」抗秦，並手握六國相印。蘇秦締約六國，聯合抗秦，投縱約書予秦，使秦王不敢窺函谷關達15年之久。
❾ 古人從師的作文素材
我與諸葛亮散步夜闌人靜,萬物皆睡.天上的流星依舊,我坐在竹椅上,望著天空那彎暗月,是離愁,別有一番滋味在心頭.一陣微風起,只見一人拿把羽扇,端站在前方,仔細察看,原來是中華智星——諸葛孔明也.只見他徐徐地道：「夜深人靜,明月當空,如此美景,何不出來一同漫步?」句句出口,如美妙動聽的音樂傳入耳中.君子成人之美.於是,我和諸葛亮便漫步在庭中.望著他的背影,曰：「卧龍先生,您上知天文,下知地理,博學多才,一心只為報答先帝三顧之恩,可曾後悔?」他回過身來,沉默許久,道：「如你所言,人稱『智絕』的我本應在隴中安度餘生,苟全性命於亂世,不求聞達於諸候.後先主真心請我,我感到莫大的歡欣.遂許先主以馳驅,畢平生之力,輔助先主,此情此義,乃我報先主的知遇之恩也.」聽完後,我默默贊許,為諸葛亮淡泊明志,寧靜致遠的胸襟所折服,又為他忠心不二而欽佩.爾後,我又向孔明討教：「先生您自出道以來,火燒新野,使曹軍落荒而逃.再而出使東吳,舌戰群儒,氣勢非凡,借風借箭,智算華容,當真高管仲、樂毅一等.」他只是微微會心而笑,道：「你過獎了!這些都是我報先帝之職分也,不足掛齒.想我打拚一生,鞠躬盡瘁,死而後已.安居平大路,聯吳抗曹,為收服人心,對抗孟獲六縱七擒,六齣祁山,可惜屢屢成功之時,皆因吾之疏忽,與之失之交臂,當真可悲.」說完後,他的臉色晦暗下去,幾許憂傷,幾許煩惱,幾許嘆息,似乎在責備自己.我不忍觀之,曰：「先生不必太過自責,皆因當時形勢不合,後主劉禪又不思進取,聽信讒言,親佞遠賢.先生縱有回天之術,也難堪挫折.吾聞過李清照憂愁時的『尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚』,先生的愁悔比之若何,望先生不可太過自怨.」這時,他的臉色開始變得平靜,逐漸轉好,我的心才放鬆下來,意少舒.他走近我,深情地望著我,輕柔地撫摸我,我望見他眼裡的那股熱血在沸騰,淚水模糊了眼睛,對我說：「當真是後生可畏啊!與你交談,我的心寬悅了許多,情緒冷靜了少許.謹記吾的話語：「勿以善小而不為,勿以惡小而為之.」相信你可以青出於藍勝於藍,再會!」說完他便離開了.我站在原地,默默回想,古今多少事,都付笑談中.