1. 求屈原、岳飛的作文素材
1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……
他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！
2.「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」屈原就是這樣一個史官，信念堅強。「青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。」屈原就是這樣一個勇士，鬥志昂揚。「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。
不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉澱了，就註定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，「屈原」已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，「屈原」鮮活而永久地活在了百姓心中。
3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。於是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
4.
微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。
「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的你，必然會嚮往恬適淡定的生活。你也許願意與白雲清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許嚮往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外雲卷雲舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。
你擁有陶淵明超脫於世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖「梅妻鶴子」的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷於「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的山園小景中，虛度此生。戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛國家的大任。怎奈黃鍾廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？
最終，你只得披發行吟於江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發出「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，，隨波逐流，你卻用「安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖」維護了你高潔的志向。
「被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思」，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。
天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消雲散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，於是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恆旋律。
品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢於承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬於不平凡。
正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如牆角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。
微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影……
4.「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。」縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，盪滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。
你是「帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予」，但還仍「聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝」。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際「明於治亂，嫻於辭令」，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被「大眾」視為異類，於是「楚王所愛之細腰」下旨：流放。
當楚王背棄「成言」，「悔遁而有他」時，你感悟「君可思而不可侍」，感嘆「人之心不與吾心同」。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，於是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形於色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。
5.☆「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的稜角在世故的社會中又何以保全？於是，為了皓皓之白，為了獨醒於世，屈子選擇了「悲壯」之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？
6.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱「長太息以掩涕今，哀民生之多艱」。他高呼「亦余心之所善今，雖九死其猶末悔」，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
7.☆「眾人皆醉我獨醒」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的愛國志士屈原，「雖九死其猶未悔」，面對支離破碎的祖國，面對飢寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為後世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身於海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
8.披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。「人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？」生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進「聖人不凝滯於物」呢？
2. 高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分
[高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分]
高考作文：滴水藏海看屈原屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動，高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分。前事不忘，後事之師。痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背後是深廣的社會背景和獨特的個人性格特徵。
屈原有才幹，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。悲劇的背後，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：「大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就誇耀他的功勞，認為『除了我就沒有誰能制定得出來』。」懷王很生氣，因而疏遠了屈原。偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什麼？
當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：「不願意要漢中的地方，願意得到張儀就甘心了。」張儀聽了說：「用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。」到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這不是昏庸是什麼？
屈原悲劇的另一個原因，是其自我聖化的道德理想主義。
屈原總是將自己聖化，聖化成一個操守
高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以聖人的姿態引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的聖王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在著距離。當然，屈原的自我聖化，並非為了自作聖王，而是為了以聖人的姿態輔助聖王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為「美政」：「莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。」他願意以自相殉這個「美政」，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我聖化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。
滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。
所用話題:一枝一葉一世界
名師點撥：用散文化的筆法將屈原被楚懷王疏遠的故事娓娓道來，將屈原被放逐的個性特點分析透徹。屈原是那個時代的英雄，卻遭遇不幸，屈原是追求理想和完美的理想主義者，卻不得壽終，將屈原的故事敘述清楚，將屈原的評介清晰展現在作者的面前。分析透徹一個人物，展現一個歷史人物，是素材運用的一個技法，也是獲得高分的技法。
高考作文：一腔愛國情，兩行辛酸淚
2005年高考雲南考生
在一個有月的深夜裡，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫遊。
穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。
「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！」我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手裡端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。
昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！
我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：「你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！」他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：「你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪裡，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變！」
我又飛快地跑到那群得勢後無比猖狂的小人身後，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。他像一隻哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾……
瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然「價值」也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開……
「你說我沒有實現價值嗎？這要看『位置』了。」不知何時，屈原站在了我身邊。
我激動地說了下面一段話：
您誤解了，我無限崇敬您。
您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。
您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。
您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亘千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代後人。
您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。
夢醒了，枕邊濕濕的一片。
所用話題：位置與價值
名師點撥：屈原的事例本身具有多面性，在許多不同的題目里、從不同的角度都可以使用。本文的主題是「不同的位置，不同的價值」，這一主題恰好都統一體現在屈原身上。在政治的位置上，屈原沒有實現價值，落了個投江的結局；但是，在詩人的位置上，屈原創造了巨大的價值，在文學史上千古流芳。本文立足此一例，借古說理，巧妙構思。作者先寫屈原的「政治的位置及其價值」，後寫「藝術的位置及其價值」，中間用「這要看『位置』了」來過渡，最後小結，點明文章主題。
使用屈原這個事例時，作者以話題的要求為標准切入材料，用話題的透鏡，透視所佔有的材料，使材料與話題要求相吻合。穿越時空，組合素材，讓古代的屈原與當代的我，直接對話，讓讀者彷彿看到了屈原就在眼前，這樣組合素材，可以將經典的素材飛揚起來，彷彿故事就發生在昨天。穿越時空組材，也利於作者抒發感情，把作者對屈原的情感，把作者對屈原的崇敬，直接表露無疑。這就是作者的聰明之處。
由此可見，只要將舊材料同自我作文寫作需要結合在一起，尋找一個恰當的角度就能寫出新穎獨特的好文章。要做到這一點，應在平日的作文訓練中加強對同一材料的發散思維，多角度立意，唯有如此，方能在高考中任你題目百變，我自以不變應萬變。
課本劇寫:生與死的對話(即汨羅江畔,屈原與司馬遷的對話)
要求:准確把握兩人的思想感情,大膽想像,合理設計對話,展示兩人的內心世界。對話應盡量化用作品中原句,以增加真實性。
生與死的對話(課本劇)
〔汨羅江邊,秋風蕭瑟,落葉紛紛,天色暝暗。〕
屈原:(上。悲哀,長嘆)舉世混濁而獨清,眾人皆醉我獨醒!……(徘徊)怨靈修之浩盪兮,終不察夫民心。寧溘死以流亡兮,吾不忍為此態也!
司馬遷:(上。借著月光,看清江邊屈原)
屈原:(驚訝地)誰?
司馬遷:在下漢太史公司馬遷。敢問先生是三閭大夫嗎?
屈原:正是。唉!如今世道黑暗,群小弄權,我屈原一生所堅守的理想已然傾覆。縱是苟活於世,亦是庸庸碌碌,不如隨先王而去,倒是清清白白!(欲跳江)
(司馬遷伸手攔住)
司馬遷:先生耿直,忠心不二,千古流芳。眾人皆知,只是先生若貿然跳江,豈不有負眾人所望?人生在世,難免有挫折。可挫折才是人生成功的動力啊,所謂文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;左丘失明,闕有《國語》;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》,這些不都是最好的例證嗎?
屈原:小人讒言,社稷將傾!我屈原忠君報國一世,今國家已亡,這豈是「挫折」二字可言明的!值此硝煙紛飛,國家有難之時,我屈原怎可獨自與青林翠竹中逍遙快活!今楚國覆滅,乃奇恥大辱,今屈原已生無可戀,不如以死明志!
司馬遷:先生錯矣!若說受辱,在下…在下…不瞞屈公,辱莫大於宮刑!我已是一刑餘廢人了!
屈原:(驚愕萬分)啊!?
司馬遷:我亦知道生死之大義,之所以隱忍苟活,因為在下還有一心願未了。我和家父傾注畢生精力,願寫成傳世之作《史記》。我要寫完它,再大的屈辱也要忍受。縱然受人唾罵鄙夷,我亦無悔!
屈原:(敬重地)先生志向高遠,屈某佩服!只是,人各有志,先生雖遭奇辱,但先生卻還有必須完成的理想,值得先生縱然苟活於世也定要完成。而屈某……忠臣不事二主,屈某之社稷傾覆,理想已毀,苟活於世,又有何用,公休多言,屈某隻盼先生早日實現理想,屈某生是楚國人,死為楚國鬼!
司馬遷:死,也要輔佐懷王嗎?屈公如此之忠君愛國,竟以死踐志,此乃真丈夫!
屈原:以志而辱生兮,豈非丈夫乎?
司馬遷:豈敢在先輩面前妄尊丈夫!晚生不過以支離之軀,殘喘於是人世,了卻吾志,怎可與先生慷慨赴死相比?
屈原:差矣!死與生並不重要,重要的是,死與生的價值。先生為史而生,以生踐志,令人景仰!屈某隻盼先生早日實現理想,屈某生是楚國人,死為楚國雄!
(屈原甩開司馬遷,縱身跳入江中)
司馬遷:屈公!
(司馬遷抬頭仰望天空)
〔眾唱:滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足，作文素材《高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分》。〕
考試作文文段運用示例：
心靈的選擇（2002全國卷）
在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的骯臟世道上，你選擇了清白；褪去華服，你選擇了荷葉製成的衣裳；逐出京城，你選擇了汨羅河滾滾的波濤。
於是，你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披散的長發和放聲的狂吟，全無遮掩地宣洩出你的執著和倔強。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構築那個神秘的美麗幻境。
其實你很天真，惟其如此，你做出的選擇，才是最接近生命本質的。
遭遇挫折與放大痛苦（2004全國卷3）
大詩人屈原遭中傷被楚懷王放逐，寫下了不朽詩篇《離騷》；史學家司馬遷被處以殘酷宮刑，忍辱負重，完成歷史巨著《史記》，當代作家史鐵生遭受失去雙腿的打擊後，並未自暴自棄，終於使我們有幸見到勵志名篇《我與地壇》。堅持不懈的努力使他們嘗到了成功的滋味，愈挫愈勇的精神使他們見證了生命的價值。
當你位於谷底的時候，只要抬腳走，就會走向高處，這就是否極泰來；可如果你躺下不動了，這就是墳墓。
黑暗不怕，怕的是就此停滯不前；挫折無懼，可懼的是往後萎靡不振。我們祈求豐收，就不該埋怨覆蓋萬物的瑞雪；我們渴望甘霖，就應當忍受籠罩四野的烏雲。黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明……
留給明天（2005天津卷）
一位「芰荷為衣，芙蓉為裳」的詩人披發行吟於江畔，我見他形容枯槁，卻不為己哀，大聲吟道：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！」當我問他何不自傷身世時，他答道：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！」這是正道直行的忠臣，這是志潔行廉的詩人，這是至死不悔的屈原！他為明天留下了什麼？是一顆關懷天下的赤子之心，是一顆摯愛祖國的拳拳之心！
人格尊嚴
「世人皆醉我獨醒」。即使世俗工巧，周容為度，一代奇才屈原卻依然執著地堅守著文人的尊嚴。他以滄浪之水濯其纓，濯其足，以「與天地兮比壽，與日月兮齊光」的精神自勉。他的自尊是草莽中的幽蘭，是淤泥中的白蓮。縱使幽蘭可以憑持無人自香的氣度，縱使白蓮可以自飲一花一世界的孤獨，但苦樂無人與，終無知音賞，畢竟凄涼。難道，這就是自尊的代價么？如果是，屈原也從不畏懼。黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名——這真是一個混濁的世界！為了人格的尊嚴，屈原絕不同流合污；為了楚國的尊嚴，屈原「上下而求索」。怎奈「路漫漫其修遠」，他等來的，不是楚王的賢明，不是楚國的壯大，而是江山易主的悲歌，是汨羅江滾滾的波濤……
孤獨
你如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個落寞而寂寥的深夜，想像一顆孤獨的靈魂，在汨羅江畔或蔽日深山中，伴隨高遠的理想，孤獨地漫遊。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。你將凝聚著憂憤的血淚，以及遠大的理想，從心靈流出，點點滴滴顫動於筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古……
愛國（或「人格」等）
即使流浪，縱遭放逐，那顆忠貞愛國（這個詞語可根據話題不同調整，如話題為「人格」，即可換為「卓爾不群」等。照此類推）之心將永不被現世的風雨澆冷。是屈子，使得瀟湘的氣氛更加氤氳迷濛；是屈子，使我們在展讀他生命的坎坷歷程之後，仍有熱忱來滌盪人世的積穢……
靈魂、價值永存
為何那一條汨羅沉澱著稻花的香味？為何楚地的父老還唱著熟悉的鄉音？為何四面楚歌可以連接起天地？為何那包粽的粽葉還凝著老人的淚珠？
屈原啊屈原，你日日走過的汨羅為什麼唱著你的名字？楚地的父老鄉親為什麼叨念著你的文章？
屈原啊屈原，你是國仇，你是家恨！昏庸的懷王已客死他鄉，楚國的都城已消亡於你的淚水迷濛。眼望那大好的河山落入秦人的手中，四鄉三老的淚水化作汨羅連綿，你縱身一跳，跳入那三尺波濤，跳入那楚地父老亡國的淚水，跳入那浩浩盪盪、波濤滾滾的汨羅水中。
屈原啊屈原，我不知道是你化作了汨羅江，還是汨羅江化作了你。屈原啊屈原，我願捧起汨羅的清水祭奠你不亡的精魂！
審視靈魂
依舊是那秋冬的寒風，依舊是那汨羅的清聲，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執著地守望，守望著能回到祖國，再為祖國貢獻出自己的一切？那麼，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程恰好是從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡——那麼，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠大的理想，都隨滔滔汨羅江水一同遠逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的星空中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的詩篇中讀到你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存於塵世間頂天立地的精神。而這一切，已經足夠了……
06年上海高考題
「我想握住你的手」以此為中心寫一段話，必須用到屈原這個材料。
「手」在題目中既是具體的，又是抽象的，重點在抽象意義上。「手」在這里指人物（「你」）的精神，非物質的東西。因為「你」有這個（「手」），所以才想「握住你的手」。想「握住你的手」，也是因為這個與「我」產生了心靈的共鳴。
屈原我想握住你的手，你的手好燙好燙，我知道這是你滿腔的熱血。無奈卻遭群小誣陷、懷王疏遠。你無畏的想：燃燒吧，遠著熊熊烈火能夠撼動懷王，激起懷王的鬥志，而我，烈火焚燒又如何？屈原，我讀懂了你眼神中燃燒著的信念，我想握住你的手，感受你的家國情懷。「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
你的手此刻如此冰涼，你仰天長嘆，兩行熱淚沿著臉頰緩緩流淌。我還是想握住你的手，盡管你一心灰意冷。許是哀莫大於心死，塵世留不住你高尚高貴的靈魂，於是悲憤難捱的你想睡的懷抱投去，「撲通」一聲，世上再沒了屈原，而人們的心裡卻多了個屈原，那個在江畔駐足守望失神的屈原。
屈原，我想握住你的手，不僅僅是你的手，更是你崇高偉大的操守。
拓展·探究
1.從整個歷史來看,擇死者中以文人居多。如:奧地利作家茨威格、美國作家海明威,中國的屈原、王國維、海子、三毛、顧城、老舍……都不約而同地選擇了自殺作為與深愛的世界告別的方式。作為人類文明的傳承者,文人理應對這個世界作出更大的貢獻,可為什麼他們卻早早地結束了自己的生命呢?
文人擇死探究
通過大量資料的搜集解讀,和經歷了個人痛苦掙扎的思考之後,我們嘗試將影響文人個體的各種因素從文化、時代、人生理想等方面進行分析。
首先,從某種意義上說,每一個人都是他所屬的文化的產物。自一個人呱呱墜地時起就被置於一個「文化圈」中,身上隨即就被賦予了一種民族、種系的特點。中國文化,由於受儒家思想影響太深,在生與死這個問題上,一方面認為,「身體發膚,受之父母,不可毀也」;另一方面又認為,「士可殺,不可辱」,說「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁」。正是這種似是而非的儒家文化心理塑造了一代又一代的文人性格——「窮則獨善其身,達則兼濟天下」,卻「位卑不敢忘憂國」。所以,中國幾千年的文明中,文人自殺是不多的;但是在大是大非面前,他們又不惜以死抗爭。
如原始的自由精神和道統意識上的精忠報國思想在屈原身上激起的火花。屈原之後,直至近現代之交的中國出現文化上的大分裂之時,詩人兼學者王國維的自殺才打破了詩園的安寧。他在西學孕育中對個性張揚的追求和傳統文化熏陶下對「周孔之道」的宏揚而產生的激劇的拉鋸戰,1927年6月2日,一代國學大師、詩人、詩論家王國維選擇了如屈原一樣的方式,在鼎盛之年投湖自殺。他的遺書中,「五十之年,只欠一死。經此世變,義無再辱」這16字意味深長。他為「文化殉節」,為一個逝去的文化時代,為一個列強入侵、朝政腐朽、思潮湧動的時代,他悲壯一躍。
其次,與文化相比,時代對於文人最終選擇死亡是更為直接的,在某種情勢下甚至是超限度發揮的。
著名奧地利作家茨威格是一位人道主義者,隨著第一次世界大戰的爆發,昔日的文化輝煌已不復存在,而希特勒的出現,他心目中的文化聖地——維也納,從此就陷入了野蠻之中。他有一種體無完膚的滄桑之感。不久,他在遠離歐洲大陸的巴西自殺身亡,因為他無法承受時代加在他身上的重負,無法忍受沒有祖國、沒有文化溫馨的現實。他雖然生活在人類多災多難的歲月,但他卻從未失掉一個真正藝術家的良心與正義感,他以「自覺自願,完全清醒」的死,宣告了舊世界的行將滅亡和新時代的即將來臨,宣告了人類不屈的意志。
另外,文人擇死,可以說還緣於他們個人理想的設定與現實的矛盾。當文人的價值觀遭到現實的否定,面臨著崩潰時,他們往往會以身殉「道」。正如德國哲學家叔本華所說:「當一個人對生存的恐懼大於對死亡的恐懼時,他就會選擇自殺。」這里生存恐懼就是絕望,就是一個人對現狀或未來徹底失去生存勇氣的絕望。
詩歌的王子——海子,幻想在詩歌中建造一個與世俗世界對立的彼岸世界,並以此來表現對人類精神困境的終極關懷。當世紀末的現實破碎為滿天飄舞的「一地雞毛」的時候,當「煩惱人生」使人們內心鈍化、麻木的時候,當詩歌成為手中的名片,被拿來到處招搖撞騙的時候,他將自己獻祭出去,用「不甘忍受的血」來紀念一個時代的結束。
綜上所述,文人擇死,並不是單一的原因所致,它是各個因素綜合作用的結果。但是我們卻能夠從死亡中獲得警示:更深刻地認識和理解自己的生命,盡量避免再次墮入深淵。」也就是說,文人擇死旨在借個體生命的毀滅迫使人們去重新審視既成的生存秩序和生存意義,重新思索個體生命的終極價值。
2.搜集忍辱而生的例子並探究原因。如:司馬遷、范仲淹、蘇軾、柳宗元、錢鍾書、沈從文,巴金、……為什麼他們卻堅強地活著?
忍 辱 而 生
上帝總愛捉弄人,他給我們生命,卻讓生命歷經磨難。堅強的人憑著自己的意志、信念、豁達、智慧,活得多姿多彩,將生命進行到底,讓生命炫出輝煌。
少居廟堂之高、多處江湖之遠的蘇軾歷盡艱難險阻。在朝在野、亦民亦官、或文或吟的他早在《密州出獵》中追問「持節雲中,何日遣馮唐?」暢想自己能夠「會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼!」字里行間澎湃著以天下為己任的報國豪情。在「一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼」的險境中,蘇軾洋溢出了最有底蘊的達觀,於是蘇軾獲得了人生哲學和文學藝術上的雙豐收。
還有陸游、辛棄疾、文天祥,生不逢時,仰天長嘆,長歌當哭。縱馬馳騁疆場,揮毫恣意文章。挽大廈於既倒,濟蒼生於水火。
這些文學巨匠的成功往往來自與風刀霜劍的搏擊、與艱險困頓的斗爭和向不公平命運的挑戰。也正因為如此,他們的人格才更純凈,鬥志更頑強,價值才更殷實,成就才更輝煌。
巴金——20世紀中國的良心,他飽經憂患,早年的小說激流三部曲「家、春、秋」被五四時期的左派文人劃歸為革命的作品,從此,他被冠以紅色文人的名號。他始終沒有參加任何黨派,喜歡說真話。文革前說了真話,就在上海遭殃了,在復旦挨批,每餐在飯堂排隊吃飯前,他都要在潮濕骯臟的水泥地上給毛澤東的畫像下跪。他嘗盡生死離別之苦,他的妻子在「文革」中因受自己的牽連而遭罪,身患絕症得不到及時治療,最後連訣別的話也沒留下一句就默默離開人世。
雖然受盡了凌辱,但他卻能夠在逆境中抬起頭堅強地活下去。到了晚年,他創作了思想漫筆《隨想錄》,是一部五卷本的懺悔錄,是對自身以及周遭問題的深刻剖析與大膽揭示。於是,在中國文壇引發了一場歷史回顧與反思的熱潮。
文人本是柔弱的,可是迸發出的情感卻能夠吞吐千年。它不是炮火,卻強於炮火的威力,所以民族的精神不能丟,人民的作家更不能放棄他的人民.
文人,你們有的為了正義和理想而生,有的為了正義和理想而死去。我尊敬那些為了正義,為了清白而擇死的文人,可我更敬佩那些在逆境中奮力的抬起頭繼續堅持理想的文人!
小結:
從文化、時代、人生理想三方面對文人擇死進行探究,並指出了文人擇死的意義:借個體生命的毀滅迫使人們去重新審視既成的生存次序和生存意義,讓人們重新思索個體生命的終極價值。另外,見解非常深刻而且獨到,多角度多層面地分析,體現理性了思維色彩。
〔高考作文核心素材之屈原篇（曾氏版）第二部分〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
3. 有關屈原的作文材料!
可以參考《史記》中的《屈原列傳》。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰："王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為'非我莫能為'也。"王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。"離騷"者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，曰："秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰："儀與王約六里，不聞六百里。"楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰："不願得地，願得張儀而甘心焉。"張儀聞，乃曰："以一儀而當漢中地，臣請往如楚。"如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰："何不殺張儀？"懷王悔，追張儀不及。
其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰："秦虎狼之國，不可信，不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行："奈何絕秦歡？"懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。
楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也；屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。
令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰："子非三閭大夫歟？何故而至此？"屈原曰："舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。"漁父曰："夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"屈原曰："吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？"乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年，竟為秦所滅。
4. 屈原投江輕視生命的作文素材
端午節的由來
5. 走近屈原作文素材的500
「屈原」我崇拜你。你一生竟作了這么多令人贊嘆的文章，你的忠心令我敬佩。我想穿到你的時代，看看你為什麼會投汩羅江自盡。
終於有一天，我們村裡出現一個大黑洞。把我吸了進去，當時我被嚇暈了。等醒來的時候，我看見一大堆人在看著我。我問了一個人「這里是哪裡？」他說這里是楚國，這位是我們的屈原大夫。說了一會話，人們就散了。我心裡想這不是上天給我的機會嗎？於是我開始跟蹤「屈原」。發現他為人正直，頭腦非常聰明。突然有一天，皇上讓他編寫國家法令。可他還沒寫完，就有許多人嫉妒他。有一天一名大夫覺得皇上太重用屈原了，於是就去搶屈原編寫的法令，屈原不給。他就去楚王那裡告狀說：「皇上，您不是讓屈原編寫法令嗎？今天我走過屈原門前，聽見屈原在屋裡說這世上再也沒有人能寫出這么明智的法令了。」楚王聽完後，大怒，決定以後不再相信屈原了。從此以後，楚王對他的態度越來越冷漠了。事後屈原聽到此事，很傷心。因此寫出了《橘頌》，最後因小人陷害依次寫出了《受誣》《招魂》《被囚》《雷電頌》四篇文章。被小人誣陷逐出國以後，還懷著一顆愛國之心。在秦國攻打楚國的時候，他也無力回天。他披頭散發來到汩羅江邊，有一個漁翁看見他的樣子。問他：「你怎麼了？」他說「這個世上就我一個干凈的人。」漁翁說「那你為什麼不跟著同流合污呢？」他說「這樣活著有什麼意思？」說完後他就投江自盡。之後，人們為了不讓他的屍體被魚吃掉。每年5月2日都往汩羅江里丟粽子喂魚，從此有了端午節。
屈原的精神是純潔的，他有一顆效忠的心。生是一個天才，死了是個鬼才，被人悼念。
6. 屈原作文素材
[屈原作文素材]議論性散文精選之『屈原』1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳，屈原作文素材。他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒…他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！2."長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。"屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。"屈原就是這樣一個史官，信念堅強。"青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。"屈原就是這樣一個勇士，鬥志昂揚。"亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。"屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉澱了，就註定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，"屈原"已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，"屈原"鮮活而永久地活在了百姓心中。3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。於是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作天問,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。4.微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你--屈原。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英"，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的你，必然會嚮往恬適淡定的生活。你也許願意與白雲清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許嚮往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外雲卷雲舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。你擁有陶淵明超脫於世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖"梅妻鶴子"的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷於"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"的山園小景中，虛度此生。戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛國家的大任。怎奈黃鍾廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把?最終，你只得披發行吟於江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發出"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用"安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖"維護了你高潔的志向。"被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思"，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌，作文素材《屈原作文素材》。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消雲散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，於是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恆旋律。品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢於承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬於不平凡。正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如牆角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影…4."舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。"縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，盪滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。你是"帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予"，但還仍"聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝"。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際"明於治亂，嫻於辭令"，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被"大眾"視為異類，於是"楚王所愛之細腰"下旨：流放。當楚王背棄"成言"，"悔遁而有他"時，你感悟"君可思而不可侍"，感嘆"人之心不與吾心同"。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，於是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形於色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。5.☆"路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。"屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的稜角在世故的社會中又何以保全?於是，為了皓皓之白，為了獨醒於世，屈子選擇了"悲壯"之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想?6.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。7.☆"眾人皆醉我獨醒"，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的愛國志士屈原，"雖九死其猶未悔"，面對支離破碎的祖國，面對飢寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為後世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身於海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。8.披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。"人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?"生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進"聖人不凝滯於物"呢?〔屈原作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
7. 求一些比較冷僻的作文素材，屈原貝多芬居里夫人愛迪生李白陶淵明什麼的別來了，都用爛了。最好是古書，有
《史記》是我國西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首。原名《太史公記》。該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
簡介：
《史記》（中國古代最著名的古典典籍之一）與後來的《漢書》（班固）、《後漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》(陳壽)合稱「前四史」。
《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其[1]「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史。
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。
《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國時期開始，「史記」由史書的通稱逐漸成為「太史公書」的專稱。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。與司馬光的《資治通鑒》並稱「史學雙壁」
作者簡介：
簡介
司馬遷（公元前145年～公元前90年），西漢史學家、思想家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城南芝川鎮）人。著有《史記》，《漢書·藝文志》著錄有《司馬遷賦》八篇；
司馬遷
《隋書·經籍志》有《司馬遷集》一卷。
司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的願望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙願。後來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年後，終於完成。
司馬遷早在20歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活。
漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷38歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝官藏的圖書、檔案以及各種史料。他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（公元前104年），我國第一部歷書《太初歷》完成，司馬遷就開始撰寫《史記》。
漢武帝天漢二年（公元前99年），司馬遷因為替李陵辯護，而被關入監獄，並處以宮刑(當時叫腐刑）。太始元年（公元前96年）司馬遷出獄，後當了中書令。直到漢武帝征和二年（公元前91年），《史記》全書得以完成。作者年表
公元前145年（漢景帝中元五年），生於龍門。
公元前140年（漢武帝建元元年），6歲，父親司馬談任太史令。《太史公自序》：「談為太史公，仕於建元元封之間。太史公既掌天官，不治民。」
公元前136年（漢武帝建元五年），10歲，在夏陽耕讀。《太史公自序》：「耕牧河山陽，年十歲，則誦古文。」
公元前135年（漢武帝建元六年），11歲。竇太後死，漢武帝罷黜黃老之言，發動尊儒。
公元前134年（漢武帝元光元年），12歲。是年董仲舒上「天人三策」。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。司馬遷時在夏陽耕讀，時在長安求學。
公元前127年（漢武帝元朔二年），19歲，從夏陽遷居長安。從孔安國學《尚書》，從董仲舒學《春秋》。孔安國為侍中。
公元前126年（漢武帝元朔三年），20歲，開始外出遊歷，回長安後，為漢武帝近侍郎中，隨漢武帝到過平涼、崆峒，又奉使巴蜀。
公元前110年（漢武帝元封元年），36歲。漢武帝封禪泰山，司馬談病死洛陽。司馬遷到泰山參加封禪。
公元前108年（漢武帝元封三年），38歲，正式做太史令，一邊整理史料，一邊參加改歷。
公元前104年（漢武帝太初元年），42歲，《太初歷》完成，開始編寫《史記》。
公元前99年（漢武帝天漢二年），47歲，漢武帝攻打匈奴，騎都尉李陵投降。司馬遷為其辯護，下獄，遭宮刑。(不過《史記》一半左右都是在他入獄的時間中完成的)
公元前96年（漢武帝太始元年），50歲，漢武帝改元大赦。司馬遷出獄後當了中書令。
公元前91年（漢武帝征和二年），55歲，《史記》全書完成。
寫作背景：
司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。
司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量，而是重視天人之間關系的演變，從而了解 「古今之變」 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願
8. 急需關於屈原的作文素材
1.泱泱詩海平平仄抄仄的源頭是襲離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……
他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說
9. 有關屈原的作文素材
《離騷》帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒以[B183]怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，後悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」
眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞：
啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延儜。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令雁為媒兮，雁告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚雲霓之
10. 高中作文如何寫好屈原（要一些素材）
議論性散文精選之『屈原』
1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……
他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！
2.「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」屈原就是這樣一個史官，信念堅強。「青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。」屈原就是這樣一個勇士，鬥志昂揚。「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。
不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉澱了，就註定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，「屈原」已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，「屈原」鮮活而永久地活在了百姓心中。
3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。於是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
4.
微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。
「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的你，必然會嚮往恬適淡定的生活。你也許願意與白雲清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許嚮往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外雲卷雲舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。
你擁有陶淵明超脫於世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖「梅妻鶴子」的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷於「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的山園小景中，虛度此生。戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛國家的大任。怎奈黃鍾廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？
最終，你只得披發行吟於江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發出「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，，隨波逐流，你卻用「安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖」維護了你高潔的志向。
「被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思」，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。
天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消雲散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，於是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恆旋律。
品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢於承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬於不平凡。
正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如牆角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。
微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影……
4.「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。」縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，盪滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。
你是「帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予」，但還仍「聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝」。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際「明於治亂，嫻於辭令」，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被「大眾」視為異類，於是「楚王所愛之細腰」下旨：流放。
當楚王背棄「成言」，「悔遁而有他」時，你感悟「君可思而不可侍」，感嘆「人之心不與吾心同」。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，於是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形於色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。
5.☆「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的稜角在世故的社會中又何以保全？於是，為了皓皓之白，為了獨醒於世，屈子選擇了「悲壯」之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？
6.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱「長太息以掩涕今，哀民生之多艱」。他高呼「亦余心之所善今，雖九死其猶末悔」，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
7.☆「眾人皆醉我獨醒」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的愛國志士屈原，「雖九死其猶未悔」，面對支離破碎的祖國，面對飢寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為後世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身於海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
8.披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。「人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？」生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進「聖人不凝滯於物」呢？