『壹』 中華文化作文
文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進入21世紀，隨著中國經濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立於世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說是我們民族復興的首要任務。近年來，隨著「國學熱」的持續升溫，整個社會對傳統文化的興趣日增，對經典的關注程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經典，蔚然成風。可以說，中華民族的文化自覺時代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認識並繼承民族文化的精髓，在新的時代加以發揚光大，在此基礎上與其他文化展開平等對話，取長補短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復興、民族的復興，將是和諧社會，和諧世界。
春秋戰國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子並作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第一個高峰，也由此奠定了中華古文化堅實的基礎。其中，儒家學說是對後世影響極大的一派學說。
儒家學派是春秋末期孔子所創立的學派，是當時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學派的代表作品。
其中，《論語》是最適合我們八年級學生的著作，。子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠方來(與我探討學問),不也很快樂嗎？學了並時常溫習它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒什麼不滿，不也算得上君子嗎？」子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 譯：孔子說：」只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會在學業上陷入困境。」，
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點上他一手創建了影響身後二千五百多年的儒家和儒家學派，成為中國傳統文化的奠基人和開山鼻祖。孔子之前的中國文化，賴孔子而傳；孔子之後的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內核，就能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。
『貳』 中華傳統文化100個字的結尾
讀過網站上的文章，內心久久不能平復，作者們的那一句句獨到見解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等於有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。
「沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根於祖國的土壤里。」雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那麼短的一句話，但它已經深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接著作者的那一段極富表現力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
對於祖祖輩輩「生於斯，長於斯」的祖國，誰能不懷有最自然，最深厚的感情呢？哪個兒女不把對祖國母親的這份強烈情感融入生命，並使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢？當楊利偉坐上「神舟五號」升空時，誰不為祖國的成就而感到震撼和自豪呢？當奧運健兒們站在奧運會最高領獎台上時，誰不為祖國取得的榮耀而感到驕傲呢？
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內心的真實感受，同時也使我聯想到：2004年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現，環繞，難以磨滅。當他跨過最後一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績為中國體育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌裡面不但包含了他多年來的血汗和經驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復雜的情緒都升華了，自然地融合於節奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們去努力掌握豐富的科學文化知識，培養和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等於邁向了成功，有了正確的民族精神，就等於有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等於有了靈魂；有了祖國，就等於有了光輝燦爛的未來。
我們現在正處於學習階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學習文化知識，長大後為祖國的未來貢獻我們的一份力量！請記住：有了民族精神，就等於有了靈魂。
『叄』 我與中華文化的作文，600字
中國的傳統節日包括春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。正月拜年、元宵燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、重陽登高……節日活動千姿百態，豐富多彩。 中國的傳統節日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現了中華兒女對生活的無限熱愛和對社會進步的渴望，表達了華夏子孫對美好理想、智慧與道德的追求和嚮往。 中國的傳統節日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國歡慶的聚會。 中國的傳統節日，從遠古走向現代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產，是中華民族凝聚力的象徵。 魯迅說過：「惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才有真進步。」民魂是什麼？傳統文化無疑是其核心之一，而中國的傳統節日正是傳統文化的重要組成部分。 一個忽視自己傳統節日的民族，是一個淺薄無知的民族；一個拋棄自己傳統節日的民族，是一個走向墮落的民族。 發揚中國傳統文化要靠每一個中國人，而傳承中國傳統節日的重任，落在了我們新一代的身上。 我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務、有責任讓我們的傳統節日源遠流長，發揚光大。 作為年少的我們，加強對中國傳統文化的學習，提高對中國傳統節日的認識，責無旁貸。 我支持中國的傳統節日，它讓我學到了中華民族崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢的傳統文化。 我支持中國的傳統節日，它讓我學到了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧的傳統美德。 我支持中國的傳統節日，它有著美麗的故事、動人的傳說。 我支持中國的傳統節日，它讓我時刻感受著濃厚的親情，帶給我無盡的歡樂與嚮往。 我是中國傳統節日的堅定支持者。
『肆』 中華文化 600字作文
中華文化
中國傳統文化作文中國自古以來都是禮儀之邦，有著五千年的歷史，創造了光輝的人是我們。氣憤的是我們傳統的端午節卻被韓國人給申報為了文化遺產，這不的不說是一種恥辱。如情人節，聖誕節等西方節日盛行的今天，我覺得作為學生尤其是大學生更應該宏揚我們中國的傳統文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蝕。首先我們來看下什麼叫文化呢？在中國古代"文治教化"即禮樂和典章制度等。什麼叫傳統文化呢？是指在長期的歷史發展過程中形成的，保留在每個民族中具有穩定形態的文化。中國傳統文化分為物質文化：歷史典籍等……與精神文化：社會心理，風俗習慣等……
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民-主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
傳統文化經歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。這也是它吸引我的主要原因，我願意為弘揚優秀傳統文化盡一份力。我願意多多地與朋友們分享中華文化的精華，願意奮力探索已經被淡忘的遠古文明，願意接近每一個樸素的古老民族。我的視野縱貫千古，橫及八荒，遨遊馳騁，此樂何及？
『伍』 中華文化作文開頭，描寫中華文化源遠流長什麼的
生活中，我們處處可以感受到中華傳統文化。我們有精美的民間工藝，如：內剪紙容、陶瓷；我們有古老的民間藝術，如：戲劇、國畫；我們有獨特的風俗習慣，端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈等等。今天，就讓我給你介紹一下中國的傳統文化節日——端午節吧！
結尾：祖國的傳統文化像一座寶庫，我像只小蜜蜂在這寶庫里盡情採集。
『陸』 繼承傳統文化作文開頭和結尾怎樣寫
上下五千年，中國一路風塵僕僕走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人並沒有什麼清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的准則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多後了。此後，「程門立雪」的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人雲「不學禮，無以立」文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖後，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由於種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之餘吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗並沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，「千里送鵝毛，禮輕情意重」的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。
『柒』 關於中華文化的作文800字
古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。
中華文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志。傳統社會的美德教育往往最初從親緣關系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統美德，是世代相傳並不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為准則和風俗習慣；她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現實變異性；她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的後代。
一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現實相聯，使民族精神真正體現傳統精神和時代精神。
民族精神「重在弘揚」、「重在培 育」，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創新的關系。繼承是前提，創新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恆動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創新，才能發展；惟有創新，才能不朽。歷史沒有止步，創新就不應該停止，民族精神也就不會終結。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統一，繼承與創新的統一。它始終是發展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產黨人在革命戰爭年代形成的「井岡山精神」、「長征精神」、「延安精神」、「紅岩精神」、「西柏坡精神」，還是建設和改革年代形成的「大慶精神」、「兩彈一星精神」、「抗洪精神」、「抗擊非典精神」等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續與升華，是中國共產黨人與時俱進的時代創造。
正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想並頑強奮斗精神的傑出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方誌敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森，他們為振興中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊樑。這就是一個民族的精神和力量。
漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。
加強對青少年學生的民族精神教育甘肅省慶陽市西峰區肖金鎮米王小學魏雪桂
青少年學生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優秀的民族精神，是關繫到社會主義千秋大業的大事。因此，我們一定要切實加強對青少年學生民族精神的教育，努力把其培養成為中國特色社會主義事業合格建設者。
要加強對青少年學生成長和發展規律的研究，結合青少年的學習、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責任、參與、奉獻、仁愛、尚義、敬業等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學生勇於擔當責任的意識，友愛互助的團結意識和堅毅自信的強勢人格。要教育青少年學生善於面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內心激發一種力量去戰勝困難和危難。這就不僅要培養青少年學生的浩然之氣，還要培養其處變不驚，知難而上的堅強品格。
一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業建設中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學生進行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善於運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學生。特別是要善於運用我們革命戰爭年代和社會主義建設時代培養起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、「兩彈一星」精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學生。這些在我們現實生活中培養出來的符合時代特徵的民族精神，我們應該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學生進行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特徵的民族精神，並用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。
『捌』 關於中華文化的作文
千年歷史，悠悠古國，乃為我中華！
中華兒女，創造了許多文化。有古代文明，也含有這專現代科屬技。回望原始時期，我們早已領悟了鑽木取火；憧憬未來，我們也可以開辟新的天地！
「元旦、元宵節、清明節、中秋節、勞動節……」為我中華獨有的節日，「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」這說的便是中秋時節，兒女在外，不能回家看望家人的思念；「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，這說的又是春節，家家喜慶，貼春聯的快樂……這民間文化也是其樂無窮也！
隨著時間的流逝，中國也已慢慢富強了起來。從遠古時期的結繩記事漸漸變為了算盤，再有算盤變為了機械式計算機，我相信，在不久的將來，聲控計算機將普遍與我們學習和生活當中。這是科技上的變遷。
在科學發達的時代中，許多歷史文物也已經成為了精品，變得稀有。
觀望那聞名世界的秦始皇陵兵馬俑，它受到世界人民的矚目，也是中國人無限自豪！它是氣勢非凡的地下大軍；它是無與倫比的高超藝術；它也擁有著令人驚嘆的製作技術。從這讓人震撼的藝術精品群體中，我們彷彿看到雄才武略的秦始皇正「帶甲百餘萬，車千乘，騎萬匹」，指揮著軍馬，統一全國！這，又是歷史文化中的國粹！
中華文化，堪為世界之經典也！
『玖』 弘揚中華文化作文開頭、題目及結尾
文化的故事
女子,必是喜歡手鐲的,或古樸,惑晶瑩.從小到大,奶奶收集了很多手鐲版,有些被留在了塵埃權承擔角落,有些被奶奶掛在牆上,倒是別有一番風味.每串手鐲,都用紅線串起了古老的傳說.
有些鐲子附帶的記憶,譬如奶奶,那些幼年的時光是這位嫻雅慈祥的老人編織的.奶奶神秘的衣櫃里,總能掏出好多寶貝的東西,其中還有我嬰兒時戴過的純銀手鐲.那時的質地和現在的是完全不一樣的.純銀便是純銀,即使被歲月淘洗的發烏了,仔細擦拭,便又能恢復往昔的光亮.
奶奶最喜愛的還是佛家的手鐲,也許更准確的,是叫念珠.這種總以深紅示人的佛家之物永遠透著一股淡然於世的,一種積淀歲月的厚重.撫摩著它們,就像觸及了佛家的靈魂.這些念珠,彷彿在說不以物喜,不以己悲.
手鐲,感念歲月,品味歷史,傳承我們的文化.
『拾』 關於優秀傳統文化伴我成長的作文結尾總結
中華文化博大精深。有我們課本上學過的唐朝的唐詩，還有沒學過的宋朝的宋詞、元朝的元曲；我們經常提到的琴（古箏）棋（圍棋）書（書法）畫（國畫）；還有民俗節日（比如中秋、重陽、春節）等等都是我們的傳統文化。不過我還是最喜歡中華成語。
就像我見過的陳漢東伯伯，他用成語接龍的方式把2008個成語圍成五個環，象徵著2008北京奧運的五環。
第一環是：天下第一、一脈相承、承前啟後、後繼有人-------意有未盡、盡忠報國、國利民福、福壽齊天。 第二環是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環是：天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲------食不求甘、甘拜下風、風和日麗、麗日中天。
第四環是：天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環是：天長地久、久負盛名、名副其實、實事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄雲天。
陳漢東伯伯創作的中華成語龍，從天開始，以天結束形成了五個大圓環。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統文化的魅力吧。
————————————————————————————————————————————
強烈的時代性是中華傳統文化的又一大特徵。文化的本質不是既成的事物而是流變的過程。本書揭示了這樣一個事實，即傳統文化一直處於《周易》所形容的「生生不息」的繼承與變易的對立統一發展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恆常的民族精神。例如，被視為「國粹」的京劇實際上是一門非常「年青」的藝術，它的真正成熟距今不過百年上下。自宋代以來，主導戲曲舞台的藝術形式曾發生過多次重大繁榮。然而，這種變革並非脫離歷史的獨立創造，而是繼往開來，在吸收過去遺產的基礎上加以創新。研究中華傳統文化的重大意義也正在於此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應新時代的要求而繼續發展。因此，本書在研究中華傳統文化各門類歷史發展的同時，也盡可能地對該領域的未來發展作出預測。
中華傳統文化的另一重大特徵是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，並加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，並使之中國化。「胡琴」是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝製作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。因內容和篇幅所限，本書只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。