課本作文素材

① 高中課本作文素材15

[高中課本作文素材15]17、《孔雀東南飛》(漢樂府)◆魯迅說"悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看"，高中課本作文素材15。這個愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將"雙飛鳥""自名為鴛鴦"的結局與"孔雀東南飛，五里一徘徊"的起興開篇首尾呼應，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞"有價值的東西"的美，還讓人忍受愛情這"有價值的東西毀滅"的痛苦，從而使人在精神上與其產生一體性狀態，是美與悲結合完美的文學作品。◆蘭芝、仲卿以犧牲生命為代價，守護倆人的愛情，有價值嗎?應該認識到，蘭芝、仲卿為追求婚姻愛情自由而死，實質上是他們為追求生命自由、維護生命尊嚴，從而也就是為追求幸福人生而死。如果仲卿、蘭芝屈從焦母、劉兄兩個封建專制家長的安排，就等於屈從了強權的支配，結果就不只是放棄了婚姻愛情的自由、放棄了人生美好的感情，而同時也是放棄了生活的自由、生命的自我。即使活著、即使各自再嫁再娶，也是生命在沒有自由、沒有尊嚴、沒有自我的狀態下活著。這樣的人生，生命失去了精神、靈魂，沒有情感守持，沒有生活自由，生命處於被奴役、被禁錮的狀態中。這樣的人生，生命的意義價值又何在呢?匈牙利詩人裴多菲說："生命誠可貴，愛情亦美好，若為自由故，二者皆可拋。"美國人民在獨立戰爭前夕高喊："不自由，毋寧死！"誓死反抗英國殖民統治的奴役。不同時代，不同民族的人們對自由的認識和追求，足以說明焦仲卿、劉蘭芝為婚姻愛情自由而死的本質意義及其價值。◆故事的尾聲與我國一些民間文學相似，"彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英台"，牛郎織女的"七夕相會"。這是人物形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質的飛躍。◆幾千年來，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為"牽牛織女"，化作"雙飛蝴蝶"，飛出"東南孔雀"，築就"血淚沈園"！滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚後，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉牆上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑鬱而亡。《釵頭鳳》(陸游)紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！◆《上邪》上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！("上邪"，是女子呼天以為誓。"山無陵"以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是"短章中神品"。)頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著追求，美好的理想就會實現。◆"悲劇的不幸，在於它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活。"悲劇的魅力，在於它毀滅的美。當韓何化鴛，焦劉化鳥，梁祝化碟成為一幕幕愛情悲劇時，悲劇就演繹成了經典。盡管我們可能會為弗郎西斯與金斯基、露絲與傑克的愛情感動不已，但我們更希望有情人終成眷屬。◆漢武帝時，董仲舒提出"罷黜百家，獨尊儒術"，儒家思想逐漸占統治地位。到了東漢時期，"三綱五常"(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。)("三從"即"未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子"；"四德"即"婦德、婦言、婦容、婦工"。)更成了神聖不可動搖的道德原則。《孝經》肯定"孝"是上天所定的規范，"夫孝，天之經也，地之義也，人之行也"，"人之行，莫大於孝"，作文素材《高中課本作文素材15》。同時還把封建道德規范與封建法律聯系起來，認為"五刑之屬三千，而罪莫大於不孝"。18、李白與《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《將進酒》◆我國古代有這樣一位大詩人，當他鬱郁不得志的時候，他悲憤地呼喊："大道如青天，我獨不得出！\\\\\\\\\\\\\\"當他自認為能夠實現自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：\\\\\\\\\\大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?\\\\\\\\\\\\\\"他一生酷愛飲酒：\\\\\\\\\\\\\\"烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！\\\\\\\\\\\\\\"他對生活充滿了自信：\\\\\\\\\\\\\\"長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。\\\\\\\\\\\\\\"他熱愛祖國大好河山，縱情山水：\\\\\\\\\\\\\\"五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。\\\\\\\\\\\\\\"這位詩人是誰?他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。◆李白復雜的思想：儒、道、俠的復雜思想。"儒"即李白的"入世"思想。也就是李白身懷"濟蒼生，安社稷"的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。"道"即道家的"出世"思想，在李白的思想中佔有更重要的地位。"人法地，地法天，天法道，道法自然"的道與天地萬物並生而共存的道家哲學思想，構成了李白的思想態勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。"世間行樂亦如此，古來萬事東流水"的瀟灑中透著無奈。"俠"即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現象，俠講究"言必信，行必果"，"重然諾，輕生死"及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。◆當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧願與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！◆李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒\\\\\\\\\\\\\\"天子呼來不上船\\\\\\\\\\\\\\"；他作文\\\\\\\\\\\\\\"曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴\\\\\\\\\\\\\\"；他五嶽尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實生活中的李白並非人們所想像的那般風流倜儻。他有\\\\\\\\\\\\\\"濟蒼生，安黎民\\\\\\\\\\\\\\"的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業的渴望一下子化為泡影。\\\\\\"安能摧眉拆腰事權貴，使我不得開心顏！\\\\\\"這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個從舊營壘里出來的判逆者的心聲。◆李白是一個讓時代因其而幸運的人。活著讓時代因他而驕傲，死後讓時代因他而光榮。李白的時代無論怎樣簡化，這個人都將以一種最基本的元素的形態被保留下來，最終成為時代的標志。李白以自身的存在，昭示著一個漢語詩人所能達到的高度。這個人是一個用母語寫作，最後又超越了母語的人。盛唐已經風流雲散，而李白卻在時代的灰燼中，以詩歌打造的金身巋然屹立，當仁不讓地成為中國以至世界的一道特殊景觀。李白是星光燦爛的大唐夜空中一顆另類的星辰。冰心老人曾經公布過一個公式："成功的花兒，人們只驚慕她現時的明妍，哪知她當初的芽兒，浸透了艱辛的汗水，灑滿了犧牲的血雨。"李白作為一個基本元素的現身過程充滿了血腥。◆"天生我材必有用，千金散進還復來。"這是後世多少仕途失意者的自慰之辭。但在唐代，李白初進長安，確實對自己的前程充滿信心。這在他的《行路難》略有表現：金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。/欲度黃河冰塞川，將登泰行雪滿山，閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。/行路難，行路難；多歧路，今安在?長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。在這首詩中，作者想"渡黃河"、"登泰山"，無奈巨冰塞川，大雪滿山，要奔赴前程，可謂舉步維艱啊。但作者並沒有心灰意冷，相反，他還從姜子牙(曾輔佐周文王)和伊尹(曾輔佐商湯)身上看到自己的影子，行路雖然困難，但終究有長風破浪之時，到那時便可"直掛雲帆濟滄海"。◆"高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪"。李白面對滾滾東流的黃河水，不禁悲從中來。啊！黃河，來自天上的黃河，我看到了你，就感到宇宙的無窮，人生的短暫。想我李白，滿腹經綸，有子牙之材、伊尹之能，誰料竟落得如此下場：年過半百，青絲成雪，浪跡江湖，一事無成。也罷，"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。"◆李白懷用世之才，本當位列卿相，治國安邦，卻"抱利器而無所施"，而碌碌之輩反竊居高位，安享富貴。心理怎能平衡?說"富貴不足貴"決不是李白的由衷之言，而是他失望憂憤之極的反語。他在《江上吟》中說："功名富貴若長在，江水也應西北流。"在《夢游天姥吟留別》中怒喊："安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。"都是這種憤憤"不平"心理的反映。◆"李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。"李白與酒難舍難分的傳世佳作更是俯拾即是，如：《月下獨酌》："花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人"、《客中作》："蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀香。但使主人能醉客，不知何處是他鄉"、《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》："抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁"。自古以來，中國文人不是餓了才喝酒，多半是愁了才喝酒。為何愁?多得很，仕途失意，功業未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道："痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。"◆尋李白──痛飲狂歌空度日飛揚跋扈為誰雄(餘光中)酒放豪腸，七分釀成了月光/餘下的三分嘯成劍氣/綉口一吐就半個盛唐那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手裡，人卻不見了把滿地的難民和傷兵把胡馬和羌笛交踐的節奏留給杜二去細細地苦吟自從那年賀知章眼花了認你做謫仙，便更加佯狂用一隻中了魔咒的小酒壺把自己藏起來，連太太都尋不到你怨長安城小而壺中天長在所有的詩里你都預言會突然水遁，或許就在明天只扁舟破浪，亂發當風──而今，果然你失了蹤樹敵如林，世人皆欲殺肝硬化怎殺得死你?酒放豪腸，七分釀成了月光餘下的三分嘯成劍氣綉口一吐就半個盛唐從開元到天寶，從洛陽到咸陽冠蓋滿途車騎的囂鬧不及千年後你的一首水晶絕句輕叩我額頭鐺地一彈挑起的迴音◆學生作文：自力士脫鞋，玄宗醒酒，貴妃磨墨後，青蓮看透了所謂的官場，所謂的名利榮祿。皇帝要的是奴才。於是，他走上了退路，仰天大笑而出門去，放白鹿於青崖，游天姥於夢境。他的退隱，讓他感受到名山大川之壯美，於是酒入豪胸，三分釀成醉意，七分嘯成劍氣，綉口一吐，便是半個盛唐。〔高中課本作文素材15〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

② 高中課本作文素材(十一)

[高中課本作文素材(十一)]高中課本作文素材(十一)2010-05-11 15：44寫作素材專輯(295)1、德國的教育善良教育眾所周知，德國是引發兩次世界大戰的"罪魁禍首"，高中課本作文素材(十一)。所幸的是，德國各階層能夠深刻地反思這段歷史，甚至因此格外重視對孩子善良品質的培養，並將其列為德國教育的有機組成部分。愛護動物愛護小動物是許多德國幼童接受的"善良教育"的第一課。在孩子剛剛學會走路時，不少德國家庭就特意為孩子喂養了小狗、小貓、小兔、小金魚等小動物，並讓孩子在親自照料小動物的過程中，學會體貼入微地照顧弱小的生命。幼兒園也飼養了各種小動物，由孩子們輪流負責喂養，還要求孩子們注意觀察小動物的成長、發育和游戲，有條件的還須作好"飼養記錄"。孩子們正式入學後，他們的作文中常常會出現有關小動物的生動描繪，其中優秀的篇章會被教師推薦為範文在壁報發表。此外，利用自己積蓄的零用錢來"領養"動物園里的動物，或捐款拯救瀕臨滅絕動物也是德國小學生熱衷的活動。德國的中小學還普遍開展有關"善待生命"的討論或作文比賽。一個13歲的男孩以充滿愛憐的筆調，記錄了他為一隻小鳥醫治創傷，後來又將其放歸大自然的過程，文章榮獲了該校"善待生命作文大賽"的第一名。相反，虐待小動物的孩子輕則須接受批評或訓導，重則可能受到大人的懲罰，如果效果不明顯，還可能被送去作心理治療，因為這是比學習成績滑坡更為重要的"品德問題"。德國人在這方面絕非小題大做，越來越多的德國人已有這樣的共識：小時候以虐待動物為樂的孩子，長大了往往更具暴力傾向。同情弱者同情、幫助弱小者也是德國人對孩子進行"善良教育"的另一重要內容。在成人社會的倡導、鼓勵下，孩子們幫助盲人、老人過馬路早已蔚然成風，為身有殘疾的同學排憂解難也並不是什麼新鮮事。法蘭克福有一個孩子粗暴地將上門乞食的流浪者驅趕出門，全家人特意為此召開了家庭會議。大人們嚴肅、耐心地啟發孩子：流浪者盡管穿著邋遢，同樣享有人的尊嚴。使孩子明白了一個道理：仰慕強者也許是人之常情，而同情弱者更是美好心靈的體現。後來，孩子建議邀請此受辱的流浪者來家做客，大人們則毫無保留地支持。寬容待人"寬容待人"被德國人普遍認定為一個人"善良品質"的一方面。一個叫雪麗的7歲小女孩在自己的生日晚會上遭到好友梅芙的無端搶白而感到大丟面子，因而試圖報復以泄心頭之恨。但後來在母親的勸說下，她通過和梅芙談心了解到：當時梅芙喂養的小兔子突然死去，心情十分沮喪，故難免"出言不遜"。在經過一番"將心比心"後，雪麗寬容地原諒了梅芙，兩個小夥伴的友誼更深厚了。唾棄暴力對孩子進行"善良教育"時，德國人還十分重視"反面教育"的作用。對那些中小學校校園里出現的恃強欺弱的所謂"小霸王"，校方的反對態度非常鮮明。據悉，凡經2次記過仍不思悔改的"小霸王"，校方即果斷地予以開除，接著再由"不良少年管教部門"給予管教。對於影視節目中頻頻出現的暴力鏡頭，無論是教師還是家長，都十分注意引導孩子以"批判"的眼光來審視。德國製造的武器之精良舉世聞名，但德國人並不贊成玩具商開發高科技"暴力玩具"，更不支持孩子(特別是男孩)與玩具槍炮、坦克為伴。因為德國研究者已找到了越來越多證據證實：小時如經常用玩具"模擬殺人"，長大後難保是否能成為和平人士。一些聯邦議員也指出：讓德國男童少與玩具槍炮為伴是"明智"之舉。也許，還能預防德國重蹈"歷史覆轍"！環保教育環保教育已經實施幾年了，效果如何，我們心裡都有數，從一些兒童少年亂扔瓜皮果殼的習性不改可以看得出，用不著再多說。效果為何不理想?原因多多。但最重要的有兩條：一是有的學校根本沒有開設這門課。一位同事的朋友做廢品收購生意。一日，偶進朋友店門，看見收了許多廢紙。仔細一看，很多是書，其中就有環保教育方面的課本。他拿起一本一翻，竟如剛發的新課本，根本沒用過，表明一些學校壓根就沒有開設這門課。二是照本宣科。老師上課時，僅僅念念課本，布置布置練習。這樣的課，可以說，沒有什麼效果。讓我們再看看德國的環保教育吧。德國是世界上重視環保教育的少數幾個國家之一，而且特別重視實際效果。小學一年級剛報到時，每個人都會領到一套課本和一本看上去有點特別的綠色封面的"綠色記事本"，作為孩子們的"環保日記"或"環保周記"。下面是一個小學一年級學生的記錄：星期一我為一種瀕臨滅絕的灰鵝捐了1馬克零用錢，受到了老師的表揚。星期二晚上我繼續迷迷糊糊地睡著了，忘了關燈，結果白白浪費了大量的電，真不應該！星期三上圖畫課時，我因畫得不夠好而連撕了3張白紙。而其實我是完全可以再小心些的。老師說，製造一噸紙不僅要消耗木材，而且還要消耗大量水。想到這些，我感到慚愧。星期四我發現媽媽只為了洗我的兩件內衣就開動了洗衣機，不僅浪費水，而且也浪費了電。後來媽媽接受了我的建議，以後不再每天都開洗衣機，而是等把衣服積得多些再洗。星期五哥哥是個賽車手，但當他得知賽車會排放大量污染環境的有毒廢氣後，他和幾個也愛賽車的朋友們竟然想出了一個彌補的辦法--每年每人額外種20顆樹！哥哥真聰明！他和他的朋友們真是好樣的！星期六爸爸帶我上超市購物。原本他計劃開車去，後來聽了我的話改坐公共汽車，這樣既可以節約開支，也可以減少汽車廢氣的排放量。星期日輪到我去丟垃圾，但我發現我家的垃圾袋裡的垃圾還沒有分類，於是我不顧臭味，耐心地將垃圾分類後再丟入垃圾箱，為的是方便環衛工人處理。日記，尤其是小學一年級學生的日記，應當說是真實的。因為，他們童心未滅，還保存著那份純真，那份真誠。日記的內容是可信的。從這一份日記，我們至少可以看出，德國的環保教育，其效果是有目共睹的。原因何在?在於他們的工作抓得早，抓得實，抓到了根子上。這根子是什麼?是人的責任心。德國人特別注重的是從小就培養孩子環保的責任心，使孩子們從小就明白："環境保護，人人有責！"從而把它落實在行動上。從這個孩子的日記，我們不難發現，德國的孩子時刻都在想著環保的事。所以，才會因忘記了關燈而自責，為撕了幾張白紙的慚愧，為媽媽隨意開洗衣機浪費水而提建議，為哥哥因賽車排放有害氣體而額外種樹而贊美，為減少汽車尾氣排放量而改乘公共汽車。這些事，雖然都是生活小事，但我們分明可以從這些小事中窺見德國人那強烈的環保意識，作文素材《高中課本作文素材(十一)》。我們的環保教育，是否應該從中吸取點什麼?2、顏回做飯孔子被困在陳國和蔡國之間，只能吃些沒有米粒的野菜，七天沒有吃到糧食了。這天，顏回去討了點米，然後做飯，飯快熟了的時候，孔子看見顏回偷偷地抓鍋里的飯吃。過了一會兒，飯熟了，顏回拜見孔子並端上了飯，孔子假裝沒有看見顏回抓飯吃，起身說："我剛才夢見先君，把飯食弄乾凈了，我們先祭先君。"顏回忙說："不行。剛才灰塵落進了飯鍋里，扔掉沾著灰塵的食物怪可惜的，我就抓出來吃了。"由此孔子發出感嘆："所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不可恃。"孔子也是人，孔子也有錯誤時。孔子的智慧在於及時認識錯誤，反思錯誤，於是有了"所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不可恃"的經典論述。教師也是人，教師也有錯誤時。教師的智慧也在於認識錯誤，反思錯誤，在思考中閃亮教育智慧，於是從教育失誤的腐朽中發掘出神奇，從教育平凡的點滴中發掘出偉大。有一種智慧叫做反思。反思是痛，而後快。3、真正的智者有一位智者廣收門徒。每日里，智者教他們修身養性，習文練武。弟子們珍惜這難得的機會，大都刻苦研習，幾年後，都有了一技之長，聲名遠播。只有一人不服管教，整日里招惹是非，打攪師兄弟們的學業。於是眾弟子要求智者把這渾渾噩噩的傢伙開除掉。但是老師不答應，弟子們再三請求，老師還是不答應。眾弟子說如果再留這個傢伙，我們就走。但老師還是不答應。眾弟子紛紛離去。在智者努力的結果下，十幾年後，那個渾渾噩噩的傢伙，終於修成正果。為一個搗蛋鬼得罪眾弟子?有人點化："你有一百隻羊，走失了一隻，你去找那隻?""當然是丟失的那隻。""是的，丟失的那隻是最需要你去尋找和幫助的。智者的智慧就在於他幫助了那個最需要幫助的人。"豁然開朗。教育，就是幫助那些最需要幫助的人--班上的調皮鬼、後進生…有一種智慧叫做幫助。助人即善，即智。4、沒有不可能當阿里第一次走入拳擊欄，瘦弱的他令觀眾認為不出5個回合就會被打趴下。然而，就是這個不起眼的年輕人，在一生61場比賽中，創造了56勝5負的拳壇神話，成為拳擊史上第一位三度奪得世界重量級冠軍、獲得"20世紀最偉大運動員"榮譽的拳王。他說過一句話："\'不可能\'只是別人的觀點，是挑戰，絕非永遠。"最近，萊拉·阿里出現在了阿迪達斯最新的廣告片中，她就是拳王阿里的女兒。原來拳王阿里的女兒也打拳！她甚至與父親老拳王在拳擊台上同場競技，演繹了又一個"挑戰不可能"的故事。"我是萊拉·阿里，我是一個職業拳擊手。我身上背負著3條世界重量級拳王金腰帶，職業生涯的戰績是16勝、0負，曾13次擊倒對手。當我第一次在電視里看到女子拳擊，就像一根導火線在我腦中點燃，我對自己說：我也要那樣！"萊拉·阿里如是說。"我想我面對的最大挑戰就是：成為萊拉·阿里，而不是永遠被人稱為穆罕穆德·阿里的女兒。告訴你們，我的父親是個大男子主義，他甚至不喜歡我穿短褲和運動衣。但是，我從不認為女人和拳擊是一對矛盾。我想成為一名戰士，同時也是一個讓人激動不已的漂亮女人。"萊拉·阿里這樣解釋自己的選擇。至於她的父親老阿里，現在每次看完女兒的比賽，都會對她說："你是最優秀的！"現在，萊拉·阿里已經贏得了3項世界冠軍。面對榮譽，她這樣回答："有人說女人不該打拳擊時，你認為我會怎麼做?是的，沒錯，上！我現在是世界上最知名的也是最優秀的女戰士。當人們走向我，告訴我他們受到了鼓舞，我使他們相信\'沒有不可能\'時，我的心情棒極了！那讓我感覺到自己的意義，我必須繼續做得更好。"對不可能的超越，才是最華彩的生命樂章。一個男人如此，一個女人也如此。一個成功者的一生，必定是與風險和艱難拼搏的一生。許多事情看似不可能，其實是功夫未到。記住這句話吧：只要去做，就沒有不可能(ImpossibleisNothing)。5、珠寶店的"幼稚"荷蘭東部一位名叫德布爾的珠寶商，為慶祝10周年店慶，別出心裁地向4000名顧客寄出郵件，其中200個信封里裝有鑽石，其餘的則裝著看起來像鑽石，但價格要便宜得多的鋯石。郵件寄出之後，他就開始等待他期待中的人們的贊美和謝意。可是每次郵遞員來，帶給他的都是失望。怎麼回事呢?難道大家收到了不要錢的寶石，連寫封感謝信都沒有興趣?左等右等，他終於沉不住氣了，於是開始打電話向一些顧客詢問"這到底是怎麼回事"?問的結果，使德布爾又好氣又好笑。原來，顧客們早已對郵箱中的廣告郵件不勝其煩，他們中的絕大多數人，只要見了那些來自某某公司和某某商家的郵件，就把它們扔到垃圾桶里去。自然，德布爾寄出的那些裝有寶石和鋯石的郵件，也被他們當做"垃圾郵件"扔掉了。得知這一結果後，德布爾在當地媒體上表示："我實在是太幼稚了，我忘了現在的人已經再也不會相信這種郵件了。"這件事，至少可以給我們傳遞這樣幾個信息：1，哪怕是珠寶商的"別出心裁"，也有非常愚蠢的時候；2，寶石的光芒，穿透不了人們的習慣性思維；3，一個人如果過於"沉得住氣"，有些事他將永遠也弄不清真相；4，將一件東西變成垃圾的，首先是人的大腦--許多情況下，人的大腦與垃圾桶沒有什麼區別。6、拿破崙是如何回答的那年聽講座，王老師給我們講了一個故事：有一天，一個士兵給拿破崙送信，由於馬跑的速度太快、時間太久，在到達目的地之時猛跌了一跤，那馬再也沒站起來。拿破崙看過信後，立刻寫了回信，交給那個士兵，催促他騎上自己的戰馬，趕緊把回信送出去。士兵看到那匹強壯的駿馬，身上裝飾得華麗無比，便對拿破崙說：不，將軍，我是一個普通士兵，實在不配騎這匹漂亮強壯的駿馬。王老師講到這里就停了下來，讓學員們猜猜拿破崙將如何回答。有的學員說：拿破崙可能會讓他立刻執行命令，回為軍人應以服從命令為天職。有的學員說：拿破崙可能會向他說明回信的重要，甚至關繫到戰爭的勝負，軍隊的存亡。後面發言的學員講的也都差不多。王老師搖了搖頭說：拿破崙斬釘截鐵地回答道：世界上沒有一樣東西是法蘭西士兵所不配享用的。拿破崙沒有打任何官腔，那平等、親切的人情味，讓那個士兵深受感動，並徹底拋棄了自卑自賤的想法，像個偉大人物那樣躍馬賓士，又一次出色地完成了任務。後來，那個士兵成為一名優秀的軍官。7、面對危險抬起頭幾年前，一個由7個探險家組成的團隊在崇山峻嶺中穿行。他們經過一座險惡的石山下時，山體發生迸裂，十幾塊巨石從山腰轟然而下。等一切沉寂下來，7個探險家中有6個已經被亂石砸死，而剩下的那一個探險家只受了點輕傷。聞聲而至的記者問這個倖存的探險家："你只是僥幸沒有被石頭砸中嗎?""不是。"探險家淡淡地說："只是因為我面對危險抬起了頭，從而得以避開巨石的襲擊。"面對危險抬起頭，不是每一個人都能做得到的。當有人告訴我們頭上正有東西掉下來時，絕大多數人的第一反應是把眼一閉，然後把頭一縮，其實這對避開危險沒有任何用處。危急時刻或逆境之中，只有抬起頭勇敢面對的人，才有可能逃離危險，戰勝困難。8、背簍有一個覺得生活過得非常沉重的人，跋山涉水去尋找聖人咨詢解脫的辦法。聖人在聽了他的苦惱之後，給他拿了一個竹簍，指著一條鋪滿沙礫的道路對他說："你每走一步，就撿一塊自己喜歡的石頭放進背簍，看看最後會有什麼感受。"那人照著聖人的吩咐去做，可走出沒有多遠，石子便裝了半個背簍。聖人問他有什麼感受?他說："越往前走，逗人喜歡的石子越多，背簍也就越來越沉重。"聖人捋了一下銀白的胡須，微笑著說："孩子，我們每個人剛來到這個世界的時候，都背著一個空空的背簍。然而，隨著我們的逐步長大，喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步，背簍里的東西也越來越多，這就是你為什麼會覺得生活的負擔越來越重的原因。"那人問聖人："我應該如何來減輕生活的沉重呢?"聖人回答道："要減輕這份沉重其實非常簡單，你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼…其中的任何一份東西拿出，背簍都會減輕沉重。"聖人緊接著反問道："你願意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出來呢?"面對聖人的詰問，那人無言以對。是啊，我們每個人裝進"背簍"里的都不是純粹的石頭，而是我們在生命的歷程中，精心從這個世界裡尋找來的愛情、事業、家庭、婚姻、友誼等許多令我們魂牽夢系難舍難分的"東西"。就是因為這些舍棄不去的"沉重"，才讓我們感覺到了人生的豐富、美好、充實，捨去了這些"東西"，人生就會是輕飄空虛，無所維系的，就會失去應有的快樂和幸福。9、從墳墓到金礦在西蒙·波格爾50歲那年，他苦心經營的公司因一樁樁的官司和內部管理不善而被迫破產。重新變得一無所有的他用手中最後一點錢在市郊買了一處墳地，他想自己已經老了，還是為死後的靈魂安個家吧。意想不到的是，4年後，一條鐵路欲從西蒙·波格爾那處墳地前方穿過，火車站就擬建在墳地前邊。於是，就有人找到西蒙·波格爾，願以高出數倍的價錢買他的墓地。一塊看似不起眼的墓地竟輕松地為他賺回了一筆不菲的錢，這是西蒙·波格爾當初萬萬沒有料到的。一錘驚醒夢中人，西蒙·波格爾迅速找合作夥伴籌錢買下了"火車站"周圍的大片土地，等到兩年後火車站建成時，這片地皮的價格漲勢驚人。西蒙·波格爾因此而扭轉了自己的人生，從而成為有名的房地產商。人生沒有真正的失敗，因此我們根本沒有理由說放棄。一塊墳地都可以變成一座"金礦"，這世上還有什麼是不可能的呢?10、盧浮宮中的"藝術車間"在法國，所有的國立博物館免費為教師及18歲以下的年輕人開放，為他們組織專場講解。享譽世界的盧浮宮博物館每年接待600萬參觀者，其中一半是學生。盧浮宮擁有數十個"藝術車間"，既為成年人服務，也為學生服務。今年二、三季度，學生"車間"開設32個專題的活動，如"了解園林"、"認識菘藍"(一種植物染料)、"古埃及服飾"等。所謂"車間"是集參觀、講解及自己動手三者於一體的藝術活動場所，為50平方米的廳室，中間有一工作台，周圍有放置用具的大壁架。設立"車間"是為了增加學生的藝術體驗。"車間"活動，憑借盧浮宮的資源。例如，園林課先由教師帶領參觀盧浮宮前的杜伊勒里花園，講解其風格，回到"車間"後，學生用模具搭一個他們想像中的花園。6到18歲的孩子都可憑興趣參加，沒有任何限制，交30法郎上課費即可。"藝術車間"很受歡迎，一般要提前半個月才能訂到位置。教育部長雅克·朗就此談道，如果想使法國仍然保持創造性，成為一個有影響的國家，就應該考慮人的整體的、協調的發展。音樂之於心算，戲劇之於閱讀，造型藝術之於幾何，不無裨益。科學、藝術教育喚醒敏感，催生創造力，它像是學生進入其他未知領域的"芝麻開門"的呼喚，引導他們去發現，去創造。〔高中課本作文素材(十一)〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

③ 課本中的作文素材

[課本中的作文素材]課本中的作文素材57例1、《再別康橋》：現實與天堂的距離，理想與黑暗的反差，曾經的回憶是最美麗的溫暖，於是，你輕輕的招手，悄悄的揮袖，感嘆一聲，竟成了文學史上經典的徐氏康橋.2、《死水》：如火的熱情，表達的卻是零度的冰冷，銅綠的翡翠，銹滿的竟是傷心的冷艷，滿眼的繁華理想，看到的是一汪絕望的死水，忍不住大痛哭一聲：我的中國，課本中的作文素材。3、普希金《致大海》：用詩人的激情戰斗，即使換來的是溪流般的磕磕碰碰，也絕不回頭，目光指向大海的自由與光明，用生命刻在劍鋒上的光芒，追求至高無上的愛情，即使命喪黃泉，也依然活在情深處。4、舒婷的詩：五百年的繁華綠意，五百年的肅穆愁眉，用前世一萬次擦身而過，換取今生的一次回眸。望夫崖的憂傷化作滔滔的江水。5、海子《面朝大海，春暖花開》：塵世的憂傷化作優美的詩句，個人的感傷上升到人類的關懷，願每個人都有一個燦爛的前程，卻把自己拒絕在面朝大海，春暖花開的天堂之外。6、朱自清《荷塘月色》：外面的世界的光線很暗，於是，走進清華園看河塘，用淡淡的喜悅淡淡的憂傷從文學的門廊走過。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 7、李樂薇《我的空中樓閣》：水泥森森擠兌了人們的心靈空間，李樂薇詩意的將精神家園建上空中，建在遠離了車馬之喧的眉黛之山。8、史鐵生《我與地壇》：不能承受生命之痛，殘疾的軀體，在輪椅上思考，從大自然中得到啟示，死是一個必然降臨的節日，應該健康的活著，恪守並遵循生命的軌跡。9、馬丁.德金《我有一個夢想》：用愛搽亮種族的銹區域，用仁慈圖繪種族的灰色彩，告訴人們，什麼是自由、民主、平等與光明，用最嘹亮的歌喉唱響古老的黑人靈歌。10、史懷哲《我的呼籲》："非洲之父"，一個充滿理想的法國男人，一生致力於非洲的醫療事業，挽救人的生命的同時，還不斷地呼籲，請敬畏生命，譜寫了一曲高昂的生命之歌。11、魯迅《〈吶喊〉自序》：國人精神的麻木石作者心中難以言表的傷痛，清醒者的吶喊換來的雖是一天一天成長起來的寂寞。可老槐樹下，依然有毀壞鐵屋子的希望，依然有撐起民族的脊樑。12、《〈寬容〉序言》：誰能走出寧靜地無知山谷，走出自我的早已習慣的幸福，在荊棘的路途開拓新的天地，用生命換來殘酷的光陰，即使血色，也為後來人重重的記下你平凡的名字，不平凡的形象。13、《〈名人〉序言》："我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難"貝多芬：這個在用音樂舞蹈精神的男人，將生活的苦難看到一粒灰塵，看一眼就輕輕地彈去，彈去一地純潔。14、《燭之武退秦師》：燭之武看清局勢，胸有成竹，捨身救國。15、《勾踐滅吳》：勾踐矢志不移，存恤愛民，終於流芳百世。16、荀子《勸學》："學不可以已"學習是人生的必須得生存方式，要愛學還要善學。17、魯迅《為了忘卻的紀念》：用青年的激情演繹文學的人生，用帶刺的思想指向敵人的心臟，可墨黑的夜讓紅色的血液流淌不止，讓魯迅的悲傷流淌不止。讓我們也悲傷不止。18、《讀伊索寓言》：九個故事從不同的角度，或演繹或推理或改變條件，讀出不同的新意，作文素材《課本中的作文素材》。你的寓言呢?19、魏徵《諫太宗十思疏》：良臣還是明君，愛民還是暴民，憂思還是安逸，你看到了什麼?20、王勃《滕王閣序》：江水悠悠，歷史悠悠，可生命短暫如虹；剎那間的輝煌造就了一部歷史文化，後人只有仰望，悲噓。21、韓愈《師說》：天、地、君、親、師，所謂"師"者，父母也。傳道、授業、解惑。師，是一道過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為讓學生走的更遠飛的更高。古人尊師，後人呢?22、杜牧《阿房宮賦》：秦國，永遠的強者，永遠的輝煌，可也是永遠的奢靡的笑柄。於是告訴人們，儉守天下，愛民應如子。23、蘇洵《六國論》：佔六國天時、地利，卻不佔人和，面對強者，請直起自己的胸膛，無使積威之所劫！24、王安石《游褒禪山記》：世之奇偉，詭怪，非常之觀，常在於險遠，人之所罕至。無限風光在險峰！25、歸有光《項脊軒記》：軒室里的溫馨，彌漫著血濃於水的親情。愛情深似海，如樹，亭亭如蓋矣。26、龔自珍《病梅館記》：梅樹的殘疾，是人思想的殘疾還是社會的扭曲，龔自珍感嘆一聲，療梅，請老天"不拘一格降人才"。27、屈原《離騷》：為國的忠貞，雖九死猶未悔，以香草，芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐，君王昏庸的壓迫下，"美政"的理想化作汨羅江上的一道忠魂，五千年來，飄在每年陰歷的五月初五。28、《孔雀東南飛》：愛情的美好讓人間的每一個凡夫俗子銘刻骨髓，可封建禮教殘酷的竟讓一個天地男子柔軟如絲。雙雙徇情，夜夜啼鳴。29、陶淵明《歸園田居》《歸去來兮辭》：不為五斗米折腰，毅然跳出塵網，守拙歸園，從此，構建文人的"烏托邦"式的理想的精神的桃花源，為多少仕子詩意棲居築上一道籬笆。30、曹操《短歌行》：領兵南征北戰，渴望一統天下，然而，人生苦短，人才難求，嘆一聲"周公吐哺，天下歸心"。31、《夢游天姥吟留別》李白，這個飄逸的詩意不羈的坎坷的詩人，飄然把自己的理想浪漫在天姥山的上空。32、白居易《琵琶行》：商人的愛情總是站在天平上，對女子而言，一邊是悠閑，一邊是傷悲。於江州司馬，泣的是否就是自己的影子。33、王維《山居秋暝》："隨意春芳歇，王孫自可留"在自己的詩畫意境中，隨意的擷取山村一片明月，看村姑浣衣，看蓮動下漁舟，看人間的溪雲起落。34、杜甫《登高》《蜀相》《兵車行》：百年多病之軀，歷經滄桑，用渾濁的的淚眼，凄涼的心境，悲萬里清秋，憐天下蒼生，以沙鷗的姿勢深沉棲在頓挫之中。35、李煜《虞美人》：春花秋月已是夢中的往事，朱顏的凋落猶如昨夜的風雨，打濕了曾經的美好，夢醒時分，愁如春水。36、柳永《雨霖鈴》：登科落第，對長亭晚，滿腔心緒化作千種風情，執纖纖細手，酒醒處，傷感冷落飄零。37、李清照《一剪梅》：國仇家恨，婚難業孤，黃花秋月中尋尋覓覓，凄風哭雨成一座亂世中的極致美神。38、辛棄疾《永遇樂》：金人的鐵蹄踏破中原，也踏痛了多少愛國志士的忠魂。曾經，橫槍槊馬，金戈錚錚，氣吞萬里；而今，斜陽草樹，雨打風流，往事不堪回首。39、姜夔《揚州慢》：春風揚州，繁華似錦，翠柳堆煙，自胡馬窺江，水寒山瘦，冷月無聲，梢問一聲，橋邊紅葯，誰賦深情。40、海倫凱勒《假如給我三天光明》：求知的渴望，樂觀向上的態度，對人類的真摯友愛，一隻醜陋的小鴨，在精神的上空飛翔成一隻白天鵝。41、蘇軾《赤壁賦》：朝廷容不下你的八斗才情，"烏台詩案"的風波漣漪將你傾覆的山高水遠，一爿草屋，一杯辣酒，一支怨曲，再加上一兩清風明月，天地之間，頓時，天地橫貫豪邁之氣，大江東去，淘盡風流無數，赤壁江邊，臨風而立，一立就是千年，轉過煙雲之身，你依然詩遨遊的飛仙。42、魯迅《祝福》：一個善良、勤勞的農村婦女，被冷漠的社會剝奪了做人和生活的權力。這樣的悲劇說明了什麼。生活中的柳媽，老女人，是否也是生活中的一股潛流。43、契訶夫《裝在套子里的人》：雨傘、雨衣、車篷、床帳等別里可夫的"套子"，五花八門，他躲在裡面戰戰兢兢的生活，並讓人恐懼、窒息。笑過之後，看看你的套子。44、沈從文《邊城》：田園式的茶桐養育好純潔的愛情，還有樸素真摯的人性，那一把虎耳草會隨著山歌悠揚在有明月的夜空。45、孫犁《荷花澱》：詩意的荷花澱沒有殘酷的戰爭，只有崇高的純美的樸素愛情，只有唯美的喜悅和家國之愛。46、魯迅《葯》：透過舐犢情深的愛，我們看到了野蠻、愚昧、兇殘、姦猾等社會畫卷，當然，還有希望。葯，能醫好愚昧的人們和扭曲的社會嗎?47、莫泊桑《項鏈》：生活總是戲劇性的，上帝給了你美貌的同時也給了你虛偽，給了你虛偽，給了你真誠，也給了你枯萎。48、《守財奴》：金錢的溫暖能換來親情的依偎，鍍金的十字架里可以有嚮往的天堂。49、曹雪芹《林黛玉進賈府》：嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。50、羅貫中《失街亭》：智者千慮也有一失，一步不慎，岐山之功毀於一旦，看來感情的親疏影響事物的成敗。還好，能對事不對人，為肅軍紀，忍痛割愛，不過，以淚水換取，那馬謖呢。51、馮夢龍《杜十娘怒沉百寶箱》：千金一沉，一個如花似玉的名姬愛情也隨之沉沒，問世間男子情為何物，風塵花柳的無瑕玉就註定粉身碎骨香消玉殞。52、曹禺《雷雨》：對資本的追求或許註定使家庭支離破碎，可畢竟真情似人間溫暖的紐帶，時間有太多的人不斷遊走在打聽幸福的下落。53、老舍《茶館》：大茶館，小社會，透過一場面，看事態冷暖看命運內沉浮，王老闆，精明世故挽救不了漂浮如萍的命運。54、關漢卿《竇娥冤》：即使無奈，也要將希望寄託來世，發出三樁誓願，抗爭感天動地，上天終沒有讓冤魂孤寂於古陌荒阡。55、王實甫《長亭送別》：風落黃花，雁鳴霜霖，情郎遠去，山長水遠，情深意長。56、孔尚任《哀江南》：金陵玉殿鶯啼鶯歇，秦淮水榭花開花落，曾經的繁華只剩下一樹柳彎腰。57、司馬遷《報任安書》：承受世間最痛的痛，屈辱匍匐的活著，在歷史的絕壁上頑強的讓思想蔓延，煌煌巨著照耀整個文學天空。（）〔課本中的作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

④ 高中語文課本中寫作文的素材

2008高考作文課文素材集

1、《我與地壇（節選）》（史鐵生）
◆史鐵生，北京市人，「文化大革命」初期響應號召由北京赴陝西務農，因積勞致殘下肢癱瘓，後返回北京潛心於文學創作，現為專業作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內容、思想、形式和寫作行為本身進行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由。「我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什麼要活著？——這可能就是我的寫作動機。就是說，要為活著找到充分的理由。」
◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：「心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是藉助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。」這段話也是對他作品的最好的詮釋。
◆在這個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終於完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現在，我們來看看作者經歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認為：「死是一個必然會降臨的節日。」就是說，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的「不知生，焉知死」改成了「不知死，安知生」，所以，他這樣告訴別人，「人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結果忘了我們本來從虛無里來」。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： 「午後，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪裡？/ 在光的前端，或思之極處時間被忽略在存在中 / 生死同一」 「生死同一」，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼裡的死，有著回家的溫馨。
◆史鐵生能夠領悟生命的內涵，首先，在於他戰勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾•劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因為他意識到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾•劉易斯也不例外。而此後卡爾•劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，「後來知道，跑進9秒79的約翰遜戰勝卡爾•劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什麼呢？約翰遜的故鄉牙買加的人們這樣說，『約翰遜什麼時候願意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什麼事，他都是牙買加的兒子。』這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？」在這里，史鐵生深刻的認識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終於從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結束。這中間的時光，就叫做幸福；人活著，當哭則哭， 聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。 人死了，讓別人灑下誠實的淚，數一數，那是人生價值的珍珠。 詩人用了朴實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應該怎樣戰勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。
◆2002年，史鐵生獲得了華語文學傳媒大獎年度傑出成就獎，那段授獎詞也許是對他最精當的概括：「史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構在了一起，在自己的『寫作之夜』，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。」
◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經典的台詞貫穿始終：「千弦斷，天眼開。」這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對於光明的渴望，殘疾了雙腿的人對於行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品裡，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。
2、《米洛斯的維納斯》（清岡卓行）
◆維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象徵豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕後，遂把她嫁給了醜陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，並生下小愛神厄洛斯。
◆嘆人間美中不足今方信。楊玉環因其肥而更顯其雍容典雅之態，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢》而辭世，卻引出了後世無數痴人說紅樓論紅樓續紅樓，萬古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來就以其獨特的藝術魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時代。以上這些，都說明了這樣一個美學命題：缺憾也是一種美。
◆斷臂的維納斯不過美在「她」首先是「維納斯」。因為「維納斯」這個名字首先就是美的概念了。其次因為「她」是兩千多年前的「維納斯」。兩千多年以前的雕塑工匠，能將女人肌體創造成那麼一種藝術的品格，確系不俗了。而最主要的，「她」美在「她」的斷臂。美在她是一個亘古之迷都是有魅力的，一個亘古之迷才尤使斷臂的維納斯美名著世。
◆生活本身也像那些雕塑品，對任何一個人來說，也都是殘缺的，也都必然是殘缺的。斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛從不意味著給予什麼和接受什麼…… 命運三女神似乎告訴我們――對所謂命運而言，頭腦是不起作用的…… 勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出代價的，其代價有時有如頭顱…… 每每想到這些，我對生活的本質也就理解得更明白了一些。歸根結底，因完美之不可求，才便有殘缺之美啊……
◆維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她「卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果」。斷了胳膊，固然使人們的審美想像受到了現實事物的局限；但「官知止而神欲行」，意外激發的的審美想像，使精神可以擺脫現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想像而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種藉助藝術空白而表現出的偉大的美，它涵容了有關維納斯的一切至善至美的理想形態。在西方雕塑中，與「米洛斯的維納斯」同為法國羅浮宮「三寶」之一的「勝利女神」雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是「缺憾美」的範例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想像去獲得。
◆在清岡卓行的心目中，有思想有靈魂有生命的維納斯，「為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂」，這雖為人所求，卻非生活所需，如果這也算美的話，最多也只能算含淚的美，血染的美和殘忍的美。或許清岡卓行並非這種原意，可他實在不應該用這樣的語言來表達，尤如「淚光點點，嬌喘微微」的林黛玉流露出迷死人的病態美，於是藝術的人們都祝願她永遠病入膏肓，這無益於人們的生活，不符合人類生活的要求。
◆嚴格地講，我們很難斷定有臂的維納斯和斷臂的維納斯哪一個更美，因為審美標准本來就帶有主觀性和相對性。恩格斯曾說，真實的藝術是真善美的結晶，美的創造是人類對於自身生活的美化，並不是可以憑著人們的主觀意願任意為之，無所依傍的。我想，我們對往昔的依懷是為了更好地珍惜現在，我們對缺陷的珍重是為了不再有缺陷。如果再有人像清岡卓行那樣在維納斯有思想有靈魂有生命的時候，為了尋求所謂能給人無窮遐思的殘缺美而造就殘缺的話，那麼，這只能表明人類倫理的殘缺、道德的殘缺和美的殘缺！
◆「人的殘缺證明了神的完美。當你覺得自己是殘缺的，而有一個不殘缺的比照著的時候，神就存在了。（史鐵生）
◆余秋雨在《廢墟》中說，『沒有皺紋的祖母是可怕的』，一種事物過於完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術。」
◆讓人產生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀麗；海之美，美在其壯闊……所有這些事物能夠引發人類的情感，有崇敬，有仰慕，有依戀……是下位對上位、低位對高位的須仰視之情感，同情則相反，是上位對下位、高位對低位的惻隱和憐憫之情，說得過分一點，同情意味著施捨。
◆孟子曾說「充實而有光輝」謂之美，維納斯沒有身體各部位驚人的協調，沒有豐腴、溫暖的肌膚，沒有優美的曲線，就不可能成為美的典型；更重要的是，她無意識間丟失的雙臂，激起了所有觀賞者的無窮的遐想，完成了「一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍」，這就是「空靈」。
藝術是「充實」與「空靈」的完美結合。維納斯之所以成為世界十大雕像，就在於此。
◆美是一種發現，美在心靈，人有悲觀離合，月有陰晴圓缺，熱愛生活，熱愛藝術，可怕的不是軀體的殘缺，而是靈魂的醜陋。
◆去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。——《題都城南庄》（動人之處在於留下的遺憾和懸念）
◆清岡卓行並不是殘缺美的首創者。我國古代早就有相關的論述，老子雲「大音無聲，大象無形」，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
◆環肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人。為什麼呢？梁山伯與祝英台之間凄美的愛情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為什麼呢？英國王妃黛安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見白頭。——缺憾也是一種美。
◆美國著名的科幻小說作家曾經創作了一個被稱為最短的科幻小說的作品，只有一句話：「地球上最後一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……」
3、《鴻門宴》（司馬遷《史記-項羽本紀》）
◆「生當作人傑，死亦為鬼雄」的項羽，身歷七十餘戰，攻無不克；起兵三年，「遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王」。然垓下一戰他卻一敗塗地，終釀千古遺恨，何也 這是「有取天下之才，而無取天下之慮。」是因為沒有奪取天下的深謀遠慮。
至垓下被圍，烏江亭長勸項王渡江東稱王，以期卷土重來，然項羽卻道「天之亡我，我何渡為 」最終「身死東城，尚不覺悟，而不自責」。真是「至今思項羽，不肯過江東。」
《史記》作者司馬遷說「自衿功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引『天亡我，非用兵之罪也』，豈不謬哉！」 指出項羽缺乏政治家的謀略，只依賴武力。毛澤東則說「不可沽名學霸王」。而項羽呢？他在慘敗的局面下還不能正確反思自己一潰千里的原因，還以炫耀武力為榮事，兩次把失敗的原因歸結到上天。如此糊塗豈非敗情之悲嗎？
◆項羽這個人物的致命弱點是什麼？缺乏政治遠見，一味沽名釣譽是項羽的致命弱點。項伯說，「今人有大功而擊之，不義也」，他就立即改變了「擊沛公軍」的主張，樊噲指責他「欲誅有功之臣，此亡秦之續也」，雖然語言尖銳，他卻「未有以應」。可見他雖然武力上是絕對優勢，心理上卻不堪一擊。他欲得天下，又圖虛名，既准備推翻懷王之約，又害怕世人指責。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在於心理上的脆弱。
作為楚國貴族的後裔，項羽卻有許多缺點錯誤，甚至有不可饒恕之處，這是必然的。但他畢竟為推翻暴秦作出過一定的貢獻，他性格上也有某些閃光點，如不畏強暴，不用陰謀等等，應當實事求是地給以肯定。
◆劉邦對項羽的評價：夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。
◆杜牧、王安石、李清照對項羽的評價
杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
王安石《烏江亭》：百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。
李清照《詠項羽》：生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
◆毛澤東對項羽的看法
《人民解放軍佔領南京》1949.4
鍾山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
[點撥]：杜詩認為真正的男兒應當能屈能伸，卷土重來或許可以東山再起，在雄渾的歷史畫卷中抒寫屬於自己的一頁。王詩在客觀分析項羽兵敗事實的基礎上，作出大膽地設想，即便江東才俊如今還在，他們是不願與項羽從頭再來的。認為項羽軍民離心，敗勢難回。李詩洋溢著對項羽的贊美與敬仰，褒贊其為「人傑」「鬼雄」，崇敬之情溢於言表。毛詩通過對人民解放軍佔領南京的描寫，表現了作者「打倒蔣介石，解放全中國」的徹底革命精神。頸聯運用項羽這一典故，勉勵全黨全軍要抓住戰機從勝利走向勝利，不能學習楚霸王項羽沽名釣譽的做法。
◆垓下歌/項羽 ——力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
提示：拔山，形容力大無比，甚至能把高山拔起來。蓋世，氣勢高昂，可以壓倒世上的一切。「逝」，賓士。這首楚刺體的詩歌大意是，自命不凡的天子不想承認眼前的現實，他認為這種局面是「時不利兮騅不逝」造成的，並非他的過錯。而失敗的關鍵是在歷次戰斗中一往無前的烏騅今天競不肯率先沖出重圍。他認為烏騅暗示著一切；過去的榮耀、現在的困境和未來的毀滅。最後，他走投無路，只有對勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：「我可怎麼安排你呀？」
◆大風歌/劉邦 ——大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。
提示：這首歌是劉邦打敗項羽，統一天下後在平定鯨布叛亂回京（長安）途中，轉道故鄉沛縣時所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對今後國防的憂心。第一句指包括劉邦在內的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠揚天下。同為交戰雙方，為何勝敗迥異呢？《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。

4、《歸園田居》與《歸去來兮辭》（陶淵明）
◆陶淵明出身於沒落的官僚家庭，在他所生活的時代，東晉王朝已面臨瓦解，人民的起義、統治階級內部的勾心鬥角，都使社會環境愈加混亂污濁。由於受傳統的儒道思想薰陶，又受家族環境的影響，他因而有著「 猛志逸四海」和「性本愛丘山」兩種截然不同的志趣。當他帶著「大濟蒼生」的願望踏入仕途，社會的現實卻不容他的理想、志向有發展的機會。剛直坦率的性情，使他看不慣官場種種的黑暗現象，於是他只好一次次地辭官而去。但是，他仍然希望尋找到能發揮自己才能的機會，於是又再三地出仕，可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當中，他始終沒能找到可供自己安身立命的處所。一次又一次的失望，使他陷入應該選擇「仕」還是「隱」的矛盾和痛苦之中。終於，他因為不願奉承位輕權重、跋扈非常的督郵，不甘「為五斗米而折腰向鄉里小兒」，毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令，也結束了他的出仕生涯。
◆「心為形役」，這里的「心為形役」中的「心」和「役」，顯然不能單純理解為「心意」和「形體」，應該深入理解為「心」是「志趣人格」，「形」是作者「出仕為官」的這種行為。為衣食所迫而出來做官,既如此，那就沒有什麼惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是「迷途」，昨日是「非」，那麼今天的抉擇就是「是」，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢於言表！所以從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境是自責（「田園將蕪」），自悔（「已往不諫，來者可追」），自覺、自醒（「迷途未遠，今是昨非」）。
◆背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺於過去，也必將讓他喪失了現在和未來，於是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）
◆小船在水面輕輕搖盪、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船後的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜卧的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那麼遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）
◆在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪裡有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青雲自詡的人的心中，這「中國第一大隱」官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。
◆我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄盪，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立於船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一隻「久在樊籠里，復得返自然」的小鳥呢！
◆陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神聖價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。」人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！
◆羈鳥—— 陶淵明的《歸園田居》借安祥靜謐的田園村居生活，烘托有翅不能伸的「羈鳥」，借「困守籠中」的「羈鳥」隱喻「誤落塵網」的作者的心緒。「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」 對於鳥兒來說，藍天是它的嚮往，山林是它的家園，飛翔是它的生命，可是《歸園田居》中的這只毫不經意地出現的「鳥」，早已遠離了家園，失去了自由。它久在樊籠，有翅難飛，行為人役，心為俗累，寄人籬下，仰人鼻息，每天只能靠自己的強歡顏笑、搖尾乞憐來討得主人的歡心。失去了山林，失去了藍天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀無告地生活在主人為它量身定做的美麗而牢實的金絲籠里。可以想見，一旦它能沖破牢籠，回歸自然，那該是何等撼人心魄的興奮和喜悅啊！其實，這只求飛不得的「羈鳥」就是「誤入官場」的陶淵明難堪處境的寫照。可憐的詩人不也正象那隻哀哀無告、苦苦掙扎的「羈鳥」嗎？正如山林是羈鳥的渴盼一樣，田園也是詩人的歸宿，那裡有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心性高潔，擁有自然和自然的美好，擁有自由和自由的生活。
◆歸鳥 —— 《飲酒》（其五）是陶淵明眾多「歸鳥」詩篇中最能體現詩人回歸自然，回歸性情，保持真我思想的詩篇。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」作者游目騁懷，參透自然，卻故意把自然「真意」說得如此飄緲朦朧，其實稍加玩味，便不難發現真意是什麼。秋菊自開自謝，保持一份潔白淡泊；南山自古及今，保持一份肅穆庄嚴；太陽朝升暮落，保持一份秩序寧靜。自然萬物，各隨其分，各安其道，消長生息，窮通演化，莫不自自然然，實實在在。飛鳥投林的描寫更是充分強化了這一天地觀念。像天地萬物一樣，飛鳥早出晚歸，遠近覓食，有困頓勞碌的疲憊和緊張，也有安頓休息的輕松和愉悅，有呼朋引伴的熱鬧，也有失群掉隊的孤單，該去則去，該回則回，一切隨順自然，和山林、夕陽、南山、秋菊、東籬構成了一幅天然純美、自然靜謐的圖畫。在這幅圖畫中，在投林歸鳥身上，我們看到了作者的影子。作者游歷南山，參閱天地，猛然間，豁然開朗：自己不也正如一隻疲倦歸飛的鳥兒嗎？山氣彌漫，日落西山，該回家了，家在哪兒呢？不在宦海官場，不在利達富貴，不在榮辱沉浮，家在山水田園，家在南山秋菊，家在山林夕陽，那份出於自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊！抱朴返真，回歸自然，這才是詩歌「歸鳥」意象真正要暗示我們的內涵。可以說，這只小小的歸鳥，這只與同伴同飛、與山林同眠、與夕陽同行、與自然同道的小鳥，還與詩人同心，正是這種天人合一、人鳥同道賦予了陶詩以深刻的哲學內涵。
◆「酒能祛百慮，菊為制頹齡。」文人士大夫的愛菊，遠祖是屈原，有詩為證，「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」（《離騷》）但真正的始祖卻要論有菊癖的隱士陶淵明，他不但種菊，以菊下酒，還寫下不少詠菊詩。「秋菊有佳色，挹露掇其英。」「採菊東籬下，悠然見南山。」菊花凌寒而開，幽香燦爛，「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。」（宋遺民鄭思肖）正是這樣一種孤芳自賞的高傲品質吸引了詩人、造就了詩人。在詠菊詩中，我們容易感受「戰地黃花分外香」、「滿城盡帶黃金甲」的戰斗與輝煌，可曾體察到陶淵明筆下的「佳色」之秋菊、採菊之「悠然」的質朴與平淡？「菊，花之隱逸者也。」菊花是陶淵明委順自然大化生命觀的寄託，也是陶淵明傲然脫俗的人格象徵。
◆詩人愛菊，更愛松。在中國文化中，松樹的地位極其崇高，當得百木之長的榮譽。孔子對松的贊語是：「歲寒然後知松柏之後凋也。」這話同他的思想一同進入了中國文化的核心。歲寒三友松、竹、梅，松居首位。！「三徑就荒」何足惜，有「松菊猶存」悅其心、「撫孤松」快其意足矣。青松是孤獨的，亦如寂寞的陶淵明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隱逸者。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有「我欲仁，斯仁至矣」（《論語•述而》）挺立一生的主體人格，又如何能「卓然見高枝」呢？
◆今天的我們應該換個角度去品讀陶潛，即從人性的角度來考慮其價值和意義。因為陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放。自然的人在社會中常常扮演著不同角色，但不是每一個角色都讓人稱心如意。由於時代的要求，社會的責任，家庭的義務，個人的名利等等的約束，人們無法擺脫，無法超越，而不得不從事一些本來不願意從事的職業（包括官職），說一些不想說的話（包括應酬），於是如陶潛所說的「心為形役」，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內心又時時刻刻渴望著能擺脫俗世的煩惱，能自由輕松地生活。所以，敢於放棄社會責任（不止是官職），做回他自己（不止是「歸園田」），按照自己內心真實想法去生活的陶潛，才成為了許多人推崇的偶像。
◆所以陶潛放棄的不是某個官職，而是一種讓他不自由的「社會角色」，他要做回了一個自然的、完整的自己，讓自己曠達的天性得以保全。在《歸去來兮辭》結尾一段中，他更是直接表達了這個觀點。他說：因為「吾生之行休」，加之「富貴非吾願，帝鄉不可期」，他決定和以前的那個影響他限制他的「社會角色」決裂，「委心任去留」，「樂夫天命」。不要忘了他「性本愛丘山」。
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[高中課本作文素材11]高中課本作文素材11 2010-12-12 21：26：4712、《米洛斯的維納斯》(清岡卓行)◆維納斯是羅馬神話中的愛與美神,也是象徵豐饒多產的女神，高中課本作文素材11。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的沫子中誕生,在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下,來到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕後,遂把她嫁給了醜陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛上了戰神阿瑞斯,並生下小愛神厄洛斯。◆嘆人間美中不足今方信。楊玉環因其肥而更顯其雍容典雅之態,趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿,西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代,給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢》而辭世,卻引出了後世無數痴人說紅樓論紅樓續紅樓,名垂青史；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來就以其獨特的藝術魅力一直傾倒了全世界的不雅賞者,漂向了更遠更遠的國度,超越了更久更久的時代。以上這些,都說明了這樣一個美學命題：缺憾也是一種美。◆斷臂的維納斯不過美在"她"首先是"維納斯"。因為"維納斯"這個名兒首先就是美的概念了。其次因為"她"是兩千多年前的"維納斯"。兩千早些年的雕塑工匠,能將女人肌體創造成那麼一種藝術的品格,確系不俗了。而最首要的,"她"美在"她"的斷臂。美在她是一個亘古之迷都是有魅力的,一個亘古之迷才尤使斷臂的維納斯雋譽著世。◆生活本身也像那些雕塑品,對任何一個人來講,也都是殘缺的,也都必然是殘缺的。斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛從不意味著給予什麼和接管什麼…運氣三女神似乎告訴我們――對所說的運氣而言,頭腦是不起作用的…勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出價錢的,其價錢有時有如頭顱…每一每一想到這些,我對生活的本質也就理解得更明白了一些。歸根結底,因完美之不可求,才便有殘缺之美啊…◆維納斯痛失了兩條美麗的臂膊,似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看,她"卻出乎意料地獲患了一種不可思議的抽象的藝術效果"。斷了胳膊,固然使人們的審美想像受到了現實事物的局限；但"官知止而神欲行",意外激發的的審美想像,使精神可以擺脫現實事物的羈絆,在廣袤無垠的時空中自由馳騁,任心所之,無拘無束,使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這搭,殘缺因想像而天生完整,僅也是一種美,並且是一種超越的美,是一種虛實相生的美,是一種藉助藝術空白而表現出的偉大的美,它涵容了有關維納斯的一切至善至美的抱負形態。在西方雕塑中,與"米洛斯的維納斯"同為法國羅浮宮"三寶"之一的"勝利女神"雕像,羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》,布魯爾的《希望斷絕的手》等等,也都是"缺憾美"的典範。總之殘缺也是一種美,它需要通過審美想像去獲得。◆在清岡卓行的心目中,有思想有魂靈有生命的維納斯,"為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂",這雖為人所求,卻非生活所需,如果這也算美的話,最多也只能算含淚的美,血染的美和殘忍的美。或許清岡卓行並非這種原意,可他實在不應該用這樣的語言來表達,尤如"淚光點點,嬌喘微微"的林黛玉流露出迷死人的病態美,於是藝術的人們都祝願她永遠不可救葯,這不利於人們的生活,不符合人類生活的要求。◆嚴格地講,我們很難斷定有臂的維納斯和斷臂的維納斯哪一個更美,因為審美標准原來就帶有主不雅性和相對性。恩格斯曾說,真實的藝術是真善美的結晶,美的創造是人類對於自身生活的美化,並不是可以憑著人們的主不雅意願任意為之,無所依傍的。我想,我們對往昔的依懷是為了更好地珍惜現在,我們對缺陷的珍重是為了不再有缺陷。如果再有人像清岡卓行那樣在維納斯有思想有魂靈有生命的時候,為了尋求所說的能給人無窮遐思的殘缺美而造就殘缺的話,那麼,這只能表明人類倫理的殘缺、品德的殘缺和美的殘缺！◆"人的殘缺證明了神的完美。當你覺得本身是殘缺的,而有一個不殘缺的比照著的時候,神就存在了。(史鐵生)◆余秋雨在《廢墟》中說,\'沒有皺紋的祖母是可怕的\',一種事物過於完美,就給人不真實,就脫離了大眾的實際,與人們意念中的感覺不符合。而殘缺美是一種幻想美,一種彌補美,一種在心靈里重塑的藝術。"◆讓人產生同情的事物是否就是美的事物呢?答案是否定的,山之美,美在其高大；河之美,美在其秀麗；海之美,美在其壯闊…所有這些事物能夠引發人類的情感,有崇敬,有仰慕,有依戀…是下位對上位、低位對高位的須仰視之情感,同情則相反,是上位對下位、高位對低位的憐憫和憐憫之情,說得過分一點,同情意味著施捨，作文素材《高中課本作文素材11》。◆孟子曾說"充實而有光輝"謂之美,維納斯沒懷孕體各部位驚人的協調,沒有豐腴、溫暖的肌膚,沒有柔美的曲線,就不可能成為美的典型；更重要的是,她無心識間丟失的雙臂,激起了所有不雅賞者的無窮的遐想,完成了"一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉做作的飛躍",這就是"空靈"。藝術是"充實"與"空靈"的完美結合。維納斯之所以成為世界十大雕像,就在於此。◆美是一種發現,美在心靈,人有悲不雅離合,月有陰晴圓缺,熱愛生活,熱愛藝術,可怕的不是軀體的殘缺,而是魂靈的醜陋。◆去年今日此門中,人面桃樹花相映紅。人面不知何處去,桃樹花依舊笑春風。--《題都城南庄》(動人之處在於留下的遺憾和懸念)◆清岡卓行並不是殘缺美的首創者。我國古代早就有相關的論述,老子雲"大音無聲,大象無形",即是說最大的樂聲聽來反而無音響,最大的形象反而看不到形跡。◆環肥燕瘦西施病,可她們都是汗青上有名的美人。為何呢?梁山伯與祝英台之間凄美的愛情故事能夠流傳直到現在,成為千古絕唱。為何呢?英國王妃黛安娜如賊星般逝去曾令幾多人為之悲痛惋惜,可是也有人說,王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將,不許人間見白頭。--缺憾也是一種美。◆美國著名的科幻小說作家曾經創作了一個被稱為最短的科幻小說的作品,只有一句話："地球上最後一個人獨自坐在房間里,這時忽然響起了敲門聲…"例文◆《殘缺之美》有時候,我甚至信賴：只有殘缺的工具才是美麗的。我看著斷樹殘樁,殘花敗柳；看著舊寺的斑鍾頹牆；我看著深深庭院里的一蓑積草；看著一個沉默老人走街串巷拾破爛；看著一個有缺口的酒瓶,或一隻被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動又停止。每一當我看到這一切,我總是很專注地諦視他們,直至把他們望到很遠很遠的境界中去。我不知道這些為何,但我確確實實地信賴,這一切更為真實,更為深刻,雖然是那樣的平常、那麼落魄,甚至有些狼狽。他們或許是從鮮明亮麗十足無可抉剔的顛峰,猛然墜地,或是逐步沉落,逐步沉澱,逐步變形,然後走進我的視閾,走到輝煌不再的今天。我不知道他們曾經怎樣的美麗過,所以我沒有辦法說出他們的美麗。也因此,我沉沉地沉浸於這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中,挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態拉至眼前,不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著幾多難以訴說的悲歡離合,蘊含著幾多滄桑,世事中永恆的感傷和無限的蒼涼啊！殘缺的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡,那麼沉厚,卻又那麼美麗。我看著單戀者在心愛人的新婚之夜執花立在雨中,看著喜悅滿足的人忽然沮喪失落,失寵明星凄然一笑,政界失意者獨品清茶,韶華已逝者對鏡愁思；我聽著蒼顏鶴發的老人憶起發黃的青春,冷峻孤傲者懺悔錯過的愛情,英雄暮年時痛訴孤獨落寞。哪怕我對眼前的人一無所知,我也一定會信賴："這些曾經誇姣,現在傲然誇姣的魂靈,在履歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒後,將會在生命中刻下最深的記憶。"真正履歷傷痛的人,才算出真正活過。黛玉的美在於她沒沒能實現的刻骨銘心的愛情,三毛的美在於她歷盡滄桑後即一剎那的明徹與超脫,梵高的美在於用金黃的刀子讓他在光明中不斷感到巨痛,貝多芬的美則是在失聰後用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓普通者泄漏出生命的光點,那麼這些優秀的靈魄則如銀色的禮花,開滿了我們頭頂的天空,讓人雀躍與敬仰。這些悲哀而長期的美麗,直接觸動了我心靈中最綿軟的部分,讓我隨他們墮淚,歡笑或沉默--那是一種多麼讓人心悸的快感啊！沒有幾多人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂,也沒有幾多人知道這種殘缺的美是如何細細密密地布滿我們門前的田野和草場,猶如今夜細細密密的月光。是誰說過,一朵花的美麗在於她的綻放,而綻放的花正是花心的殘破啊！簡評：本文用細膩、柔美而富有哲理性的語言表達了對生活的感悟。真正的生活並不完美,而正視它,勇敢地去面臨他,努力尋找生活的美,才是健康的生活態度。這樣人們活著間所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現實,而不應逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的,而許很多多是人力不能改變的,那麼就找一點最優最美的工具吧,努利巴他們挑出來,寫下來,留到記憶里。這樣就總算社會上的事物都改變了,那些工具沒有辦法精確地描繪出來,但也會留下一種永遠的美麗、永遠的希望。歷史上的今天：一個禮花彈升空瀏陽一農戶家中八百小雞嚇破膽2010-12-12國慶晚會節目單2010-12-12春雨禮花也相宜2010-12-12央視打一炮多少錢?2010-12-12杭州煙花節門票價格_2009年杭州煙花大會2010-12-12下篇文章提示：轉載請註明來源於[我的小屋]您可能還對下面的內容感興趣！〔高中課本作文素材11〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

⑥ 高中語文教材中的作文素材

[高中語文教材中的作文素材]高中語文教材中的作文素材高中語文教材是一個巨大的、寶貴的作文素材庫，平時或考前對教材的好的語句和典型人物事件進行整理，是一件很有意義的工作，高中語文教材中的作文素材。作文素材--抒情篇1我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。2沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。3橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。4我想大聲呼喊：我愛生活，我愛一切正義和真理。5老當益壯，寧移百首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。6她艱難的命運，堅韌的意志和毫不張揚的愛，隨時光流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻。7夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好吧。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。8生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。9寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。10言有窮而情不可終。11生前凡是天才的人，死後就不可能不化作靈魂。12雖不養鳥，每天早晨，有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫，名叫自然。13秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我願意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。14二十四橋仍在，波心盪，冷月無聲。念橋邊紅葯，年年知為誰生。15花自飄零水自流--此情無計可消愁，才下眉頭，卻上心頭。16兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。17多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。18多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節--19問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。20出ξ唇萆硐人潰J褂⑿劾崧蟆?BR 21無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。22同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。23安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。24對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。25百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。26久在樊籠里，復得返自然。27捐軀赴國難，視死忽如歸。28長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。29願你有一個燦爛的前程，願你有情人終成眷屬，願你在塵世獲得幸福，我只願面朝大海，春暖花開。30為什麼我的眼裡常含淚水?因為我對這土地愛得深沉--31悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?32碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。33人生是多麼奇怪，多麼變幻無常啊，極細小的一件事，可以敗壞你，也可以成全你。34我善養吾浩然之氣。35啊，人啊，多一點希望，多一點晨光--36老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。37夕陽無限好，只是近黃昏。38誰沒有青春時代?誰沒有往日的愛情?當你滿頭白發，站在落日的斜暉中，突然聽到遠處深秋的樹林里飄來這首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量?你怎能抗拒回憶?課本作文素材--哲理篇1至人無己，神人無功，聖人無名。2世間行樂亦如此，古來萬事東流水。3人們的眼睛之所以看不見這壯美的奇觀，是因為這景象對他們來說太熟悉了。4忘記過去，就意味著背叛。5科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧！6各種事物都有它的極致。虎哮深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是他們的極致。7善始者實繁，克終者蓋寡；載舟覆舟，所宜深慎。8無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。9此所以學者不可以不深思而慎取之也。10憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。11事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?12堅強來自內心，來自一個人的自我努力。13希望就是理想，就是追求。"不斷追求真理要比佔有真理更高貴。"14偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現時為必要的前提。15老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。16真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。17苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。18我的思緒，如同被疾風牽引著，無邊無際地延展開去。19行程是艱險的，作文素材《高中語文教材中的作文素材》。歷史在前進中，不免有挫折，有迂迴，有後退，有失敗。自然也就不免有清談者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊樑，他們像蜘蛛一般無力，絆不住歷史的腳步。20由於人們能夠沉靜下來思索，精神生活(就會)變得異常豐富。21現實是此岸，理想是彼岸，行動則是那座鋼鐵長橋，那艘諾亞方舟；高昂起你青春的頭顱，成功的時刻在等你去實現。22蘇軾曰：人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志遠也。23幸福的生活有三個不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能愛人。24事有大小好壞，情有喜怒哀樂，景有動靜榮枯，物有長短方圓。25隻要你執著於你的選擇，你的人生意義將與眾不同。課本作文素材--事例篇1、霍金：英國物理學家，身殘志堅，著《時間簡史》，被譽為"當代的愛因斯坦"。2、曹雪芹：(清)舉家食粥，著《紅樓夢》。"批閱十載，增刪五次"。"字字看來都是血，十年辛苦不尋常。""滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。"3、司馬遷(漢)：史學家，受宮刑後，發憤著《史記》。"史家之絕唱，無韻之離騷"。4、廉頗、藺相如：將相和。5、屈原(戰國?楚)：沉江殉國難。"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。"6、魯迅的生平創作：棄醫從文。"魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。"(毛澤東，"民族之魂")7、契訶夫(俄)：700多至800多篇短、中篇小說，戲劇作家，世界聞名的短篇小說家之一。8、、孫梨，當代小說家，一生淡泊名利，潛心創作，是荷花澱派的代表人物。9、巴爾扎克，法國作家，寫了九十多篇小說，著有《人間喜劇》。10、孔明揮淚斬馬謖。(可從多方面多角度構思並使用。)11、老舍：人民藝術家，"士大夫不可辱的知識分子形象。"12、關漢卿，元初作家。"我是個蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不燥，響當當的一粒銅豌豆。"13、莊子：安時而處順，無為而治。14、蒲松齡：清代作家，著有《聊齋志異》。15、聞一多："拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。"(民族氣節)16、海子：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周遊世界。(他的詩和他的命運令人關注)17、普希金：俄國文學之始祖，1837年2月8日與丹特士決斗而死。(為個人尊嚴而站。雖死猶榮。)18、陶淵明：不為五斗米折腰。中國士大夫精神上的一個歸宿。19、曹操：對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多---山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(一代梟雄)20、白居易：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。21、陸游：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間；夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。22、李清照：與丈夫趙明誠感情甚篤，共同完成30卷的《金石錄》。23、元稹和白居易友誼深厚："垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。"24、巴金：我家鄉的泥土，我祖國的土地，我永遠同你們在一起接受陽光的雨露，與花、樹、禾苗一同生長。我唯一的心願是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。25、海倫凱勒：《假如給我三天光明》。(她讓一切健康但虛度光陰的俗人感到羞愧。)26、一個老人在火車上不小心掉了一隻新鞋，在眾人的惋惜聲中，老人毫不猶豫的把另一隻也從窗口扔掉。(與其抱守殘缺，不如果斷的放棄。)27、蘇洵的寫作態度(154頁)"大器晚成"。(如今韓寒們和名人的家屬們學習的榜樣。)28、錢仲書：淡泊名利。"你吃了雞蛋覺得好就行了，何必要見那隻下蛋的雞吶。"29、史鐵生：大難之後成大器。《我與地壇》。30、唐太宗與魏徵：明君與名臣，相得益彰。31、劉邦和項羽楚漢相爭，前者知人善任，後者自矜功伐。32、歐陽修：六一居士，"三上"讀書法。(一句"環滁皆山也"夠人學多年的，簡潔！)33、朱自清："寧可餓死，也不領美國的救濟糧。"34、勾踐：十年生聚，卧薪嘗膽，終於滅吳。〔高中語文教材中的作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

⑦ 高考作文素材之課本篇

[高考作文素材之課本篇]
★★課本作文素材--------抒情篇★★
1我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處，高考作文素材之課本篇。
2沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
3橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
4我想大聲呼喊：我愛生活，我愛一切正義和真理。
5老當益壯，寧移百首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
6她艱難的命運，堅韌的意志和毫不張揚的愛，隨時光流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻。

7夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好吧。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。

8生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
9寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

10言有窮而情不可終。11生前凡是天才的人，死後就不可能不化作靈魂。

12雖不養鳥，每天早晨，有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫，名叫自然。

13秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我願意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。

14二十四橋仍在，波心盪，冷月無聲。念橋邊紅葯，年年知為誰生。

15花自飄零水自流------此情無計可消愁，才下眉頭，卻上心頭。

16兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
17多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
18多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節------
19問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
20出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。21無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

22同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。23安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

24對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。
25百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

26久在樊籠里，復得返自然。27捐軀赴國難，視死忽如歸。

28長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
29願你有一個燦爛的前程，願你有情人終成眷屬，願你在塵世獲得幸福，我只願面朝大海，春暖花開。

30為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉------

31悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
32碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

33人生是多麼奇怪，多麼變幻無常啊，極細小的一件事，可以敗壞你，也可以成全你。

34我善養吾浩然之氣。35啊，人啊，多一點希望，多一點晨光------

36老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。37夕陽無限好，只是近黃昏。

38誰沒有青春時代？誰沒有往日的愛情？當你滿頭白發，站在落日的斜暉中，突然聽到遠處深秋的樹林里飄來這首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回憶？

★★課本作文素材--------哲理篇★★
1至人無己，神人無功，聖人無名。2世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

3人們的眼睛之所以看不見這壯美的奇觀，是因為這景象對他們來說太熟悉了。

4忘記過去，就意味著背叛。
5科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧！

6各種事物都有它的極致。虎哮深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是他們的極致。

7善始者實繁，克終者蓋寡；載舟覆舟，所宜深慎。
8無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

9此所以學者不可以不深思而慎取之也。
10憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
11事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
12堅強來自內心，來自一個人的自我努力。
13希望就是理想，就是追求。「不斷追求真理要比佔有真理更高貴。」

14偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現時為必要的前提。

15老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。

16真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

17苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。

18我的思緒，如同被疾風牽引著，無邊無際地延展開去。

19行程是艱險的。歷史在前進中，不免有挫折，有迂迴，有後退，有失敗。自然也就不免有清談者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊樑，他們像蜘蛛一般無力，絆不住歷史的腳步。

20由於人們能夠沉靜下來思索，精神生活（就會）變得異常豐富，作文素材《高考作文素材之課本篇》。

21現實是此岸，理想是彼岸，行動則是那座鋼鐵長橋，那艘諾亞方舟；高昂起你青春的頭顱，成功的時刻在等你去實現。

22蘇軾曰：人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志遠也。

23幸福的生活有三個不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能愛人。

24事有大小好壞，情有喜怒哀樂，景有動靜榮枯，物有長短方圓。

25隻要你執著於你的選擇，你的人生意義將與眾不同。
★★課本作文素材——事例篇★★
1、霍金：英國物理學家，身殘志堅，著《時間簡史》，被譽為「當代的愛因斯坦」。

2、曹雪芹：（清）舉家食粥，著《紅樓夢》。「批閱十載，增刪五次」。「字字看來都是血，十年辛苦不尋常。」「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。」

3、司馬遷（漢）：史學家，受宮刑後，發憤著《史記》。「史家之絕唱，無韻之離騷」。

4、廉頗、藺相如：將相和。
5、屈原（戰國•楚）：沉江殉國難。「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」

6、馮友蘭《人生的境界》（熟讀）7、趙鑫珊《人是什麼？》（熟讀）

8、魯迅的生平創作：棄醫從文。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」（毛澤東，「民族之魂」）

9、李白「詩仙」，浪漫主義，「白發三千丈，緣愁似個長。」

杜甫「詩聖」，現實主義，「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」
10、孔子（聖人）、孟子（亞聖）有關名言見《圓夢寶典》
11、契訶夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小說，戲劇作家，世界聞名的短篇小說家之一。

12、孫梨，當代小說家，一生淡泊名利，潛心創作，是荷花澱派的代表人物。
13、巴爾扎克，法國作家，寫了九十多篇小說，著有《人間喜劇》。
14、孔明揮淚斬馬謖。（可從多方面多角度構思並使用。）
15、杜十娘怒沉百寶箱。
16、老舍：人民藝術家，「士大夫不可辱的知識分子形象。」
17、關漢卿，元初作家。「我是個蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不燥，響當當的一粒銅豌豆。」
18、莊子：安時而處順，無為而治。
19、蒲松齡：清代作家，著有《聊齋志異》。
20、毛澤東：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
21、聞一多：「拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。」（民族氣節）
22、艾青：為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉---
23、梁小斌：秋天像一條深沉的河流在歌唱。（多好的句子。）
24、海子：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周遊世界。
25、普希金：俄國文學之始祖，1837年2月8日與丹特士決斗而死。（為個人尊嚴而站。雖死猶榮。）

26、裴多菲：我願意是急流-------只要我的愛人，是一條小魚，在我的浪花中，快樂地游來游去。

27、曹植：捐軀赴國難，視死忽如歸；本是同根生，相煎何太急。
28、陶淵明：不為五斗米折腰。中國士大夫精神上的一個歸宿。
29、曹操：對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多-----山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（一代梟雄）

30、白居易：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
31、陸游：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間；夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

32、李清照：與丈夫趙明誠感情甚篤，共同完成30卷的《金石錄》。
35、辛棄疾：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
36、元稹和白居易友誼深厚：「垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。」
37、巴金：我家鄉的泥土，我祖國的土地，我永遠同你們在一起接受陽光的雨露，與花、樹、禾苗一同生長。我唯一的心願是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。

38、海倫凱勒：《假如給我三天光明》。（她讓一切健康但虛度光陰的俗人感到羞愧。）

39、一個老人在火車上不小心掉了一隻新鞋，在眾人的惋惜聲中，老人毫不猶豫的把另一隻也從窗口扔掉。（與其抱守殘缺，不如果斷的放棄。）

40、錢仲書：淡泊名利。「你吃了雞蛋覺得好就行了，何必要見那隻下蛋的雞吶。」
41、史鐵生：大難之後成大器。《我與地壇》。
42、唐太宗與魏徵：明君與名臣，相得益彰。
43、劉邦和項羽楚漢相爭，前者知人善任，後者自矜功伐。
44、王安石：《游褒禪山記》。（強調志，力，物三個條件。深思而慎取。）
45、朱自清：「寧可餓死，也不領美國的救濟糧。」
46、勾踐：十年生聚，卧薪嘗膽，終於滅吳。
〔高考作文素材之課本篇〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

⑧ 高考課本作文素材

[高考課本作文素材]巧用課本素材構思作文*、《祝福》反對封建，提倡民主；反對迷信，提倡科學，已經整整一個世紀了，然而，在今天，受迫害的"祥林嫂"時有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報應的"柳媽"更隨處可見，而且，"柳媽"更是年輕化、低齡化，這難道不應引我們高度的重視嗎?(可用於"提倡科學"，"反對迷信"等話題)*、《米洛斯的維納斯》殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人，高考課本作文素材。不要為自己的某些缺陷難過，也許你的缺陷，會促使你奮進，促使你成功。(可用於"缺陷""身殘志堅"等話題)*、《葯》一個國家，經濟文化落後還不是最可怕的，最可怕的，是國民愚昧麻木；當年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的"華老栓"以及指責夏瑜"瘋了"的茶客們，今天，我們也憤慨那些見死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助瀾的人們。(可用於"社會風氣""公民道德"等話題)*、《阿Q正傳》八十年前，魯迅先生創造了阿Q這個人物，阿Q已經成了愚昧落後的國民的象徵。時至今日，阿Q絕跡了嗎?非也，阿Q仍活著；阿Q精神消失了嗎，非也，時時還會體現。想想看，不懂自身的權益，善惡不辨，欺善怕惡，麻木不仁，精神勝利等在阿Q身上找到的缺點和弱點，我們是否都會有一些?(可用於"精神""素質"等話題)*、《項鏈》我們常常嘲笑和指責路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的優點我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時，毅然勇敢面對困難，辛苦十年還清債務，我們中的一些人，還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚嗎?(可用於"失敗""挫折""勇氣"等話題)*、《裝在套子里的人》墨守成規，不敢改革，不敢創新，這種人恐怕有兩類，一類是"別理科夫"，惟恐一改亂了現在的局面，令自己無所適從；另一類是既得利益者，怕一改則失去自己已經得到的利益。無論是哪一類人，都是改革的絆腳石。(可用於"改革""創新"等話題)*、《守財奴》社會在進步，觀念要更新，勤儉節約固然是美德，但不懂消費不識享受，象葛朗台那樣的"守財"，其實是浪費，於己於人於國都是不利的。(可用於"觀念""合理消費"等話題)*、《燭之武退秦師》燭之武，一位老頭子，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故?沒有超人的膽量，沒有豐富的常識，沒有非凡的口才，試問如何可以成功?(可用於"膽識""口才""說話藝術""綜合素質"等話題)*、《勾踐滅吳》失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來。春秋時的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是卧薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨嗎?(可用於"失敗""堅持""毅力""堅韌"等話題)*、《鄒忌諷齊王納諫》有道是"旁觀者清，當局者迷"。我們，尤其是權貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們缺乏自知之明，沾沾自喜，就會以為自己真的"美於徐公"，那就危險了。(可用於"自知之明""贊美與批評"等話題)有的人，本來滿有道理的，但是對方並不服氣，結果鬧僵了。究其原因，還有一個說話的藝術問題。齊王縱然再有修養，也好歹是個國君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結果皆大歡喜，齊王愉快納諫，國家強大，"戰勝於朝廷"。(可用於"說話藝術"等話題)*、《觸龍說趙太後》趙太後因不希望兒子長安君為人質，換取齊國救兵，盛怒之下，發出誰再勸說，"老婦必唾其面"的惡毒說話。在這種情形之下，觸龍依然敢於去勸說，而又居然勸說成功，何也?此無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說話的態度，說話的藝術，恰恰是我們經常欠缺的。(可用於"說話藝術""將心比心""親情"等話題)*、《寡人之於國也》保護環境與人類的生存息息相關。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出："數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。"他已經意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態平衡。(可用於"環境與生存"等話題)*、《勸學》學習要注重積累，要有恆心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學，能把荀子的《勸學》一文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到"積土成山"嗎?做到"鍥而不舍"嗎?做到"用心一也"嗎?(可用於"學習""恆心""說與做"等話題)*、《過秦論》秦可以滅六國，統一天下，卻二世而亡。賈誼分析道："仁義不施，攻守之勢異也。"秦的教訓，似老生常談，但對於今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領導幹部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。(可用於"反腐倡廉""民心"等話題)*、《鴻門宴》面對復雜的國際環境，我們要善於應變，善於應對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對"人為刀俎，我為魚肉"的情景，劉邦在張良的幫助下，善於應變，善於應對，結果使他逃過一劫；而項羽則是個自大而死板的人，結果是放虎歸山，氣得范增大罵"豎子不足與謀"。(可用於"善於應變""適應環境"等話題)*、《蘭亭集序》要學會尋找風景，欣賞風景，享受生活，贊美生活。在"天朗氣清，惠風和暢"之時，我們何不遠足"崇山峻嶺"，穿行"茂林修竹"，"一觴一詠"，"游目騁懷"?(可用於"風景""生活"等話題)*、《歸去來兮辭》家，是安樂窩，是避風港，那裡有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牽夢繞。當年，陶縣令擺脫了官場的束縛，急急往家裡奔去，"舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微"。到了家中，他可以"悅親戚之情話，樂琴書以消憂"，可以"登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩"。(可用於"家""親情"等話題)*、《諫太宗十思疏》和平時代，我們往往麻痹大意；一帆風順時，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎麼會平坦筆直?魏徵就告誡過唐大宗，"不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也"。(可用於"居安思危""戒奢以儉"等話題)*、《師說》互幫互學，方能共同進步。孔子當年就認為"三人行，必有我師焉"；韓愈當年也批評了"恥學於師"的風氣，提倡"不恥相師"。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發力，以為"留一手"，自己可以脫穎而出，其實封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。(可用於"學習""合作""幫助"等話題)不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，"是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也"，又說"聞道有先後，術業有專攻，如是而已"。(可用於"自信自強""能力"等話題)*、《滕王閣序》勇於並善於表現自己，是當代青年應該具備的一項素質，作文素材《高考課本作文素材》。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了人業；王勃路經滕王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《滕王閣序》，"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦"。這些精彩的語句，使得他在文學史中佔有光輝的一席。(可用於"表現自己""勇氣""勇氣與才氣"等話題)*、《六國論》六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實，千百年來引起歷史學家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國論》便是著名的一篇。其實，有一個基本事實就是，六國雖然強大，但並不團結，甚至彼此隔岸觀火，勾心鬥角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點幾比一的對壘了。這種貌似強大而其實一盤散沙的現象，我們平時不是也看得多嗎?(可用於"團結合作"話題)*、《伶官傳序》古之英雄豪傑，不少就載倒在太平享樂之中，如後唐庄宗、李自成、洪秀全等，歐陽修感嘆道："憂勞可以興國，逸豫可以亡身。"今天，不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎?(可用於"反腐倡廉""自律"等話題)*、《石鍾山記》"事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?"有調查才有發言權，不經調查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鍾山命名的來由，"以小舟夜泊絕壁之下"，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚。(可用於"調查研究""科學態度"等話題)*、《項脊軒志》今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項脊軒志》一文中的句子："三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。"(可用於描寫秋天月夜之景色)*、《五人墓碑記》死有重於泰山，有輕於鴻毛，如果"五人"不是"激於義而死"，以他們"草民""蟻民"之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為?(可用於"死""價值""正義"等話題)*、《病梅館記》推行素質教育，迫在眉睫。應試教學培養出來的"人才"，許多隻能是"高分低能兒"，是病態的苗子，如同龔自珍筆下的"病梅"，或"曲"，或"欹"，或"疏"，改革教育制度，推行素質教育，便是救治那些"病梅"的良方。(可用於"人才""素質教育")等話題)*、《詩經》三首愛美之心人皆有之，追求愛情，也是人們正常的精神生活。遠在《詩經》的年代，已有許多戀愛場面的描寫，如"靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。"多麼生動，多麼真摯，多麼感人！(可用於"美""愛""追求""人性"等話題)*、《孔雀東南飛》今天已經二十一世紀了，封建家長式的統治可能極少，但是，越俎代皰，干涉溺愛，使得子女變成了父母操縱的機器，同樣會阻礙他們健康成長，同樣會出現焦仲卿、劉蘭芝"自掛東南枝""舉身赴清池"的悲劇。為人父母者，警惕啊！(可用於"子女教育""溺愛"等話題)*、《游褒禪山記》最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言："世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠"。朋友，不要在平地觀望了，到"險遠"處去尋求"奇偉、瑰怪、非常之觀"吧。(可用於"努力""最好的風景""更上一層樓"等話題)自信是一種良好的素質，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分後悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，"入之愈深，其進愈難，而其見愈奇"，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說"不出，火且盡"，結果，大家退出。退出之後，大家才發現，"力尚足以入，火尚足以明"，但已"不得極夫游之樂也"。我們在生活中，不是也經常遇到這種令人後悔的事嗎?(可用於"自信""盲從"等話題)志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠大的志向，還得有真才實學，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理："有志矣…然力不足者，亦不能至也。有志與力，…而無物以相之，亦不能至也。"朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣?(可用於"成功的要素""志、力、物"等話題)*、《琵琶行》"蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽"，是說有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易也寫有"別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲"的詩句。本來大聲疾呼，或如泣如訴，更能表達心中的情感吧，但有時無聲的抗議，或無言的飲泣，則更具震撼。這，就是事物的辯證法吧。(可用於"事物的復雜性""多角度看問題"等話題)*、《近體詩八首》為國為民鞠躬盡瘁的人，總會受到後世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他"出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟"，陸游贊美他"出師一表真名世，千載誰堪伯仲間"。我們今天的英雄烈士，同樣會流芳百世的。(可用於"愛國""正直""品格"等話題)*、《詞七首》生活要講究數量，更要講究質量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見，他說"金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數"；所以，"兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮"！蘇東坡也說得好，"但願人長久，千里共嬋娟"，看來，雙方感情深厚與否，不在於距離遠近，時間多少，關鍵是看有沒有心思，有沒有責任感吧。(可用於"感情""友誼""責任感"等話題)*、《陳情表》曉之以理，動之以情，才能使對方信服。李密是前朝遺臣，拒任當朝的官，是會皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入清，如"劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年"…使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。(可用於"情與理""說話藝術"等話題)*、《赤壁賦》人生在世，要學得豁達，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓跨，不如"笑傲江湖"，把目光放長遠些。蘇軾本在朝中做官，因政治風波被貶至黃州掛個閑職，但他並沒有因此而消沉，而是盡情享受"江上之清風，山間之明月"，"飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙"。這種樂觀曠達的情懷，也可供我們借鑒。(可用於"樂觀""挫折"等話題)*、《失街亭》人非聖賢，孰能無過?諸葛一生唯謹慎，但也有街亭之失，禍及全局。諸葛亮尚且如此，我們"凡人"偶有錯誤，不足為怪。問題是，有錯要懂得補救，還是要提到諸葛亮，他運用"空城計"等，將損失減少到最低的程度。(可用於"過失""人非聖賢"等話題)情與法，有時會困擾和為難著人們，不知如何處置。翻翻歷史書，當年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，"孔明揮淚斬馬謖"，精彩感人都在"揮淚"二字，"斬"體現法紀；"揮淚"體現人情，不管人情如何深厚，最終還是"斬"。從一千多年前的這個歷史故事，我們不是可以悟到一點什麼嗎?(可用於"法律""情與法"等話題)*、《報任安書》人生一世，不可能風平浪靜，不可能一帆風順，問題是如何看待逆境，如何度過逆境。司馬遷本來好端端的當他的太史令，誰知一語不慎，得罪漢武，被處宮刑，他心中的悲憤，在《報任安書》中可充分體現。如果司馬遷屈服於命運，則世無《史記》，他亦不會流芳史冊。(可用於"逆境""忍辱"等話題)*、《廉頗藺相如列傳》盡管後世對藺相如"完璧歸趙"有各種議論，但不可否認，藺相如隻身入強秦，完成了一項很難完成的任務，沒有過人的膽識，怎可成功?(可用於"膽識"等話題)忍讓並非懦弱，並非無能，而恰恰是自信、堅強和識大體的表現。以藺相如後來"位在廉頗之右"的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知"兩虎共斗，其勢不俱生"的道理，於已於國都不利，因而處處忍讓，最後得到"將相和"的可喜結局。這故事，實在很值得一再提到的。(可用於"團結合作""忍讓"等話題)*、《屈原列傳》屈原以"自投汨羅以死"反抗黑暗的勢力，當然，這種方式不可取；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。我們有些人，正是以"潮流如此"來作借口，放縱自己，結果身敗名裂。(可用於"骨氣""品格"等話題)（）〔高考課本作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】