㈠ 繼承傳統文化作文素材
繼承與創新」材料作文導寫
——荊州市Ⅰ檢作文寫作指導
湖北省松滋市第四中學 周志軍
【題目設計】
在跟隨齊白石學藝的過程中，生性聰慧的許麟廬漸漸得到了老師的真傳，「東城齊白石」這個美譽讓許麟廬非常得意並多少有些飄飄然，這時候白石老人的一句話點醒了他：「學我者生，似我者亡」。 許麟廬牢記恩師的教誨，博採眾長，悟出了「尋門而入，破門而出」的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重；許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今天獨特的大寫意畫風。
要求選准角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內容及含意的范圍，寫一篇不少於800字的文章，不要套作，不得抄襲。
【寫作指導】
2009年湖北高考作文「站在 的門口」，考生可以寫當下的情況，也可以回憶過去，展望未來，給考生相當大的自由度，易於寫出個性，展現人文素養。但過於寬泛的題目，無形之中會助長愈演愈烈的猜題、套題之風，也給學生套作、宿構，甚至抄襲以可乘之機。為了遏制這一不良風氣，對中學作文教學及高考作文備考起積極的推導作用，荊州市質檢採用新材料作文的題型，可謂用心良苦。從材料的內涵來看，許麟廬所揭示的學習繼承與保持個性、發展創新的關系，與湖北正在進行的新課程改革中的理念緊密相關，與我國處在改革發展關鍵期學習發達國家、保持中國特色、爭取創新發展的國情高度契合。這有利於引導高中生關注現實生活，思考現實生活，寫好現實生活。
材料作文的審題立意，大致要經歷以下幾個過程：
一、審讀材料，提煉關鍵詞
首先要認真閱讀原材料，這是寫好新材料料作文題的前提和基礎。此題的內容可以概括為一句話：許麟廬牢記恩師齊白石的教誨，博採眾長，經過創新，在藝術上形成了自己獨特的風格。在此基礎上，則要對能體現材料的中心的重要語句進行分析。
追答：
重要的句子是齊白石、許麟廬的話。「學我者生，似我者死」是從執教者的角度對學生提出要求：走不出前人的框架，自然不會有自己的天地；學習不能一味模仿、生搬硬套，而要有所創新，要有自己的特色。「尋門而入，破門而出」，是從學習者的角度告訴我們：要重視前人，繼承前人的成果，博採眾長；更要在學習的基礎上，發揚個性，發展創新，才能創造出屬於自己的一片天地。把這兩句話結合起來，則給我們這樣的啟示：重視前人，繼承傳統，固然無可厚非；但是，任何一門技藝和學問、個人與集體、國家與民族又總是要向前發展的，墨守成規，不敢越雷池半步，只會使之失去生命力；創新是一個藝術家的生命之所在，也是一個國家和一個民族屹立於世界之林的後繼動力和立身之本。
當然，從新材料作文寫作的特性出發，在寫作時也可以根據材料的多層性選一個角度來深入品析，達到「淺者淺得，深者深得」的效果。同學們可以多角度解讀材料：
（一）從齊白石對許麟廬的教誨角度。齊白石並沒有把弟子拘囿在自己的領域，而是要求弟子有所突破，從中我們可以看到一代宗師的胸懷氣度，更能領悟到什麼是真正的教育：著眼於人的發展，使人得到最大發展的教育才是好教育。從而，反思現實教育中存在的扼殺學生個性與創新能力，不能使學生得到長足發展的情形。
（二）從「尋門而入，破門而出」的角度。「門」可以是進步某一領域的門徑，可以是某種方法，某種模式，某個老師……但它是我們進入這一領域的最有效的方法，最可靠的經驗……從而領會到創新的前提是夯實基礎、繼承傳統，不能盲目創新
㈡ 作文素材200字左右「繼承與創新」
作文素材——繼承與創新
書法家的創新故事(藝術要在繼承的基礎上創新)
米芾回是宋代四大書答法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：「你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發揮自己的特長，不能食古不化。」他聽後慢慢沖破古人的束縛，發揚自己的長處，到晚年終於形成了自己獨特的風格。
㈢ 關於傳承的作文材料
悠久古鎮 傳承文明 清晨，走在那悠久古鎮的小巷，呼吸著小鎮所特有的清新空氣，你頓時就會發現，中國的文明就在於此。悠久古鎮，傳承文明。古鎮的早晨，充滿的是生機。不知道有誰在發號施令，每天特定的時間，河邊就會傳來婦女的洗衣聲，那木棒敲擊衣服的聲音是多麼的富有節奏，也許華夏的音樂就是從這里開始的吧！老人們的寒暄也成了這古鎮的一大亮點，不管是認識的，還是不認識的，都會寒暄地問幾句，以示尊敬，有禮貌。我們中國成為禮儀之邦也就是理所當然的了。這清晨的古鎮不正透露出了我們華夏民族的悠久歷史和古色古香的韻味。「靜」也許是古鎮所特有的，雖然沒有「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」的境界。但是你可以發現古鎮的「靜」是其他地方無法比擬的。在古鎮上沒有城市中汽車的轟鳴，沒有市場上的大聲叫賣，沒有建築工地上的喧鬧，它有的只是讓人心情舒暢的問候。在這種「靜」中不正顯示出了我們華夏民族所特有的謙遜與恭讓。的確，安靜，是心靈的自由，是美的本質。安靜是理想的狀態，是勞動者的安居經驗。古鎮安靜，華夏美麗。「借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」，自古以來，古鎮的酒是香醇的，幾乎鎮上的每一戶人家都珍藏著一壇陳年的老酒，他們期待著在未來最美好的那一刻打開它，讓所有的人分享它。在期待的日子裡，酒也隨著時間的流逝慢慢變得香醇，不知道是他們忘記了這一壇酒還是期待讓明天更美好，也許一切都將在明天被打開。古鎮上的人們是對未來抱有著希望的，正如我們的華夏民族在時光的飛逝中，帶領我們炎黃子孫永遠向前，向著最高峰前進。踏著那小鎮上軟如沙的泥土，你會覺得華夏的真諦就在其中；迎著那輕如紗的微風，你會覺得華夏的精髓就在其里。毋庸懷疑，悠久古鎮，傳承文明。一切正是因為——春天憐愛小草，造就了令人心曠神怡的綠色。夏天鍾愛蟬兒，成全了那朴實的絲絲綿綿。秋天痴愛落葉，終結了從容淡漠的不悔精神。冬天戀愛孤雁，留下了那無法追憶的似水年華。 （指導老師 朱建虎） 一花一世界高三（9）班 張小勇 農人說：一花一世界。佛家講：一葉一菩提。一粒沙子就是一個世界，一滴露珠能夠反映出太陽的光輝。泰山不讓細土，故能成其大；河海不擇溪流，故能就其深。一切始於忽微，萬物源於點滴。一粒粒沙土構成了地球，一顆顆星球成就了浩瀚的的宇宙。一則小故事蘊涵著大道理，一段小經歷濃縮著生命的真諦。人生在世，匆匆數十載，都在為未來而奮斗。成功是令人欣喜的，但成功的過程卻是艱難的，因為你在成功的路上要不斷地收獲，不斷地積累。當你堅持積累到一定的程度時，成功的大門便會向你敞開。所以成功並不是一個點，而是一段漫長的路程，一個不斷奮斗的路程，一段不斷追求的路程。一段平凡的對話意味著偉大，一組生活的特寫造就了永恆。一個動作，一句話就可以表現一個人的內在素質和修養。人生中有數不盡的細節，抓住每一個細節，你的人生將會更完美。荀子說：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」點滴創造世界的精彩。海曼斯49歲時在一次交通事故中失去了左腿，他因此而失去了一份很不錯的工作。他決定重新設計一下自己的未來生活。他想到了寫作，最初兩年，他受到了超過七百封的退稿信，後來才在一家發行量非常小的刊物上發表了一篇不足千字的小說，就是這一小小的鼓舞使他繼續勤奮地筆耕不輟，終於在文學上贏得了世人矚目的成就：在他二十多年的文學創造中，先後出版了28部作品，並數十次獲得各類文學大獎。高山巍峨之顛，起之微塵；遮雲蔽日之木，始於青蔥。老子說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土。」而我要說：「成功的道路再漫長，都要一步一步邁出。」一切始於忽微，萬物源於點滴。點滴創造了世界。佛家講：一葉一菩提。農人說：一花一世界。
㈣ 繼承傳統文化的高中作文或素材，多多益善。
「傳統文化失落」材料作文寫作參考 【我們面對的現實】
親愛的中學生朋友，我現在想問你們：當敦煌的瑰寶出現在大英博物館，當《孫子兵法》、《三國演義》的讀者更多的是外國人——作為華夏子民，我們應該為此欣喜還是悲哀？當我們的經濟實力受到世人的矚目，而中華優秀文化卻在不自覺中流失，我們是該喜還是該憂？ 當然我們也知道，過去的文化是少數人的專利，只有那些熟讀《四書》《五經》的達官貴人、文人墨客才配談文化，而那些種地耕田的下里巴人向來是見不著也想不到這樣的陽春白雪的。在孔儒之風居於正統的時代，文化的分量重若磐石，讀書人的行頭也似乎比別人高雅尊貴了許多。幾千年的文化血脈流傳下來，中國人可以自豪地說，我來自一個文明的國度，一個賁張著文化的國度，所以，文化成了時下許多人的寵愛，成了當今社會中的一種風氣或潮流。於是，這樣的文化幾乎可以填滿這個國家的坑坑窪窪。
無論如何，文化都是一個高尚的字眼，崇尚文化更是一個民族的幸事，但果真國民的素質就高到連天上飄的，地上爬的，水中游的都是文化的那個境地了嗎？如此「文化」的泛濫並不能見證這個國家和民族的富強和優越，反倒是體現出了它的荒唐和無知。 毋庸置疑，改革開放後的中國在各個領域都發生了翻天覆地的變化。思想解放的確帶來了文化的活躍和激盪，國門打開的確帶來了文化的四面來風八方有雨。也正是在這樣的文化環境中，新舊文化的矛盾，中西文化的碰撞，傳統文化和現代文明的比較，文化的守成和文化的變革都積極地不可避免地涌現出來。西方的生活方式、社會文化的東進也慢慢縮小了東西文化之間的距離，這在青年一代身上體現的尤為明顯。我們所見所聞之處，80年代後期出生的人開始相信聖誕老人了，開始在麥當勞必勝客裡面過生日，可他們中很多人不知道毛筆該怎麼拿，沒讀過線裝書，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，他們可以把不知從哪個角落裡找出來的珠算盤當車推著玩。在他們的記憶中，不曾有過這些傳統的東西的印象，因此，它們是沒有質感的，是蒼白無力的。這些祖先傳下來的東西，浸濡著華夏民族幾千年文明的結晶，對於他們來說是陌生甚至是不可理解的。於是，今天的年輕人開始忽視甚至放棄這些國產的文化，他們更崇尚西方文化，他們西裝革履，操一口流利的英語滿世界跑，卻懶得抽出一天的時間去祭奠一下自己的祖先。
傳統文化在中國已然式微，它的缺失已成為一個沉痛的現實。雖然傳統文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華絕對是大大超過流毒的，不然中華文明何以在其他的幾大古文明早已折經斷脈的時候依舊熠熠發光？但最可嘆也是最可悲之處，是我們漠視的文化卻被人家視若珍寶。當初韓國將中國的傳統節日端午節列入它的文化遺產時，國內輿論一片嘩然，其中一篇標題《「去傳統化」將文化遺產拱手讓人》的文章這樣寫道：「中國長達一個世紀的『去傳統化』運動並未導致中國富強，它只造成斷裂的一代——對傳統文化無知的失落的一代„„由於我們對傳統的冷漠，以至我們對傳統的保存遠不如鄰國。我們心有不甘卻怨不得別人，是我們自己把文化遺產拱手讓人。」由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和當時的滿清政府，想起了斯坦因一車車地把那些本屬於我們的敦煌的經卷、書籍、塑像運往歐洲時，我心中泛起酸楚的感覺：那些敦煌的寶貝不是人家搶走的，是王道士甘心用僅值幾個碎銀的東西換走的。這些中華文化的瑰寶就這樣簡單而乾脆地流失了！還有《孫子兵法》、《三國演義》、《論持久戰》這些今天的年輕人鮮有問津的經典文化沒有被我們國人吸收，卻被日韓及歐美一些國家拿去研究用以管理人才、資源，運用於商戰之中，反過來再和我們來做生意。這，究竟是文化的不幸還是華夏子孫的悲哀？我們不得而知。
一個民族的文化程度在一定意義上反映了一個國家和民族的經濟發展水平。真正的文化是那些啟人心智、誨人不倦地能促進人類自身進步和社會發展的精神食糧，而不是那些穿鑿附會、沽名釣譽的佯裝高尚甚至傳播封建迷信違法亂紀的有著不軌行徑的渣滓。一個民族不需要泡沫文化和虛假文化。泡沫和虛假文化無法重塑精神理念，建構人格品質。文化不是越多越好，寧缺毋濫是定義文化的道德底線。 文化的嬗變只能說明真正的文化的缺失，它的貧乏已影響到精神文明的建設，制約人們的社會道德和職業道德水平的提高。中國傳統文化的許多內涵是我們終其一生也領悟不完，參透不了的。也許它的某些雜質是該舍棄的，也許它的某些內容尚不能給我們的經濟建設提供及時的智力保障和支持，但我們可以揚長避短，可以把傳統文化和現代文化有機和諧地結合起來，共同服務於我們的建設事業。
㈤ 求以繼承為材料的作文標題和開頭
繼承與創新
在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇於創新，又善於繼承前人的傳統，才會更易成功。
創新，並不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什麼會取得如此的成績時，他說：「如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。」雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那麼牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。
馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之後的豁然開朗，之後的奮筆疾書，見證了他那前無古人後無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，聖西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的「三個代表」重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關系。
盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那「邯鄲學步」的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個「總監」非要進行「創新」，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那「創新」出來的「四不像」讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統一在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。
創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創新是必不可少的。「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創新，才會真的「清如許」了。
㈥ 繼承與創新作文素材現代
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。
沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，「集大成」的「中國封建社會網路全書」將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業，人工優化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創新！
繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史乾涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創新，我們學會創新。歷史的變遷與沿革中，對於尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。
這時，創新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博採眾長，總結出構書造字的一般規律，因而理智；自我獨創，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創新的過程。這樣，繼承與創新才統一起來，人生也因其而豐富多彩。
㈦ 繼承與創新作文素材反例
翁方剛和劉石庵來是清源代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善於發展自己的個性，創造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：「他哪一筆是古人的？」劉不服，說：「我自己發揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的？」這是兩位書法家對待書法藝術的態度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統與發揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以「繼承前人的傳統與發揚自己的特色」為話題，寫一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。[思路點撥]：「繼承前人的傳統」與「發揚自己的特色」二者之間存在著辯證統一的關系。既能「繼承前人的傳統」，又能「發揚自己的特色」，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只「繼承前人的傳統」，而忽視「發揚自己的特色」，不敢創新，就會固步自封，更不能推