顧城作文素材

Ⅰ 給一些最適合在高中作文里引用的名人例子，寫議論作文可以引用的

1、星野道夫，用生命愛自然
如果能讓熊來選擇它們認為最親密的人類朋友，那麼日本攝影師星野道夫一定能當選。翻開《北極光》《旅行的樹》《在漫長的旅途中》等星野道夫出版的攝影游記作品集，我們看到最多的是熊的照片——兩只棕熊在草地上嬉戲；北極熊帶著它的孩子們在剛剛融化的冰河上追逐海鳥……在星野道夫的鏡頭里，熊一點也不兇殘，而是那樣憨態可掬。
1971年，讀大學的星野加入了探險社。一次偶然的機會，他遠赴阿拉斯加，與一戶純朴的愛斯基摩人共度了一個暑假。回到日本後，得知摯友登山時意外身亡，他感悟到「生命有限」。為了找回生命的坐標軸，他大學畢業後進入阿拉斯加大學野生動物管理學系就讀，並開始了自然生態攝影的生涯。
二十年來，星野穿梭在阿拉斯加的山脈、冰河、森林之間，拍攝了大量自然生態作品，尤以熊的攝影聞名於世。在親近被拍攝的動物時，星野很少武裝自己：「動物知道你帶著槍，就會起戒心。要發現真實的一面，就得拿命當賭注！」
1996年8月，星野來到堪察加半島拍攝棕熊。8日早晨，星野正在帳篷中休息，突然一隻健碩棕熊的前半身闖了進來。作為拿生命當賭注的攝影師，他的第一反應不是逃跑，而是拿出相機拍下他人生的最後一幅照片。他剛按下快門，棕熊的巨掌就向他拍了下來。這幅最後的風景觸目驚心，令人震撼。
星野道夫在《在漫長的旅途中>說過：「給予我們鼓勵與勇氣的，可能不是誰曾說過的話，而是那曾經看到的風景。」而那幅記錄了「最後的風景」的作品，一定能夠給予我們更多的鼓勵和勇氣。
素材運用人與自然和諧相處的最高境界正在於此：星野道夫是熊最好的朋友，他面對熊和所有的野生動物，沒有槍支，沒有棍棒，唯有謳歌自然與生命的鏡頭。
2、余秋雨是是非非三十載
余秋雨無疑是30多年來中國文化界最富爭議且爭議最為持續的人之一。置身於輿論漩渦的余秋雨也曾對這些「爭議」頗為詫異，認為爭議從未與他寫作和演講的觀點有關，卻聚焦在另外三個方面：一是在「文革」中從事過寫作，二是他的文章中有不少「文史差錯」，三為「文化人不該上電視」，作文素材《2013年高考作文素材(11)》(http://www.unjs.com)。但在四川大地震中「事不關己」的言論和最近的捐款質疑無疑將這種爭議面又一次擴大，這次，無關文學，落在人品。
5月23日，余秋雨老冤家蕭夏林的博文《余秋雨20萬假捐款「真相調查」》被國內著名博客網「博客中國」置頂，在這篇數萬字的博文中，作者認為余秋雨在2008年的汶川地震捐款屬於「虛擬虛構捐款」，並指責余秋雨借國難炒作自己。這篇博文被多家論壇及博客網站轉載。
3、趙本山批評春晚審查
5月28日，在貴州衛視《論道》節目錄制現場，趙本山炮轟央視春晚節目審查員「不懂」，他說，「中央電視台的審查永遠是這樣的，觀眾都笑翻了，就他們幾個(指審查者)臉永遠是青的。」
趙本山表示，春晚給13億人帶來快樂，「但就這幾個經營晚會的人不快樂，這晚會能好嗎？他們快樂不起來，但是他們緊張，他們怕不好看，完了又不懂，又提了一堆不懂的意見。」趙本山舉例說，一個節目第一遍審查時，大家都說好，第二場開始，(他們覺得)這個地方怎麼不樂了，於是開始刪減，第三場看，這個地方怎麼又不樂呢？又剪。「他聽十遍他背下來了，背下來之後又說，沒樂了，他就把這個節目給斃了！」

4、不比為貴
22歲的美國華裔數學家王章程，畢業於美國加州大學。畢業後，他的同學多數去了大財團、大公司，只有王章程一頭扎進了加州私人研究室，一干就是十年。十年中，他的生活收入非常低，30歲了還買不起房子。而他的同學已經是月收入幾十萬、上百萬元的大老闆。王章程從來不羨慕別人，只對自己的事業感興趣。雖然他的生活比別人差幾個等級，但他本人似乎全然不知。十年中，王章程默默地做著自己的研究。35歲的時候，他攻克了兩道世界級數學難題，從此成果迭現，美國十幾家大學先後聘請他前去任教。現在，他已經成為世界數學界的「數學之王」。
5、馮亦代「淬火」
散文家、翻譯家馮亦代，自幼深受文學熏陶，偏愛詩賦，上學後痴迷「雨巷詩人」戴望舒。1939年，26歲的馮亦代在香港與戴望舒不期而遇，他取出一大沓自己的習作向戴望舒求教。數日後，戴望舒對他說：「你的稿子我都看過了。你寫的詩大部分是模仿的，沒有新意。不是從古典作品裡來的，便是從外國來的，也有從我來的。我說句直率的話，你成不了詩人。不過，你的散文還可以，譯文也可以，你該把海明威的那篇小說翻譯完。」這話無疑給馮亦代當頭潑了一盆冷水。但恰恰是一句「你成不了詩人」，讓馮亦代走上了散文與翻譯之路，成了卓有成就的翻譯家與散文家。特別是他撰寫的大量介紹西方圖書的文章，猶如穿越太平洋的一股清新宜人的風，滋潤著中國讀書人的心田。
6、「蘇必克陷阱」
一次雞尾酒會上，主持人宣布拍賣一張千元大鈔，大家以50元為單位互相競價，出價最高和第二高的兩人，都要如數付給他所開的價錢，但只有前者獲得這張鈔票。接下來，大家開始此起彼伏地競價。當價錢抬高到500元時，只剩三四個人在競價。最後，只剩下甲乙兩人相持不下。
當甲喊出「950元」時，乙不假思索地脫口而出：「1050元。」會場里出現一陣小小的騷動。主持人轉而得意地看著甲，等待他加價，或者退出。甲咬一咬牙，說：「2050元」。人群里出現更大的騷動。此時，只見乙擺擺手，表示退出這個「瘋狂的拍賣」。結果，甲付出2050元買到那張千元鈔票，而乙則平白付出1050元。兩人「平分秋色」，各自損失的1050元都入了主持人的荷包。
這就是著名的游戲「蘇必克陷阱」，它是耶魯大學經濟學家蘇必克發明的。
7、
貝爾：是瘋子也是偶像
探索頻道有一檔風靡全球的節目《荒野求生秘技>(Man Vs. Wild)，每集都會有一位猛男給大家實戰演示如何靠自己的力量從各種絕境中走出來，沙漠、叢林、雪山……這檔節目從2006年開始，至今熱播。節目中那個無所不能的男人叫貝爾·格里爾斯，身兼探險家、暢銷書作家、電視節目主持人及演說家等多重身份，被稱為「世界上最可愛的瘋子」「天生的冒險家」。 -->
每期節目的開場白中，貝爾總會這樣介紹自己：「我曾在英國皇家特種部隊服役，曾飛越聖母峰，橫跨北冰洋。我要教你如何在地球上最危險的地方求生，在那些地方，如果沒有適當的求生技能，你連一天都活不了。」
1 996年底，貝爾在南非沙漠里進行的一次常規降落傘訓練中背部嚴重受傷，幾近癱瘓。一年後，他結束了軍旅生涯。但是，在康復後，貝爾又毫不猶豫地向兒時的夢想進發了--攀登珠穆朗瑪峰。貝爾在第一次試驗性攀登時，腳下的冰塊忽然爆裂，他差點死在5800米的冰縫中。萬幸的是他的隊友緊緊拉住了系在他身上的繩子。
1998年5月26日7點22分，24歲的貝爾征服了世界最高峰，，成為「最年輕的登頂珠峰並活著回來的英國人」。
2005年6月，貝爾又打破世界紀錄，在高空舉辦晚宴，餐桌就懸吊在7500米高的熱氣球的下方。他從熱氣球的籃子垂降至餐桌旁，身穿全套海軍制服吃完三道菜，然後舉杯向女王致敬，並跳傘降落地面。
貝爾的這些經歷讓他在全世界范圍擁有了無數擁躉。他們表示，在城市中生活的人們，可以通過貝爾的電視節目，想像自己也深處蠻荒之地，看著貝爾上天入地，所有人都會熱血澎湃。
)素材運用雖然貝爾的這些生存技巧我們可能一輩子也用不上，但是他讓我們知道，世界是多麼神奇，人類也比我們自己以為的更有潛力。活在貝爾的激勵中，生活自然更有動力。

Ⅱ 作文素材顧城300字，要一些事例，見解

顧城，男，原籍上海，1956年九月生於北京，1969年隨父顧工下放山東廣北農場，1974年回北京。 做過搬運工、 鋸木工、借調編輯等。 「文革」期間開始詩歌寫作，1973年開始學畫，並進入社會性作品寫作階段，1974年起於《北京文藝》、《山東文藝》、《少年文藝》等報刊零星發表作品。1977年起重新進入純凈寫作，在《蒲公英》小報發表詩作後在詩歌界引起強烈反響和巨大爭論，並成朦朧詩派的主要代表。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過漂游生活。1985年加入中國作家協會。1987年應邀出訪歐美進行文化交流、講學活動。1988年赴紐西蘭，講授中國古典文學，被聘為奧克蘭大學亞語系研究員。後辭職隱居激流島。1992年，獲德國學術交流中心（DAAD）創作年金，1993年，又獲德國伯爾創作基金，在德國寫作。1993年10月8日於紐西蘭所居島因為離婚與其妻謝燁發生沖突，謝燁受傷倒地，過程成謎，顧城隨即自殺，謝燁於其死後數小時不治。媒體捕風捉影稱「顧城用斧頭殺妻」，令詩人在死後從童話詩人被妖魔化成精神異常的殺人惡魔，死後蒙冤。（從顧城姐姐顧鄉所做「顧城最後的十四天」中看，斧頭只是偶然在場物件，跟案件根本無關。）1993年3月曾回國探親，慘案發生時，值其夫婦從德返紐西蘭不久。顧城留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。著作主要有《黑眼睛》（1986年人民文學出版社出版）、《英子》（1994年元月北京華藝出版社出版，與謝燁合著）、《靈台獨語》(1994年3月敦煌文藝出版社出版，老木、阿楊編）、《顧城詩集》、《顧城童話寓言詩選》、《城》等，部分作品被譯為英、德、法等多國文字。另有文集《生命停止的地方,靈魂在前進》，組詩《城》、《鬼進城》、 《從自我到自然》、《沒有目的的我》。
顧城是朦朧詩派的主要作者，著有詩集《白晝的月亮》、《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨者之歌》、《鐵鈴》、《黑眼睛》、《北島、顧城詩選》、《顧城詩集》、《顧城童話寓言詩選》、《顧城新詩自選集》。逝世後由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。

Ⅲ 我想收集一些好的寫作素材。與現代著名作家有關的，如顧城。舒婷。冰心等人 與古代著名作家有關的也行。

個人歷史
1. Henry David Thoreau was the last male descendant of a French ancestor who came to this country from the Isle of Guernsey. His character exhibited occasional traits drawn from this blood, in singular combination with a very strong Saxon genius.
亨利•大衛•梭羅的祖先是從格恩西島移民至美國的法國人。作為他家族的最後一位男性後裔，梭羅時不時地顯示出他血脈中固有的特點以及非凡的撒克遜人與生俱來的天賦。
2. He was born in Concord, Massachusetts, on the 12th of July, 1817. He was graated at Harvard College in 1837, but without any literary distinction. An iconoclast in literature, he seldom thanked colleges for their service to him, holding them in small esteem, whilst yet his debt to them was important. After leaving the University, he joined his brother in teaching a private school, which he soon renounced. His father was a manufacturer of lead-pencils, and Henry applied himself for a time to this craft, believing he could make a better pencil than was then in use. After completing his experiments, he exhibited his work to chemists and artists in Boston, and having obtained their certificates to its excellence and to its equality with the best London manufacture, he returned home contented. His friends congratulated him that he had now opened his way to fortune. But he replied that he should never make another pencil. 「Why should I? I would not do again what I have done once.」 He resumed his endless walks and miscellaneous studies, making every day some new acquaintance with Nature, though as yet never speaking of zoology or botany, since, though very studious of natural facts, he was incurious of technical and textual science.
梭羅1817年7月12日出生於馬薩諸塞州的康科德城。他在1837年畢業於哈佛大學，但是在文學上並沒有獲得優異的成績。作為一個文學上的叛逆者，梭羅並不十分敬重大學的教育，也很少對他們有過感謝，但同時，他確實在大學里受益匪淺。離開大學以後，梭羅和他的哥哥共同任教於一所私立學校，但不久便辭職了。他的父親是一位鉛筆製造商，由於梭羅相信自己製作出的鉛筆能夠比當時使用的更好，他在一段時間曾專注於鉛筆製造。完成試驗後，梭羅向波士頓的化學家和藝術家展示自己的產品。他的產品以其與當時倫敦製造的最好產品相媲美的優質表現取得了專家們頒發的證書。滿意地回家後，朋友們祝賀他找到了斂財之道，但是他卻回答說他將放棄鉛筆製造。「我為什麼要繼續呢？我不會再做我已經做過的事情。」他重新開始了他無止境的漫遊和混雜的學習，雖然從不提及動物學、植物學上的名詞，但是梭羅每天都對自然有新的認識。他熱衷於自然現象，卻對技術科學和考證科學毫無興趣。
3. He was a speaker and actor of the truth, born such, and was ever running into dramatic situations from this cause. In any circumstance it interested all bystanders to know what part Henry would take, and what he would say; and he did not disappoint expectation, but used an original judgment on each emergency. In 1845 he built himself a small frame house on the shores of Walden Pond, and lived there two years alone, a life of labor and study. This action was quite native and fit for him. No one who knew him would tax him with affectation. He was more unlike his neighbors in his thought than in his action. As soon as he had exhausted the advantages of that solitude, he abandoned it.
梭羅生來是真理的行動者和發言人，並且一直都在這個事業中的戲劇性的情境中勞碌。無論在什麼情況下，所有的旁觀者都會饒有興趣地想知道梭羅將扮演怎樣的角色，會說怎樣的話。在每個緊急時刻，他都有獨到新穎的見解，不會令人失望。1845年，他在瓦爾登湖邊為自己建造了一間小木屋，在那裡居住的兩年時間里，獨自一人勞動、學習。這樣樸素的生活非常適合他。真正認識他的人不會責備他矯揉造作。他更像是他們精神上的而不是行動上的鄰居。他一享用完獨處的益處後，馬上結束了那種生活。
在這時候他是一個強壯健康的青年，剛從大學里出來，他所有的友伴都在選擇他們的職業，或是急於要開始擔任某種報酬豐厚的職務，當然他也不免要想到這同一個問題；他這種能夠抗拒一切通常的道路，保存他孤獨自由的決心，實在是難得的——這需要付出極大的代價，辜負他的家人期望；因為他完全正直，他要自己絕對自主，也要每一個人都絕對自主，所以他的處境只有更艱難。但是梭羅從來沒有躊躇。他是一個天生的倡異議者。他不肯為了狹窄的技藝或是職業而放棄他在學問和行動上的大志，他的目標是一種更廣博的使命，一種藝術，能使我們好好地生活。如果他蔑視而且公然反抗別人的意見，那隻是因為他一心一意要使他的行為與他自己的信仰協調。他從來不懶惰或是任性，他需要錢的時候，情願做些與他性情相近的體力勞動來賺錢——-如造一隻小船或是一道籬笆，種植，接技，測量，或是別的短期工作——-而不願長期地受雇。他有吃苦耐勞的習慣，生活上的需要又很少，又精通森林裡的知識，算術又非常好，他在世界上任何地域都可以謀生。他可以比別人費較少的功夫來供給他的需要。所以他可以保證有閑暇的時間。
編輯本段
梭羅之人
他對於測量有一種天然的技巧，由於他的數學知識，並且他有一種習慣，總想深知他認為有興趣的物件的大小與距離，樹的大小，池塘與河流的深廣，山的高度，與他最愛的幾個峰頂的天際的距離——再加上他對於康柯德附近地域知道得非常詳細，所以他漸漸地成了個土地測量員。對於他，這職業有一個優點：它不斷地將他領到新的幽僻的地方，能夠幫助他研究自然界。他在這工作中的技巧與計算的精確，很快地贏得人們的贊許，他從來不愁找不到事做。
他可以很容易地解決關於土地測量的那些難題；但是他每天被較嚴重的問題困擾著——他勇敢地面對這些問題。他質問每一種風俗習慣，他想把他的一切行為都安放在一個理想的基礎上。他是一個極端的新教徒，很少有人像他這樣，生平放棄這樣多的東西。他沒有學習任何職業；他沒有結過婚；他獨自一人居住；他從來不去教堂；他從來不選舉；他拒絕向政府納稅；他不吃肉，他不喝酒，他從來沒吸過煙；他雖然是個自然學家，從來不使用捕機或是槍。他寧願做思想上與肉體上的獨身漢——為他自己著想，這無疑是聰明的選擇、他沒有致富的才能，他知道怎樣能夠貧窮而絕對不污穢或是粗鄙。也許他逐漸採取了他這種生活方式，而事先自己也不大知道，但是事後他智慧地贊成這種生活。'哦常常想到，"他在他的札記里寫著，"如果我富敵王侯，我的目標一定也還是一樣，我的手段也是基本上相同的。"他用不著抵抗什麼誘惑——沒有慾望，沒有熱情，對於精美的瑣碎東西沒有嗜好。精緻的房屋，衣服，有高級修養的人們的態度與談話，他都不欣賞。他寧可要一個好印第安人，他認為這些優雅的品質妨礙談話，他希望在最簡單的立場上與他的友伴會見。他拒絕參加晚宴，因為那種場合，每一個人都妨礙另一個人，他遇見那些人。也無法從中得到任何益處。他說："他們因為他們的晚餐價昂而自傲；我因為我的晚餐價廉而自傲。"在餐桌上有人問他愛吃哪一樣菜，他回答，"離我最近的一碗。"他不喜歡酒的滋味，終身沒有一樣惡習。他說："我模糊地記得我未成年的時候吸干百合花梗做的煙卷，似乎有點快感。這樣東西我那時候通常總預備著一些。我從來沒吸過比這更有害的東西。"
他寧願減少他日常的需要，並且自給自足——這也是一種富有。他旅行起來，除了有時候要穿過一帶與他當前的目標無關緊要的地區，那才利用鐵路以外，他經常步行幾百里，避免住旅館，在農人與漁人家裡付費住宿，認為這比較便宜，而且在他覺得比較愉快，同時也因為在那裡他比較容易獲得他所要的人，打聽他所要知道的事。
他的言行都是真理，他天生如此，永遠為了這原因而陷入種種戲劇化的局面中。在任何情形下，一切旁觀者都很想知道亨利將要持什麼態度，將要說什麼話；他並不使人失望，每逢一個急變總運用一種別致的判斷力。在1845年他為自己造了一座小木房子，在華爾敦塘的岸上，在那裡住了兩年，過著勞動與學習的生活。這行為，在他是出於天性，於他也很適宜。任何認識他的人都不會責備他故意做作，他在思想上和別人不相像的程度不比行動上更甚。他利用完了這孤獨生活的優點，就立刻放棄了它。在1847年，他不贊成公款的某些開支，就拒絕向他的城市納稅，被關到監獄。一個朋友替他納了稅，他被釋放了。第二年他又被恐嚇著，可能遇到同樣的麻煩。但是，因為他的朋友不顧他的抗議，仍舊替他納了稅，我想他停止抵抗了。無論什麼反抗或是嘲笑、他都不拿它當回事。他冷冷地充分說出他的意見，並不假裝相信它也是大家共同的意見。如果在場的每一個人堅持相反的意見，也沒有關系。
據說普洛梯納斯覺得他的身體是可恥的，大概他這種態度是有充分理由的——他的身體不聽指揮，他沒有應付這物質世界的技巧，抽象的理智性的人往往如此。但是梭羅生就一個最適合最有用的身體。他身材不高。很堅實，淺色的皮膚，健壯的嚴肅的藍眼睛，莊重的態度——在晚年他臉上留著胡須，於他很相宜。他的五官都敏銳，他體格結實，能夠吃苦耐勞，他的手使用起工具來，是強壯敏捷的。而他的身體與精神配合得非常好，他能夠用腳步測量距離，比別人用尺量得還准些。他說他夜裡在樹林中尋找路徑，用腳比用眼睛強，他能夠用眼睛估計兩棵樹的高度，非常准確；他能夠像一個牲畜販子一樣地估計一頭牛或是一口豬的重量。一隻盒子里裝著許多散置著的鉛筆，他可以迅速地用手將鉛筆一把一把抓出來，每次恰好抓出一打之數。他善於游泳，賽跑，溜冰，劃船，在從早至晚的長途步行中，大概能夠壓倒任何鄉民。而他的身體與精神的關系比我們臆度的這些還要精妙。他說他的腿所走的每一步路。都是他要走的。照例他路走得越長，所寫的作品也更長。如果把他關在家裡，他就完全不寫了。
他有一種堅強的常識。就像斯葛特所寫的浪漫故事中那織工的女兒羅絲•佛蘭莫克稱贊她父親的話，說他像一根尺，它量麻布與尿布，也照樣能量花氈與織錦緞。他永遠有一種新策略。我植樹的時候，買了一斗橡樹子，他說只有一小部分是好的．他開始檢驗它們，揀出好的。但是他發現這要費很多的時間，他說："我想你如果把它們都放在水裡，好的會沉下去。"我們試驗了之後，果然如此。他能夠計劃一個花園或是房屋或是馬廄；他一定能夠領導一個"太平洋探險隊"；在最嚴重的私人或大家的事件上都能給人賢明的忠告。
他為目前而生活，並沒有許多累贅的回憶使他感到苦痛。如果他昨天向你提出一種新的建議，他今天也會向你提出另一個，同樣地富於革命性。他是一個非常勤勞的人。一切有條不紊的人都珍視自己的時間，他也是如此；他彷彿是全城惟一的有閑階級；任何遠足旅行，只要它看上去可能很愉快，他都願意參加；他永遠願意參加談話，一直談到深夜。他的謹慎有規律的日常生活從不影響到他尖刻的觀察力，無論什麼新局面他都能應付。他說："你可以在鐵路旁邊睡覺，而從來不被吵醒；大自然很知道什麼聲音是值得注意的，它已經決定了不去聽那火車的汽笛聲。而一切事物都尊敬虔誠的心靈，從來不會有什麼東西打斷我們心境的神往。"他注意到他屢次遇到這種事情：從遠方收到一種稀有的植物之後，他不久就會在他自己常去的地方找到同樣的植物。有一種好運氣；只有精於賭博的人才碰得到，他就常常交到這種好運。有一天，他與一個陌生人一同走著，那人問他在哪裡可以找到印第安箭鎖，他回答"處處都有"，彎下腰去，就立刻從地下抬起一個。在華盛頓山上，在特克門的山谷里，梭羅躍了一跤，跌得很重，一隻腳扭了筋。正當他從那裡爬起來的時候，他第一次看見一種稀有的菊科植物的葉子。
梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉的田野與山水，因而使一切識字的美國人與海外的人都熟知它們，對它們感到興趣。他生在河岸上，也死在那裡；那條河，從它的發源處直到它與邁利麥克河交匯的地方，他都完全熟悉。他在夏季與冬季觀察了它許多年，日夜每一小時都觀察過它。麻省委派的水利委員最近去測量，而他幾年前早已由他私人的實驗得到同樣的結果。河床里，河岸上，或是河上的空氣里發生的每一件事；各種魚類，它們產卵，它們的巢，它們的態度，它們的食物；一年一次在某一個夜晚在空中紛飛著的地蠅，被魚類吞食，吃得太飽，有些魚竟脹死了；水淺處的圓錐形的一堆堆小石頭，小魚的龐大的巢，有時候一隻貨車都裝它不下；常到溪上來的鳥，蒼鷺，野鴨，冠鴨，辟琥，鸚；岸上的蛇，射康香鼠，水獺，山鼠與狐狸；在河岸上的龜，鱉，蛤莫，蟾蜍與蟋蟀——他全都熟悉，就像它們是城裡的居民，同類的生物；所以人們如果單獨敘述這些生物中的某一種，尤其是說出它的尺寸大小，或是展覽它的骨骼，或是將一隻松鼠或一隻鳥的標本浸在酒精里，他都覺得荒誕可笑，或是認為這是一種暴行。他喜歡描寫那條河的作風，將它說成一個法定的生物，而他的敘述總是非常精確，永遠以他觀察到的事實作為根據，他對於這一個地段的池塘也和這條河一樣地熟悉。
他用來征服科學上的一切阻礙的另一工具，就是忍耐。他知道怎樣坐在那裡一動也不動，成為他身下那塊石頭的一部分，一直等到那些躲避他的魚鳥爬蟲又都回來繼續做它們慣常做的事，甚至於由於好奇心，會到他眼前來凝視他。
與他一同散步是一件愉快的事，也是一種特權。他像一隻狐狸或是鳥一樣地徹底知道這地方，也像它們一樣。有他自己的小路，可以自由通過。他可以看出雪中或是地上的每一道足跡，知道哪一種生物在他之前走過這條路。我們對於這樣的一個向導員必須絕對服從，而這是非常值得的。他夾著一本舊樂譜，可以把植物壓在書里；他口袋裡帶著他的日記簿與鉛筆，一隻小望遠鏡預備看鳥，一隻顯微鏡，大型的折刀，麻線。他戴著一頂草帽，穿著堅固的皮鞋，結實的灰色褲子，可以冒險通過矮橡樹與牛尾菜，也可以爬到樹上去找鷹巢或是松鼠巢。他徒步涉過池塘去找水生植物，他強壯的腿也是他盔甲中重要的一部分。我所說的那一天，他去找龍膽花，看見它在那寬闊的池塘對過，他檢驗那小花以後，斷定它已經開了五天。他從胸前的口袋裡把日記簿掏出來，讀出一切應當在這一天開花的植物的名字，他記錄這些，就像一個銀行家論承他的票據幾時到期，蘭花要到朝關才開花。他想他如果從昏睡中醒來，在這沼澤里，他可以從植物上看出是幾月幾日，不會等錯在南天之外。紅尾鳥到處飛著；不久那優美的蠟嘴鳥也出現了它那鮮艷的猩紅色非常刺眼，使一個冒失地看它的人不得不拭眼睛，它的聲音優美清脆，梭羅將它比做一隻醫好了沙啞喉嚨的營。不久他聽到一種啼聲，他稱那種鳥為"夜鳴鳥"，他始終不知道那些是什麼鳥，尋找了它十二年＞每次他又看見它，它總是正在向一棵樹或是矮叢中鑽去，再也找不到它；只有這種鳥白晝與夜間同樣地歌唱。我告訴他要當心，方一找到了它，把它記錄下來，生命也許沒有什麼別的東西可以給他看的了。他說："你半生一直尋找而找不到的東西，有一天你會和它迎面相逢，得窺全豹，你尋它像尋夢一樣，而你一找到它，就成了它的俘虜。"
他決定研究自然史，純是出於天性。他承認他有時候覺得自己像一條獵犬或是一頭豹，如果他生在印第安人之間，一定是一個殘忍的獵人。但是他被他那麻省的文化所約束，因此他研究植物學與魚類學，用這溫和的方式打獵。他與動物接近，使人想起湯麥斯•福勒關於養蜂家柏特勒的記錄："不是他告訴蜜蜂許多話，就是蜜蜂告訴他許多話。"蛇盤在他腿上；魚游到他手中，他把它們從水裡拿出來；他抓住山投鼠的尾巴，把它從洞里拉出來；他保護狐狸不被獵人傷害。我們這自然學家絕對慷慨，他什麼都不瞞人：他肯帶你到蒼鷺常去的地方，甚至於他最珍視的植物學的沼澤那裡——也許他知道你永遠不會再找到那地方，然而無論如何，他是願意冒這個險的。

梭羅名句
我寧願獨自坐在一隻南瓜上，而不願擁擠地坐在天鵝絨的座墊上。
我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶。
清晨的散步是對一整天的祝福。
如果我真的對雲說話，你千萬不要見怪。

梭羅 名句
城市是一個幾百萬人一起孤獨地生活的地方。
如果一個人和他的同伴沒有保持步伐，也許是因為他聽到了另一種鼓點。就讓他按他自己的步伐前進，無論他走得多快、多慢或多遠。
心靈永遠是缺乏經驗的。
有時生病是有益於健康的。
與其給我愛、金錢或名譽，不如給我真理。
一個有時間增加他靈魂的財富的人才能真正享受閑暇。
善良是唯一永遠不會失敗的投資。
靈魂的必需品並不需要用金錢來購買。
人類已成了他們的工具的工具。
一所精美的房子又有何用，如果你沒有一個可以容忍的擺放它的星球？
世界只是我們的想像的畫布。
大多數人在安靜的絕望中生活，當他們進入墳墓時，他們的歌還沒有唱出來。
不要雇一個為錢而替你工作的人。
我們能夠愛的人，我們也能恨他們。而其餘的人，則對我們無關緊要。
即使在天堂，挑刺的人也會找到刺。
許多人釣了一輩子的魚，卻不知道他們釣魚的目的並不是為了魚。
等到我們迷失了，我們才會開始了解自己。
多餘的財富只能買來多餘的東西。
大多數的奢侈品和許多所謂的生活便利品，不僅不是不可或缺的，而且對人類的進步是一種阻礙。
絕對而言，財富越多，美德就越少。
富裕是全然體驗生活的能力。
充滿自信地追求你的夢想！去過你夢想中的生活。當你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單。
活出你的信念，你就能轉動世界。
我們的生活都被耗費在細節上……簡單，再簡單。
不要回頭看，除非你想走回去。
任何事物的代價等於你用多少生命去換取它。
天堂在我們的頭上，也在我們的腳下。
你必須活在當下，乘著每一個波浪前行，在每一刻找到你的永恆。傻瓜站在他們的機會之島上尋找另一片陸地。沒有別的陸地，除了這一生，沒有別的生命。
愛就是試圖去將夢中的世界變為現實。
生命並沒有價值，除非你選擇並賦予它價值。沒有哪個地方有幸福，除非你為自己帶來幸福。
我們最真實的生活是當我們清醒地活在自己的夢中。
我們必須學會再次醒來，並讓自己保持清醒，不是靠機械的幫助，而是靠對黎明的無限期望。
當我們從容不迫而睿智，我們就知道，只有大事和有價值的事才是永久的和絕對存在的，而細微的害怕和愉悅只是真實的陰影。
一本真正的好書教給我的遠不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然後按照它來生活。我始於閱讀，終於行動。
於身體有益的是勞作，與靈魂有益的是靈魂的工作，於兩者都有益的是為他人工作。
活過每一個季節；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響。

Ⅳ 顧城的避免為題的材料作文

自己就是自己 我們必須時時保持心的潔凈，就像一顆透視世界的水晶；我們必須時時保持靈魂的清醒，就像頭頂上湛藍中洗的蒼穹；我們必須時時堅持自我的追求，就像大漠里展翅飛翔的沙鷗。屋外雨滴飄飛，但別讓雨下進靈魂里。 做自己，才是更好的人生追求！ 傳說中有一隻鳥，為了唱出勝過夜鶯的歌，它們始終如金子般緘默著，在見到那顆荊棘樹之前，它們從不鳴叫；記憶里有一種星，為了燃出生命里最閃耀的花火，它們積蓄光亮，在生命的最後一刻燃盡絢爛的光芒。這是荊棘鳥的選擇，因為做自己，但求無愧；這是流星的選擇，因為做自己，但求無悔。 做自己，才是自我價值的真正體現，像那隻可笑的烏鴉，因為羨慕鷹的本領而盲目模仿，結呆只是邯鄲學步，落入牧羊人之手。真正的強者不艷羨任何人，而是他們懂得怎樣做好自己。真正的創造與成功並不是模仿，而是從自己的靈魂里尋得創造的火花。 因為做自己，舒婷選擇了橡樹旁一株木棉式的愛情；因為做自己，顧城選擇了用自己黑色的瞳來尋找光明。因為做自己，他們尋得了生命發芽的機會，因為做自己，而沒有讓雨淋濕自己真正的靈魂。 一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，湧起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了「鍾鼓饌玉」，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那麼祖國的山河裡便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。 溶溶月，淡淡風，曹雪芹的名字留在了彌留花香的空氣里，沒有隨世俗之波而逐流，於是有了如今眾多致力於紅學的學者。做自己，才有了紅樓疊夢，做自己，才有了萬古流芳。 心境似雲，有聚的濃烈，也有散的寡落；心境似水，有靜的輕柔，也有動的洶涌。我們不做別人的模板，要做就做那 參天直立的大樹。根深深地扎進黑暗的泥土，樹高高地伸進光明的蒼穹，做高大的自己，每一片葉子都是一首歡歌。我們要時時保持心的潔凈，不讓雨下進真實的靈魂里。

Ⅳ 閱讀下面的材料，根據要求作文。詩人顧城有一首詩《遠和近》：你，一會看我，一會看雲。我覺得，你看我時