1. 竹林七賢作文素材
竹林七賢"指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常於竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲」；<<酒譜>>講述劉伶經常隨身帶著一個酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車後，什麼時候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。劉伶曾寫下<<酒德頌>>一首，大意是: 自己行無蹤，居無室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來還是行走，隨時都提著酒杯飲酒，惟酒是務，焉知其餘。其它人怎麼說，自己一點都不在意。別人越要評說，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過來也是恍恍惚惚的，於無聲處，就是一個驚雷打下來，也聽不見，面對泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利慾感情。劉伶的這首詩，充分反映了晉代時期文人的心態，即由於社會動盪不安，長期處於分裂狀態，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒後狂言發泄對時政的不滿。另據史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚於阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當時頗具有代表性，對後世影響也非常大
2. 根據材料寫作文材料為:有一種竹子,上面不長,只長下面的根,長得好長,後來在飛速長上面
可以從打好基礎立意,
3. 竹林七賢作文素材
《世來說新語·任誕》：「陳留阮源籍樵國嵇康、河內山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶。陳留阮咸、河內向秀、琅邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢』。」 喻指文人放盪不羈，或指獨立於世俗之外，或喻朋友的交情深厚。後有典故「竹林笑傲」。
4. 龜甲竹材料作文範文
說起四季常青的植物，大家一定會想起枝桿挺拔秀麗、婀娜多姿的竹子。它素有「梅蘭竹菊」四君之一，「梅松竹」歲寒三友之一等美稱。古今中外，多少歷代詩家詞人為它傾灑過多少墨汁，對它千回贊嘆。
春天，萬物復甦。一聲春雷，喚醒了春筍。他們沖破泥土，掀翻石塊，克服了重重的困難，一個一個從地里冒出來。春筍裹著淺褐色的外衣，頭上還戴著一頂頂綴有黃色穗子的帽子，就像一個個嫩生生的娃娃，可愛極了。他們迎著春風，貪婪的吸吮著春天的甘露，在陽光中微笑，在春雨中生長，一節，一節，又一節。向上，向上。再向上。
時間飛逝，轉眼夏天到了。此時，那翠綠的「小娃娃們」已長大了，它們成為了一個集體，成為了有無數棵亭亭玉立的竹子圍成的一片竹林。他們為人類遮擋了這炎熱的太陽，人們感覺就像走進了一個「涼爽的世界」。陣陣『叮咚』的溪水聲 伴隨著風吹竹葉『沙沙』的聲音，奏出了一曲美妙而動聽的歌曲，它使你從來沒有如此鮮明的感受到大自然的存在……
竹子渾身上下都是寶。竹子可作為觀賞植物來種植，也是一種非常好的建築材料。竹筍是純天然的綠色食品，美味可口、營養豐富，即是減肥又是防止腸癌的健康食品。竹葉具有凈化空氣、減少噪音、改善環境功能。也可以治病和包粽子。竹根可以雕刻成各種各樣的藝術品，竹子也可以做成不同的樂器……
啊，我愛竹子，愛它那無私奉獻的精神！它，要求於人甚少，給予人的甚多，這就是竹子的風格！
5. 誰能幫我提供一些關於梅蘭竹菊的特徵，用作作文素材，要表現他們在風雨中屹立不倒的、
梅：以梅象徵堅強不屈。梅的枝幹蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象徵剛強不屈的版意志；而迎風斗雪怒放的權梅花，則最先給人間透露春的氣息
梅花的品質，眾多詠梅詩詞中，大都把風雪嚴寒作為環境襯托，以贊美梅在殘酷環境中的不屈不撓——「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏」。面對艱難困苦環境而無所畏懼、堅貞不屈的抗爭精神..
蘭：以蘭花象徵高尚。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象徵。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句
菊：秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。 菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證
竹：竹子清幽秀雅堅韌挺拔的精神風骨，都來源於它們心中的一個信念----寧可死去，也不卑躬曲膝的活著！
6. 竹林七賢 要他們的能寫作文材料的事例，以及他們的品格，優秀品質，謝謝啦
什麼是什麼
7. 作文素材竹400子左右高中
親愛的各位同學,出國留學網(zw.liuxue86.com)將為大家精心整理了海量作文範文，供大家參考。
本作文是關於高中高二400字的作文，題目為：《交心》，歡迎大家踴躍投稿。
交心小雨淅淅瀝瀝的下著，正如我傷透了的心。
剛剛月考過後，化學2卷40分得滿分，我才得了11分，心裡亂得很，難受得不得了，和朋友們在水吧里消遣了一會，發了發瘋，心裡才痛快一點。
回到家，打開電腦，聽著我最愛的歌，心裡好痛快啦，考試的事情似乎已經過去了，剛剛開始在貼吧裡面發表我的心情。媽媽進來了，他就開始了對我的滔滔不絕的羅索，嘮叨，我心中的怒火忍不住噴發了出來，他根本不了解我，憑什麼無畏的辱罵我，他說什麼我交友不慎，什麼對不起她，對不起自己。
難道我不想好好學習嗎？難道我不想考出好成績嗎？難道我在考試失敗後沒有反省嗎？你真的不了解我，根本不愛我，可能你覺得愛的方式就是嚴厲的對待我，可是我不覺得啊。
媽媽，我們應該多交心，多溝通，我告訴你我們這一代的孩子有多叛逆但是有多麼的有上進心。
媽媽，我們應該多點快樂，少點矛盾，倖幸福福的過每一天，不要讓我惹你生氣，不要讓我再次難過，因為就算我有多麼的叛逆，我都依然有著一顆愛你的心！
媽媽，讓我們將心比心，讓我們共歡樂，同成敗，讓親情融化我們所有的不愉快。
雨停了，我的心情也平靜了許多，其實有時候安靜的想一想，如果可以交心，才能體現出愛的偉大。
8. 關於胸有成竹和手心相應的作文或者素材 專升本語文考斯
對題目有疑議：與「胸有成竹」相對應的應該是「得心應手」！
所以對題目：「胸有成竹和手心相應」理解的不大明白！如需幫助，請把原題發給鄙人！
9. 誰能幫我提供一些關於梅蘭竹菊的特徵，用作作文素材
離五月的第二個星期天只有沒幾天了，我想來想去，決定買個小發夾送給媽媽。我先想辦法湊足了錢，到商店裡把發夾買來。到了那天早上，我趁媽媽還沒起床，把小發夾偷偷的放在媽媽的床頭櫃上。知道為什麼要買小發夾嗎？因為媽媽平時不愛打扮，最多上街買一些必須的衣服。每次叫她打扮，她總是說：「打扮那麼漂亮干什麼？又不是去當明星，省點錢好。」
媽媽醒來，看到我給她買的禮物，先是一陣驚呼，又跑到我房間里問：「你哪來的錢？」「早飯錢省下來的。」我說。「什麼？你沒吃早飯？」媽媽像發生地震一樣說道，「你知不知道身體很重要？早飯怎麼能不吃？怪不得這幾天精神不好……」接著，媽媽又大事小事的說了一番，就好象沒吃早飯我就生病了一樣。最後，媽媽說道：「這發夾我很喜歡，不過，以後千萬不能不吃早飯了！」「噢！」我答應著。臨走時，媽媽還嘀咕著：「買這個東西干什麼，還不如給我做做事呢……」
「做做事？」這三個字一下子觸發了我的靈感，一吃完早飯，不管三七二十一，我就去找事做。做什麼呢？「小琳，書包臟了，快拿給我洗洗。」我一下子跳了起來，把肥皂、刷子、書包拿出來，就開始「大刷特刷」了，刷了大半天才刷完，再看看媽媽，一個上午做了好幾件事了，我真是自嘆不如啊！
當我累的大汗淋漓時，又想起了媽媽。如果媽媽做事像我這樣慢，那麼多事，她做得完嗎？回想自己以前，真是慚愧。媽媽叫我刷碗，我只堅持一兩天就「罷工「了。家裡很多的家務事，都是媽媽做的，而我卻吃喝玩樂，真是不應該！看著媽媽臉上新出現的一絲皺紋，我在心裡暗暗下定決心：以後一定要多做一點家務事，幫助媽媽分擔一些辛勞。
10. 求有關"竹林七賢"的作文素材
竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。
他們常集於山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先後投靠司馬氏，歷任高官，並成為其政權的心腹。在文章創作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄託等手法，隱晦地揭露最高統治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創作，可窺略到他們各自的志向意趣。
嵇康
嵇康（223-262）三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道，著有《養生論》。與阮籍齊名，為「竹林七賢」之一。《魏氏春秋》：「（嵇康）與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游於竹林，號為七賢。」他的朋友山濤（巨源），後來投靠司馬氏 當了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因「非湯武而薄周孔」，且不滿當時掌握政權的司馬集團，遭鍾會誣陷，為司馬昭所殺。
嵇康在政治思想上「托好老莊」，排斥「六經」，強調名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學思想基礎是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論 。他認為「元氣陶鑠，眾生稟焉」（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元氣而產生的。提出「越名教而任自然」之說。嵇康自幼聰明好學，才思敏捷。其文「思想新穎，往往與古時舊說反對」（魯迅《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》）。《與山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長於四言，風度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在於否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，並曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細致而生動的描述。
阮籍
阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆「時無英雄，使豎子成名！」當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他託病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫於司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為「阮步兵」。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過「勸進文」。因此，司馬氏對他採取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他「作《詠懷詩》八十餘篇」，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。
山濤
山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是："如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。"也就是說，他給人一種質素深廣的印象。而大器度，正是其時名士之一種風度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實並不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路。
山濤是一個很有見識的人，他謹慎小心地接近權力。在曹氏與司馬氏權力爭奪的關鍵時刻，山濤看出事變在即，"遂隱身不交世務"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當大局已定，司馬氏掌權的局面已經形成時，他便出來。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關系，他去見司馬師。司馬師知道他的用意與抱負，便對他說："呂望欲仕邪？"於是，"命司隸舉秀才，除郎中，轉驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書吏部郎。"開始做的當然都是小官，到了任尚書吏部郎的時候，山濤的仕途便一帆風順了。
嵇康曾有《與山巨源絕交書》一文，後人因此對山濤頗多鄙夷。雖然山濤並不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至於大醉不同。山濤生活儉約，為時論所崇仰。他在嵇康被殺後二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞，他告訴嵇紹說："為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況人乎！"可見他二十年未忘舊友。
至於他投靠司馬氏，似也無可非議。因為士人求知的目的是"經世致用"，他們想必也有所謂的"實現自身價值"的問題。但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學技術幾乎都是"醫卜星相"、"百工"的賤業。法律、經濟和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書畫之類對絕大多數人來說只是業余愛好，他們所能做的也就只有讀書與做官了。在皇權壟斷一切的社會，僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經緯天下之術的蓋世英才，舍"貨與帝王家"之外也少有一展身手的。
向秀
魏晉間文學家。竹林七賢之一。字子期。河內懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害後，在司馬氏的高壓下，他不得不應徵到洛陽。後任散騎侍郎，又轉黃門散騎常侍。向秀好老莊之學。當時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注「莫能究其旨統」，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍後，郭象在《莊子隱解》的基礎上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發揮，成為今日所見的《莊子注》。
劉伶
字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放盪不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。
阮 咸
阮咸，字仲容，「竹林七賢」之一，阮籍之侄，叔侄二人時人並稱為「大小阮」。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他「貞索寡慾，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職 必絕於時」(見《晉書》本傳)， 但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。
他與阮籍一樣放達任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。後來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終於把婢女追回來了，並生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。於是「與豕同飲」就傳為笑話。
阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以「阮咸」為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術解》注。
王戎
王戎(234—305)，字沖，琅邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之遊，戎嘗後至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。後遷光祿勛、吏部尚書等職。惠帝時，官至司徒。戎苟媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恆若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鑽其核而後出售，因此被世人譏諷。