Ⅰ 以「仁愛」為話題的作文800字
以仁愛為主題的作文
「人類社會是否有權是它的成員在某種情況下接受它那種無理的不關心態度，而在另一種情況下又同樣接受它那種無情的不放心態度，並使一個窮苦的人永遠陷入一種不是缺乏就是過量的苦海中呢?貧富的形成往往由於機會，在社會的成員中，分得財富最少的人也正是最需要照顧的人，而社會對他們恰又苛求最甚，這樣是否合乎情理呢?」工作的缺乏，刑法的過量已經讓人失去了自由，在這種情況下，作者創作了《悲慘世界》。
《悲慘世界》是以一個真實的故事為原型而創作的作品。一個貧苦農民因偷了一塊麵包而判刑五年，出獄後因身份證的與眾不同而無法就業。這樣的場景打動了作者雨果，促使他花了十七年完成了這部巨作，同時，這樣的事件也深深的觸動了讀者的心靈。
小說中的巴黎貧民窟，修道院。法庭，監獄，資產者的沙龍，大學生居住的拉丁區，為我們形象的再現了十九世紀的法國社會。書中的人物都是反映當時社會的代表人物。主人公冉阿讓是一個本性善良的勞動人民，但社會的不公讓他對社會進行了盲目的報復行為，以致犯下了令他終身悔恨的錯事。然而這種悔恨引領他走上了另一條路，使他的品質上升到了崇高境界，體現了小說中的第一種愛——勞動人民的「仁愛」。
警-察沙威立志維護-法律的尊嚴，絕不心慈手軟，他是當時法律和意志的代表，但在他的身上也閃耀著「仁愛」的光芒。
《悲慘世界》是身處黑暗制度的勞動人民對殘暴的統治者的憤怒和控訴。法國當時的資產階級社會不斷折磨那些窮苦人民時，他們可否注意到這一切的原因呢?窮苦人民在黑暗的強制下無法呼吸，他們的一切都令人產生了無盡的同情，這也是作者的目的：人道主義。
改造這一切，最重要的是要有一顆「仁愛」之心，那些統治者對勞動人民實行迫-害和威逼時，他們已經喪失了正常人該有的同情，作者的筆觸中透露出對那些窮苦人民不幸遭遇的同情和對黑暗統治的控訴。通過一些偶然來推動小說情節的發展，悲憤中又有著濃郁的浪漫主義，人物的美醜躍然紙上。
「他想到了許多事，但是其中有一件卻反反復復一再出現，並且排除了其餘的事。」
Ⅱ 以仁、義、信為話題的作文
眾所周知，誠信，是眼下很時髦的一個詞。買賣東西要講誠信、與人處事要講誠信、商業談判更要講誠信。小到一個人，大到整個社會，誠信是基礎，它可以決定一個人的地位和社會的穩定。一個人可以失去財富、失去職業、失去機會，但萬萬不可失去信譽。
我們中國素以文明古國，禮儀之幫著稱於世中華民族歷史悠久，文化源源流長。中國可以說是「誠信」的故鄉，「仁、義、禮、智、信」，是中國在2000多年中占統治地位的儒家思想的核心內容，而「信」是儒家思想的精華，也是中華民族的一個優良傳統。孔子常常談「信」，「為人謀而不忠乎？」、「與朋友交而不信乎？」是孔子每天反躬自省的三項內容中的兩項。在《論語》中從個人修養也說到「信」：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無車兀，其何以行之哉?」作為一個人來說，人無信則無以立，無以行。孔子談到治理國家大事時還說到「信」：「自古皆有死，民無信不立」，「上好信，則民莫敢不用情」。站在為政者的立場上，孔子認為「信」比軍隊、糧食還要重要。荀子也認為「誠信生神」。到漢朝董仲舒則把「信」列為「五常之一」：「夫仁、義、禮、知、信，五常之道，王者所當飭也。」漢朝許慎在《說文》中釋「誠」為「信也」，釋「信」為「誠也」，誠信互訓。宋朝朱熹認為，誠是自然的實，信是做人的實。明末清初的王船山則認為：「人與人相於，信義而已矣；信義之施，人與人相於而已矣。」這就把人與人之間的關系看作是信義的施行，所以人和人之間相互服務的關系，也要重視信義的施行。講信用，實在是日常活動中最基本的道德和守則。誠實守信，一諾千金是何等寶貴！
翻開歷史的畫卷，講誠信的例子，比比皆是：
戰國時的商鞅，「徙一木棍而賞重金」是誠信，他的「非常之舉」為變法革新鳴鑼開道，從而打下了富國強兵、統一天下的基礎；他們這些人與社會打交道的時候，總是把誠信作為恪守的第一準則，總是努力用行動表明自己「說話算話」「信守承諾」，而看打交道的對象，同樣也總是看他是不是「可靠」，是否「守信用」。正是因為他們講誠信，守信用，才贏得了別人的信任，成就了輝煌的事業。
朋友，不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態度。遠離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠的感情，多一點信任的目光，腳踏一方誠信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯築起人生堅不可摧的銅牆鐵壁。擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋……
相信誠信的力量，它可以點石成金，觸木為玉。我們崇尚這樣一種誠信：仰起希冀的臉龐，拍拍嬌嫩的手，歪歪頭，說：「相信你！」此時此刻，難道你的心底能不湧起一股激動的熱潮？我們嚮往這樣一種誠信；舒開緊蹙的眉，露出笑靨，快步走到朋友面前，說：「真誠地祝賀你！」此景此境，難道你的頭腦沒有閃爍過一片快樂的彩雲？播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有———可以信任的世界。
拋棄誠信，虛偽的面具將充斥生活的每個角落，生命變得生氣全無，友誼之花在凋謝，親情之果在隕落；撩起人們面前的五彩面紗，露出的是「君子」們道貌岸然的臉，變了形的醜陋的臉。這樣的世界，流淌著惡濁的血液，飄浮著腐朽的氣息，太可怕了。可是，由於我國的法律法規不很健全，導致有些人心存僥幸，誠信意識和觀念淡薄，各種不講誠信，不講道德，不守規矩的現象屢屢發生。各種不講誠信、不守誠信的人和事仍然很多，嚴重沖擊著社會秩序，腐蝕著人們的靈魂。這說明要恢復和重建那些被敗壞了的良好社會道德風尚，是何等的不易。它是一項系統工程，必須從政府到每個機關、每個行業、每個企業到每個公民作自覺的、不懈的努力。
既然誠信如此重要，誠信教育就應該放在首位。我們青少年是祖國的花朵，肩負著振興中華的偉大使命；作為祖國建設的生力軍，有為黨的事業繁榮富強而奮斗的義務。我們的自身修養，一言一行都關繫到完善自我、健全自我。我們應當把誠信作為自己做人的根本，樹立「說誠實話、辦誠信事、做誠信人」的觀念，做誠實守信的榜樣，進而推動整個社會風氣的純潔凈化。然而，作為學生的你做到了嗎？
考試，是每個學生最頭疼的事。考不好，怕老師批評、怕家長責怪，有少部分同學就開始作弊。最原始的作弊方法就是傳紙條；後來有人「發明」了把公式、答案抄在尺子上、橡皮上、桌子上甚至校服上。雖然學校對作弊現象嚴加管制，但是「上有政策，下有對策」的學生創造了一個又一個的作弊方法。作為學生，最主要的「工作」就是學習。既然學了，就要正確面對每一次考試，不能把一些投機取巧的方法用在考場上。我們每個人都會講信用，都要講誠信，可是你在考試的時候講誠信了嗎？你做到誠信了嗎？考試是檢驗學習知識牢固程度的一種方法，作弊帶來的後果不堪設想。今天考試可以作弊，但是明天呢？明天的明天你還要作弊嗎？
在我們的身邊也有些這樣的例子，比如：在上學期班主任比較相信同學們，只要請假原因合理基本上都同意，但是有很多同學卻利用老師的信任欺騙老師說家裡有什麼事，或者說自己生病了，就去請假，有的不按請假時間按時返校或者不按放假時間按時返校，所以本期班主任老師制定了嚴格的請假制度。這樣一來有些同學想欺騙老師隨便找借口就去請假就難了，特別是曾經欺騙過老師的同學很難再次取得老師的同意，而且每次請假都要扣操行分。有的同學覺得請假制度太嚴格了。這也怪不得老師，誰叫同學們不講「誠信」呢？假如班上的同學不欺騙老師，不去隨便請假，我想老師也不會那樣做。
還有一些諸如說謊，抄同學作業，拾到東西不上交老師，稱病逃避體育課，不按時完成作業還說「停電」，借了同學的書不歸還等不誠信的事例。對於這些行為，你又是給予其什麼樣的態度呢？
誠信好比是一面忠誠的鏡子，人們在思想中不能沒有誠信這面忠誠的鏡子。一旦沒有了這面鏡子，我們內心的美與丑就沒有可以衡量的標准了。正如古代一位君王李世民所說：「人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。」誠信對社會來說是多麼的重要！
Ⅲ 君子之仁話題作文關於鴻門宴中項羽的做法,請圍繞「君子之仁」寫一篇
毛澤東主席有復「宜將剩勇追窮寇制,不可沽名學霸王.」的千古歷史事件的經典論斷,證明他是不贊成霸王之仁的.其實政治斗爭中婦人之仁有害而無益,不成其事,反為所累.亞父范增身經政治歷練,透視真相,望穿人心,他的判斷是正確的.畢竟項羽年齡見識有限,鴻門一念之仁,終致後悔,不僅改變了歷史走向,而且讓自己永遠被踏劉邦腳下,做了他狂妄的笑料資本.
Ⅳ 以"仁"為主題作文,請原創，謝謝，{仁}
仁
仁！是中華民族的傳統美德，是歷史悠久的文化。同樣在這真誠與美好的世界裡讓我們內互相幫助容吧！
我們來自不同的國家;我們擁有不同的文化;我們有著不同的語言。但我們生活在同一個世界，同一個地球孕育了我們的生命，為此我們更應該互相幫助。
無論是誰都應該有著寬大的胸懷，我們應去幫助別人，給別人溫暖，別人才會給你陽光。
我們曾學過一篇文章，文中的故事讓我記憶深刻，使我難忘。文中說一位黑人幫助白人，可白人卻歧視黑人，黑人幾次想和白人做朋友都被拒絕了，還罵他是小黑鬼呢。可當白人因患肺炎住院，而又無錢治病的時候，黑孩子毅然決然地捐出了自己辛苦存的錢，並一直默默的祈禱讓他快點好起來。雖然最終白人還是不幸去世了，但當白人爸爸知道黑孩子為了自己的孩子捐出了自己辛苦賺的錢的時候，十分感動，並且擁抱了黑孩子，要知道，之前他是非常討厭黑人的。
幫助別人從小事做起，讓我們信守這一點，互相幫助吧。
Ⅳ 以仁義為話題的作文800字
《仁義之我見》
仁義是做人做事的根本，仁義是每一個人都應有的良好品質，仁義就在我們的身旁。今年的暑假，我就關注了一本書，叫《三國演義》，它是我國四大名著之一，作者是羅貫中，明朝人。我剛聽到書名的時候，感覺不好看，但是當我看到書面的時候，就不由自主地被那副帶有英雄豪氣的畫面深深吸引住了，從此我就認真地讀了起來。
《水滸傳》里有許多令人敬仰的人物，如張飛、關羽、孔明等。但最令我敬佩的人，那還要數關羽了，因為他特別重情義，講仁義！
記得那次，曹操發兵二十萬攻打劉備，關羽拚死堅守，但靠孤軍奮戰也是不行的，曹操還是攻破了徐州，劉備匹馬投奔了青州袁紹，張飛也中計敗走芒殤山，劉備的家眷和關羽被曹軍重重包圍，曹操勸其投降，關羽提出了三個條件：一、我只向漢帝投降，決不屈服於曹操；二、兩個嫂嫂那裡，請撥皇叔的俸祿贍養；三、只要我知道皇叔的去向，不管千里萬里，也都要去投奔他。這三缺一，關羽就決不投降!曹操一心只為招降關羽，就不管三七二十一都答應了。於是關羽就開始了「身在曹營心在漢」的生活。這難道不叫做「仁義」嗎？你看，關羽寧可死，也不願投降自己的敵人，當今社會上像關羽這樣的人簡直太少了，甚至沒有。我想如果我是關羽的話，在當時無奈的情景下，一定也會投降於曹操的。而關羽則不，他還記得當年在桃園發過的誓言：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，共同報國安民！這就叫做「忠義」吧。雖然關羽暫時安身於曹營，但身在曹營的關羽卻時時刻刻不忘故主劉備，我認為這也應該叫做「仁義」。當關羽打聽到劉備的去處時，就想去找劉玄德，可曹操不惜讓這么一員良將如此走掉，就越發對關羽好，先是送給了關羽許多金銀珠寶，又贈了一件戰袍，接著又送給關羽一匹好馬。關羽雖很想念劉備，但也被曹操的一番深情所打動，決定報答曹操，於是就幫助曹操斬袁紹兩位大將。我認為這更叫「仁義」。當關羽報答完曹操大恩之後，就去找劉備，但曹操設下種種阻攔，可關羽為了兄弟情義，毫不畏懼，過五關，斬六將，這也叫「仁義」。當時曹操敗走華容道，被關羽圍得水泄不通，但關羽又想起在曹營時曹操待他不薄，又顧念舊情，就又把曹操放了，這也叫「仁義」。當時吳國為奪回荊州，周瑜被氣死，吳蜀之間的怨恨更加深重。這時吳國魯肅居然宴請關公赴會。面對東吳擺下的鴻門宴，關雲長卻是不動聲色，單刀赴會。這叫做「忠勇」。
有一次，關羽在與曹操奮力抗戰的過程中中了箭毒，關平請來華佗為他父療傷，華佗為關羽刮骨療毒，而關雲長卻談笑著與馬良下棋，另一隻手還拿著雞肉。華佗拿出一把尖刀，讓隨從在一旁接血。華佗先割開關羽手臂上的皮肉，一直割到見得到骨頭，只見骨頭已經發青，華佗用刀刮著骨頭上的毒素，發出「沙沙」的響聲，帳上帳下的人都掩面失色，關公卻一邊喝酒吃肉，一邊笑著下棋，臉上不見一點痛苦的神色。不一會兒，血就流了一大盆。華佗刮盡關公骨頭上的毒，就敷上葯，再用線將皮肉縫起來。手術剛做完，關羽就大笑著站起來，還伸了伸手臂，說：「手臂伸舒想過去一樣，不痛了。先生真是神醫啊！」從這里可以看出關羽是何等的英勇！如果是我們，早已嚇得昏了過去，而且那時候沒有麻醉人的葯，把骨頭刮出來那得有多疼啊！而關羽還能談笑風生，顯得如此輕松，我真是自愧不如呀！
「 義」這個字可真奇妙，雖然只有三筆，但裡面所包含的意思卻深奧的不得了。關羽就配得上「義」這個字。因為他特別仁義、忠義，還很忠勇。這本書讓我學到了許多做人的道理，真是受益匪淺吶！
Ⅵ 高三作文以「仁者仁智為話題的800字作文議論文
仁者見仁，智者見智_900字
每個人的鼻子下方都長著一張嘴。雖然它只有上下兩片嘴唇，動作也只是簡單的一張一合。然而你可以小瞧了其作用，所謂禍從口出，人言可畏也並不是沒有道理的。總覺得人世間是一個很聒燥的地方，用契柯夫的話來說那便是所有的狗都在叫。在以前沉默的大多數，而說話權也只是掌握在優秀的狗和自認為優秀的狗的口中。然而在這么一個眾喧嘩的時代，所有的狗都可變得理直氣壯，你可以對狗紅人指指點點，對狗老大唧唧歪歪。你也更可以大搖大擺的走到大街上見誰不順眼，沖上去就是—口。瘋子狗多了，自然會有狗咬狗的現象，而狗與狗之間也是有幫派的，你欺負了我的狗小弟，你嗅了他的狗老大，狗君子與狗小人無論如何都是要先動口的，一時間狗狗相爭，狗狗相叫，狗狗相咬，場面好不熱鬧。然而，在此刻，如果有一條狗不叫，除了它是啞狗傻狗外，那肯定是一條優秀的狗，狗中的精英，這條狗不叫則矣，一叫則驚死「狗」。我借別人的話來表明自身觀點，在此用狗代替人絕沒有辱之意，如果非要比個誰高誰低，那可真有侮狗之嫌。當然，也更因為我接觸的人越多，我越喜歡狗。
然而，此時的我的觀點，尚且菲薄，不夠成熟，便不懂得這世故。血氣方剛加上爭強好勝，總喜歡將別人辯駁到無話可說，啞口無言。然而在我自鳴得意時，我卻不知不覺的把別人給得罪了。魯迅說「中國人大多死要面子不要臉」，我一不小心犯了做人大忌。易中天的《閑話中國人》我雖只是略知一二，但是有一句話我也同樣是深有體會的——假如一個人不懂得情面，那他就是不會做人，而一個不會做人的人，人家往往罵他「不是人」。但我身邊的一些人，往往總喜歡搖頭晃腦曰：「不是東西」。「東西」代替「人」，也可以算得是顯出一點進步了。其實我也很迷惑——我到底是不是個東西。
查了字典，發現其有兩層含意：一、泛指各種具體的或抽象的事物；二、特指人或動物（多含厭惡或喜愛的感情。）我的迷惑也並非是沒有緣故的，雖然我不知道「你不是東西」這句話長久被人視為貶意句的緣由。但根據字典上的定義來看，我覺得 有時我像個東西，有時卻也覺得自己不是個東西，到底我是不是個東西，東西又是個什麼東西？我想，這可能得那些所謂的專家來做一番長時間的演講報告，才會讓我們這些時而清醒時而糊塗的觀眾徹底：「清醒」過來。
鄭板橋說糊塗難得，而我則認為難得糊塗。所以，為了生存，不管我喜不喜歡狗，是不是個東西，我都想做人，都要做人，都得做人。不知，我今日之反駁是不是讓我可以跟范進一樣拍拍手，道一句——「噫！我做人了。」
Ⅶ 關於仁的作文
仁的力量
每人心中都有一桿秤，正因為如此，人就更加需要"仁"來平衡你我他之間的關系。能用一顆仁愛之心幫助別人，也許是這個人一生的財富，因為在別人獲得雪中送炭的同時，他也收獲了別人的擁護、支持與信任。而對於政治家來說，這更是彌足重要。
當我唏噓感嘆這上下五千年一路走來的風風雨雨，分久而合，合久又分的變數，我發現能一匡天下、民心所向的都是禮賢下士的賢明君主。這不是偶然，不僅根深蒂固的儒家之仁告訴他們，也是前人成敗警醒著他們：仁者無敵。不然齊桓公就不會不計管仲那一箭之仇，反而讓他輔佐社稷。劉備就不會有如此的耐性三請諸葛亮出廬。仁有水一樣的胸懷，海納百川，包容萬物，自然也可容納別人的考驗或惡意，因為任何的污泥濁水在水的盪滌下都能恢復明澈，總有這樣一段故事感動著我，林肯總統對政敵很寬容，一個朋友對他說："你不應對他們這么好，你應消滅他們。"林肯卻只是笑著說："當他們變成我的朋友時，我不就消滅了我的敵人?"就是這樣一句簡簡單單的話卻直抵我的內心，一語中地，擁有了寬容，公開的敵人也會成為潛在的朋友，而少了仁慈，再堅固的友誼也會風化，消失殆盡。
我們生活在鋼筋水泥中，難免也會硬化自己的心靈，只願獨善其身，但古語都告訴我們，贈人玫瑰，手留余香，吃虧是福。而有仁則更是福。仁不是懦弱的妥協，更不是政客用來拉攏人心的手段，他是一種發自內心的關愛，是王者的氣度。雖說漢高祖登基後也會狡兔死，走狗烹，但我還是無法忘懷他最初的仁義。他能從一介草民到一代天驕，全靠蕭何、韓信等謀士的出謀劃策。可追根究底，卻也是因為他寬宏大度、仁厚愛人。他能洗耳恭聽一個守門小吏的建議，更能謝絕民眾的好意，願意與大家同利，為人民謀永福。而這樣的氣度西楚霸王又怎有呢?一句話說：任何的過去的歷史都是一部現代史。縱觀全球，戰爭的發動者自己也焦頭爛額，而能正確對待歷史，以德報怨的國家反而能卧薪嘗膽，一路直追。「仁」不是好好先生，更不是縱容，不能像梁武帝蕭衍那樣即使子孫投敵叛國也不懲罰，「仁」更需要大義滅親的勇氣!
我也許無法像先賢那樣高尚，但如果它漸趨離開我們，我也會堅定的捍衛。不再多說，只願點亮一盞心燈，看清自己。是否對仇敵只想以牙還牙，那我的"牙"也快要脫落了，是否願意成人之美，那我也會變的真善美。
一句永遠不會老的話：仁者，無敵。
Ⅷ 關於仁為話題的作文
孔子以仁為中心思想，不管在家侍奉父母，還是入朝對待同僚，總是以仁為基礎，並加以延伸擴大，使整個國家都彌漫著仁的芬芳。
而可以讓我終身奉行的仁，並不是婦人之仁，優柔寡斷、無法下決定，是以廣大的胸襟用仁德來對待萬物。有一次，楚莊王大宴群臣，大家都喝得不省人事，突然燈熄了，一名大臣竟伺機想非禮楚王的寵妃，而寵妃也很機智拉下了他的官帽並大聲叫喊，楚王的反應卻是先叫大家都把帽子丟到地上，再把燈點起，楚王不因小過而殺人之仁，使那位原本應死的大臣感激涕零。
幾年後，秦國來攻打楚國，楚國的軍隊全軍覆沒，正當楚王於存亡危急之秋，一名大將不顧危險地殺進重圍，英勇地將他救了出來，在犒賞之際，楚王好奇他的忠誠，，他才流淚答說:「我就是那位非禮大王妃子的臣子，因為大王的仁，我才可以繼續活著，所以一直在找機會報答。」楚王無心地行仁，救了一個人的生命，而在他瀕死之時，那人也奮不顧身的報答，這可以見證人所帶的益處。
仁，讓我們待人處世圓融美滿；仁，讓周圍的人感受溫馨和平；仁，讓這社會弭平暴戾之氣，使每個腳落都升起美好的旗幟。而仁是可以互相影響、傳遞的。當我們以仁對待別人，仁就似彈力球般滾回你身旁，可以感受的溫暖也是芬芳而持久的。
只要別人都秉持著仁，這社會將不會再有犯罪；只要大家接近仁、喜愛仁，那在人與人之間就會綻放美德的鮮花，先從我自己做起，「仁」就是我終身奉行的一個字，希望長大我也能與孔子一樣，做一名傳播「仁」 的園丁。
Ⅸ 「君子之仁」為話題,700字作文
有這樣一則寓言：一位一心想早日成名的少年拜一位劍術高人為師。他迫不及待地問師傅多久才能學成。師傅答曰：「十年。」少年又問如果他全力以赴，夜以繼日要多久。師傅回答：「那就要三十年。」少年還不死心，問如果拚死修煉要多久，師傅回答：「七十年。」
少年可謂是不惜一切想盡快成功，可是為什麼在師傅的眼中，他越是努力就離自己的目標越遠呢？在我看來，這是因為它的心完全被渴望成名成功的思想所佔領，沒有平和的心態。努力本身並沒有錯，可是期盼迅速成功，一夜成名的心態反而會使人慾速則不達。
說起欲速則不達，不能不令人想到下面這則小故事。
天色漸晚，一個賣橘子的想趕在城門關上之前走到前面的一座城。小販問一位路人，他要什麼時候才能抵達城門。路人回答說：「如果你慢慢走，關門之前能到達。如果你走的很快，就到不了了。」小販感到很奇怪，沒有領會路人的話，開始快速趕路，卻又走得太急，打翻了橘子，不得不停下來撿拾滿地的橘子，也最終沒能在關城門前到達。究其原因，是因為小販一心只想著趕路與到達，沒有平和的心態，以至於最終自亂陣腳，打翻了貨物。
可見，急於求成，心態浮躁，會把最簡單、最熟悉的小事都辦糟，何況富有挑戰性的大事呢？
貝多芬寫《合唱交響曲》用了39年的時間，最終將無數次的靈感串聯成了曠世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一個小時作完曲子，我們還能聽見他發自內心的《歡樂頌》嗎？
越王勾踐為了滅吳受了多少年的凌辱，嘗了多少年的膽。他從來沒有草率地為報一箭之仇而出兵吳國，而是用平和、堅定的心對內不斷提升自己，對外等待最佳時機。可見，堅定而又平和的心態才是成功的前奏。
一針一線都是細心縫制的帆，才能迅速而安全地將我們送到成功的彼岸。
用焦急與功利心打造出的船，只能將我們埋葬在失敗的大海中。
Ⅹ 以君子之仁的話題作文
一位一心想早日成名的少年拜一位劍術高人為師。他迫不及待地問師傅多久才能學成。師傅答曰：「十年。」少年又問如果他全力以赴，夜以繼日要多久。師傅回答：「那就要三十年。」少年還不死心，問如果拚死修煉要多久，師傅回答：「七十年。」