⑴ 以「說思」為話題寫一篇議論文，800字以上
且思且行
兩千年前的教育家孔子曾這樣說過：「學而不思則罔。」意思就是說，一個人在學習中，倘若只知死記硬背，而不知加以思考、消化，那他就將毫無收獲。孔子的話是很有道理的。
一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是一個記與識、學與思的過程。學是思的基礎，思是學的補充，這二者是緊扣的兩環，缺一不可。正如人體對事物的消化過程那樣，只學不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經消化、吸收，所學知識無法化為「己有」。只有學而思之，才能將所學的知識融會貫通、舉一反三。
學與思相結合，是掌握知識過程中是必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點。在馬列主義傳播到中國大地是時候，以毛澤東、周恩來等為領導的共產主義者，在汲取馬列主義精髓的同時，結合中國實情，走「農村包圍城市」的革命戰爭道路，最終締造了社會主義新中國。試想，革命先輩們如果不是學而思、思而再實踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那麼中國革命豈不是要斷送在王明之流的左傾教條主義者手中？文藝復興時期的大科學家伽利略，倘若不是在學習中獨立思考，「兩個鐵球同時著地」的實驗能在當時產生嗎？人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯誤理論的束縛嗎？學而思，思而學，正是這些偉人成功的經驗，同樣也是人類進步的動力之源。
今天正是「知識激增」的時代，知識的領域在不到一個世紀的時間內，不知擴大了多少倍。「吾生也有涯，而知也無涯」，面對如此浩瀚的知識海洋，光靠死記硬背是不可能到達光明的彼岸的。因此美國教育界正在努力改革原有教育體制，力求培養學生的思考能力和創造能力，以適應明天的科學；歐洲、日本紛紛步其後塵，我們中國的教育體制改革也已經迫在眉睫、勢在必行。明天的創造型人才，正是要從今天學生中培養起來。所以我們更應該做到，在學習中思考，在思考中提出獨到的見解，培養自己的思考能力，來等候明天的選擇。
在學習中獨立思考，是學者、大師們成功的經驗，是人類進步的動力源泉，而培養學生這一能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望。
⑵ 以學與思為話題寫一篇不少於600字的作文大全
以思為話題的作文【1】
思念就像一根弦，只要觸動了它，那歡快的時光便會在腦子里浮現出來。想起那最好的朋友，一起玩過的游戲，一起過家家，一起追追打打，一起說說笑笑。與朋友相處時那份溫暖，付出過的愛心以及那份快樂的回憶永遠值得我珍惜。
小時候，我們偷偷地收養了一隻小貓，我們對它格外照顧，小貓也非常喜歡我們。我們把它藏在一個廢舊的教室里。小貓叫咪咪，她在我們的懷中成長。那是屬於上天賜給我們的神秘禮物，我們瞞著家裡的大人，小心翼翼地呵護著我們的小寶貝。咪咪的可愛以及與朋友相處時，心裡的那份溫暖時時縈繞在我們的身邊。咪咪很脆弱，也很愛干凈，只要身上有一點點臟東西就會叫個不停。那可愛的叫聲，卻引來了殺身之禍——一條正在找食物的狗看見了她，脆弱的咪咪讀不懂狗在那一刻的目光，都說貓和狗是天敵。咪咪很小的時候就被我們收養了，沒見過狗，本來很高興，看見那目光後，嚇個半死，狗越來越近，咪咪的恐懼也也越來越大，咪咪閉上了眼睛，我們卻渾然不知，直到聽見舊教室外傳來狗叫聲，我們聞聲跑去，趕走狗後，咪咪已經走了，再也回不來了。我們靜靜地埋葬了咪咪。。。
咪咪與世長辭後，我們每天都給它送花。幾個星期後，我們不再打擾她，漸漸地我們原諒了狗的魯莽，或許它最初本意並不曾想嚇死咪咪或許只是想和咪咪做個朋友，就像我們有時候也沒找到和朋友之間相處的最好方式，所以才有吵鬧，打架。多理解朋友一點，我們的朋友會越來越多的。。。。
我們就那樣吵著，鬧著，漸漸理解著。所有這些都抵擋不住我們玩游戲時的瘋狂。我們的朋友王佑，他編出的游戲總是讓人花怒放，我們總是玩得大汗淋漓。有一天，我們又在一起玩游戲，我是一隻猴子，剛剛開始冒險，我的第一個對手：喜歡狐假虎威的六耳獼猴。它等於來送死，我一下子就打死了它，我打完後還驕傲地說：「不會每個都像紙老虎一樣吧，來點難的嘛。」沒想到，在我一時疏忽的時候竟然暴死了，雖然我不記得游戲規則是什麼了，但是當時真的很開心，直到現在，有那份回憶都覺得很開心。
現在想起來，朋友相處時那份溫暖，付出過的愛心以及那份無厘頭的快樂，所有的回憶永遠在我的記憶中珍藏。
好想念朋友們，好想咪咪，好想舊教室。。。
以思為話題的作文【2】
有種味道，叫做心酸；有種心情，叫做悲哀；有種感覺，叫做思念。——題記
世間萬物終歸如此：做過之後，才知後悔；失去之後才懂珍惜；相隔數日，才會思念。
在我的腦海深處，永遠保留著這樣一段記憶：年過中旬的父母，忙了一天，臨近傍晚，才拖著疲憊不堪的身子，走近屋內。經過簡單的洗漱之後，父親來到沙發前，點燃一支煙並坐下來休息；而母親，則還要走進廚房做起晚飯來。屋外，房頂上的煙囪里頓時冒出裊裊炊煙，映著落日的余暉，像一縷縷金色的彩霞，慢慢的在空中飄灑。燕子們也都飛累了，站在細細的電線上，耷拉著腦袋，像一道道美麗的音符。一切都顯得那麼和諧，那麼令人感到舒適。
我在這里生活了一天又一天，這里的一切都令我感到幸福。
但時光如水，日月如梭，六年的小學時光像一顆流星，雖無比美好，但卻匆匆劃過。我即將升入初中。而面對新開始得住校生活，我更加望而生畏。我多麼想一直依偎在家的襁褓之中，但這一切都已經不可能了。
在此後的住校生活中，我就像一直被拋棄的小鳥，孤獨，而又無助。在這里，我第一次有了那種感覺——思念。
思念，思念家中父母，不知他們又因勞累而增添了幾絲皺紋；
思念，思念家中漫天飛舞的小燕子，多想再看到它們翩翩起舞的樣子。
思念，思念家中每一個角落，那裡，曾經有我成長的點點滴滴。
我明白了，這種感覺——思念。它無法形容，卻令人魂牽夢繞；它無法擺脫，因為它已深深植入你的心田。它無法預測，也許就在不久的明天。
這便是思念。
以思為話題的作文【3】
不知怎麼了，我的心一陣酸痛，心裡有說不出的難受，熱淚盈眶，那一刻，我似乎變得脆弱了，眼淚忽然從眼角一下子流了出來……
我有一個世界上最好的奶奶。我從小就與奶奶生活在一起，可以說比爹媽還要親，不幸的是，奶奶在我五歲那年得了重病離開人世了。我知道後十分難過，每天都呆在奶奶身邊陪她，有時還偷偷躲起來大哭一場，奶奶說：「把心裡的難受哭出來就好了。」可是奶奶騙我，我一哭就更難受了，好像有流不完的淚似的。
9歲，在上小學三年級時，老師問我們最思念誰?我坐在位置上發呆，腦海里立刻浮現出奶奶那又高又瘦對我微笑的身影。老師一下叫了我的名字，我過了幾秒鍾才反應過來，就立刻站了起來。我不知道怎麼回答，老師說：「坐下。」我一下子坐了下來。放學後，我沒有和同學一起走，而是一個人孤獨的走在馬路上。想起和奶奶一起生活的畫面。至今令我記憶猶新的是：奶奶給我種的那些草莓，個頭大大的，紅紅的，可甜了。她每天，天不亮就起床去田裡幹活，每天都勤奮、認真的做事。所以種出來的草莓好吃。奶奶脾氣十分倔強，一點也不聽話，明明知道自己的病情，還要堅持去幹活。我三番五次的跟奶奶說：「奶奶，你應該多休息，注意身體呀!」奶奶說:」沒事兒。」
今天，我無意間聽爸爸說，他們幾年前就知道奶奶肺不好，准備讓奶奶去治，可奶奶說：「這又不是什麼大事，幹嘛浪費錢啊》」我聽了之後，跑的房間里大哭一場，「奶奶，你幹嘛不治療啊!」你幹嘛不多活幾年，陪陪我，我不會像以前你們調皮了，我一定聽話。」哭了一陣，又靜靜的坐著發呆。
我親愛的奶奶，謝謝您這幾年來帶給我的溫暖和幸福，即使爸爸媽媽不在身邊，有了您也一定快樂。我真希望你還在，那該多好啊!
以思為話題的作文【4】
如果有選擇，我會一個人在夜空的覆蓋下，點綴著數不清的星星燈，彷彿，乖乖正在那圓月上看著我，紅寶石般閃亮的眼睛比星星更耀眼!這時我不禁沉入深深的回憶……乖乖是我家的一隻小白兔的名字。它是我千幸萬苦挑選來的一隻最可愛的兔子，十分討人喜歡。乖乖周身潔白，長著一雙圓溜溜的大眼睛，像兩顆紅紅的寶石嵌在白玉上。
耳朵長長的、尖尖的、毛茸茸的，微微上翹著，被長長的白毛掩蓋著。它跑起來一蹦一跳，遠遠望去，就像白絨球在一起一伏的動，可逗人啦!乖乖愛吃青葉子和胡蘿卜。我把菜葉塞進籠里，它就高興地吃起來，你看!隨著它那小小的三瓣嘴一張一合，菜葉漸漸縮短，不一會兒便吃完了。乖乖吃飽後就眯縫起眼睛，縮起四條腿，趴在我的懷里，渾身團成一個球，便舒舒服服的睡了。看著它那副可愛的樣子，我不禁唱起了兔子的童謠，同它一起進入了夢鄉……我懷著美好的幻想來到現實的沉痛。可幸的是，我看見站在木板上的兔子們，大概有七至八隻左右吧，准備等著售賣。倘若早想到這個，我也不會待太久，只會空空的呆思它們落入人類的口中。我在一堆干奄的葉片中提撿了幾片勉強水嫩的，拿起觸在一隻白兔的鼻子上，我激動極了，老想她們在自己的腳邊或是懷里。它們不再餓了，也是暫時，過久了，它們也許餓死，也許被抱走吃掉。乖乖，今天是清明節，一定是你派它們潛來安慰我的。
可當我看到它們時，心裡像一塊大鐵鎖，緊緊鎖著我的眼睛，鎖住我那離開的腳步，托著我的影子，呼喚我的名字。好沉重，真的好沉重……如果你能在我一百歲那年同我一起走，一起快樂的飛向天堂，飛向那美麗的地方，該多好啊!乖乖，清明節時，請打開星星盒裡的紙條，坐在月牙尖邊，看我給你的信。
⑶ 急用一篇以思為話題的作文600字以上
家國之思
記得成龍有一首歌---《國家》，每次聽到這首歌，我的內心中都忍不住會激情澎湃，心潮盪漾。「一玉口中國，一瓦頂成家，都說國很大，其實一個家」，是啊，國家本就是千千萬萬個小家庭的凝聚，家本就是國的最小縮影，說的多麼形象！如今，時光如流水般逝去，我們偉大的祖國也已經走過了她光輝而又不平凡的62年的歲月。對於一個人來說，62年已過古稀，而對於一個國家，62歲又是多麼的年輕！我們的國家是偉大的，我們的人民更是偉大的，在五千年的歷史中，有多少仁人志士為了我們的國家、我們的民族、我們可愛的人民，獻出了自己的一切。列寧曾經說過：「忘記過去就意味著背叛！」那就讓我們沿著時間的隧道逆向而行，沿著中華民族的經脈，踏遍九州大地的每一個角落，去追溯掩埋在黃沙下的每一段歷史的愛國詩篇，重新感受那段平凡而又偉大的歷史吧。
在爬滿甲骨文的鍾鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟。沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，從《詩經》中「坎坎代擅」的江邊，到《史記》「金戈鐵馬」的楚河漢界，讓我們沿著文化這條長河，開始旅程吧！有史以來，炎黃子孫就是愛國愛家一族。為了國家，為了人民的幸福生活，大禹治理黃河曾經三過家門而不入；為了祖國能有一個美好未來，三閭大夫屈原冒死直諫，願「乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路」，在遭到君王疏遠之後，更是毅然決然的選擇跳入滾滾汨羅，以此明鑒；兩漢之際，面對漢朝和匈奴頻繁的戰事，無數英雄豪傑跨起吳鉤，征南戰北，班固說「國耳忘家,公耳忘私」「愛國如飢渴」，驃騎將軍霍去病更是其中的表率，他的「匈奴未滅，何以家為」更是激勵了許許多多的少年為了祖國、為了人民甘願馬革裹屍還！
愛國的情懷就像是血脈，不論時隔多久，仍是相牽相連，剪不斷的。隨著歷史步入唐代，一代詩聖——杜甫走入我們的心中，面對安史之亂帶來的紛亂，詩人對於國家和人民的命運更是憂心，寫出了傑作「三吏」「三別」，以此來表達內心對祖國和人民的愛。作為偏安一隅的朝代，宋代在軍事方面似乎不太能嶄露頭角，面對當時朝廷的懦弱，岳飛高唱著「三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切」，帶領著岳家軍奮斗在第一線；文豪陸游一生都在期盼著國家的統一，也一直踐行著「位卑未敢忘憂國」的誓言，直至彌留之際，仍希望「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」；一朝宰相文天祥，為了國家和人民前去談判，卻被叛徒出賣而被關在大牢數月，生死之際他擔心的不是自己的生死，他說，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，不管環境如何艱難，都在詮釋著「臣心一片磁石針，不指南方不罷休」；即使是一位普普通通的地方官，范仲淹也表明「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，呵，這是怎樣的豪情與愛國情啊！
隨著時間的年輪，走過元明，來到大清，來到近代，又有許多的英雄令人側目。 面對那不濟的年代，似乎每位炎黃子孫都在思索著國家和民族的未來。前有林則徐，再有顧炎武，還有魯迅，陳輝，吉鴻昌，徐特立，毛澤東，陳毅，周恩來，··· ···一個個閃耀的名字，一串串閃光的事跡，擁有這么多令人敬重的前輩先賢，我們怎能不感到驕傲和自豪？「苟利國家生與死，豈因禍福避趨之」，「國家興亡，匹夫有責」「國破尚如此，我何惜此頭」「面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄」「祖國如有難，汝應作前鋒」，一句句如血的誓言，至今仍擲地有聲，時時激盪著我們內心的愛國激情。
早在氏族部落時期，我們的先民們就有了這種愛護部族、愛惜自己族民的觀念，這種觀念隨著時光的發展，漸漸演變為我們的一種本能，那就是我們的愛國情。雖然經歷了五千多年的風風雨雨，多少民族、多少風流人物已經掩埋在歷史長河的流沙之中，但是這種源於內心的激情卻始終能激盪起人民內心的世界，所以，愛國的情懷具有一種貫穿時光的超能力，它是不會因為時間的演變發生任何變化的，不管我們的國家變成什麼樣子，不管我們的家變得怎樣的破敗，愛了依然愛 。我想說又不願說，我也曾看到祖國的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，我看祖國是一灘血；在鄧世昌勇猛的「致遠艦」上，我看祖國是一團火。但我的祖國沒有沉沒，在亞細亞的東部，依然用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬於懷中；依然用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養飢餓的生活。祖國沒有沉沒，我們的人民怎能沉默？中山先生，在黑夜裡開始規劃治國方略，開啟了那一代人的努力探索；毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐起民族的血肉與骨骼，建立起偉大的新中國；鄧小平，把飽經滄桑的瞳仁放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風雨中神奇地走過；國家的新一代領導人們，在時代的潮流中，將我們的事業開展得更廣、更闊！有了這樣一群可敬的領導者，我們的國家何愁復興？站在由先哲的鮮血開拓的土地上，我們又怎麼能不愛國？
給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉村，還有輟學孩子渴望的目光；盡管在城鎮，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，改革的浪潮已然迭起，我們定能沖破舊觀念、舊體制的束縛，迎來新世紀磅礴的日出！
長江後浪推前浪，一代更比一代強。我堅信，在我們的不懈努力下，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好。
⑷ 以思想思為話題的作文800字
思想者
在人類所有的文字中，惟有「思想者」這三個字，最為沉重。尤其在這個國王比思想者還多的地球上，思想者就更加凸現出了他的重量。
思想者的重量來自於歷史，指向於未來，並在歷史與未來之間的這個現實世界，高高地豎立起一面思想的大旗，一次次引領著我們，從歷史，走向未來。
但是，思想者總是孤獨而悲愴的，究其原因：是他的鋒芒、尖銳、深刻、另類和反叛。面對這樣的人，那些沒有開化或難以啟蒙的眾生，不僅把他當成瘋子、白痴、混蛋、妖孽、瘟疫，而且更可悲的是群起而攻之、討之、殺之、殲之……大有一種不把他五馬分屍不足以平息眾怒的架勢。因此，這幫難以啟蒙的眾生，就成了權貴們和政治集團極其殘忍地剿滅思想者的幫凶，一步步把他逼向生命的絕境，設下火坑，布下陷阱，叫他去跳下去。
思想者可以把思想侍弄得十分精當，萬分慎密，甚至是一絲不漏、光照千秋，但是，在紅塵世界，思想者往往是大大咧咧的，疏於計較個人得失、自我恩怨，正是由於這樣，在通常情況下，大量居心叵測的人，動用所謂的道德和法律，一次次把思想者打成國民公敵，關進鐵窗，困在地獄，逼向黑夜。
在這樣的黑夜裡，思想者的燈光，是最暗淡的時候。這微弱的光，難以照徹無邊的暗夜，無力喚醒蒙昧的大多數，但是，就是在這樣的黑暗中，思想者依然沒有放棄他的思索，沒有擯棄他的啟蒙，依然對喚醒大夢中的芸芸眾生充滿希望，依然高舉著思想的明燈，在腥風血雨中奔走和吶喊。但是，他沒有找到能夠同路的人，即便是偶爾找到一個兩個，也不能同行始終。這時候，思想者就只有獨自一人，舉著明燈，孤零零地與暗夜抗爭，孤零零地把光明播撒，直至生命的終點。
思想者，不是活在現實世界裡的，他要麼活在歷史的深處，要麼活在遙遠的未來。正是因為這樣，他的思想，才在現實世界中具有巨大的反判力量和重塑精神。然而，正是由於他的這種反叛和重塑，就註定了他與眾人格格不入，與時代格格不入，與權貴們和政治集團格格不入，這就註定了他悲劇性命運的一生。
當思想者在沒有廣泛的社會良知作強大的支撐時，在沒有獲得大多數人的認可時，他和他的思想，就一定是大夜中的夢囈，是怒海中的一葉孤舟，是千軍萬馬圍殲下的一頭小鹿。
面對這一切，思想者不會選擇屈服，不會在屠刀和絞索下發抖，更不會放棄追求，拋下理想。因為，他早就把肉體的生命看得輕於鴻毛，把思想的生命看得重於泰山。在面對屠刀和絞索的時候，他會毫不猶豫地大步走過去，大義凜然地赴死。在這個世界上，惟有思想者，能夠以死來加重思想的聲音，以死來增強思想的威力。
思想者雖然死了，但是，他為這個世界，找到了一個出口。
⑸ 學與思為話題寫作文
《學與思》「書讀得越多而不加思索,你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候,你就會越清楚地看到,你知道得還很少」法國著名小說家的這句名言,深刻的揭示出了學與思的關系.德國著名文學家普朗克先生也曾說過：「讀書而不思考,等於吃飯而不消化」我國偉大的思想家,革命家毛澤東先生也講了學習的敵人是自己的滿足,要認真學習一點東西,必須從不自滿開始.對自己,「學而不厭」,對人家,「誨人不倦」,我們應採取這種態度.所有的一切都說明 思維在人認識客觀世界乃至於科學的發明創造中具有重要的作用,讀書是易事,而思考是難事,但二者缺一便全無用處.一個人從接受知識到運用知識的過程,實際上就是一個記與識、學與思的過程.學是思的基礎,思是學的深化,這正如人攝取食物一樣,只學不思,那是不加咀嚼,囫圇吞棗,食而不化,難以吸收,所學知識無法為"己有".只有學而思之,才能將所學知識融會貫通,舉一反三.
學與思的結合,是掌握知識過程中的必由之路,學習是思考的基礎,思考是靈感的源泉.古時候,敘拉古國王亥厄洛讓金匠為他製造一頂金冠,製成後,他懷疑黃金被金匠偷走了部分,又苦於沒有證據,於是他把阿基米德找來,請他幫忙.阿基米德很快得出結論：假如黃金里摻進了白銀,製成的王冠一定比同重的純黃金的要大一些,只是王冠表面不平整,不容易從外表判斷,為此,他陷入了苦思冥想之中.一天,他去洗澡,當把身體浸入盛滿水的浴盆時,水從盆沿溢出來一部分,他連忙跳出,浴盆的水位又下降了,「浴盆中溢出的水不正好與自己的體積相同嗎 」就這樣,他完成了國王的任務,同時發現了著名的浮力定律----阿基米德定律.
思考是打開未知世界的金鑰匙 愛迪生幼時就愛觀察、愛思考,同時充滿著好奇心和強烈的求知慾.他上學不久,有一次上算術課,老師對學生說：「二加二等於四.」他站起來發問：「老師,二加二為什麼等於四呢?」老師被問得目瞪口呆.老師不僅不認為愛思考是打開未知世界的一把鑰匙,反而認為愛迪生是在搗亂.因此,他上學才三年就因「成績不佳」被勒令退學.然而他憑著艱苦的思考和探索,終於成為傑出的科學家和發明家.
學是思的基礎,思是學的深化,我們要思考,但不是神思漫想,而要切合實際.因此我們需要正確地認識自己,既富於理想,又必須腳踏實地去奮斗.我們活著,終日都為尋找打開這些鎖的鑰匙而奔波忙碌.於是,我們需要學與思的毅力,學與思的洗禮,學與思的考驗,只有這樣我們的人生才有意義.
學與思,對陶治人的情操,提高自身素質有著重要意義.從中你會發覺：沒有知識的人常常議論別人無知,有知識的人時時發現自己無知.學習,為求進取；思考,才有發展.面對宏觀與微觀世界的擴展,知識和信息的爆炸,我們腦袋這架「計算機」就必須有一個很好地處理問題和信息的最優程序,不然我們就會無法適應飛速發展的時代,無法更好的在社會中生存和發展.
古人有雲：書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟.今人也言：活到老,學到老,還有一些學不到.可見,學習在我們的一生中是多麼重要.然而,孔子有雲：學而不思則罔,思而不學則殆.所以,學習和思考密不可分,在學習中有思考,在思考中提出獨立的見解,培養自己的獨立思考能力和創新能力,來適應時代的要求.
2、《論學與思》
偉大的教育家孔聖人曾說：「學而不思則罔,思而不學則殆」.不然,這句話鮮明地闡述了學與思的重要性.那麼,是否一定要做到學習必須思考呢?當然「是」.
在當今社會,許多中學生面對學習與思考間,出現了許許多多耐人尋味的苦難事.一部分學生整天沉浸在學習中,他們埋頭苦幹,可最終的結果卻是出乎意料的,眼看著成績一天天下降,他們只能消失在沉思中.面對老師「指桑罵槐」的循循誘導,他們卻不以為然,認為他自己不是塊學習的料,從此,對學習失去了信心,這是什麼所致的呢?當然是他們只會學習不會思考.
然而,卻存在著這樣一大群人,他們整天只顧著玩而忘記了學習,在必要時他們只會做出許許多多的思考,而不去動手,因此,在考試中只能連連潰敗,其實,他們並不笨,相反,他們非常聰明,在困難面前總能想出許許多多能解決問題的辦法.然而,他們為什麼會在學習方面失利呢?那是因為他們只會思考而不會學習.最終他們只能在學業這條路上跳槽了.
這是生活中的兩類學習與思考問題.如何解決它們成了當今社會大多數學生的一大難題.那麼當一個懂得學習方法並且又對每一件事都充滿了思考的人,那麼他們的人生之路也許就少了許多的坎坷.
真理學與思.
⑹ 以「思」為題的作文 （不要話題作文）
思念
在小區中渡步，卻偶然看見你那熟悉的身影，剛開始我一驚，卻很快恢復了平靜，唉，也只不過是只紅貴賓，只是跟你長得太像了而已，你已被送走，不可能的。
那隻紅貴賓，和小狗們打鬧著，那姿勢，那神態……我彷彿又看見了你朝我歡快的撲來，彷彿又看見你小小的可愛的身軀，彷彿看見了那些我們共同度過的那麼快樂的時光……而現在，一切都成為泡影，轉化為黑白。如果當初你不做那種傻事，乖乖的，那麼或許，我們還在一起度過你的四歲生日吧。其實以前，你也經常去廚房裡偷吃東西，經常蹦到我床上睡覺，家裡人早就想把你弄走了，只有我喜歡你，經過苦苦挽留，你才勉強留下來和我在一起，可是這次，我勸不住他們，你犯的錯誤，我相信是不小心的，最後，你還是走了。
走了之後，家裡顯得空盪盪的，冷清了許多。再也沒有人在我背後做偷襲，再也沒有人把家裡弄得一塌糊塗了。今天，我又想起你，雖然你已經走了半年多了，看著你的照片，我禁不住眼眶紅了，還記得我們一塊兒捉迷藏，還記得我畫出很大時間訓練你，卻樂此不疲，還記得家裡人不讓你吃炸雞，我卻偷偷把學校最好吃的炸雞打包帶來給你吃么，那時候，我們無憂無慮，真的好快樂，想到這所有我們共同的歲月，我有欣慰地笑了，這是發自內心的那種笑。
走了，唉，真的走了，這就像一場夢吧，剛剛過來，5個月大，時光一年一年過去，轉眼間，又到了離別的時候了。那些歲月不會再有，那些記憶卻永遠揮之不去，對於你，我哭得最多，也笑的最多，你雖然走了，卻給我的童年增添了快樂，給我的人生增添了色彩，讓我比別人多一個離別，卻給我的生命多留下了一份動人的真情，感謝有你！海內存知己，天涯若比鄰，我希望，也相信，我們的心永遠是相通的，也連得緊緊，緊緊……
⑺ 以思為話題的作文
思想者
在人類所有的文字中，惟有「思想者」這三個字，最為沉重。尤其在這個國王比思想者還多的地球上，思想者就更加凸現出了他的重量。
思想者的重量來自於歷史，指向於未來，並在歷史與未來之間的這個現實世界，高高地豎立起一面思想的大旗，一次次引領著我們，從歷史，走向未來。
但是，思想者總是孤獨而悲愴的，究其原因：是他的鋒芒、尖銳、深刻、另類和反叛。面對這樣的人，那些沒有開化或難以啟蒙的眾生，不僅把他當成瘋子、白痴、混蛋、妖孽、瘟疫，而且更可悲的是群起而攻之、討之、殺之、殲之……大有一種不把他五馬分屍不足以平息眾怒的架勢。因此，這幫難以啟蒙的眾生，就成了權貴們和政治集團極其殘忍地剿滅思想者的幫凶，一步步把他逼向生命的絕境，設下火坑，布下陷阱，叫他去跳下去。
思想者可以把思想侍弄得十分精當，萬分慎密，甚至是一絲不漏、光照千秋，但是，在紅塵世界，思想者往往是大大咧咧的，疏於計較個人得失、自我恩怨，正是由於這樣，在通常情況下，大量居心叵測的人，動用所謂的道德和法律，一次次把思想者打成國民公敵，關進鐵窗，困在地獄，逼向黑夜。
在這樣的黑夜裡，思想者的燈光，是最暗淡的時候。這微弱的光，難以照徹無邊的暗夜，無力喚醒蒙昧的大多數，但是，就是在這樣的黑暗中，思想者依然沒有放棄他的思索，沒有擯棄他的啟蒙，依然對喚醒大夢中的芸芸眾生充滿希望，依然高舉著思想的明燈，在腥風血雨中奔走和吶喊。但是，他沒有找到能夠同路的人，即便是偶爾找到一個兩個，也不能同行始終。這時候，思想者就只有獨自一人，舉著明燈，孤零零地與暗夜抗爭，孤零零地把光明播撒，直至生命的終點。
思想者，不是活在現實世界裡的，他要麼活在歷史的深處，要麼活在遙遠的未來。正是因為這樣，他的思想，才在現實世界中具有巨大的反判力量和重塑精神。然而，正是由於他的這種反叛和重塑，就註定了他與眾人格格不入，與時代格格不入，與權貴們和政治集團格格不入，這就註定了他悲劇性命運的一生。
當思想者在沒有廣泛的社會良知作強大的支撐時，在沒有獲得大多數人的認可時，他和他的思想，就一定是大夜中的夢囈，是怒海中的一葉孤舟，是千軍萬馬圍殲下的一頭小鹿。
面對這一切，思想者不會選擇屈服，不會在屠刀和絞索下發抖，更不會放棄追求，拋下理想。因為，他早就把肉體的生命看得輕於鴻毛，把思想的生命看得重於泰山。在面對屠刀和絞索的時候，他會毫不猶豫地大步走過去，大義凜然地赴死。在這個世界上，惟有思想者，能夠以死來加重思想的聲音，以死來增強思想的威力。
思想者雖然死了，但是，他為這個世界，找到了一個出口。
二
思想者為這個世界找到了出口，但這個出口，往往被人當作狗洞，不僅大肆給予嘲諷，而且進行瘋狂地圍堵與剿滅。
公元前339年，偉大的蘇格拉底被雅典人推向了法庭。罪名是：「不敬神」和「蠱惑青年」。
對蘇格拉底的定罪，雅典人以投票的方式進行表決，投票的結果是：278票贊成定他死罪，221票反對定他死罪。
按照雅典當時的規矩，在被控為有罪之後，有幾種解脫治罪的辦法：一是可以為自己辯護，但辯護不能否定民主審判的理由，而是在「坦白」的前提下減免自己的罪過。二是交納一定數額的罰款就可以減免治罪。三是在被判罪收監後，還可以通過賄賂有關人員來逃脫，然後流亡到國外去。
在這樣的時候，有人提出幫蘇格拉底交納罰款和賄賂金，但遭到了蘇格拉底的嚴詞拒絕了，他說：「我怎麼能走卑鄙者的道路？」
交納了罰款和賄賂，蘇格拉底就能夠活命，就能夠得到自由，但是，他毅然選擇了自己為自己辯護。
然而，在278票對221票的懸殊中，在巨大的傳統禮教面前，蘇格拉底的自我辯護，就註定了他聲音的柔弱。因此，他被判了死罪。
當行刑者把一碗毒酒端過來時，蘇格拉底大步迎了上去，接過毒酒，一飲而盡。之後，他說：「死別的時辰已經到了，我們各走各的路吧，我去死，而你們去活，哪一個更好，只有神知道了。」
蘇格拉底死了，他的大腦再也不能思考。一向以文明著稱的雅典人，就這樣殺死了一個偉大的哲學家，殺死了一個崇高的思想者。雅典人的文明，不是在維護一種求索，而是在死守一種傳統與教條，雅典人穿著文明和理性的外衣，打著道德與法律的旗號，讓全世界整整痛苦和遺憾了兩千三百多年。
蘇格拉底是因他的哲學而死的，是因他的思想而死的，這樣的死，應該說，只是肉體，而他思想的火炬，被後來的許多人高舉著，跑遍了這個世界的每一個角落，使無數人的靈魂為之獲得了燦爛的光亮。
但是，這樣的換取，畢竟過分殘忍與悲涼。死，是人人都逃不脫的，但死於蒙昧，死於麻木，死於良知的泯滅，這樣的死，對於一個大智者來說，他內心的悲痛，該是多麼地巨大！
蘇格拉底，你的名字將與地球同在。
三
一個純粹的思想者，通常無力抵抗現實的威逼，他惟有進入了思想領域，才可以挑起犄角，使用牙齒，劈出一條路徑。俄羅斯作家亞歷山大•伊薩耶維奇•索爾仁尼琴，無疑就是這樣的人。
索爾仁尼琴這一輩子，彷彿命中註定要與政治集團的頭面人物結下不解之緣。他因頭面人物而坐大牢，因頭面人物而一夜成名，又因頭面人物而流亡於天涯海角，有國難返，有家難回。
1945年2月，索爾仁尼琴在與友人的通信中，因指責大獨裁者斯大林，被人告發而被捕，接著，他被判了八年的監禁。這八年的鐵窗生涯，連他自己都沒有想到，後來居然使他成了俄羅斯的文學大家。
八年監禁滿後，當局認為他還是個極其危險的分子，就又把他流放到哈薩克。這一流放，又是三年多。
恢復名譽後，索爾仁尼琴當了一名教員。這期間，他開始了文學創作，寫出了中篇小說《伊凡•傑尼索維奇的一天》。他把作品委託朋友送到了《新世界》編輯部。由於這是蘇聯第一部描寫紅色政權下集中營生活的作品，雜志社不敢發表。但是，編輯部的負責人又認為這是一部非常好的文學作品，不願輕易放棄，就託人把小說轉給蘇共總書記赫魯曉夫。赫魯曉夫看後，認為很好，不僅可以使之成為他政治砝碼，而且還可以培養出文學新人。就這樣，《新世界》立即發表了這部小說。作品發表後，獲得了巨大的成功，索爾仁尼琴也因此一夜成名，幾乎成為家喻戶曉的文學新秀。
然而，好景不長，之後不久，赫魯曉夫便從紅色帝國的最高權力上被趕了下來，索爾仁尼琴也因這一政治大變故而受到牽連。在接下來的日子裡，他的困境日益加劇，作品被嚴禁出版，住宅被大肆搜查，行蹤被嚴密監視，日日夜夜生活在類似於白色恐怖的狀態之中。在剝奪他大量的人的權利後，當局還不放心，不僅把他開除出了作家協會，而且在1974年2月，索爾仁尼琴被紅色政權驅逐出境，被迫流亡國外長達二十年之久。
由於蘇聯當局全面封殺他的作品，他不得不把描寫政治犯生涯的作品《癌病房》、《第一圈》和《1914 年8月》等拿到西歐去發表。這些作品發表後，給他帶來了巨大的榮譽，1970年10月「因他在追求俄羅斯文學不可缺少的傳統時所具有的道德力量」而獲諾貝爾文學獎。
作為一個作家和思想者，現實中的索爾仁尼琴只能是個弱者，在政權的惡浪中，在政治的旋渦里，他永遠無力搏擊狂瀾，他唯一能在自己的思想里，在作品中，舉起大刀和盾牌，迎向一個專制的政黨，在廝殺中呼喚真理和自由。
在漫長的流放生涯中，索爾仁尼琴到過聯邦德國，接著又蝸居於瑞士蘇黎世，後又流亡到美國。1974年，美國政府於授予他「美國榮譽公民」的稱號。
在索爾仁尼琴這一輩子里，鑲嵌滿了這樣一些詞彙——坐牢、流放、流亡、領袖、寫作、獲獎、貶損。這些詞，隨便說一個，都十分沉重，更何況被索爾仁尼琴全部擁有了。這樣的擁有，就使得他的人生重上再加重，幾乎把他壓死。如此的人生際遇，在這個世界，能有幾人？
因此，每次翻開他的作品，腦海中都回盪著一種異樣的聲音。這聲音，如洪鍾大呂，在夕陽帝國的廣場上發出陣陣悲鳴……
四
在眾多的思想者中，有的是因思想而罹難，有的因罹難而進入思想。在新中國誕生後，顧准，就是典型的因罹難而思想的人。
在二十世紀的六十年代和七十年代，中國近十多億顆大腦，全都停止了思考，惟有顧准一人，在逆境中孜孜地求索著、探尋著、思想著。因此，如果問在這個時期中國還有誰可以稱地上是像樣的人物的話，那就只有顧准了。
在顧準的一生中，他都在用經濟學的刀法解剖中國的經濟問題。正由於這樣，他的見解與專制模式和計劃經濟模式的中國格格不入，他的許多理論和著述，與當時的官方經濟觀點成對立的局面，這就為他日後的命運埋下了苦難的種子。
因此，在1952年的「三反」運動中，他受到了撤銷黨內外一切職務的錯誤處分。
在1957年，顧准被打成右派。
在1965年，顧准再次被劃為右派分子。
在「文革」中，顧准被迫到河南息縣勞動改造。這一時期，他除了參加沉重的體力勞動，就是應付沒完沒了的「交待」和「批鬥」。
在批鬥中，紅衛兵小將們以雨點般的拳頭打向已經在吐血的顧准。但是，面對這種非人的暴力，顧准沒有屈服，他高聲呼喊到：「我就是不服！」批鬥結束後，顧准立即忘記肉體的疼痛，繼續讀書，認真思考，希望為中國找到一條真正美好的大道。
在充滿暴力、恐怖和愚忠的歲月里，顧准還這樣說道：「當今天人們以革命的名義，把革命的理想主義轉變為保守的反動的專制主義的時候，我堅決走上徹底經驗主義、多元主義的立場，要為反對這種專制主義而奮斗到底！」「不許一個政治集團在其執政期間變成皇帝及其宮廷。」「我還是厭惡大一統的迷信，至於把獨裁看作福音，我更嗤之以鼻。」「唯其只有一個主義，必然要窒息思想，扼殺科學！」這就是顧准，在紅色恐怖中獨立思考的顧准，在群盲遍野間振臂高呼的顧准，在亂世蒼茫中奔走呼號的顧准！
然而，在「文革」的血腥中，最需要溫暖的顧准，他的兒女們居然與他斷絕了父子關系，劃清了階級路線。在若干次非人的大批鬥中都沒有哭過的顧准，在為兒女們的斷絕書上簽字時，他哭了，而且是那麼傷心！這是一個思想者的哭，是一個殉道者的哭，是一個需要溫暖卻怎麼也得不到溫暖的人的哭。
在人人自危的時候，顧準的愛人，被搜審，被隔離，最後抗不著強大的淫威，她自殺了。
顧准這個1935年加入共產黨的老黨員，這個解放後任上海市的第一任財政局局長和稅務局局長的老革命，這位用經濟學為新中國的經濟建設找出路的大學者，在文化大革命中，在他自己的祖國，被自己的同胞整得家破人亡了……
吳敬璉在回憶顧准時說：「在他的病已經宣告不治的時候，經濟所『連隊』的領導考慮給他摘去『右派帽子』，但是有一個條件，就是要顧准在一份文字報告中做出『承認錯誤』的表示。這是顧准所萬萬不能接受的，但他最後還是簽了字，簽字時顧准哭了。他對我說，在認錯書上簽字，對他來說是一個奇恥大辱，但他要這樣做，因為這也許能夠多少改善一點子女們的處境。」
盡管顧准經歷了打擊、誣陷、批鬥、侮辱和子離妻亡等等不幸，但是，他始終都沒有放棄思考，沒有擯棄求索，他把目光投向古希臘，去追問「娜拉出走以後怎麼樣」，去追問「燦爛的希臘文明」，去追問「中國的封建專制」……
在這樣的追問中，他完成了《希臘城邦制度》和《從理想主義到經驗主義》等著作。顧准說：「像布魯諾那樣寧肯燒死在火刑柱上不願放棄太陽中心說；像宗教戰爭或異教迫害中的殉道；像生命可以不要，航海卻不可不去的冒險精神；像近代資本主義先鋒的清教徒那樣，把賺錢、節約、積累看做在行上帝的道；最後，像馬克思認為是共產主義的基本標志是每個人都能夠『自我實現』的那種個人主義」
是的，這就是顧准，他把恐怖與血腥變成了思考，把野蠻與殘酷變成了求索。他用幸福的代價，用生命的血漿，用命運的苦難，在為中華民族和整個人類而苦苦地思索。
如果說，從新中國成立到改革開放這三十多年間，中國還有什麼值得我驕傲的話，那就是——中國出了一個顧准。
五
思想者，是異端，但不是邪說。是反叛，絕不是反動。
思想者反叛的：是史官文化，是寡頭政治，是根深蒂固的奴隸制，是僧侶共產主義，是一元主義，是獨裁專制體制……但是，這一切，對於統治者來說，對於既得利益者來說，是絕對不容的，是要徹底消滅之的。
思想者的全部力量就在於批判，失去了批判的力量，思想就成了垃圾，成了狗屎。那種四平八穩的、前怕狼後怕虎的、戰戰兢兢的，不是思想，是奴隸的呻吟，是老鼠們的哀鳴。
思想者從來就是強調自我承擔的，那種推卸責任、拖人墊背、見風使舵的人，不是思想者。真正的思想者，就是天塌下來，明知會死，他也會毫不猶豫地去迎接。
思想者從來就是因孤獨而強大，他不會去附庸什麼，不會去迎合什麼，不會奴隸那樣跪倒在地而求人理解。思想者因其孤獨，才能走出一條嶄新的路，才能實現思想體系的標新和立異。
在這個世界上，所有的思想者都不是空談家，他們首先是實踐者，是犧牲者，然後才是思想者。因此，思想者的一言一行，總是那麼奇特而瑰麗。
我們這個世界所有的思想者，已經定格在二十世紀以前的全部歲月里，他們思想的光芒，穿過所有的黑夜與苦難，照耀著我們，讓我們規避了無數坎坷與彎曲，使我們成為了人。
他們為我們留下的思想，是一筆巨大的不可多得的遺產。
但是，我們不能僅僅成為靠吃遺產而活著的人……