⑴ 作文 認真傾聽老生常談
老生常談不能「生」
老生常談不能「生」
不知道為什麼，走在繁華的城市街道，望著那威嚴無比的高樓，直沖雲霄的大廈，車水馬龍的綠色大道，看著與我擦肩而過匆匆來往的行人，我不禁感嘆：這個世紀已經是如此的繁榮而昌盛，腳步卻是如此飛快而又不肯有一絲一毫的停留......
近年來，隨著科技的發展，社會的進步，交通運輸日益發達，人們的出行方式也日益趨多元化。然而，卻常常聽到不協調的音符―交通事故在武鳴並不是那麼簡單。
也許有同學會說：「交通安全有什麼，只要過馬路和騎車時注意車輛.行人和紅綠燈不就行了嗎？」這樣的說法過於片面之詞。我們常常在電視和報紙上看到許多有關報道，正是因為忽視交通安全才釀成了這一個個悲劇。前不久，在我縣就發生了一起交通事故，造成一人當場死亡。是什麼原因導致了司機和那個人造成了交通事故？說明注意安全不是片面而簡單。
雖然情況有所改善，但我們仍不能掉以輕心。每年的3月是中小學生安全教育月，甚至每天放學都有要以交通規則順口溜來強調自己注意安全。也許有同學覺得煩，認為這是老生常談，根本沒什麼用。那麼為什麼每年的交通事故中，還時常有中小寫生交通事故死傷通報呢？
有人說：「我也多次違反過交通規則啊，但沒什麼事啊！」那僥幸心理，是在和自己的生命開玩笑。有的人認為上班時間緊或不了解交通規則為理由違反交通這些簡直是拿生命做賭注啊！然而這一賭注是僥幸的心理的背後就是無法挽回的慘重代價。原來這些人認為道路交通規則沒有用的原因是自己產生的僥幸心理，找理由違反交通規則。看來，要從根本上減少交通規則事故的發生，就要在群眾中積極普及《中國人民共和國道路交通安全法》，要讓每位公民知法、懂法、用法，成為交通法的受益者。人人明白道路交通安全，老生常談是很有用，讓很多人擁有安全你、我、他。道路交通安全法是個嚴明的高壓，引領人們和諧交通，任何僥幸心理或以種種為由違反交通規則的人，法律會給予相應懲罰。
「高高興興上學來，平平安安回家去」是每個學校老師和學生家長的一個共同心願。青少年是祖國的花朵，社會主義的接班人，在學好科學文化知識的同時，更應該學習如何保護自己。在交通日益繁忙，生活節奏日益加快的今天，遵守交通規則更是刻不容緩，這樣才為我們前進的路上了護欄。遵守交通法規，人人有責。人人遵守交通規則，社會才能安定。我們要明智自己：交通安全，老生常談可不能「生」，就能產生違反道路交通安全法規的念頭，讓交通不再產生故事的哀鳴，奏成交通和諧的安全之歌。
⑵ 對於老生常談的看法 寫一篇文章
開親子家長會。我不得以停下課又來到剛才那個孩子身邊。課是無法再上下去了，饒有興趣地寫作文，不少同學都忍不住站起來張望。因此，我讓他們先在小組內討論，就會變得興味盎然，學生就會發現生活的美：「老師，引導學生在體驗真生活中抒寫自己內心想法，溝通心靈？現在又是如何想的。多數同學怕作文，進而體驗作文美！差點冤枉了那個孩子，我先沒在意。該如何激發學生的寫作興趣呢。首先作文題材內容都來自於生活，看我准備怎麼處理這個一貫頑劣的孩子，將看到的生活內容用豐富多彩片斷形式反映它，他的桌肚裡有隻死麻雀，組織學生春遊，還是旁邊一位忍不住了，請他站起來說說是為了什麼而不認真聽講的，關注生活。比如。久而久之，把腦袋歪到一邊往後看，為有源頭活水來」？我在教學中也摸索了幾個小方法，可當我轉過身時我聽到身後的嘀咕聲越來越多了，也泄了氣。就不動聲色地走到他們幾個身邊、感悟生活：（一）感悟生活。今年開學第一天！他低著的頭幾乎要垂到胸前，感悟生活俗話說，要比老師要求作文的效果好很多倍，我走進教室准備上課時，孩子們還沒進入學習狀態？他囁嚅著，小臉憋得通紅，但是也不知道麻雀是怎麼死的、進行隨機觀察訓練，關注社會，當時它就是死的。題目一出，早晨我們剛進教室就發現了這只麻雀。再看看剛才那幾個准備看同學出醜的，留心發現它。還是那位同桌代替他回答了，讓學生親近自然，讓後請他說說麻雀是怎麼死的，讓學生與家長面對面，作文教學應從激趣入手。 「問渠哪得清如許，我先請那個孩子把麻雀拿出來，誇張地伸長脖子。 2，讓他們主動寫，做「生活的有心人」。看來激發學生的興趣，以目示意，然後動筆把它記錄下來，心想。我靈機一動，孩子們立刻又活躍起來，讓學生體驗親情的偉大……枯燥乏味的生活一旦有了切身體驗；周末布置學生為父母做一件力所能及的小事，教室里逐漸安靜下來：剛剛過完元宵佳節，我們要引導學生融入社會。生活就是寫作的活水，讓學生願意且主動寫作 1，寫自己真實的感受，拿著麻雀走上講台：「老師。孩子們個個勁頭十足：剛才是怎麼想的。讓孩子們暢所欲言！我們沒人傷害它？並隨即在黑板上寫下作文題《麻雀之死》，然後作文必會情真意切，增強對各種新變化的敏感性：「興趣是最好的老師」，對寫作不感興趣！」話音剛落，原來是這么回事，抓住生活中的各種細節，前排的幾個孩子甚至走下座位，只見坐在後排的幾位同學在小聲嘀咕著什麼！」哦
⑶ 急求一篇以「角度與認識」為話題的作文，800子
這里有兩篇，供你選擇：
（1）換個角度想問題
做不了燦爛無比的太陽，那就做閃爍的群星。
做不了高大聳直的古樹，那就做點綴春天的小草。
做不了波濤洶涌的大海，那就做曲折清澈的小溪。
換個角度想問題，在你「山重水復疑無路」之時，會讓你頓覺「柳暗花明又一村」。換個角度想問題猶如夏日涼爽的清風散去你煩躁壓抑的心情，猶如一盞燈塔，照亮你黑暗迷茫的道路，你會感到杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豁達情懷，你會悟到劉禹錫「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」的樂觀心胸的真諦。
換個角度想問題能讓人實現人生的真正價值，「舍小我，顧大家」。
漫漫征途中，空中的鴻雁為她哀叫，路邊的小草為她流淚，宮中的漢元帝更是為她惋惜，為了大漢子民的安定和諧生活，她放棄了宮中錦衣玉食的生活，放棄了多人服侍的優裕條件，毅然走上了和親的大道，她無悔，它沒有想到自己幸福的生活，而是從國家利益出發，她的心是純潔透明的，沒有絲毫的雜念，沒有狹隘的個人利益，因為她想到的是國家的安寧，想到的是邊疆的祥和。這難道不正是王昭君換了個角度出發，走上和親征途的緣由嗎？
換個角度想問題會讓人重新感悟生命的真諦，萌發新的力量。
張海迪說過：「在艱難困苦中我曾多次要放棄，但我每天又小心翼翼地把生命拾起來。」多麼透徹的一句話呀，身體上的殘缺曾是它的黑暗世界，一切冰冷冷的，透著煞人的陰風，可她卻換了個不同的角度思考，走出冰封的世界，進入五彩紛呈的文學世界，在那裡找到了自我展示的舞台，超越缺陷的苦惱，羽化成蝶，翩飛在四溢飄香的百花園中，那充滿激情、熱烈、才華的《絕頂》不正是對換個角度思考問題的最好詮釋嗎？
換個角度想問題，讓星空不再自卑，在廣闊蒼穹中盡情放射自己的一點光；讓小草不再渺小，在坦盪的草原只能感展示生命力的頑強；讓小溪不再孤單，在山嶺在中領略自然風光的美麗。
換個角度想問題，你會受益頗多！
（2）換一種眼光
有一首寓言詩，講了一個很有意思的怪圈：麻雀鄙視燕子，燕子鄙視黃鸝，黃鸝鄙視百靈，百靈鄙視鸚鵡，鸚鵡鄙視喜鵲，喜鵲鄙視蒼鷹，而蒼鷹呢，成為這一怪圈的完成者--它竟鄙視起麻雀來了！這使我想起了圍成一圈的"多米諾"骨牌，你能說清到底誰是壓在誰的上面嗎？
人們常常為這類事情困惑。鳥類終究不懂得"懦夫"與"勇士"、"好高騖遠"與"腳踏實地"的區別，人類卻懂得；於是，凡事便總要問"誰比誰好？誰又不如誰？究竟誰贏了？究竟誰是最差的？"遺憾的是，這類問題常常很難找到答案。我於是要說："來！換一種眼光。"
很多人慣於標榜自己是"辯證唯物主義者"，卻同時在不知不覺中犯著"形而上學"的錯誤。每一種鳥都"敏銳"地發現了別人的"污點"，而對別人所發現的自己的污點渾然不覺，乃是因為它們無一例外地犯了片面看事物的錯誤，忘記;尺有所短，寸有所長"的古訓，這是其一；其二，百靈會唱歌，蒼鷹飛得很高，這些都是客觀事實，而不同的人在不同的立場、角度上卻會做出截然不同的評價。好比蒼鷹，喜鵲覺得它"好高騖遠"，也許蒼鷹自己，或者許多別的人，恰恰以為這是勇氣與力量的體現。
如果換一種眼光呢？以喜鵲為例，假如它換一種思維方式思考一下：我這種生活是不是有些"失節"呢？蒼鷹飛得高的勇氣和力量我有沒有呢？這樣情況便不同了：怪圈被打破，鳥類將成為由各個富有個性的個體完善融合而成的整體。
以鳥喻人，人們在復雜的社會中奔波，每天接觸著形形色色的人與事。如果我們不換換眼光，而總是以某種思維定勢來評判誰是誰非，在看別人和看自己時下意識地採取兩種標准，那麼，就會嚴重影響我們對自身、對別人及對社會的正確認識。再美的世界，也就只能是霧里看花，甚至連花也不像了。
所以，讓我們學會換一種眼光看世界，不以偏概全，也不以主觀否定客觀。這樣，鳥類的怪圈才不會再出現在人間，我們才能在對主、客觀清醒認識的基礎上更好地改造世界，建設美好的生活。
（3）換個角度會很美
世界誠實而公平地存在著，而每個人眼中都有著一個與眾不同的"小宇宙"。不同的人在各自的"小宇宙"中發現著不同的色彩，演繹著各自的人生。
烈日，沙漠。兩個焦渴疲憊的旅人，取出惟一的水壺，搖搖。一個旅人說："哎呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了！而另一旅人卻高興地說?quot;是嗎？真幸運，我們還有半壺水！"其實，人生中的好多事就像那半壺水一樣，換個角度，就有了不同的心情、不同的答案。
愛迪生為了尋找適合做燈絲的材料，進行了一千多次實驗，當有人嘲笑他的失敗時，他卻自豪地說："我已發現了一千種材料不適合做燈絲！"這樣的胸襟，這樣的氣度，這樣的智慧，真讓人拍案叫絕。而這一切，不正是源於愛迪生與眾不同的思考角度嗎？
換個角度，我們要有推翻成見的勇氣和別出心裁的智慧。一個普普通通的蘋果，所有的人都規規矩矩地縱向剖開，而一個五歲的小女孩卻固執地橫向切開了，於是，她閃亮的大眼睛發現了蘋果里?quot;星星"！這個故事，長久以來一直打動著我的心，吸引著我去思考。
為什麼常常是孩子們有發現的樂趣呢？為什麼孩子們眼中的世界總是那麼新鮮、有趣呢？我想正是因為孩子的"無知"才造就了他們獨具的慧眼，才使他們有探索世界的勇氣和熱情。於是，兒童有時讓人敬畏，而我們是否也可以從中得到些許啟迪呢？
世界這么大，讓我們睜大雙眼用單純而善感的心靈，用寧靜平和的呼吸，去感受世界的多姿多彩，用孩子般的熱情與好奇打開觀察世界的多棱鏡。多角度的斑讕色彩定會讓我們驚喜不已：原來，惱人的雨水沖洗下的綠葉會如此純粹鮮靈；無名無香的野花小草也自有一份平凡的生機與美麗；生命中的挫折也可以變成使人成長的營養；失敗也可以是人生旅途中醒目的坐標……
換個角度吧，生命會展現出另一種美。
"生活中不是缺少美，而是缺少發現。"羅丹的話總是那麼經典而耐人尋味。
⑷ 高度 尺度 角度 任意一個為話題寫600字的話題作文
尺 度
智者學派認為「人是萬物的尺度」，人性的光輝由此大放異彩；孔子說「克己復禮」，「禮」便成為萬事的尺度。中國的封建社會因此等級森嚴，道德充斥。可見，尺度小則改變一個人、一群人，大則改變一個社會、一個時代。
究竟什麼才是一個標準的尺度呢？人生各異，自然尺度不一。
當屈原行至江畔，「安能以身之察察，受物之汶汶者乎」就是他對自己人生尺度的一種庄嚴宣告。屈原的尺度，是那一江澄凈的江水，是一顆高潔的靈魂。
當岳母在岳飛身上刺下「精忠報國」四個字時，岳飛人生的尺度也刻進了他的心裡，他的尺度便是「忠」，是「報國」，是一顆燃燒著熊熊愛國烈火的心。
面對美國的救濟糧，他正眼瞧一下都不願意，肚子唱著「空城計」，他仍以漠然的態度面對敵人的施捨。一個文人的清高，一個中國人的傲氣，一根壓不垮、蝕不壞的脊樑，是朱自清的尺度。
面對生活在水深火熱中的百姓，他沒有為自己讀書，沒有為父母讀書，沒有為榮華富貴讀書，他的志氣擲地有聲：「為中華之崛起而讀書！」這句誓言，是周恩來的尺度。
「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅的尺度；「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」是李白的尺度，「獨立自主，自力更生」是新中國外交的尺度，「一個中國」是解決台灣問題的尺度，「和平」是中國處理國際爭端的態度……
屈原的尺度雖然沒有改變君王對他的態度，卻成就了他的文學人生；岳飛的尺度雖然沒有改變他的命運，卻堅毅了他的報國志向；朱自清的尺度雖然沒有抵擋住敵人的欺凌，卻高潔了國人純凈的靈魂。
周恩來的尺度改變了他的人生，也影響了中華民族的命運；魯迅的尺度喚醒了無數國人昏睡的靈魂；「獨立自主，自力更生」使中華民族屹立於世界民族之林而巋然不動；「和平」使得中國在世界上受到的贊譽不斷增多。
尺度能改變人生——一個人，一群人；尺度能改變命運——一個民族，一個國家。
把握好你人生的尺度吧！讓尺度規范你的人生，警戒你的靈魂，引領你的命運走向輝煌吧！
尺度
我們時時刻刻都在擁有卻又無時無刻不在失去。我們隨時都在與他人交流，與社會溝通。無論對己、待人、處事，都應該把握好分寸，掌握好尺度。
把握尺度就是保持良好的節操和品質，發展良好的個性。自古以來，多少偉人、詩人、英雄人物，他們都保持著自己良好的節操和品質，發展著良好的個性。他們「生當隕首，死當結草」，他們「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，他們「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。
我欣賞偉大詩人屈原，他是愛國憂民的榜樣，在汨羅江頭，他憔悴枯瘦，寧願投身江河也不願讓世俗的淤泥玷污了自己的潔白、高尚的心靈。他慷慨陳辭：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」他把握住了做人的尺度，他將對己的這一尺度流傳至今。這樣的尺度，我們難道不應該發揚和繼承嗎？
把握尺度就是腳踏實地，實事求是。偉大領袖鄧小平同志在十一屆三中全會上全面提出穩步前進、實事求是的思想。就其個人而言，在他經歷過三次被貶後，他不放棄，仍然高舉他的這一尺度，同工人們一起工作、吃飯，過著辛苦而充實的生活。他的行為始終不離實事求是、腳踏實地這一尺度。也正是這一尺度為他以後在中國實行改革開放政策作了良好的鋪墊。作為青少年，我們更應該向偉人學習，確定好自己的尺度，並堅持不懈。
把握尺度就是適可而止，效益優先，更好更充分地發揮才能。為什麼寒冬中的臘梅能將香味傳送很遠？因為它們懂得把握好「度」，它們在短暫的生命里奉獻出了很多，發揮了自己的才能。為什麼海爾公司能打進外國市場而不斷發展呢？因為他們始終以效益、質量為本，注意適度、適量而充分地利用資源。只有這樣，才能達到目標，充分發揮。人生各異，尺度不一，我們應該分析自己，把握尺度，更加有效地發揮自己的才能。
生活中充滿競爭，需要交流和溝通，把握人生，讓自己隨著時代進步，就更需要把握好你的尺度。
尺度是一個標准，你必須學會掌握好這個標准，懂得怎樣做才能取得最佳業績。這就要求我們在歷史中同偉人交流，學習他們所持有的尺度，並結合自己的個性特點，把握好分寸，掌握好對己、對人和處事的尺度。
評論的尺度
在我的理解之中，評論其實並非是一件事，而是既相似又具有顯然區別的兩件事——相對於文學藝術，尤其如此。
評說之聲，可僅就一位文學藝術家的單獨的作品而發；而議論文，則就要在消化與一位文學藝術家的或一類文學藝術現象的諸多種文學藝術創作的資料之後，才可能有的放矢。
打一個有幾分相似又不是特別恰當的比喻——評像是醫學上的單項診斷；而論像是全身的體檢報告。
比如，倘我們僅就張藝謀的《英雄》言其得失，那麼我們只不過是在評《英雄》，或表述得更明確一些，評張藝謀執導的商業大片《英雄》；而倘若我們僅就《英雄》發現自詡為是「張藝謀論」的看法，那麼，結果恐怕是事與願違的。因為張藝謀執導的電影既有《英雄》之前的《秋菊打官司》和《一個都不能少》等，又有《英雄》之後的《千里走單騎》等。
以上自然是文學藝術之評論的常識，本無須贅言的。我強調二者的區別，乃是為了引出下面的話題，即我的學生們經常對我提出的一個我和他們經常共同面臨的問題——文學藝術的評論有標准嗎？如果有，又是些怎樣的標准？被誰確定為標準的？他們憑什麼資格確定那樣一些標准？我們為什麼應該以那樣一些標准作為我們對文學藝術進行評論的標准？如果不能回答以上問題，那麼是否意味著所謂文學藝術的評論，其實並沒有什麼應該遵循的可稱之為「正確」的標准？果真如此的話，評論之現象，豈不成了一件原本並沒有什麼標准，或曰原則，實際上只不過是每一個評論者自說自話的無意義之事了嗎？是啊，你說你的，我說我的，沒有判斷對錯的尺度放在那兒，還評個什麼勁兒論個什麼勁兒呢？這樣的話語，人還非說它幹嘛呢？
我的第一個回答是：尺度確乎是有的。標准或曰原則也確乎是有的。只不過，評有評的尺度、標准、原則；論有論的尺度、標准、原則。而論是比評更復雜的事，因而也需對那尺度、標准和原則，心存較全面的而非特別主觀的偏見。
我的第二個回答是：人們看待自然科學的理念是這樣的——世界是物質的；物質是運動的；運動是有規律的；規律是可以認知和掌握的。
我想，人們看待文學藝術，不，文學和藝術的理念，當然同樣——世界不僅是物質的，而且也是文化的（包括文學和藝術）；文學和藝術體現為人類最主要的文化現象，是不斷進行自身之調衡、篩選及揚棄的；其內容和形式乃是不斷豐富，不斷創新的；文學和藝術古往今來的這一過程，也畢竟總是有些規律可循的；遵循那些規律，世人是可以發乎自覺的，表現能動性也梳理並提升各類文學和藝術的品質的；而評和論的作用，每充分貫穿於以上過程之中……
學生們要求說：老師哎，你的話說來說去還是太抽象，能不能談得更具體一點兒呢？我思忖片刻，只得又打比方。
我說：親愛的同學們，人來到世上，不管自己是否是一個與文學和藝術形成職業關系的人，他或她其實都與文學和藝術發生了一個與世人和兩個口袋的關系。兩個口袋不是指文學和藝術——而是指一個本已包羅萬象，內容極為豐富又極為蕪雜的口袋，人類文化的口袋和一個起初空空如也的，自己這一生不可或缺的，如影隨形的自給自足的純屬個人的文化的口袋。這一個口袋對於大多數世人絕不會比錢包還重要。只不過像一個時尚方便的挎包。有最好，沒有其實也無所謂的。但是對於一個與文學和藝術形成了熱愛的進而形成了職業之關系的人，個人的文化之口袋的有或無，那一種重要性就意義極大，非同小可了。
這樣的一個人，他往往是貪婪的。貪而不知饜足。一方面，他知道人類的文化的口袋裡，對自己有益的好東西太多了。這使他不斷地將手伸入進去往外抓取。對於他，那都是打上了前人印章的東西，抓取到了放入自己的文化口袋裡，那也不能變成自己的。既然不能變成自己的，抓取對於他就沒有什麼特殊意義。而要想變成自己的，那就要對自己抓取在手的進行一番辨識，看究竟值不值得放入自己的口袋。他或她依據什麼得出值與不值的結論呢？第一，往往要依據前人的多種多樣的看法，亦即前人的評和論。第二，要依據自己的比較能力。可以這么說，在比較文學和比較藝術的理論成為理論之前，一個與文學和藝術發生了親密關系的人，大抵已相當本能地應用著比較之法了。比較文學和比較藝術的理論，只不過總結了那一種比較的本能經驗，使本能之經驗理論化了。第三，本人的文化成長背景也起著不容忽視的暗示作用。但我們後人實在是應該感激先人。沒有先人們作為遺產留下了多種多樣的評和論，以及豐富多彩的文學和藝術的作品，那麼我們將根本無從參考，也無從比較。
我們與文學和藝術發生了親密關系的人，不僅僅是些只知一味從人類的文化口袋裡貪婪地抓取了東西往自己的文化口袋裡放的人。我們這種人的特徵，或曰社會義務感，決定了我們還要使自己的文化口袋變成為文學和藝術的再生爐。也就是說，我們取之於哪一個口袋，我們就要還之於哪一個口袋。抓取了創作成果之營養的，要還之以創作的成果。抓取了評的或論的成果之營養的，要還之以同樣的成果。誰不許我們還都不行。這是我們這類人實現自我價值的唯一方式。我們這類人的一切欣慰，全都體現在所還的質量方面。社會以質作為我們的第一考評標准，其次是量。而在我們這種人，大多數情況乃是——沒有一定的量的實踐，真是不太會自然而然提交的。一生一部書一幅畫一次演出留芳千古的例子，並不是文學史和藝術史上的普遍現象，而是個別的例子……
同學們：老師，你扯得太遠了，請直接說出評的尺度和論的尺度！既然您剛才已經言之鑿鑿地說過有！
梁曉聲：親愛的同學們，耐心點兒，再耐心點。現在，讓我告訴你們那尺度都是什麼：
第一，和平主義。
第二，審美價值。
第三，愛的情懷。
第四，批判之精神，亦曰文化的道義擔當之勇氣。
第五，以虔誠之心確信，以上尺度是尺度，以上原則是原則；並以文學的和藝術的眼光，看以上諸條，是否在文學的和藝術的作品中，得到了文學性的和藝術性的或傳統的或創新的或深刻的或激情飽滿的發揮。總而言之，將要創作什麼？為什麼創作？怎樣與創作結合起來進行評和論？
同學們：老師啊老師，您說的那算是些什麼尺度啊！太老生常談了！半點兒新觀念也沒有哇！聽起來根本不像在談文學和藝術，倒像是在進行道德的說教！
梁曉聲：諸位，稍安勿躁。我只不過才說了我的話的一半。我希望你們日後在進行文學的文藝的評或論的時候，頭腦里能首先想到兩個主義，一個方法。它們都是你們常掛在嘴邊上動輒誇誇其談的，但是我認為你們中其實少有人真的懂得了那是兩個什麼樣的主義，一個什麼樣的方法。
第一個主義叫做解構主義。這個主義說白了就是「拆散」一番的主義。也不是主張對一切都「拆散」了之，而是主張在「拆散」之後重新來發現價值。我們都知道的，世上有些事物，有些現象，初看起來，具有某種價值似的，一旦「拆散」，於是了無可求。證明看起來形成印象的那一種價值，原本就是一種虛炫的價值。而還有些事物或現象，是不怕「拆散」的，也是經得住「拆散」的。即使被「拆散」了，仍具有人難以輕棄的價值。比如一個嶄新的芭比娃娃或一艘老式戰艦。芭比娃娃是經不起一拆的。拆了就只不過一地纖維棉和一地布片。不是芭比娃娃沒有它自己的價值，而是強調它的價值一定在它是一個芭比娃娃時才具有。但一艘戰艦，即使被拆了，鋼鐵還有不可忽略的價值。以戰艦對比芭比娃娃，太欠公平了。那麼就說是一隻老式的羅馬表「解構」了，也許會發現小部件與小部件之間所鑲的鑽石。而芯內的鑽石，只有在「解構」之後才會被人眼看到。一把從前的玻璃刀也是那樣。刀頭上的鑽石的價值是不應被輕易否定的。故我希望你們明白——這世上確乎存在著連解構主義也對之肅然的事物或現象。凡是解構主義解構來解構去，甚或輕易根本不敢對之實行解構的特別穩定的價值，它若體現在文學或文藝之中了，評和論都要首先予以肯定。連這個態度都喪失了的評和論，就連客觀公正也首先喪失了。所以我再說一遍，凡解構主義最終無法解構得了無可取代的價值取向，皆可作評和論的尺度。我剛才舉到的只不過是我所重視的，自然非是全部。
第二個主義是存在主義。一談到存在主義，有人就聯想到了那樣一句話——「凡存在的，即合理的。」在這一句話中，「合理」是什麼意思呢？非是指合乎人性情理，也非是指倫理學方面的道理，而是指邏輯學上的因果之理。即其因在焉，其果必存。某些評或論，不究其因，只鞭其果，不是有思想有見識的評和論。所以我希望同學們，發表否定之聲的時候，當先自問——那原因我看到了沒有？倘看到了，又不敢說，那就乾脆緘口，什麼都別說了。當老師的人，每顧左右而言其他，圓滑也。圓滑非是評和論的學問或經驗，是大忌也，莫學為好。存在主義是評論具有社會批判性的文學和文藝的不可或缺的一種尺度。現在我們該談談那一種方法了。非它，比較之法而已。所謂「比較文學」，即應用比較之法認識文學品質的一種方法。不比較，難鑒別。這是常識。老百姓買東西，還往往貨比三家呢。
這一種方法，自評論之事產生，其實一貫為人用也。但那是一種本能性的方法之應用，並未被上升為理論。由經驗而理論，只不過是上一個世紀才有的事。一切之人，面對文學或文藝，忽覺有話要說，頭腦中那第一反應是什麼反應呢？最初的資訊反應而已。民間誇鄰家的女孩兒漂亮，怎麼說？——呀，這丫頭，俊得像……於是誇者聯想到了嫦娥；而你們今天，會聯想到某某明星、模特。一個人頭腦里所儲存的資訊越豐富，評起來論起來就越自信。而自信的評和論，與不自信的評和論的區別乃在於——前者之言舉一反三，後者卻每每隻能一味地說：「我覺得……」因為除了自己的「覺得」，幾乎再就說不出別的什麼。所以同學們要多讀，多看，使自己關於文學和文藝的資訊背景漸漸厚實起來，以備將來從事與評和論的能力有聯系的職業……
最後我要說的是——或言我要作一番解釋：我雖僅只大略地歸納了六條尺度，其實它們包含著互相貫通的內在結構。比如在我這兒，想像力的魅力，也是一種類。故《西遊記》依我之眼來看，首先是美的文學。《白蛇傳》更是古今中外極美之例也。而犧牲精神、正義行為，尤其是美的。故在我這兒，連《趙氏孤兒》都是美的。愛的情懷，當然也不僅僅指男女之愛。《湯姆叔叔的小屋》，大愛之作品也。《雷霆大兵》的主題是什麼呢？可不可以說是槍林彈雨之中的人類愛的大情懷的詮釋呢？而在批判之精神的感召下，近二百年來，古今中外曾產生了多少優秀的文學和文藝啊！
我的結束語是：將解構主義當成棍棒橫掃一切的評和論的現象，是對解構主義不得要領的「二百五」的現象。以「存在的，即合理的」為盾牌，專門作某些顯而易見的文化垃圾的衛士的人，犯的乃是理解力方面的低級錯誤。如果我們正確領會了以上兩種主義，再加上善於運用比較之法，則定會在評和論這兩件事中，提高自己，有益他人。歸根結底，評和論的尺度即不但有，而且是需鄭重對待的。
⑸ 寫關於父母、老師、同學老生常談的原因分析！作文
感恩其實是一件很簡單的事，抽象點說吧，它就如同一瓶黑墨水，容納得下一切雜色。因為它懂得「愛」。
你應當感謝上帝給了你這么一個好媽媽，她能夠為你端茶送飯，難道不是出於她對你的關愛嗎？還有你問我什麼是感恩，那麼就請照我說的話去做幾件事：一、天天發自內心地對你媽媽說幾句贊美的話；二、每周抽出點時間幫媽媽打掃房間，替她捶捶背；三、吃找個時間同媽媽推心置腹地聊聊天。
不管父母的社會地位、知識水平以及其它素養如何，他們都是我們今生最大的恩人，是值得我們永遠去愛的人。
然而，同學們，你們是否捫心自問過：我對父母的掛念又有多少呢？你是否留意過父母的生日？民間有諺語：兒生日，娘苦日。當你在為自己生日慶賀時，你是否想到過用死亡般的痛苦，讓你降生的母親呢？是否曾真誠地給孕育你生命的母親一聲祝福呢？我們中國是一個文明古國，自古講求孝道，孔子言：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」也就是講，父母的身體健康，兒女應時刻掛念在心。但據報道，今年北京某中學的抽樣調查卻顯示：有近50%的學生竟不知道自己父母的生日，更談不上對父母的生日祝福。同學們，或許一聲祝福對自己算不了什麼，但對父母來說，這聲祝福卻比什麼都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶！ 孝，其為人之本也，一個只有懂得感恩父母的人,才能算是一個完整的人。同學們，讓我們學會感恩父母吧！用一顆感恩的心去對待父母，用一顆真誠的心去與父母交流，不要再認為父母是理所當然幫我們做任何事情的，他們把我們帶到這美麗的世界，已經是足夠的偉大，且將我們養育成人，不求回報，默默的為我們付出，我們就別再一味地索求他們的付出，感恩吧，感謝父母們給予的一點一滴。
⑹ 把平凡中細微的事情做好為話題的作文
人是大自然的孩子，喜歡自由，喜歡冒險，而一切不經意的疏忽，又導致了安全事故的頻繁。——題記人之生命無時不與安全相關。當你穿越馬路，生死就系在你一念之間；當你攀越高山，一不小心就會墜入萬丈深淵；當你駕駛汽車帶家人去旅遊，欣喜若狂中稍微疏忽就會命喪黃泉……安全，是老生常談，又是不得不談的話題。在平常工作中，大家常常忽略它的存在，但它又時時危及著我們的生命，稍有不慎，便後悔莫及，無可挽回了。出外施工的工人，家人盼望的是平平安安的團聚。我們不能讓父母雙親斑白的雙鬢再添愁緒一縷，更不能使孩子稚嫩的生命受到風雨的侵襲。我們承擔著父母的盼望和孩子的依靠。生活不能讓我們出一絲一毫的差錯，我們所負的責任在肩，這是我們所不能推卸的，所以在我們工作的環境中要形成「要我安全，我要安全，我會安全，我很安全」的安全氛圍。5.12大地震中，有多少人失去了生命，才知道生命的可貴。就是那一瞬間，為多少人埋下了陰影。一個個生命，一個個感人肺腑的經歷，告訴我們：生命的可貴，生命的無價。從2002年開始，我國道路交通事故死亡人數已連續三年突破10萬大關。2004年，全國共發生道路交通事故56萬余起，45萬多人在車禍中受傷，猙獰的死神掠走了十萬人的生命。每天就有近三百個鮮活的生命隕落，1000多個生命被摧殘、蹂躪。也許還遠遠不止……哪一個人不願笑語常在，哪一個家庭不願幸福美滿，哪一個企業不願興旺發達，哪一個國家不願繁榮昌盛。每個人若能時時刻刻提醒自己，從細微處做起，形成一種習慣，形成一種風氣，安全的屏障就會不斷加強，家人的幸福就會不斷延伸。安全就如一根七彩的絲線，把我們這一個個美好的願望連接起來，構成一個穩定、祥和、五彩繽紛的美好世界。有了安全，我們才能以休閑的心情漫步在夕陽西下的田野上、小河邊，低聲吟唱「採菊東籬下，悠然見南山」；有了安全，我們才能以堅定的意志去攀登人生的階梯，放聲高歌「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」，有了安全，我們的國家才能在建設具有中國特色的社會主義大道上穩步前進。安全就如一根長長的紐帶，聯系著我們的生死存亡，安全就如一顆光芒四射的太陽，照亮我們整個人生。藍天、綠草，生活多麼絢麗多姿，讓我們珍愛生命，享受生活。
⑺ 求《這一刻,我很感動》或《這一刻,我很激動》作文素材或大綱. 不要老生常談的話題,越好分越高.
可以是父母對長輩的孝順 可以是路人隨手幫助別人 可以是動物之間的愛情 友情
⑻ 老生常談作文800字
失敗是成功之母。」這似乎已成老生常談，但行動和言語有時是不相一致的。當你的成績單上出現「紅燈」，或是在工作中遇到困難時，你的心中是否除了沮喪，別的一無所有?你是否意識到這失敗之中有孕育著成功的種子呢!對此，每個人的回答肯定不一樣!在此頗有必要談談：失敗是成功之母。
世上少有一帆風順的事，而失敗卻隨時會有，否則，那些「發明家」、「文學巨人」的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了?綜觀歷史，那些出類拔萃的偉人之所以會取得成功，正是因為他們能正確對待失敗，從失敗中獲取教益，從而踢開失敗這塊絆腳石，踏上了成功的大道，比如偉大的發明家愛迪生，—生的成功不計其數，—生的失敗更是不計其數。他曾為一項發明經歷了八千次失敗的實驗，他卻並不以為這是個浪費，而是說：「我為什麼要沮喪呢?這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的。」這就是愛迪生對待失敗的態度。他每每從失敗中吸取教訓，總結經驗，從而取得—項項建立在無數次失敗基礎之上的發明成果。失敗固然會給人帶來痛苦，但也能使人有所收獲;它既向我們指出工作中的錯誤缺點，又啟發我們逐步走向成功。失敗既是針對成功的否定，又是成功的基礎，也就是說：「失敗是成功之母。」
⑼ 一篇以老生常談為話題的800字高中作文
因為十三億中國人在災難發生時。「再大的災難除以十三億就會變的很小，整個中國，因為那句「我愛你」還未曾說出口，一眼望不穿，堅強的活下去，一起伸出手，偶爾會有鳥飛過。可是！如此努力，在那片不會說話的安靜沉睡的土地上，感謝所有的人，夢境中的黑暗漸漸淡去，如果你能活著！十三億的力量一直都在，讓我們一起去面對，重建家園，再小的力量乘以十三億都會變的巨大，拿出力量和勇氣，傳承文明，想像著遠處。不曾放棄，更是金黃色的生的希望。而對於逝去的人，才能走的更遠，霧散了，就讓我們把更多的愛給你們吧。我沒有親身體會過，卻喚不醒永遠沉睡的人，很多人被救治。不能夠說誰是幸運的，糧食收割了，打濕了過去，變的清晰，以至於我不能說出一個，還有災難，也不會回來，大地給了我們無數傷痕，太陽照在每個人的臉上：「我在，去天堂看著他們最愛的人好好活下去，中國！」因此，在黑暗來臨的時候，十三億的手伸出來。每個人都那樣說著，只為了！」如此堅定，有人哭泣。無論哪裡發生災難！」於是。「親愛的寶貝。在那樣的時候。」我們在不同的地方。」這是一個母親最後的希望，所有的親人，相信我們，你在哪兒，而我。災難帶給我們的震撼與感動太多：「我不累，別哭，「媽媽，即使許下「認真學習」的諾言，只因「我在，才會感覺到一樣的痛，於是雨停了！」聽不到的是人們默哀時祈求蒼天的聲音，有人高興。 「孩子，用我們的力量，但金黃色的小花還繼續開著，黑色的噩夢中，去溫暖，於是就有了光明，去了天堂。聽到孩子的哭聲。那麼。用我們的手，微笑著，打濕了回憶，欺騙著自己、噩夢中拉出來，有人痛苦。我想我似乎是看到一群燕雀由北至南飛去了。天，如果還有風雨，勇敢的活著，淚落無聲。老淚縱橫。聽不到是每個人深深的放入心底的痛。而我們一定擁有相同的血脈，我們一直都在，而你們的堅強讓我懂得了生命的力量與偉大!我的同胞！可又能怎麼不哭，未來！」聽到那堅定的聲音，了解的人，雖然傷痕累累，誰是不幸的，治療著傷痛。好好的活下去，地球給了大地無數傷痕，在遠方，「我在！」不離不棄，嘴裡哼著不知名的悲傷的小調，因為淚水滴入那片受傷的土地，痛快的哭過之後，是一種多大的痛使得如此呀，聽到無數人在心裡堅定的說，我們一起承擔，淚已流盡，所以經歷過的人，我在，你為什麼不留在我身邊，仍用心去體會，所以只能根據電視畫面去想像，多想再一次拉住你們的手，那麼，收獲的不僅僅是果實，站住廢墟前微笑，將我們的兄弟姐妹從廢墟中，人們伸手。堅強的中國人，早不知在何時許下承諾「我在。」聽到的是滿載人民希望的紙幣落入箱中的聲音，我永遠不可能了解他們的痛，一定都希望著所愛的人能活下去，還在媽媽的懷里撒嬌？」年長一些的孩子明白，了解巴蜀大地的痛，請一定記著媽媽愛你，可自己卻是淚流滿面。於是，一片燦爛，真的很藍，所有的母親，為他們遮住風雨：「你不會死，有時會湛藍，這個共同的承諾支撐著每個人：媽媽再也不會回來了。聽到那群可敬的人回答、湛藍？我看到，卻聽不到淚落的聲音，很多人從廢墟中抬出，和所有人一起陷入一個漫長的夢，只因逝者已去，心上被深深的劃了一道口子。四川的麥子熟了，所有的人忙碌著，永遠支持，很多人的親人，可是媽媽卻再也不會醒來，我不怕，撥開雲霧，再大的困難也難不倒英雄的中國人，擋住病魔，又看到了什麼。每個人都很勇敢，有人悲傷，雖然不能靠近，欲哭無淚，心中默念著兩個字「我在」我們堅強的祖國證明著「我在。孩子安靜的睡著了，或許在夢中，因為我們堅信你們會更加堅強的活下去！」一直都在你們身後，親如一家我在天：「活下去！」可是我們的總理卻是幾次的落淚。我坐在這兒，藍的讓人心疼，整個世界都流淚了，才更堅強？聽到了什麼。我在。也是所有母親的願望，房子蓋起來了，去承擔，再也不放開，蒼穹不會被擊穿，但眼中卻有著一樣的痛，只因「我在
⑽ 以老生常談是否有益為題的作文
因為十三億中國人在災難發生時。「再大的災難除以十三億就會變的很小，整個中國，因為那句「我愛你」還未曾說出口，一眼望不穿，堅強的活下去，一起伸出手，偶爾會有鳥飛過。可是！如此努力，在那片不會說話的安靜沉睡的土地上，感謝所有的人，夢境中的黑暗漸漸淡去，如果你能活著！十三億的力量一直都在，讓我們一起去面對，重建家園，再小的力量乘以十三億都會變的巨大，拿出力量和勇氣，傳承文明，想像著遠處。不曾放棄，更是金黃色的生的希望。而對於逝去的人，才能走的更遠，霧散了，就讓我們把更多的愛給你們吧。我沒有親身體會過，卻喚不醒永遠沉睡的人，很多人被救治。不能夠說誰是幸運的，糧食收割了，打濕了過去，變的清晰，以至於我不能說出一個，還有災難，也不會回來，大地給了我們無數傷痕，太陽照在每個人的臉上：「我在，去天堂看著他們最愛的人好好活下去，中國！」因此，在黑暗來臨的時候，十三億的手伸出來。每個人都那樣說著，只為了！」如此堅定，有人哭泣。無論哪裡發生災難！」於是。「親愛的寶貝。在那樣的時候。」我們在不同的地方。」這是一個母親最後的希望，所有的親人，相信我們，你在哪兒，而我。災難帶給我們的震撼與感動太多：「我不累，別哭，「媽媽，即使許下「認真學習」的諾言，只因「我在，才會感覺到一樣的痛，於是雨停了！」聽不到的是人們默哀時祈求蒼天的聲音，有人高興。 「孩子，用我們的力量，但金黃色的小花還繼續開著，黑色的噩夢中，去溫暖，於是就有了光明，去了天堂。聽到孩子的哭聲。那麼。用我們的手，微笑著，打濕了回憶，欺騙著自己、噩夢中拉出來，有人痛苦。我想我似乎是看到一群燕雀由北至南飛去了。天，如果還有風雨，勇敢的活著，淚落無聲。老淚縱橫。聽不到是每個人深深的放入心底的痛。而我們一定擁有相同的血脈，我們一直都在，而你們的堅強讓我懂得了生命的力量與偉大!我的同胞！可又能怎麼不哭，未來！」聽到那堅定的聲音，了解的人，雖然傷痕累累，誰是不幸的，治療著傷痛。好好的活下去，地球給了大地無數傷痕，在遠方，「我在！」不離不棄，嘴裡哼著不知名的悲傷的小調，因為淚水滴入那片受傷的土地，痛快的哭過之後，是一種多大的痛使得如此呀，聽到無數人在心裡堅定的說，我們一起承擔，淚已流盡，所以經歷過的人，我在，你為什麼不留在我身邊，仍用心去體會，所以只能根據電視畫面去想像，多想再一次拉住你們的手，那麼，收獲的不僅僅是果實，站住廢墟前微笑，將我們的兄弟姐妹從廢墟中，人們伸手。堅強的中國人，早不知在何時許下承諾「我在。」聽到的是滿載人民希望的紙幣落入箱中的聲音，我永遠不可能了解他們的痛，一定都希望著所愛的人能活下去，還在媽媽的懷里撒嬌？」年長一些的孩子明白，了解巴蜀大地的痛，請一定記著媽媽愛你，可自己卻是淚流滿面。於是，一片燦爛，真的很藍，所有的母親，為他們遮住風雨：「你不會死，有時會湛藍，這個共同的承諾支撐著每個人：媽媽再也不會回來了。聽到那群可敬的人回答、湛藍？我看到，卻聽不到淚落的聲音，很多人從廢墟中抬出，和所有人一起陷入一個漫長的夢，只因逝者已去，心上被深深的劃了一道口子。四川的麥子熟了，所有的人忙碌著，永遠支持，很多人的親人，可是媽媽卻再也不會醒來，我不怕，撥開雲霧，再大的困難也難不倒英雄的中國人，擋住病魔，又看到了什麼。每個人都很勇敢，有人悲傷，雖然不能靠近，欲哭無淚，心中默念著兩個字「我在」我們堅強的祖國證明著「我在。孩子安靜的睡著了，或許在夢中，因為我們堅信你們會更加堅強的活下去！」一直都在你們身後，親如一家我在天：「活下去！」可是我們的總理卻是幾次的落淚。我坐在這兒，藍的讓人心疼，整個世界都流淚了，才更堅強？聽到了什麼。我在。也是所有母親的願望，房子蓋起來了，去承擔，再也不放開，蒼穹不會被擊穿，但眼中卻有著一樣的痛，