簡政放權作文題目

㈠ 近十年的高考語文作文題目（全國卷）

近十年的高考語文作文題目（全國卷）如下：

1、2009年

兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學會游泳，又多了一種本領，心裡很高興：小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：「我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來自於汗水。加油！呷呷！」評論家青蛙大發感慨：「兔子擅長的是奔跑！為什麼只是針對弱點訓練而不發展特長呢？」思想家仙鶴說：「生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛。」

要求選准角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2、2010漫畫作文：

拓展資料：

普通高等學校招生全國統一考試（The National College Entrance Examination），簡稱「高考」，是中華人民共和國（不包括香港特別行政區、澳門特別行政區和台灣省）合格的高中畢業生或具有同等學歷的考生參加的選拔性考試。

普通高等學校根據考生成績，按已確定的招生計劃，德、智、體全面衡量，擇優錄取。高考由教育部統一組織調度，教育部考試中心或實行自主命題的省級教育考試院命制試題。考試日期為每年6月7日、8日，根據《教育部關於做好2018年普通高校招生工作的通知》，各省（區、市）考試科目名稱與全國統考科目名稱相同的必須與全國統考時間安排一致。

㈡ 以放飛夢想為主題的作文題目

放飛夢想

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。每個人都懷揣著一個屬於自己的夢想。然而，什麼是夢？什麼又是夢想？夢是期待，而夢想是堅強--是你把飄渺的夢堅持作為自己理想的勇氣和執著，是你對自己負責的最高境界。但捫心自問，我們有多少人能夠成就自己心中最初的夢想？我們的夢想，是一個簡單的信念，是一份對自己未來與生命的責任。也許，是二十歲的豪情壯志；也許，是青春期的迷茫與沖動；也許只是一份平淡的渴望，渴望掌聲，渴望成功。無數的「可能」，無數的「希望」，因為我們的青春歲月充滿奇跡，我們心中大大小小的夢，在生活的每一個角落裡芬芳彌漫。親愛的朋友們，回眸自己的一路成長，還記得每一個夢想帶來的悸動，在生命中留下了怎樣的足跡么？為了修身養性，母親讓我6歲開始學習書法；因為還沒斷奶就會說話，母親又斷定了我有語言天賦，從小安排大量的語言訓練；又因為母親年輕時的「作家夢」，我從8歲開始接受正規的寫作輔導......就像一塊機械的海綿，瘋狂的吸收那些陌生的課業知識，外語課、電腦課、家政財經課.....凡是母親認為應該要學的，那就是我的義務。當一個人看著獎狀麻木的時候，我幾乎找不到自己的方向；剎那間對於整個未來的失望，在所有人認為你可以成功的時候，我毅然地選擇了放棄。高考前的離家出走，為了去尋找所謂能夠堅持奮斗的理由。在陌生的城市，徒步行走，在刺眼的陽光中曝露了自己的愚蠢。放棄復讀，放棄留在沿海甚至去北京深造的機會，只為了擺脫父母的安排，只為了走自己的路。當一切安頓下來，回想起父母和自己一路顛簸來到這窮鄉僻壤；回想起父母離開時，眼裡不舍的淚花；回想起恩師們一遍遍勸說我回去復讀的簡訊、電話......我才恍然，我的夢想，付出了如此的代價。當同學對我說，為什麼你什麼都會的時候。我第一次對母親充滿了感激。那一刻，我才明白，自己一直想要反抗的人，其實是最理解我的人，學會了感激，也學會了正視自己的夢想。是的，我的夢想。一份從一而終的守望--給我的學生希望，給我的讀者溫暖，給我的愛人幸福。是的，我的夢想。從第一次站上講台開始迷戀這個地方，從第一次發表文章開始憧憬文字世界，從決定留在這里開始，堅守心底的渴望。無論歲月在我們臉上增添了多少痕跡，無論世事在我們胸口劃過多少到傷痕，只要我們還有呼吸的權利，就擁有重塑夢想的激情！只要我們還有生存的氧氣，就擁有締造激情的勇氣！落紅不是無情物，化作春泥更護花。選擇堅持，選擇珍惜，選擇成就生命的激情，勇敢的成就心中最初的夢想。

㈢ 關於文化自信的優美作文題目

文化自信
歷史的花開了又謝，謝了又開，千年時光彈指一揮間悄然滑過，回想幾千年前屹立於世界之巔的中國文明--那令人驚嘆的四大發明，先秦諸子的百家爭鳴以及一系列的科學成就，這些無一不昭示著中國文化曾經的繁榮與昌盛。而如今，經歷過近代那場持續一百多年的恥辱的我們，卻不再相信祖先代代傳承至今的古老文化，轉而把西方文化奉為經典，一味的批判中華文化的腐朽與落後。可是，請試想，假如中華文明真的沒有與時俱進，那麼為什麼世界四大古文明如今只剩我們這一支還依然在迸發活力，為什麼經歷了如此多的坎坷，它依舊屹立於世界東方，巋然不倒。我們的文化一直都在創新啊，只是有些人不曾發覺罷了。就拿漢字來說，經歷了小篆、隸書、楷書再到行書，到如今，簡體漢字已被我們應用在生活的方方面面，設想一下，假如我們還要寫那些壁畫繁瑣的字體來表達自己，那麼生活中會平添多少不便!
其實我們應該為自己的文化感到自信，因為它五千年的悠久歷史，因為它為人類的文明進步所做的巨大貢獻，也因為它曾帶領中國沖向世界的巔峰!造紙術、火葯、指南針，哪一項不是改變世界前進步伐的發明啊。而且中國的茶道、功夫、儒學思想更是對世界產生了深遠影響。馬可波羅曾在他的游記中贊美中國是"物產豐富的天朝大國"，讓無數的西方人神往。擁有著這樣優秀過去的我們，又有什麼理由不為自己的文化感到自豪!不必依仗於外國人的肯定，我們的文化底蘊本就比他們深，為什麼還要他們來肯定。中國人少的只是那一份對於自己文化的信仰與自豪，只要再多一份自信和從容，我們一定可以讓華夏文明在二十一世紀煥發出無與倫比的活力，讓世界看到中國這頭沉睡的巨石在蘇醒後究竟可以爆發出多麼大的威力。
孔子學院在全球三十多個國家開辦，無數的外國人慕名進入;"中國年"在俄羅斯成功舉辦，吸引了大批外國遊客前往游覽;中國的功夫之鄉每年也都吸引大批外國人前來拜師學藝。這一切都證明了中國文化對於世界的吸引力。文化是一個國家的軟實力，一個國家的文化強大了，這個國家才會真的強大。試問，一個只有GDP支撐的國家，又能在復興之路上走多遠!
我們要不斷發揚源遠流長，博大精深的中華文化，讓文化成為祖國崛起的堅強後盾。作為一名中學生，我們要對自己的文化有堅定的自信。我相信，終有一天中國會令世界刮目相看，中國文化會再次引領世界!

㈣ 求3篇時評作文的題目

公租房如何讓「夾心層」受益
由住房和城鄉建設部等7部門聯合制定的《關於加快發展公共租賃住房的指導意見》近日正式對外發布。與經濟適用房和廉租房不同，「公租房」供給對象是城市中等偏低收入家庭，也即通常所說的「夾心層」。《指導意見》的出台不僅意味著住房保障范圍的擴大，更為重要的是，如果該項措施能夠盡快落實到位，將有效遏制商品房價格的再度上漲。
在國內房地產供給體系中，保障房和商品房之間存在著明顯的斷層問題——保障房僅針對低收入與最低收入群體，而商品房價格則遠超普通公眾的承受能力。大量的中等收入群體，特別是剛剛走上工作崗位的新白領階層，其住房需求難以獲得有效的制度保障。而這部分社會群體因為面臨結婚、落戶，具有典型的房地產「剛性需求」，他們的市場行為決定著房價趨勢的變化。
之前的房地產調控結果已經表明，如果針對「夾心層」的剛性需求缺乏政策支撐，任何已有的調控政策效果都可能喪失。因此，公租房的出現，並不僅是解決中等偏低收入群體住房問題的重要舉措，也事關房地產調控政策的成敗。換言之，如果房地產市場的剛性需求能夠得到充分滿足，就意味著引起房價上漲的「導火索」被熄滅，房地產市場整體供需結構將趨於合理。如此，調控政策才能夠獲得更充分的發揮空間，長期以來的房價上漲慣性才能夠被有效遏制。如果說經濟適用房和廉租房體現了公共政策的救濟屬性，那麼公租房則更能體現避免經濟大起大落的公共政策的宏觀調控功能。
但必須指出的是，目前國內的公租房政策仍處於剛起步階段，以當下房地產市場調控的形勢而言，相關政策推進應當遵循高效持續原則，才能夠讓公租房政策效果真正得到顯現。事實上，國內公租房建設的最大問題在於供給規模嚴重不足。中國城市人口規模極為龐大，動輒百萬計的城市人口使得公租房建設規劃必須要有戰略超前意識。與統計部門重點監測的國內70個大中城市相比，今年全國計劃興建的37萬套公租房，平均到每座城市不過5000套左右，顯然無法從根本上滿足「夾心層」的住房需求。更何況，經濟適用房和廉租房建設的實際情況表明，地方政府的實際建設規模往往還要落後於規劃數量。
解決這一問題的關鍵在於兩點，即引入行政問責機制與市場化的規范運作。其一，必須要強化地方行政部門職責，一方面中央財政要擴大相關轉移支付資金規模，另一方面對於地方行政部門拖延公租房建設的行為，須明確建立問責機制。其二，海外公共租賃房建設的經驗表明，政府提供並不意味著政府建設，通過面向市場進行招標建設，能夠有效提高保障性住房的供給效率，從而盡快解決供給規模不足的問題。

未富先驕讓人憂
改革開放前，上海一名家庭主婦奉命在家接待來自北歐的代表團。聽她介紹了當前的幸福生活後，一位團員問：「你家解放前的生活怎麼樣？」她毫不猶豫地回答：「解放前嗎？還不是與你們現在過一樣的日子。」代表團成員頓感莫名其妙，陪同的領導也十分尷尬。事後那位主婦解釋說：「你們不是說他們是從資本主義國家來的嗎？他們現在還沒有解放，不是和我們解放前過一樣的日子嗎？」
改革開放後，大批國人走出國門，足跡遍及世界各地，這種夜郎自大式的笑話自然近乎絕跡了。但隨著中國國力的增強，與各國媒體對中國人的贊揚相伴隨，批評也並不鮮見，有些批評還出自對中國友好的人士。
批評之一，就是某些國人太驕——不僅驕於言行，還驕於心態。有些走出國門的國人，常常以強者、富者、施捨者自居，甚至由驕而橫。從境外旅遊回來的人常說，「外國人真小氣，不如我們大方。」「這幾年沒見他們蓋過新樓。」有些國人不注意入鄉隨俗，在公共場合說話嗓門大、中氣足，花錢時大手大腳，還要露富炫耀，讓人感到驕氣逼人。
其實，這些人的驕氣和當年那位主婦的自大一樣，都是出於對世界實際狀況的無知。我們以往的教育不夠開放，過分強調中國的世界第一和領先地位，卻不注意介紹世界各國的先進之處。媒體的報道也有片面性，有些內容雖然完全是事實，卻不作必要的對比和分析。
例如，這些年經常報道中國哪些方面達到了世界第幾，成為第幾強國，卻很少在同時提醒國人，我們的人均水平還很低。對科學技術、軍事裝備、生產能力等方面的報道，也缺乏全面的分析和與世界先進水平的比較。
如果真以為中國樣樣很強大，即使表面能謙虛謹慎，內心的驕傲自得也是掩飾不住的。因此，難免未富而驕，看不到落後和差距，失去客觀和清醒。
改變未富而驕的狀況，關鍵在於進一步開放，讓國人了解真實的世界，了解中國和自己在世界的地位和作用。要多介紹外國的先進和長處，同時也不諱言中國還存在的落後和不足。對發達地區和富裕階層，還要告訴他們落後地區和貧困階層的實際狀況，讓他們全面了解中國。實事求是的態度是謙虛的基礎，也是破除驕氣的有效途徑。
當然，有些人個人修養比較差，即使明明知道自己不強，也要打腫臉充胖子。這樣的人哪個國家、任何時候都有，不足為奇，不至於影響中國的整體形象。

教授，請看護好您的名字
又一起論文「被署名」事件浮出水面：近日，本報披露湖南兩名教授刊登在《經濟評論》雜志上的一篇學術論文，涉嫌大篇幅抄襲一本著名的經濟學教材。文章刊登後，主角之一的當事人辯稱，自己是在不知情的情況下「被署名」，甚至表示不排除是被人陷害。
從「被署名」到「被陷害」，在近年來曝光的學術腐敗案件中，經常聽到喊冤聲，似乎他們才是最大的「受害者」。
論文「被署名」，導師究竟冤不冤？
從迄今披露的諸多「被署名」事件看，情況也許不只是「不知情」那麼簡單。對當前學術界風氣有所了解的人都知道，無論「被署名」者究竟對論文是否有貢獻、有多少貢獻，不少時候，學生寫論文掛導師名，晚輩寫論文掛前輩名，籍籍無名者寫論文掛如雷貫耳者名，似乎已成為潛規則。
「被署名」的背後，有時候是學生小輩為了發表論文、順利畢業，拉大旗作虎皮，打著「被署名」者的旗號提高發表成功率。有時候是「被署名」者為了出成果、完成工作量，默許和縱容共同署名。有時候則是心照不宣、追求「雙贏」，在發表論文的指揮棒下，導師和學生成了利益共同體。
當「名」這個知識分子最愛惜的東西，成為替論文質量「背書」的符號，成為學術利益的敲門磚，當教授之名被署在那些他們自己也許都沒有看過的論文上時，教授們也就坐上了「泰坦尼克號」，撞上「冰山」、出現「抄襲門」，成為遲早可能發生的事。
說得不客氣點，對於那些認同潛規則的教授來說，讓他們氣憤的不是「被署名」，而是「被署名」的論文抄襲了他人，並且「翻了船」。對於這樣的情況，他們承擔連帶責任，一點都不冤。
當事人所遭遇的情況，也許有所不同。也許真如他所說，是同行惡意冒用了他的名義。但是，真的就可以免責嗎？
論文發表後，朱教授將署名的事情告訴了劉教授，「被署名」的情況，他是清楚的。更重要的是，2008年，已經有人向學校舉報了論文抄襲，學校也為此進行了調查，認為舉報內容基本屬實。在這樣的情勢下，劉教授為什麼還要「忍辱負重」，對此事不作公開的澄清呢？他對自己作為一個學術帶頭人的清譽，就這樣毫不介意嗎？
對違規者的寬容，就是對規則的破壞。珍惜自己的學術榮譽，就是對學術規范的堅守。在這方面，老一輩科學家作出了表率。錢學森堅決反對在別人的論文、成果上署名的做法。即使他親自指點的論文，也堅決不署名，而是按照國際慣例，在論文的結語中提一句，以示尊重。這種「不沾一點污泥」的做法，非常值得我們學習。
杜絕「被署名」的鬧劇再次上演，應該對潛規則說「不」，對「被署名」零容忍。只有導師、教授、學術帶頭人們一絲不苟，以身作則，帶頭奉行學術道德，嚴格遵守學術規范，才能逐步糾正亂署名的學術歪風。
尊敬的教授們，請看護好您的名字，守衛學術的誠實與尊嚴。

警惕學術公信力「被下降」
終日埋首搜尋歷史真相的考古學家，恐怕不曾料到，一項進行了多年的考古學術工作，竟會遭到如此多的質疑。
就河南安陽「曹操墓」引發的輿論熱潮，社科院考古研究所1月14日召開新聞發布會，披露了曹操墓的考察過程，列舉了許多證實曹操墓的證據，但表示曹操墓「目前還不能蓋棺認定」。
按說，一項進行了幾十年的考古研究，在眾多證據的支撐下公布學術成果，似乎並無不妥。但它所遭受的普遍質疑，還是讓人對學術公信力的下降心生感慨。
聯繫到此前一些學者在「華南虎事件」中令人失望的表現，一些學者論文抄襲造假的丑聞，人們對曹操墓出於慣性的質疑，也就不難理解了。
學術公信力下降，有學術的專業性被媒體和公眾誤讀的情況，比如，一些媒體習慣於斷章取義、進行娛樂化解讀，一些公眾對學術問題不夠了解，發表「外行」見解；但更有學術自身喪失獨立性、為權力誘惑、被利益收買的問題。
在新聞發布會上，考古所王巍所長說，考古有一句最重要的話，「讓材料牽著鼻子走」。保持中立立場、捍衛科學精神，這正是學術的尊嚴和公信力所在。但在現實中，一些學者顯然還被別的東西牽著走。
去年11月，華南理工大學法學院院長葛洪義就曾批評，「誰請專家，專家就替誰說話」。而當專家不是被「材料」而是被「利益」牽著走，成為財富的槍手、權力的馬前卒時，不僅自身的尊嚴盪然無存，學術的公信力也失去了附著。
從這個角度，曹操墓所遭受的質疑，正表明人們對學術與權力合謀的某種警惕——考古成果先是由河南省文物局發布，而此前有關負責人「河南需要一座帝王墓」的言辭，更給了人們無限的遐想空間。當學術成果憑借行政權力「背書」時，其公信力難免有受損的危險。
在曹操墓的爭論中，有兩個現象值得關註：一方面，專家不斷強調自身的「專業權威」：「提問前應該查一查相關資料再說」，「質疑也要拿出道理來」；另一方面，則是公眾持續的「社會問責」。對學術公信力的拯救，正可以從這兩個層面展開。
學者擁有「專業權威」，對那些先是拋棄學術尊嚴撈好處、後是拿著「學術獨立」做辯解的行為，公眾無法判斷，但學術圈可以內部控制，進行專業自律和懲戒。在曹操墓爭論中，許多考古界人士出來發表意見，體現的正是這種內部控制。
今天的學術研究已經越來越多地涉及公眾利益，正如經濟學之於政府決策、環境學之於環境保護、生命科學之於人類倫理。因此，公眾有權對學術研究進行「社會問責」，抵制那些「猛烈犧牲真理、絕對服從利害」的學術不端行為。這正如一位考古學家所言，公眾對曹操墓的敏感和質疑說明，這不僅是考古界的事，更是大眾的事情，每個人都有表達意見的權利。

看好自己的「門」
看新聞，時常遭遇各色各樣的「門」。從「艷照門」到「虎照門」，從「三鹿門」到「紫砂門」，從「日記門」到「茶杯門」，無不引人熱議，也帶來思考。
所謂「門」，源自30多年前的水門事件，一般指帶有爆炸性的事件及新聞，尤指上不了檯面的丑聞。以史為鏡知興替，以人為鏡明得失。各種「門」事件的紛紛擾擾，對我們的為人處世，是一面面觸目驚心的現實之鏡。
觀「門」知榮辱。「門」事件的發生，很重要的一個原因，就是一些當事人缺乏榮辱、是非、美醜等觀念。上海普陀區原區長蔡志強反思自身教訓時說了四個「錯把」，即：「錯把公權當私權，錯把利益關系當朋友關系，錯把職務影響當人格魅力，錯把潛規則當行為規范」。有了這種錯誤思想，榮辱界限便喪失殆盡，做起不法之事也就毫無顧忌了。
榮辱觀是立身之本，沒了這個根本，人生就會失衡，醜陋就會滋生，在「門」里關都關不住，遲早破「門」而出。只有明榮辱之分，才能立得正、站得直、行得端。
觀「門」明尺度。適度的欲求是一個人奮進的動力，但變成貪欲就會使人鋌而走險，走向墮落。比如想成名，通過艱苦奮斗功成名就，讓人欽慕，但如果靠偷名、炒作、取巧等獲取，便超過了「度」，遲早會身敗名裂。各種「門」的發生，都與過度的色慾、名欲、利慾有關。「貪如水，不遏則滔天；欲如火，不遏則自焚」。行所當行，止所當止，行止有度，人生之門才能開合有度，進出安全。
觀「門」懂敬畏。敬畏之心喪失，是一些人大膽妄為，造成「門」事件的重要原因。「三鹿門」中的一些人，不敬畏道德，利慾熏心，危害兒童；「茶杯門」中的鄉長，不敬畏人民，宗旨喪失，發威虐民；「日記門」中的主人公，不敬畏事業，生活糜爛，貪污腐化……古人雲：「凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。」事實上，人人頭上都有一柄達摩克利斯之劍，有敬畏之心，則此劍始終高懸；不敬畏，此劍終將落下，斬毀其身。
觀「門」重修身。從各種「門」事件，可以看出一些人的修為之低下，也可以看出一些媒體職業道德之缺失。現代社會紛繁復雜，金錢、美色、權力、名利的誘惑無處不在，無時不有。經受考驗，站穩腳跟，離不開修身養性，需要嚴格自律。因此，什麼時候都不要忘記修身養性。修養提高了，興趣高雅了，自律就能嚴格起來，各種誘惑就難以侵蝕。
從形形色色的「門」想到人生之「門」，頓覺意味深長。對建築而言，門是防衛的屏障；對人生而言，「門」往往是修為深淺、境界高下的界線。如何高潔門風，嚴格門規，把好房門，守住心門，是我們每個人都要面對的課題。請看好自己的「門」。

㈤ 作文題目是什麼

作文題目就是一篇文章的題目，要寫的文章的名字。
如：

初中生作文題目專大全
1.題目：我的課屬餘生活
要求：以記敘為主，可靈活運用多種表達方式。
2.題目：從這以後，我盼望長大(從這以後，我害怕長大)
要求：任選一題，要寫出真情實感

㈥ 應用寫作題目啊幫幫忙啊

c c c a b a a c b c a

練習一：1、該句屬標題，不能使用標點符號；
2、請求和報告選其一，不能同時出現，關於***的請示；
3、應為「緊急通知」
4、把報告兩字去掉；
5、請示改為：情況的報告
6、問題後面應加上「活動」；
7、把通知去掉，把請示放到最後；
練習二：1、市財政局[2009]5號
2、市報發[1998]18號
3、**政發[2002]5號
4、**教發[2004]25號
5、寧市政發[2002]5號

㈦ 以《人民的名義》為題目作文寫一篇不少於800字的文章

人民的名義觀後感800字2

「得罪千百人，不負十三億」，對於我們這個把「人民」二字銘刻於心的政黨來說，反腐敗永遠沒有劇終

騎自行車上班，在陳舊簡陋的家中吃炸醬面，每個月給鄉下老母親匯300元生活費;然而在另一處隱秘的豪宅，壁櫃里、床上、冰箱里，卻塞滿了一沓一沓的現金，總數超過2.3億元……最近熱播的電視劇《人民的名義》一開篇，就為我們勾勒了這樣一個腐敗官員的「兩面人生」。反腐決心之強、貪腐為害之烈，通過視聽語言呈現，讓人尤覺震撼。

「厲害了，我的『人民』!」《人民的名義》甫一播出，便收獲觀眾熱情的點贊。除了跌宕的劇情、精彩的表演，更重要的原因還在於，它反映著當前中國反腐敗斗爭的實踐，回應著反腐敗的民心所願。文藝當與時代同行，黨的十八大以來，反腐敗成為中國政治舞台的重要內容，也成為牽動人心的時代命題。

電視劇中觸目驚心的貪腐畫面，是驚心動魄的反腐敗斗爭的藝術再現。在調查武長順案件期間，舉報人到中央紀委接受約談，為避免被打擊報復，一路竟換了三次車牌;白恩培放任妻子搞權錢交易，事發後，僅僅清理從白家查獲的紅木、翡翠、玉石等藏品，辦案人員就花了十幾天時間……少數人的腐敗行為，甚至讓編劇周梅森感嘆，「遠遠超出了一個作家的想像」。立足於反腐實踐的影視劇，可以讓觀眾對反腐有更多了解，也有助於更好地營造反腐的社會氛圍。

「我不幹好事也就罷了，我還干這么多的壞事，就自己感覺到自己簡直是不可饒恕」「錢財有什麼用，錢財沒有使我心安理得，反而讓我罪孽深重」，這是落馬官員朱明國、魏鵬遠的懺悔。但到要承擔後果時才幡然醒悟，一切已為時晚矣。女縣委書記袁菱落馬後，常常回憶昔日在大學工作時的生活。她始終記得，夏天的時候，一家三口省吃儉用買了個空調裝在9平方米的書房，全家擠在空調前吃飯，其樂融融。可如今，這樣的日子再也不會有了。「一人不廉，全家不圓」，濫用權力帶不來幸福，不義之財給不了心安，很多人看不透這樸素的道理，最終只落得「樹倒猢猻散」。

隨著黨風廉政建設和反腐敗斗爭持續推進，人們對反腐的認識也在不斷深入。「老虎」「蒼蠅」一起打，讓反腐敗只是一陣風、走過場等觀點不攻自破;對侵蝕百姓利益之舉堅決打擊，讓老百姓感受到了實實在在的獲得感。越來越多的領導幹部及其家人意識到，清廉是最好的「護身符」，經常扯袖子、咬耳朵、敲警鍾才能「治未病」。朱明國承認，「這一步邁出去之後，你沒有外力的強制和組織上的干預，靠個人不容易停下來」。從這樣的意義上講，反腐是緊箍，更是保護。雷霆的行動、強力的震懾，助推了政治生態好轉，正如周梅森所說，「改善土壤，改變政治生態，理順關系，讓能乾的人得以發揮，讓正氣得以張揚」。

反腐敗永遠在路上。當前，反腐敗斗爭壓倒性態勢已經形成，但要真正實現「不能腐」和「不想腐」，還要依靠思想建設和制度建設繼續推進。「得罪千百人，不負十三億」，對於我們這個把「人民」二字銘刻於心的政黨來說，反腐敗永遠沒有劇終。以人民的名義，是反腐的動力，更是反腐的意義。

㈧ 求一篇材料作文題目，題目中涉及到文化經典中的一些句子。

一讀書名言：
①書猶葯也，善讀之可以醫愚。 （劉向）②書籍——當代真正的大學。 （卡萊爾）
③書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。 （高爾基）
④理想的書籍是智慧的鑰匙。 （ 列夫·托爾斯泰）
⑤黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿《勸學》
⑥生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 （莎士比亞）
⑦讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。 （歌德）
⑧書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。 （於謙） ⑨書籍是人類進步的階。 （高爾基）
⑩讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫《奉贈書左丞相二十二韻》
1、業精於勤而荒於嬉；行成於思而毀於隨——韓愈
2、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
4、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
5、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
6、讀萬卷書，行萬里路——劉彝
7、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
8、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
9、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
10、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游
11、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
12、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

二、名人讀書法簡介：
陳善「出入法」：既要鑽得進去，又要跳得出來。
朱熹「三到法」：讀書有三到——心到、眼到、口到。
韓愈「提要鉤玄法」：記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。
孔子「學思結合法」：學而不思則罔，思而不學則殆。
孟軻「獨立思考法」：盡信書不如無書。
三、名人讀書故事：孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股、車胤囊螢、孫康映雪、
馬克思經常有針對性地閱讀。每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方，都加以摘要，並做筆記。馬克思的一生雖然顛沛流離，經濟經常陷入困境，生活十分艱難。但他依然克服各種困難，堅持讀書和科研。
毛澤東不動筆墨不看書 。幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直線、雙圈、三圈、三角、叉等符號比比皆是。
毛澤東無所不讀 ：毛主席的讀書興趣很廣泛，哲學、政治、經濟、歷史、文學、軍事等社會科學以至一些自然科學書籍無所不讀。
魯迅嚼辣椒驅寒：魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，

㈨ 寫一篇500字的作文,作文題目為對西方民主政治的認識

民主並不服從單一的論說，現代西方民主理論光怪陸離、異彩紛呈，這里只能撮其大要，予以論列。
(一)直接民主或參與民主理論
這種理論是詞源學民主的直接推演，民主的詞源學定義很簡單，即人民的統治或權力。也就是說，民主按其純粹的和最充分的狀態來說，要求「一切權力屬於人民」。但這些學說面臨著實際操作上的困難。
人民主權學說為民主提供了基礎。權力屬於人民建立了一條有關權力來源和權力合法性的原則。它意味著只有真正自下而上授予的權力，只有表達人民意志的權力，才是正當的權力。
(二)精英民主理論
精英民主理論可以歸納為這樣幾點：(1)民主並不意味人民統治，而是社會精英或政治家的統治；(2)民主意味著多元的精英競取權力的過程，這一過程常常採取政黨競爭的方式；(3)精英是開放的，人們有平等的機會成為精英；(4)公民定期選舉政治精英成為統治者。
(三)多元民主理論
多元主義民主理論力圖通過考察「團體政治」對現代民主制的功用來彌補這一缺陷。精英民主理論片面強調「精英政治」，過分強調政治家塑造政治生活的能力，而多元主義者則探討了選舉的競爭和有組織的利益集團之間的關系，認為現代民主政治的實際競爭程度和使競爭各方滿意的程度，遠遠超過熊彼特模式的看法。他們並不認為權力集中於政治精英手中是不可避免的。他們遵從韋伯的看法，把多個權力中心的存在作為分析的出發點。按照多元主義的看法，社會中的權力安排並不是等級式的，而是競爭式的，它是代表不同利益的許多集團之間「無休止的討價還價過程」的一個必然組成部分，這些集團包括商業組織、工會、政黨、婦女機構、宗教組織等。政治決策則是政府試圖調和這些集團之需要的結果。
(四)自由民主理論
自由民主理論才是西方的正統民主理論，現代民主是由市場經濟催生的，是英國人在保護自己的私有財產過程中逐漸達成的不僅因為它反映了西方民主制度的實際發展進程，而且它還為這種制度奠定了價值基礎，如自由與人權、寬容、妥協和誠信等等，更重要的是它為西方民主制度提供了建制原則。