Ⅰ 歷史人物類作文素材
[歷史人物類作文素材]歷史人物類作文素材2008年4月2日歷史人物類作文素材●魏晉時"竹林七賢"之一嵇康因不與貴族合作死於屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的"豹尾"，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動地的絕響，歷史人物類作文素材。(江蘇考生《暗夜的絕響》)●"初唐四傑"之首的王勃--近體詩的先驅者--以其傑出的貢獻掀開了中國古代詩歌嶄新的一頁，引發了盛大輝煌的盛唐氣象。(江蘇考生《人生三部曲》)●斯賓諾莎在沒有親情、沒有友情、沒有愛情，被孤獨、寂寞籠罩的情況下，潛心研究哲學，探索真理，創作了神學著作《宗教論》。他讓後人感嘆道："最孤獨最寂寞的是過程，最厚重最豐富的也是過程。"(江蘇考生《人生三部曲》)●在長江的上游，有劉備白帝城託孤的眼淚，也有李白揚帆盪槳的身影。或許，劉備與李白完全是兩類人，一位是爭逐天下的君王，一位則是周遊天下的詩人。帝王將相自成其蓋世偉業，賢士詩人自成其千古文章，然而，長江以它的廣博容納了這一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接劉備疲憊的馬蹄。(浙江考生《山水文人看華夏》)●貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋開了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然採菊…他們在人生路上輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。(湖南考生《輕鬆起跑》)●"水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"--持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超乎塵世，視楚國相位而不顧，不願做供奉於高高廟堂之上的烏龜；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中孤獨地看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，"享受"著逍遙的人生。(湖北考生《出乎其外，入乎其內》)●越王勾踐承受了亡國之痛，扛住了數十載非人的屈辱。他堅守復國信念，是因為他在圈外遙望到了生命之光，他看到了勝利復仇的希望，最終他創造了不可思議的歷史奇跡。(湖北考生《近觀與遙望》)●大藝術家羅丹在工作時差點把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種"入"，才有了王羲之寫完的18缸墨水；正是這種"入"，才有玄奘取經跋涉幾萬里的路程；正是這種"入"，才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙，作文素材《歷史人物類作文素材》。(湖北考生《人生的"出"與"入"》)●英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率推算到小數點後八百多位。可是後人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他後面二十多年的努力都是白費的。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在工作過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。(湖北考生《人生的"出"與"入"》)●"艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。"杜甫是太"入"了，憂國憂民、感時傷世，少陵的嘆息綿長悠邈、一刻不散。"花近高樓"，他的心悲傷了；登高遠望，他的憂思又在心頭迴旋。(湖北考生《釣罷歸來不系船》)●霍金能夠創造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結晶；牛頓能夠發現震驚世界的萬有引力定律，那是對他苦思冥想、嘔心瀝血的回報；馬克思能夠發現剩餘價值規律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇的研究分不開的。(河南考生《小議"出人意料與情理之中"》)●28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數學家幾個月得出的結論進行了完善的論證。斯坦梅茨僅用三天時間就使數名工程師幾個月也不能維修好的機器重新啟動。(河南考生《偶然?必然！》)●女詞人李清照有"尋尋覓覓"的哀婉凄切，有"才下眉頭，卻上心頭"的兒女情長，但也有"生當作人傑，死亦為鬼雄"的豪邁詩句。(河北考生《意外花開在情理枝頭》)●春秋時期齊國宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而卻幸運地為老友鮑叔牙所舉，幫助桓公成就了霸業。叔牙幫管仲贏，也為自己贏得了後人的欽敬。(山東考生《成人者天成之，與人者天與之》)●航海家鄭和，率領船隊浩浩盪盪地出發，他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。(山東考生《雙贏，一種人倫的智慧之美》)●林肯當上總統後，他的朋友推薦一人為內閣成員。看過此人後，林肯毫不客氣地拒絕了。朋友詢問個中原因，林肯說："他的臉不適合。"朋友啞然失笑，說："他不能為自己的長相負責啊。"林肯嚴肅地說："一個人若過了三十還不能為他的臉負責，那他就成不了大器。"(江西考生《臉中窺世界》)●蘇武忠貞愛國，拒絕折節叛國，甘願與羊為伍。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北海荒遠，他"掘野鼠藏草實而食之"。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱--貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。(四川考生《永遠的蘇武》)●西漢前朝帝王休養生息，以安其民，成就"文景之治"；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會安定，成就"貞觀之治"；唐玄宗初年繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩統治天下，成就"開元盛世"；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統一，社會安定和諧而成就"康乾勝景"。(北京考生《說"安"》)●成吉思汗，那個彎弓射鵰的猛士，那個野心勃勃的政治家，在他身後，有多少無辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說家，幾小時把整個歐洲吹噓得沸騰起來。彈指一揮，血肉橫飛。身後，是數萬人堆起的屍骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續行走的大軍。(陝西考生《銘記血腥中的古訓：和平》)"七"樂無窮，盡在新浪新版博客，快來體驗啊~請點擊進入~〔歷史人物類作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
Ⅱ 描寫晏子的作文
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請幫我找一下晏子的資料（寫作文之用）
2008-8-16 10:43 提問者： 25538866 | 瀏覽次數：1421次
要具體的``有事例或題材```要有名言我來幫他解答
簡介
晏嬰是山東省高密市人。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢於直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。 晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、齊庄公、齊景公三朝，輔政長達40餘年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：「救民百姓而不誇，行補三君而不有,晏子果君子也!」現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。 晏嬰頭腦機敏，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。
生平
晏嬰，又稱晏子，字仲，謚平，春秋時齊國夷維(山東高密)人。生年不詳，卒於公元前500年。歷仕靈公、庄公、景公三世，是繼管仲之後，齊國的名相，也是我國古代傑出的政治家和外交家。春秋時期，諸侯並起，風雲變幻。晏嬰頭腦機敏，能言善辯，勇義篤禮。他內輔國政，屢諫齊王，竭心盡力拯救內憂外患的齊國。在對外斗爭中，他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。諸葛亮曾在他的《梁甫吟》中稱贊晏嬰說：「力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。」司馬遷更是對晏嬰敬佩仰慕有加，他在《史記·管晏列傳》中感慨地說道：「假令晏子而在，余雖為之執鞭，所祈慕焉。」
《晏子春秋》
《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現在一般認為是後人集其言行軼事而成。書名始見於《史記·管晏列傳》。《漢書·藝文志》稱《晏子》，列在儒家類。全書共八卷，二百一十五章，分內、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡練，情節生動，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節完整，主題集中，諷喻性強，對後世寓言有較大的影響。 晏嬰在後世人們心目中是智慧的化身。不過，晏嬰崇高的形象主要歸功於《晏子春秋》。關於《晏子春秋》的作者，舊題為晏嬰撰，實為後人之偽托。其成書時間不詳，至遲在司馬遷撰寫《史記》之前就已經成書。司馬遷在《史記·管晏列傳》中說：「吾讀……《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。」但在篇末又說：「假令晏子而在，余雖為之執鞭，所祈慕焉。」讓司馬遷如此崇拜的人，豈能是一介凡夫俗子？
晏子使楚
春秋末期，齊國和楚國都是大國。
有一回，齊王派大夫 晏子去訪問楚國。
楚王知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小洞請晏子進去。晏子不進去，說："出使到狗國的人從狗洞進去，今天我出使到楚國來，不應該從這個洞進去。"迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。
晏子拜見楚王。楚王說："齊國沒有人可派嗎?竟派您做使臣。"晏子回答說："齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能說沒有人才呢?"楚王說："既然這樣，那麼為什麼會派你當使臣呢?"晏子回答說："齊國派遣使臣，要根據不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那裡去，不肖的人被派遣出使到不肖的國王那裡去。我晏嬰是最不肖的人，所以只好出使到楚國來了。"
晏子將要出使楚國。楚王聽到這消息，便對侍臣說；"晏嬰，是齊國善於辭令的人，正要來，我想羞辱他，用什麼辦法呢?"侍臣回答說："在他來到的時候，請讓我們捆綁一個人，從大王面前走過。大王就問："這人是干什麼的?"我們就回答說："是齊國人。"大王又問："犯了什麼罪?"我們就回答說："犯了偷盜的罪。"
晏子到了，楚王賞賜晏子喝酒。當酒喝到盡興的時候，兩個差吏綁著一個人來見楚王。楚王說："綁著的人是干什麼的?"差吏回答說："是齊國人，犯了偷盜的罪。"楚王看著晏子說："齊國人都愛偷盜嗎?"晏子離開座位鄭重地回答說："我聽說，橘子樹長在淮河以南結出的果實就是甘橘，長在淮河以北結出的果實就是酸枳，(橘和枳)僅僅葉子相似，它們的果實味道卻不同。這是什麼原因呢?是水土不同。現在百姓生活在齊國不偷盜，來到楚國就偷盜，莫不是楚國的水土使人喜歡偷盜?"楚王聽了苦笑著說："聖人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。"
晏子使吳
又一年，晏嬰奉命出使吳國。一天清晨，晏嬰來到宮中等候謁見吳王。不一會兒，侍從傳下令來：「天子召見。」晏嬰一怔，吳王什麼時候變成天子了？當時周天子雖已名存實亡，但諸侯各國仍稱周王為天子，這是他獨享的稱號。晏嬰馬上反應了過來，這是吳王在向他炫耀國威呀。於是，他見機行事，裝作沒聽見。侍衛又高聲重復，晏嬰仍不予理睬。侍衛沒有辦法，徑直走到他跟前，一字一頓地說：「天子請見。」晏嬰故意裝作驚詫的樣子，問道：「臣受齊國國君之命，出使吳國。誰知晏嬰愚笨昏聵，竟然搞錯了方向，走到天子的朝廷上來了。實在抱歉。請問何處可以找到吳王？」吳王聽門人稟報後，無可奈何，只得傳令：「吳王請見。」晏嬰聽罷，立刻昂首挺胸走上前拜見吳王，並向他行了謁見諸侯時當行的禮儀。吳王本來是想利用這個辦法來難為晏嬰的，結果卻自討沒趣，好不尷尬。但是他並沒有死心，還想繼續難為晏嬰。他故意裝作非常誠懇的樣子對晏嬰說：「一國之君要想長久保持國威，守住疆土，該怎麼辦？」晏嬰不假思索地答道：「先人民；後自己；先施惠，後責罰；強不欺弱，貴不凌賤，富不傲貧。不以威力搞掉別國國君，不以勢眾兼並他國，這是保持國威的正當辦法。否則；就很危險了。」
自命不凡的吳王聽完晏嬰的一番慷慨陳詞，再也想不出什麼難題為難晏嬰了。晏嬰憑著自己的聰明才智不動生色地又一次取得了出使的勝利。
晏子使晉
還有一次，晏嬰出使晉國。晉國的大夫叔向見晏嬰的裝束很寒酸，感到頗為不解，酒席宴上委婉地問道：「請問先生，節儉與吝嗇有什麼區別？」晏嬰明白叔向的用意，也不動怒，認真地答道：「節儉是君子的品德，吝嗇是小人的惡德。衡量財物的多寡，有計劃的加以使用，富貴時不過分地加以囤積，貧困時不向人借貸，不放縱私慾、奢侈浪費，時刻念及百姓之疾苦，這就是節儉。如果積財自享而不想到賑濟百姓，即使一擲千金，也是吝嗇。」叔向聽了肅然起敬，不敢再以貌取人，小視晏嬰了。
作為被載入史冊的一位傑出的外交家，晏嬰即堅持原則又靈活應變，該柔則柔，該剛則剛，面對大國的淫威和責難，不卑不亢，剛柔並濟，一次次地化解難題，出使不受辱，一次又一次維護和捍衛了齊國的尊嚴，也為自己在諸侯國之間贏得了崇高的聲譽。
Ⅲ 描寫人物作文事例素材
項羽
「生當作人傑,死亦為鬼雄」的項羽,身歷七十餘戰,攻無不克；起兵三年,「遂將五諸侯滅秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,號為霸王」.
項羽這個人物的致命弱點是什麼?缺乏政治遠見,一味沽名釣譽是項羽的致命弱點.他欲得天下,又圖虛名,既准備推翻懷王之約,又害怕世人指責.他不用范增之計,反映了他的剛愎自用,迷信武力,而根本原因則在於心理上的脆弱.
劉邦對項羽的評價：「夫運籌帷帳之中,決勝千里之外,吾不如子房(即張良).鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何.連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信.此三者,皆人傑也,吾能用之,此吾所以取天下也.項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也.」
高中第二冊學習了課文《鴻門宴》,讓我們對項羽這個人物有了更深刻的認識.
【原文再現】
沛公旦日從百餘騎來見項王,至鴻門,謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰河北,臣戰河南,然不自意能先入關破秦,得復見將軍於此.今者有小人之言,令將軍與臣有卻……」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之；不然,籍何以至此.」項王即日因留沛公與飲.項王、項伯東向坐,亞父南向坐.亞父者,范增也.沛公北向坐,張良西向侍.范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三,項王默然不應.范增起,出召項庄,謂曰：「君王為人不忍.若入前為壽,壽畢,請以劍舞,因擊沛公於坐,殺之.不者,若屬皆且為所虜.」庄則入為壽.壽畢,曰：「君王與沛公飲,軍中無以為樂,請以劍舞.」項王曰：「諾.」項庄拔劍起舞,項伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得擊.
——摘自《鴻門宴》
素材評析
從上段節選中可見沛公能親自的忍辱屈從,這正是大丈夫的襟懷,也是他後來能成就帝業的性格因素.然而,一生總是剛愎自用、狂妄自大的項羽,對沛公來赴鴻門宴賠罪,不但心裡毫無疑惑戒備,反而出賣了為他通情報的曹無傷.不但如此,自己還坐在宴席上的尊位,一副天下非他莫屬的傲氣,而對范增決意要殺劉邦的示意示而不見,以為劉邦早晚得臣服於他.
適用話題
項羽性格上的某些閃光點,如不畏強暴、不耍陰謀詭計、光明磊落應當給以肯定,此性格特點適合話題「心靈的選擇」、「誠信」、「張揚個性」、「傾聽」、「快樂幸福與思維方式」等；而性格上的缺點如剛愎自用、缺乏遠見、軟弱、優柔寡斷等則應該揚棄,此性格特點適合話題「包容」、「人與路」、「談意氣」等.
Ⅳ 用晏子的事例來寫作文800字
又一年,晏嬰奉命出使吳國.一天清晨,晏嬰來到宮中等候謁見吳王.不一會兒,侍從傳下令來：「天子召見.」晏嬰一怔,吳王什麼時候變成天子了?當時周天子雖已名存實亡,但諸侯各國仍稱周王為天子,這是他獨享的稱號.晏嬰馬上反應了過來,這是吳王在向他炫耀國威呀.於是,他見機行事,裝作沒聽見.侍衛又高聲重復,晏嬰仍不予理睬.侍衛沒有辦法,徑直走到他跟前,一字一頓地說：「天子請見.」晏嬰故意裝作驚詫的樣子,問道：「臣受齊國國君之命,出使吳國.誰知晏嬰愚笨昏聵,竟然搞錯了方向,走到天子的朝廷上來了.實在抱歉.請問何處可以找到吳王?」吳王聽門人稟報後,無可奈何,只得傳令：「吳王請見.」晏嬰聽罷,立刻昂首挺胸走上前拜見吳王,並向他行了謁見諸侯時當行的禮儀.吳王本來是想利用這個辦法來難為晏嬰的,結果卻自討沒趣,好不尷尬.但是他並沒有死心,還想繼續難為晏嬰.他故意裝作非常誠懇的樣子對晏嬰說：「一國之君要想長久保持國威,守住疆土,該怎麼辦?」晏嬰不假思索地答道：「先人民；後自己；先施惠,後責罰；強不欺弱,貴不凌賤,富不傲貧.不以威力搞掉別國國君,不以勢眾兼並他國,這是保持國威的正當辦法.否則；就很危險了.」
自命不凡的吳王聽完晏嬰的一番慷慨陳詞,再也想不出什麼難題為難晏嬰了.晏嬰憑著自己的聰明才智不動生色地又一次取得了出使的勝利.
Ⅳ 歷史名人的作文人物素材（至少3個）。詳細一些，介紹的文字有點文采最好。有額外加分。！
陳策，1950年生，中共黨員，1973年參加工作。大專學歷，獲《高中教師專業合格證書》。中學高級教師。現任語文教研組組長，曾任教科室副主任。他從教30年，擔任班主任28年，多次受到表彰和獎勵，被評為江蘇省先進教育工作者，泰州市首批語文學科帶頭人、泰興市首批高中語文學科帶頭人、泰興市優秀知識分子、泰興縣先進教育工作者、泰興縣優秀班主任、泰興市優秀德育教師。
陳策同志在語文教學中，敢於實踐，善於研究，勇於創新。在閱讀教學中，他變傳統的「講讀」為「品讀」，提高了課堂教學效率，形成了自己的教學風格，為中學閱讀教學探索了一條新路。他認為傳統的「講讀」課往往教師講得多，學生讀得少，講是主體，讀是點綴。它不利於確立學生的主體地位，不利於提高學生的語文素質。而「品讀」教學，著重指導學生對文章進行品味、賞析，能使之品出滋味，悟出至理。他通過「圈點——評析——玩味——深究」四個階梯，對學生進行「品讀」訓練，培養了學生精於思考，勤於動手的讀書習慣，提高了學生的閱讀鑒賞能力，取得了較好的教學效果。他曾運用「品讀」法，對省內外上過十多次公開課，受到全國中語會秘書長陳金明和省教委驗收組的專家們高度贊揚，專家評課情況被記入校史。論文《變「講讀」為「品讀」》在1997年12月召開的江蘇省中學語文教學研討會上得到了專家們的一致好評。泰興市教育局教研室為推廣其「品讀法」，請他上了觀摩課，要求全市各中學在語文教學中學習、運用「品讀法」。泰興電視台對該課進行了全程錄像，並製作了錄像帶。《江蘇教育報》頭版對該課進行了介紹和評價，稱贊陳策老師課堂教學改革的經驗是「學習素質研究和探索中的一朵耀眼的浪花」。他發表有關「品讀」教學的論文《圈點法兩種》《學會給文章加註》等15篇，其中《變「講讀」為「品讀」》獲全國中學閱讀研究論文大賽一等獎。
在作文教學中，陳策經過研究和探索，總結出了「系列化、科學化、多樣化」行之有效的作文教學方法，避免了教學的盲目性和隨意性，防止了寫作訓練知識點的重復和疏漏，獲得了良好的教學效果。他教的學生在省級以上作文大賽中多次獲獎，有省一等獎、華東六省一市三等獎、全國二等獎等；在《新華日報》《青年報》等報刊上發表優秀習作20餘篇。他出版了《高中作文系列指導》等作文教學專著3本；發表《類比聯想》等作文教學論文8篇，其中《系列化·科學化·多樣化》獲泰州市中學語文教學論文一等獎，泰州市第三次哲學社會科學優秀成果三等獎，江蘇省中學語文教學論文二等獎。
他多年教高三畢業班語文，一直擔任班主任，還負責學校教科研和語文組的工作，任務繁重，但仍然起早熬夜，以頑強的毅力和持之以恆的精神，研究教學規律，探索教改新路，撰寫教學論文論著。在《中學語文教學》《語文學習》等報刊上發表《評賞訓練一例》《詞語賞析舉隅》等論文50餘篇，與人合著了《中學生語病修改手冊》《高中文言實詞精編》，主編了《中學生文病修改手冊》《高中作文系列指導》，參加了國家教委實驗教材《語文教學參考書》等書的編寫工作，正式出版教學專著6本。
他擔任班主任28年，班務工作有口皆碑。能耐心細致地做好後進生轉化工作。92屆某生，升高三時三門主科不及格，又不守紀律，是全校知名的調皮王，經他教育和轉化後，該生高考時，總分竟躍居全縣第二名。能滿腔熱情地培養尖子學生。他提出的「尖子學生也要補差」的做法，得到了老師們的贊同。在任課老師的配合下，收到了顯著成效。89年他教的文科班，錄取51人，錄取率在全省名列榜首，其中一人獲省文史類第二名。92年教的理科班，600分以上人數為全縣之最，其中三名學生總分囊括縣前三名。97年教的文科班，兩名學生分獲泰州大市一、二名。01年教的普通班，600分以上也有8人之多。
陳策同志三十年如一日，教書育人，潛心教研，孜孜不倦。如今還在默默耕耘，不斷探索著語文教改的新路。
李白是一個狂人，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明；李白是一個詩人，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。時勢造「英雄」，也只有唐代，這個空氣中也彌漫著詩香，土地里也耕耘著自由的時代。締造了超然的李白；締造了狂放的李白，更吸引著我走近李白。
唐代是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，李白則是峰頂的一塊堅石，偉岸而不可動搖。唐代是中國詩壇的長江與黃河，李白則是浪尖的一股勁流，兇猛而不可阻撓。失去了巨峰基墊的堅石，擁有不了自身的偉岸；失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛。於是我們瞭然失去了時勢後盾的「英雄」擁有不了自身的不凡。
唐代的歷史環境締造了超然的李白。「昔乘匹馬去，今驅萬乘來」，自認為是老子李茸後裔的李世民來了，騎著那昭陵六駿，如一陣風，興盛了「站在九天絕頂看人間」的老莊道家，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教。沒有過往的思想芥蒂，沒有過往的言論束縛。於是，李白也插上了夢想的羽翼在自由的天空飛翔。他是「其翼若垂天之雲」的大鵬，不屑於做儒家的信徒；他是「雙晴曜宿，六翮垂雲」的大鶚，昂首觀宇宙把視野擴大到最大限度。他是雲，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔何大海去揚起海上的狂濤。於是他「仗劍去國，辭親遠游」用超然物外的態度來對待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡，受得住皇帝召見的喜，挺得住無情流放的悲。詩格的超然使他寫得出岑參、高適大氣磅礴的邊塞詩「明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬里，吹度玉門關。」使他寫得出王維恬靜優美的山水詩「對酒不覺暝，落花盈成衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。」使他寫得出孟浩然寫意田園的田園詩「跪進雕胡飯，月光明專盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」更使他寫得出獨絕古今，無人匹敵的《將進酒》等等。宋代詩歌評論家嚴羽，說別人寫詩是用筆一句句寫下來，李白則只要把心裡那股氣一張口噴出來就行了。我想這就是我看到的時代造出的超然李白吧！
唐代的政治環境締造了狂放的李白。高唱著「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人」的李白昂首挺進皇宮。但他畢竟是完全生活在夢中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只是失望。他不明白只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人；他不明白唐代的政壇需要的絕不是一個夢化了的詩人，更不是一個不可一世的詩人。於是，他叫喊出「君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人」，他吶喊出了「安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」夢想的羽翼一次次被無情地傷害，現實的荊棘一寸寸不停地蔓延。是累了還是倦了？你停下了曾想憧憬的一切一切。但政壇的失意成就了你詩壇的得意；無盡的躊躇成就了你無邊的自由。你明白了「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」；你明白了「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」你奔跑，從那現實的荊棘奔向無邊的草原；你狂放，從那沒有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容絲毫卑屈的人格。狂放的你，眼裡的長江是「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬里動風色，白波九道流雪山」，眼裡的黃河是「黃河之水天上來，奔流到海不復回」，未必真那麼險峻的蜀道也「噫吁噓，危乎高哉，蜀道之難難於上青天。」算不得多高峻的天姥山也「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。」狂放的心智，狂放的李白，我想這才是我看到的時勢造出的狂放李白吧！
「酒入豪腸，七分釀成月光，剩下三分嘯成劍氣，綉口一吐就是半個盛唐。」這是李白，站在巨峰頂上遙望的李白；挺在巨浪尖前進的李白；超然狂放的李白；我走近的李白，我想更是唐代締造的李白，時勢造「英雄」，詩場「英雄」的李白。
魯迅，是他的筆名，他的原名叫周樹人，字豫才。
他從小因為父親體弱多病，所以，他長大想學醫，為的就是救助像他父親一樣的人。長大後，他實現了這一願望，赴日本留學，但他時刻不忘祖國。他發現，即使能讓他們強健起來，但他們的思想還是腐朽的，還是冷若冰霜的，所以，魯迅要用他的「筆」，來喚醒他們。
這也是我敬佩魯迅之一，他還能時刻不忘祖國，而放棄了從小就立下的理想。
不知同學們聽過魯迅的這個事情沒有。
一天晚上，魯迅遇見了一位黃包車夫，已是深秋，黃包車夫只穿了一件單薄的衣服，而且還沒有穿鞋。
魯迅看見黃包車夫坐在地上，痛苦地呻吟，便跑上去關切地問，原來，因為沒鞋穿，一不小心玻璃片扎到了腳，鮮血直流。
魯迅見狀，忙回家去提了葯箱過來，給黃包車夫夾出玻璃片，給傷口上好葯，纏上綳帶，還給了黃包車夫一些錢，讓他買些衣服和鞋，黃包車夫感激不盡。
這，也是我所敬佩魯迅之二，他可以關心與他毫無關系的人，還親自給黃包車夫感激不盡，給黃包車夫錢。這種精神也值得我們學習。
魯迅，他是我們學習的榜樣！
Ⅵ 關於人物的作文素材
人物的作文素材
1,"為了中華之崛起"
奉天(今沈陽)東關模範學校魏校長在課堂上給學生提出了一個嚴肅的問題:讀書是為了什麼
在種種回答中,坐在後排的周恩來回答:"為中華之崛起而讀書!"
2,未厭居
葉聖陶早期擅長描寫"灰色卑瑣"的人生,對黑暗社會採取"諷它一下"的態度.有人說他的作品有厭世思想,葉即反其道而行之,為書齋取名"未厭居",散文集出版時題名《未厭居習作》,以表白自己的心跡.
3,髀肉復生
劉備一次赴劉表之宴,席間去廁所時,見大腿肌肉滾圓,感嘆光陰如箭,功業未建,心中傷嘆流淚.
4,曹操招賢
曹操強調用人唯才,而不問出身,資歷和所謂的德行,甚至"負污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術"的人,他都兼收並蓄,委以重任.
5,劉備起兵
《三國志》載,劉備是個"織席販履"的窮漢,他的起兵,靠的是兩個馬販子,一個叫張世平,一個叫蘇奴.兩人見劉備有大志,"多與之金財",劉備據財"用合徒從".
6,曹操"捉刀"
三國時劉邵《人物誌》:"夫草之精秀者為英,獸之特群者為雄,故人之文武茂異,取名於此,是故聰明秀出謂之英,膽力過人謂之雄,此其大體之別名也.……故一人之身兼有英雄,乃能役英與雄,故能成大業也."
曹操使崔琰代己會見胡使,自作衛士,在交椅旁提刀警衛,使"捉刀"與"代筆"相對,為後人留下冒名頂替的典故.胡使別有慧眼,認為坐上的"曹公"美則美矣,"然床頭捉刀人,此乃英雄也".
7,童年李漁的問號
幼年念書,李漁在《孟子》中讀到"雖褐寬博"一句時,老師解釋說:"朱熹說,褐,即貧賤人穿的衣服,寬博,即又肥又長."
李漁認為既然是窮人,就該把衣服做得短瘦一點,也好省些布料,為何卻不呢 老師也解答不出來.
成年後,他游歷到孟子說的塞外穿褐衣的地方,向居民請教,才知道之所以寬大為衣,是白天當衣,夜晚當被.李漁終於明白了幼時的疑問,也知道朱熹的解釋是對的.
8,錢學森回國
1947年,年僅36歲的錢學森已成為加州理工學院最年輕的終身教授.
新中國成立的第六天,他和夫人錢英就計劃返回祖國.1950年7月,錢學森正式通知美國政府決定回國,美國海軍次長丹·金格爾說:"寧可把這個傢伙槍斃了,也不讓他離開美國……無論到哪裡,他都值五個師."到了1955年,經過周恩來等人的外交努力,錢學森才得以回國.
9,慈禧之嘆
清末張之洞獻給"老佛爺"慈禧一雙碧玉耳環,青翠欲滴.慈禧先是愛不釋手,繼又長嘆一聲,將耳環收起.宮女問之,她說:如果數十年前我得到這雙耳環,它一定能為我增色,現在年事已高,青春的翠綠恐怕只能反襯出我的衰老.
10,孔融爭擔兄過
東漢孔融是孔子的第二十世孫,漢獻帝時曾做過北海相.孔融從小就與家中兄弟十分友愛,"融四歲,能讓梨"可說是婦孺皆知.在他十六歲時又發生一件令世人贊嘆不已的事情.
孔融的哥哥孔褒有個朋友叫張儉,為官清正,敢於仗義執言.他揭露皇帝的寵臣侯覽結黨營私,貪贓枉法,結果反遭侯覽迫害.張儉被迫逃離京城,侯覽倚仗權勢,下令追捕.這一天,張儉逃到孔褒家中,想在好友處暫躲一躲.湊巧孔褒不在家.孔融知他是兄長的好友,又受了姦邪迫害,便把張儉留了下來.後來,官兵來抓張儉,在孔融的幫助下,張儉得以逃脫,但孔融,孔褒兄弟二人卻被抓入獄.在衙門里,兄弟二人都爭著把罪名攬在自己身上,弄得縣官反倒不知如何判案.孔融說:"收留張儉的是我,幫助張儉逃脫的也是我,我哥哥不在家,一切罪責都由我承擔."而孔褒卻說:"張儉是我的朋友,他是因為我才來投奔我家的,這不關我弟弟的事."兩兄弟互不相讓,明知認罪以後要受處罰,可是都爭著把罪名往自己身上攬,縣令只好向上司稟報.最後,為了討好侯覽,判了孔褒的罪.
11,譚嗣同
變法失敗後,譚嗣同不逃也不躲,反而准備劫獄救出光緒帝,由於看守太嚴,才未動手.
日本使館派人和他聯系,對他說"可以設法保護",譚說:"大丈夫不作則已,作事則磊磊落落,一死何足惜!且外國變法,未有不流血者;中國變法流血者,請自譚嗣同始."
臨刑時,他慷慨陳詞:"有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉!快哉!"
12,書生楊銳
光緒帝預感到事情不妙,密召楊銳入宮,說明太後舉動,要楊銳設法.楊銳驚惶失措,冒了一句書生氣十足的話:"這是陛下家事,應當同你家裡人商量."正是"下筆雖有千言,胸中實無一策".
13,司徒雷登
司徒雷登曾說中國是他的第二故鄉.司徒雷登在回國後不到四個月便中風病倒了.在與疾病搏鬥十三年後於一九六二年九月十九日逝世.臨終前,他留下遺願,希望將自己的骨灰安葬在他創辦的燕京大學.
14,司馬光論德才
"賢就是德,才就是能.""才者,德之資也;德者,才之帥也.""是故德才全盡,謂之聖人;才德兼之,謂之君子.德勝才,謂之愚人;才勝德,謂之小人.苟不得聖人君子而與之,與其得小人,不若得愚人.何則 君子挾才以為善,小人挾才以為惡.""吾無過人者,但平生所為,未嘗有不可對人言者耳.""自少至老,語未嘗妄."
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Ⅶ 人物類作文經典素材及使用範例素材(一)
[人物類作文經典素材及使用範例素材(一)]人物類作文經典素材及使用範例素材(一)優秀的作文離不開好的素材的支撐，佔有大量新鮮而獨特的作文素材，在文章中恰到好處地運用這些素材以表達我們的意圖，是作文素材收集運用的最終目的，人物類作文經典素材及使用範例素材(一)。有道是"問渠那得清如許，為有源頭活水來。"孔子一、人物簡介孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。春秋後期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。(一)人物事略1、盡善盡美孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語·述而》："子在齊聞《韶》，三月不知肉味。"孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評："《大武》，盡美未盡善也。"2、安貧樂道孔子說："不義而富且貴，於我如浮雲。"在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說："富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。""富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"3、發憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時，曾這樣形容自己："發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。"當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。4、君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子(陳國大夫)家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，准備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍"講誦弦歌不絕"(講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷)。子路生氣，來見孔子說："君子亦有窮乎?"孔子說："君子固窮，小人窮斯濫矣(君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了)。"告誡君子任何艱難的時候，不管發生什麼事情，也應該維護自己的操守和道德。5、逝者如斯夫孔子佇立於尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆："逝者如斯夫，不舍晝夜！"孔子於司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。後來莊子在《莊子·知北游》中也有類似感嘆："人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。"形容時間流逝得非常快，這也是"白駒過隙"的來歷。6、苛政猛於虎孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，於是詢問。婦女回答說："我的公爹被老虎吃了！"孔子讓子路問道："為什麼不離開這個地方呢?"婦人回答道："因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。"孔子對隨從的弟子們說："苛政對人的危害，有甚於猛虎啊！"7、待價而沽孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道："沽之哉，沽之哉！我待賈者也！"意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。(二)名家點評孟子(戰國)：孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。司馬遷(漢)：天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！唐玄宗(唐)：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。《經魯祭孔子而嘆之》朱嘉(明)：天不生仲尼，萬古長如夜。顧炎武(明、清)：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游。《謁夫子廟》錢穆(現)：孔子為中國歷史上第一大聖人。二、素材運用話題1：山的沉穩水的靈動材料加工：孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視"先王之道"而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，"信而好古"的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將"如山"的仁作為最高的道德標准，也發出了那句令千古智者為之共鳴的"逝者如斯"的感唱；他不但極其詩意地闡釋了"變"，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼"變化"，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在於：他的"變化"如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。(《永遠的蔥郁永遠的中國》節選)話題2：挫折材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子並不比老莊差。"孔顏樂處"是對這種處世態度的概括。孔子周遊列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說："文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！"宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說："天生德於予，桓魁其如予何?"《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。(《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選)話題3：理解材料加工：現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出："惟女子與小人為難養也。"這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，後半句是"近之則不遜，遠之則怨"。很多人特別是女人都非常反感這句話並由此反感孔子，作文素材《人物類作文經典素材及使用範例素材(一)》。也有人替孔子打圓場，說這里的"女人"不是指女人。我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對於儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致於今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代"河殤"的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。(《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選)話題4：選擇材料加工：古人柳下惠曾被迫宿於城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道："你怎麼不懂得仁愛，不讓我進去?"魯人說："我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。"婦人說："你怎麼不學學柳下惠?"魯人說："柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。"孔子說："善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。"在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。(《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選)話題5：幽默材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說："東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。"子貢找到孔子後把這話告訴他。孔子笑著說："他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！"這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的"大成至聖先師"的形象。在孔子眼裡，要想真正不朽，不在於權力，而在於文化與教育。所以後來儒家稱譽孔子為"素王"。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。(《親切隨和的"大成至聖"》節選)話題6：源泉材料加工：了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什麼樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什麼?我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的慾望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。(《駐足孔子墓前》節選)話題7：誠信材料加工：誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講："民無信不立。"是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項?孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。(《論誠實守信》節選)話題8：尋覓材料加工：從那一簇藍瓦黃牆的村莊里傳來，餘音綿長，和那一條並不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了"逝者如斯夫"的聲音，從孔子一直說到了現在。我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的後人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想像和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終於來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱"執瓢從之，忽焉在後"，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。(《論誠實守信》節選)三、成品展示(2004年高考福建滿分作文)至聖文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者--孔子。可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前並非皇族，但在其以後的時光中封號卻一再提高，從"大成至聖先師"，直到"大成至聖文宣王"，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口："聖哉，回也。"內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。"見賢思齊"是他的理論，論語中他直抒胸臆："殷有三賢人。"儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周遊列國。或而謂之游，可絕非游說之路--諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得"禮"己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。聖人居於天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恆。"道不行，乘桴浮於海"，靜默中孕含了無窮的力量。孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行於教學，是無愧於先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈於天地，有的傲立於廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有"關關雎鳩"的千古絕唱?孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日："逝者如斯夫，不舍晝夜。"他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。孔子為聖，聖者之聖。紛爭之春，多事之秋，亂世間，聖人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立於天地，何況全才乎！步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。"聖人不拘於時"，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定紮根於每個國人的心中。個體之聖人，社會之聖人，教育之聖人，文化之聖人。至聖，孔子。〔人物類作文經典素材及使用範例素材(一)〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
Ⅷ 描寫人物的作文素材
曹老師是我們的數學老師，也是我們班的班主任。她中等身材，三十歲回模樣。一張和藹可親的臉龐答，從那眼睛裡透出的目光總是那麼炯炯有神，那麼和善。上她的課，簡直就像春節晚會里的精彩小品，每一個同學都是小品里的主角，而曹老師既是導演又是裡面的演員。她的語言總是那麼含意深刻，那麼奇妙，引人發笑。我都忍不住要模仿她的一言一行，一舉一動……
每當我們做作業時，曹老師會輕輕走到同學身邊，看一看我們有沒有不會做的題，字寫的端不端正，都會一一指出；每當我們做廣播體操時，曹老師會看著我們做的動作標不標准；每當我們犯了錯誤時，曹老師會耐心的幫我們改正錯誤；每當有刮風下雨的天氣，曹老師會問我們有沒有帶雨傘；每當放學的時候，曹老師會護送我們過馬路，並叮囑我們：「回家的路上要注意安全，不要在路上玩耍，早點回家。」……曹老師啊，這一點一滴，都叫我們感動！
曹老師您就像天空中的月亮，一直呵護著我們這群調皮可愛的小星星；您就像清清的泉水，一直滋潤著我們這些美麗的花朵，讓我們一天比一天快樂！您就像平坦的大道，讓我們不斷前進……如果沒有您的關懷，您的幫助，您的理解，我們就不會有這樣甜蜜的笑臉！
Ⅸ 經典人物作文素材
1,"為了中華之崛起"
奉天(今沈陽)東關模範學校魏校長在課堂上給學生提出了一個嚴肅的問題:讀書是為了什麼
在種種回答中,坐在後排的周恩來回答:"為中華之崛起而讀書!"
2,未厭居
葉聖陶早期擅長描寫"灰色卑瑣"的人生,對黑暗社會採取"諷它一下"的態度.有人說他的作品有厭世思想,葉即反其道而行之,為書齋取名"未厭居",散文集出版時題名《未厭居習作》,以表白自己的心跡.
3,髀肉復生
劉備一次赴劉表之宴,席間去廁所時,見大腿肌肉滾圓,感嘆光陰如箭,功業未建,心中傷嘆流淚.
4,曹操招賢
曹操強調用人唯才,而不問出身,資歷和所謂的德行,甚至"負污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術"的人,他都兼收並蓄,委以重任.
5,劉備起兵
《三國志》載,劉備是個"織席販履"的窮漢,他的起兵,靠的是兩個馬販子,一個叫張世平,一個叫蘇奴.兩人見劉備有大志,"多與之金財",劉備據財"用合徒從".
6,曹操"捉刀"
三國時劉邵《人物誌》:"夫草之精秀者為英,獸之特群者為雄,故人之文武茂異,取名於此,是故聰明秀出謂之英,膽力過人謂之雄,此其大體之別名也.……故一人之身兼有英雄,乃能役英與雄,故能成大業也."
曹操使崔琰代己會見胡使,自作衛士,在交椅旁提刀警衛,使"捉刀"與"代筆"相對,為後人留下冒名頂替的典故.胡使別有慧眼,認為坐上的"曹公"美則美矣,"然床頭捉刀人,此乃英雄也".
7,童年李漁的問號
幼年念書,李漁在《孟子》中讀到"雖褐寬博"一句時,老師解釋說:"朱熹說,褐,即貧賤人穿的衣服,寬博,即又肥又長."
李漁認為既然是窮人,就該把衣服做得短瘦一點,也好省些布料,為何卻不呢 老師也解答不出來.
成年後,他游歷到孟子說的塞外穿褐衣的地方,向居民請教,才知道之所以寬大為衣,是白天當衣,夜晚當被.李漁終於明白了幼時的疑問,也知道朱熹的解釋是對的.
8,錢學森回國
1947年,年僅36歲的錢學森已成為加州理工學院最年輕的終身教授.
新中國成立的第六天,他和夫人錢英就計劃返回祖國.1950年7月,錢學森正式通知美國政府決定回國,美國海軍次長丹·金格爾說:"寧可把這個傢伙槍斃了,也不讓他離開美國……無論到哪裡,他都值五個師."到了1955年,經過周恩來等人的外交努力,錢學森才得以回國.
9,慈禧之嘆
清末張之洞獻給"老佛爺"慈禧一雙碧玉耳環,青翠欲滴.慈禧先是愛不釋手,繼又長嘆一聲,將耳環收起.宮女問之,她說:如果數十年前我得到這雙耳環,它一定能為我增色,現在年事已高,青春的翠綠恐怕只能反襯出我的衰老.
10,孔融爭擔兄過
東漢孔融是孔子的第二十世孫,漢獻帝時曾做過北海相.孔融從小就與家中兄弟十分友愛,"融四歲,能讓梨"可說是婦孺皆知.在他十六歲時又發生一件令世人贊嘆不已的事情.
孔融的哥哥孔褒有個朋友叫張儉,為官清正,敢於仗義執言.他揭露皇帝的寵臣侯覽結黨營私,貪贓枉法,結果反遭侯覽迫害.張儉被迫逃離京城,侯覽倚仗權勢,下令追捕.這一天,張儉逃到孔褒家中,想在好友處暫躲一躲.湊巧孔褒不在家.孔融知他是兄長的好友,又受了姦邪迫害,便把張儉留了下來.後來,官兵來抓張儉,在孔融的幫助下,張儉得以逃脫,但孔融,孔褒兄弟二人卻被抓入獄.在衙門里,兄弟二人都爭著把罪名攬在自己身上,弄得縣官反倒不知如何判案.孔融說:"收留張儉的是我,幫助張儉逃脫的也是我,我哥哥不在家,一切罪責都由我承擔."而孔褒卻說:"張儉是我的朋友,他是因為我才來投奔我家的,這不關我弟弟的事."兩兄弟互不相讓,明知認罪以後要受處罰,可是都爭著把罪名往自己身上攬,縣令只好向上司稟報.最後,為了討好侯覽,判了孔褒的罪.
11,譚嗣同
變法失敗後,譚嗣同不逃也不躲,反而准備劫獄救出光緒帝,由於看守太嚴,才未動手.
日本使館派人和他聯系,對他說"可以設法保護",譚說:"大丈夫不作則已,作事則磊磊落落,一死何足惜!且外國變法,未有不流血者;中國變法流血者,請自譚嗣同始."
臨刑時,他慷慨陳詞:"有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉!快哉!"
12,書生楊銳
光緒帝預感到事情不妙,密召楊銳入宮,說明太後舉動,要楊銳設法.楊銳驚惶失措,冒了一句書生氣十足的話:"這是陛下家事,應當同你家裡人商量."正是"下筆雖有千言,胸中實無一策".
13,司徒雷登
司徒雷登曾說中國是他的第二故鄉.司徒雷登在回國後不到四個月便中風病倒了.在與疾病搏鬥十三年後於一九六二年九月十九日逝世.臨終前,他留下遺願,希望將自己的骨灰安葬在他創辦的燕京大學.
14,司馬光論德才
"賢就是德,才就是能.""才者,德之資也;德者,才之帥也.""是故德才全盡,謂之聖人;才德兼之,謂之君子.德勝才,謂之愚人;才勝德,謂之小人.苟不得聖人君子而與之,與其得小人,不若得愚人.何則 君子挾才以為善,小人挾才以為惡.""吾無過人者,但平生所為,未嘗有不可對人言者耳.""自少至老,語未嘗妄."
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齊景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，召吏欲殺之。晏子曰： 「燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。」公曰：「可。」於是召而數之公前，曰：「燭鄒!汝為吾主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士 ，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之 。公曰：「勿殺，寡人聞命矣。」 譯文齊景公喜歡捕鳥，安排燭鄒管理鳥，然而鳥逃跑了。齊景公很生氣，下令官吏殺掉他。晏子說：「燭鄒有三罪，請讓我歷數他的罪狀然後殺掉他。」齊景公說：「可以。」於是召見燭鄒，在齊景公面前歷數他的罪行，說：「燭鄒！你是我們君王的養鳥人卻讓鳥了，這是第一條罪行；讓我們君王因為鳥的原因殺人，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認為我們君王看重鳥而看輕視人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經列舉結束，請殺燭鄒。」景公說：「不要處了！我明白你的指教了!」