A. 人因獨特而精彩 的作文素材
美的種類很多：由青春美，有頹廢美，而我要說的確是獨特美。
以前在我的腦海里，獨特和不規范，散漫總是會一起出現，可後來我才意識到，當很多個獨特的人聚在一起時，這個團隊的力量才是堅不可摧的。每個人都一個樣的集體並不能稱之為集體或者團隊，因為他們被數字化了，所以我認為一個優秀的團隊就應該有多個不同性格，特長的人組成。正像這次野外實踐活動，我們這個不同的小隊有著多個不同的隊員組成，而每個獨特的一員都為這個集體默默地貢獻著自己與眾不同的力量……
楊皓南作為我們的隊長，身上自然背負著更重的擔子，記得第一天晚上我們被拉出去走山路，還不準開手電筒，當時我們後面的女生嚇死了，因為後面漆黑一片，可怕極了，再加上我們富有想像力的頭腦……隊長顯然注意到了我們後面的女生，毅然走在了隊伍的最後面，讓我們一下就感到安全了很多。
馬太坤在最後的18公里的路上，背著很多我們隊里的東西，就這樣還跟我們說：「我的包大，有什麼不用的東西就讓我來背，我沒事。」是他包大嗎還是他有責任感是什麼力量讓他背著公共的東西走完了18公里的山路這讓我在這次社會實踐活動中重新認識了他。
張蘭若一看就心靈手巧，做飯的時候可在行了，洗菜，切菜，這一切她都做得得心應手，在我們吃著白菜時，心裡都在默默地感謝著她，腦子里又映出了她一大早就著冰涼的水一片一片地洗著白菜。
橋藝潔得了麻症，卻還想繼續和我們呆在一起，在全身都極其難受時還要明天回來，這份對集體的熱愛之心又有誰能夠媲美的呢
劉語桐在第一天生活的時候一直出去找柴火，不顧山草上有沒有刺，有沒有蟲子，為了集體的活動能夠成功，竟然自己的手都已經拔出了血看著手心裡的一道道血印，我們的心裡都激動地泛起了波濤。
彭雨清在塔帳篷的時候，非常地主動，不光搭完了自己的，還幫助別的人搭，雖然汗一顆顆地滴了下來，可看著搭好的整齊的帳篷，我們每個人都很感激他，露出了燦爛的笑容。
尹春雨在畫隊旗的時候大顯身手，不一會兒，一面漂亮的隊旗就出現了，當我們揮動手中的隊旗時，都很快樂。
馮詰在搭廁所的時候，義不容辭地沖了上去，頂著酷日，挖坑，搭棚，為同學提供了方便，搶著完成最難的任務。
賈一凡在做飯的火將要熄滅之際，用小墊子拚命地扇，雖然自己的眼睛被迷得疼，但火終於旺了起來。
康琪在我們18公里山路上，不斷地給我們加油，講笑話，為的就是讓我們堅持下去，聽著她感人的話語，我們又堅強了起來。
邵恩華在分床的時候，堅持睡靠牆的一面，我們知道，牆角很可能有蟲子，她也知道，可笑著說她是科學科代表，不怕蟲子。晚上睡在山裡雖然很涼，可我們每個人的心都暖暖的。
薛琳在我們住帳篷的時候，總是挺身幫我們彈掉蟲子，讓我又重新地認識了她。
郭儒謙在吃飯的時候顯出紳士風度，讓我們女生先盛飯，自己最後盛。
回憶起這些點點滴滴，心裡總覺得暖暖的。我們這些獨特的成員集合在一起，使我們這個集體閃著耀眼的光輝！
B. 以人和為話題的作文素材
作文素材：
論天時地利人和
天地人和,禮之用,和為貴,王之道,斯之美」是在中華民族獨有的處世觀念,其核心文化思想,為一「和」字,經過5000多年的心心相傳,已演變為一精神,升華為一種境界.
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?天地人和,禮之用,和為貴,王之道,斯之美」如何正確理解?這句話源於《論語·學而》.原句是「禮之用,和為貴.先王之道斯為美.」就是說：禮的應用,以和諧為貴.古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這里.
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?三國演義中為了揚劉抑曹,產生了一句名言：天時不如地利,地利不如人和.?
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?天時,天,包括天氣,氣候變化等.人們常說靠天吃飯,比如適度下雨有利於農作物的生長.時,選擇就是做事的時間.比如農業的春播秋收,就是順應了天時.《說文》：「時,四時也.」即春夏秋冬的季節變遷.又說：「旹,古文時,從之日.」查甲骨文「時」作「?」,正是從之從日,意指「日之行」,即太陽的運行.這表明人們很早就直觀地感覺到太陽運行引起季節的變遷,而稱之為「時」.
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?天時,有天下大勢和機會,也有自然環境的影響,這裡麵包括疾病的流行.唐末梁晉之爭,開始梁軍占盡優勢,幾次包圍太原,都因為大疫,士卒損失過半而罷兵,最後輸給了晉軍.天時,可為我們所運用,正所謂順天而行道.三國演義中的諸葛亮巧用了天時草船借箭,就是很好的例子：
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?三國演義中,吳國的元帥周瑜,在研究了魏軍的情形後,決定用弓箭來防守來犯之敵.可是怎麼在較短時間內造出作戰所必需的十萬枝箭呢?回為根據當時吳國的工匠情況,要造出這么多箭,至少要用十天時間,而這對於吳國的防守來說,顯然是時間太長了.
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?當時蜀國的軍師諸葛亮正好出訪吳國.諸葛亮是一個非常聰明的人,周瑜於是向他請教怎樣以最快的速度造出所需的箭.諸葛亮對周瑜說,三天時間就可以了.諸葛亮接受任務後,並不著急.他向吳國的大臣魯肅說,要造這么多箭,用普通的辦法自然是不可能的.接著,諸葛亮讓魯肅為他准備二十隻小船,每隻船上要軍士三十人,船上全用青布為幔,並插滿草.
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?諸葛亮說三天時間就能備好十萬支箭.第三天半夜時分,諸葛亮命令二十隻小船用長繩子連接在一起,向魏軍的宿營地進發.
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?當天夜裡,大霧漫天,諸葛亮命令船隊快速前進.到船隊接近魏軍營地時,諸葛亮命令把船隊一字排開,然後命令軍士在船上擂鼓吶喊.聽到擂鼓吶喊聲,魏軍派出約一萬名弓箭手趕到江邊,朝著有吶喊聲的地方猛烈射箭.一時間,箭象雨點一樣飛向諸葛亮的船隊,不一會兒,船身的草把上都扎滿了箭.
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?諸葛亮的船隊到達吳軍的營地時,吳國的主帥周瑜已經派五百名軍士等著搬箭了,經過清點,船上的草把中足足有十萬支箭.吳國的元帥周瑜也不得不佩服諸葛亮的智慧了.諸葛亮怎麼會知道當天晚上水上會有大霧呢?原來,他善於觀察天氣變化,經過對天象的仔細推算,也得出當天晚上水面上有會大霧的結論.就是這樣,諸葛亮運用自己的智慧巧妙地從敵軍那裡弄來了十萬支箭.
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?可以說,草船借箭是諸葛亮成功的利用了天時的經典之作.
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?地利,古人把「地」看成是「萬物之本原,諸生之根菀」（《管子·水地》）,「利」字後人多從「鋒利」、「利益」等意義上使用它.「地利」完全是從農業生產中得出的概念.「利」雖用「以刀割禾」會意,但「禾」只是作代表,「利」可泛指土地之所出.與「地利」密切相關的還有「地宜」或「土宜」的概念.《左傳》成公二年：「先王疆理天下,物（視也）土之宜而布其利.」講「土宜」正是為了盡「地利」,因為只有用其宜,才能得其利.地,選擇做事的地方,在軍事上常講佔有有利地形,說明地利也很重要.
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?《地道戰》曾經是一部在中國幾乎家喻戶曉的影片.影片中冀中平原抗日根據地的人民,在中國共產黨的領導下,創造了消滅敵人,保存自己的地道戰,同日本侵略者展開了英勇頑強的斗爭,地道成為擁有地利的表現形式,成功的利用有利地形取得了勝利.當然,這里也離不開人和.
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?人和的主體是「人」,中心思想則為「和」.這里的「和」取意「中和」、「平和」、「和諧」之意.
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?人,是做人,為人處事.人為萬物之本,亦為萬世之主.做人,是一種態度,也是一門學問．學會如何做人,則人生無憂也．我欲做人,應先學會立足於「天地」之「中」.
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?人,生長於天地之間．下立足於」地」,上敬奉於」天」.在」天地」之間休養生息本意應該是取其」中」.
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?「天地人和」－－－將人處於」和諧」與」平和」的世界之中,處於天地之中.它所闡述的是一種思想,更應該是一種境界．」天地人和」,傳承於古而宣揚於今,順應社會發展,共建」和諧」與」和平」．更有」天時,地利,人和」的意境,如果真如此,則事業昌盛,人生吉祥也!
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?闡述人和的重要,或許下面的故事更能說明問題.
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?獵人在湖邊布下羅網,許多鳥兒落網了,然而這些鳥很大,帶著網飛走了.獵人跟在鳥兒後邊跑,農夫看到說：「你要跑到那裡去呀,你能用一雙腿追上鳥兒嗎?」獵人回答說：「如果只有一隻鳥,我是沒有辦法把它捉住的,但像現在這樣,我是十拿九穩的.」
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?後來證明果然如此,那些鳥兒各自朝自己的方向飛回去,一隻要去森林,一隻要去沼澤,一隻要去田野,到頭來就一起連網掉到了地上,獵人把它們捉住了.
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?故事的啟示：一群鳥兒的目的都是為了逃跑,但由於群鳥沒有共同的方向最終失敗.說到底就是不和造成的.一隻鳥就能成功逃脫的原因就是一個字「和」.可見,人和的重要.其實,古人也十分重視人和：
?比如說三國演義中魏吳蜀三國,會講魏得天時,吳佔地利,蜀有人和.三國能在群雄混戰中割據一方,各有立國之本.其實,得天下的戰略表面看來有天地人各種因素,說穿了只有一條：人和.曹魏集團能統一北方,勢力最大,不過是人才最多而已.劉備重視人和,三顧茅廬傳下美名,桃園三結義是人和的具體體現.但也只能是文用孔明,武用關張,心胸有限,人才也有限.蜀國伐魏不成,先主攻吳喪師,均是人才戰略上出了問題.而曹操一生敗袁術、破陶謙、平張邈、殺呂布、滅袁紹、定烏桓、降劉琮、走赤壁、克馬超、收張魯、封魏王.戎馬四十載,多勝少敗,究其根本,乃是人才濟濟,你看謀士方陣：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、賈詡、華歆……武將有：樂進、李典、於禁、張遼、許褚、徐晃、龐德……文武群臣中,先事他人再降曹操者多矣,曹操不以為疑；劉備、孫權不行———劉備要講哥們義氣,孫權要講來路出身.曹操困住關羽,關羽降漢不降曹,曹允之；關說待打聽到劉備去處,就跳槽,曹再允之；關過五關斬六將,曹不究；知劉備乃梟雄,也幾度容之,還與其煮酒論英雄.可見,曹操在人和上表現突出.這說明人和是關鍵,而天時、地利均是輔助條件.人氣為貴,人和為王.
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?孟子曰：「天時不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝.夫環而攻之,必有得天時者矣；然而不勝者,是天時不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.」（先秦·孟軻《孟子·公孫丑下》）.這段話：孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的,而且是觀點鮮明：「天時不如地利,地利不如人和.」三者之中,「人和」是最重要的,起決定作用的因素,「地利」次之,「天時」又次之.這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分軍開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的.正是從強調「人和」的重要性出發,他得出了「得道者多助,失道者寡助」的結論.因為天地人和沒有運用好的例子也很多,如美國將軍評朝鮮戰爭時說,在錯誤的時間、錯誤的地點與錯誤的對手打了一場的錯誤的戰爭.那麼我們做任何事情都要選擇合適的時間、合適的地點、合適的人物才行.也就是把握好天時、地利、人和.
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?在天地人和中,「人」與「天」「地」並列,既非大自然（「天」、「地」）的奴隸,又非大自然的主宰,他是以自然過程的參與者的身份出現的.《荀子·天論》：「天有其時,地有其財,人有其治,是之謂能參.」最能反映「三才」理論中人與自然的關系.在這個天地人的統一體里,人和自然是相互協調的,而不是相互對抗的.進一步說,天地萬物都是和諧統一的,「各得其和以生,各得其養以成」.正是在這個基礎上,中國很早就出現了保護和合理利用自然資源的思想.人們從正反兩方面的經驗中認識到「苟得其養,無物不長；苟失其養,無物不消」（《孟子·告子上》）的道理.《荀子·天論》說：「財非其類以養其類,夫是之謂天養.」這里的所謂「養」已包含了自然界各種生物之間互養共生的意義在內.人們要注意不去打斷天地萬物互養共生的這種自然再生產過程,進而採取適當的措施去輔助它和促進它,並有節制地加以利用,以期達到和諧發展、永續利用的目的.
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?當然,「天時不如地利,地利不如人和」不僅是名言,而且,還更為廣泛地應用於各個領域.包括商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中.這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的.
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?天之美,在乎於浩瀚廣宇匆匆劃過流星的印痕.地之美,在乎於錦綉山河如詩如畫.人之美.在乎於奔涌騰湃熱血中煉獄的靈魂.和之美,在乎於與之相輔相承相襯相依的默契.掌天時之機,獲地利之先.擁人和之便,成吉祥之家.
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?天地人和,它闡述了一種思想,頌揚了一種精神,順應了社會文化的發展趨勢,更為我們的生活指引了方向.
C. 人物類作文經典素材及使用範例素材(一)
[人物類作文經典素材及使用範例素材(一)]人物類作文經典素材及使用範例素材(一)優秀的作文離不開好的素材的支撐，佔有大量新鮮而獨特的作文素材，在文章中恰到好處地運用這些素材以表達我們的意圖，是作文素材收集運用的最終目的，人物類作文經典素材及使用範例素材(一)。有道是"問渠那得清如許，為有源頭活水來。"孔子一、人物簡介孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。春秋後期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。(一)人物事略1、盡善盡美孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語·述而》："子在齊聞《韶》，三月不知肉味。"孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評："《大武》，盡美未盡善也。"2、安貧樂道孔子說："不義而富且貴，於我如浮雲。"在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說："富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。""富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"3、發憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時，曾這樣形容自己："發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。"當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。4、君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子(陳國大夫)家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，准備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍"講誦弦歌不絕"(講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷)。子路生氣，來見孔子說："君子亦有窮乎?"孔子說："君子固窮，小人窮斯濫矣(君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了)。"告誡君子任何艱難的時候，不管發生什麼事情，也應該維護自己的操守和道德。5、逝者如斯夫孔子佇立於尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆："逝者如斯夫，不舍晝夜！"孔子於司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。後來莊子在《莊子·知北游》中也有類似感嘆："人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。"形容時間流逝得非常快，這也是"白駒過隙"的來歷。6、苛政猛於虎孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，於是詢問。婦女回答說："我的公爹被老虎吃了！"孔子讓子路問道："為什麼不離開這個地方呢?"婦人回答道："因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。"孔子對隨從的弟子們說："苛政對人的危害，有甚於猛虎啊！"7、待價而沽孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道："沽之哉，沽之哉！我待賈者也！"意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。(二)名家點評孟子(戰國)：孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。司馬遷(漢)：天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！唐玄宗(唐)：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。《經魯祭孔子而嘆之》朱嘉(明)：天不生仲尼，萬古長如夜。顧炎武(明、清)：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游。《謁夫子廟》錢穆(現)：孔子為中國歷史上第一大聖人。二、素材運用話題1：山的沉穩水的靈動材料加工：孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視"先王之道"而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，"信而好古"的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將"如山"的仁作為最高的道德標准，也發出了那句令千古智者為之共鳴的"逝者如斯"的感唱；他不但極其詩意地闡釋了"變"，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼"變化"，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在於：他的"變化"如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。(《永遠的蔥郁永遠的中國》節選)話題2：挫折材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子並不比老莊差。"孔顏樂處"是對這種處世態度的概括。孔子周遊列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說："文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！"宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說："天生德於予，桓魁其如予何?"《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。(《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選)話題3：理解材料加工：現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出："惟女子與小人為難養也。"這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，後半句是"近之則不遜，遠之則怨"。很多人特別是女人都非常反感這句話並由此反感孔子，作文素材《人物類作文經典素材及使用範例素材(一)》。也有人替孔子打圓場，說這里的"女人"不是指女人。我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對於儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致於今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代"河殤"的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。(《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選)話題4：選擇材料加工：古人柳下惠曾被迫宿於城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道："你怎麼不懂得仁愛，不讓我進去?"魯人說："我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。"婦人說："你怎麼不學學柳下惠?"魯人說："柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。"孔子說："善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。"在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。(《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選)話題5：幽默材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說："東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。"子貢找到孔子後把這話告訴他。孔子笑著說："他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！"這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的"大成至聖先師"的形象。在孔子眼裡，要想真正不朽，不在於權力，而在於文化與教育。所以後來儒家稱譽孔子為"素王"。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。(《親切隨和的"大成至聖"》節選)話題6：源泉材料加工：了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什麼樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什麼?我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的慾望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。(《駐足孔子墓前》節選)話題7：誠信材料加工：誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講："民無信不立。"是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項?孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。(《論誠實守信》節選)話題8：尋覓材料加工：從那一簇藍瓦黃牆的村莊里傳來，餘音綿長，和那一條並不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了"逝者如斯夫"的聲音，從孔子一直說到了現在。我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的後人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想像和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終於來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱"執瓢從之，忽焉在後"，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。(《論誠實守信》節選)三、成品展示(2004年高考福建滿分作文)至聖文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者--孔子。可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前並非皇族，但在其以後的時光中封號卻一再提高，從"大成至聖先師"，直到"大成至聖文宣王"，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口："聖哉，回也。"內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。"見賢思齊"是他的理論，論語中他直抒胸臆："殷有三賢人。"儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周遊列國。或而謂之游，可絕非游說之路--諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得"禮"己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。聖人居於天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恆。"道不行，乘桴浮於海"，靜默中孕含了無窮的力量。孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行於教學，是無愧於先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈於天地，有的傲立於廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有"關關雎鳩"的千古絕唱?孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日："逝者如斯夫，不舍晝夜。"他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。孔子為聖，聖者之聖。紛爭之春，多事之秋，亂世間，聖人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立於天地，何況全才乎！步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。"聖人不拘於時"，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定紮根於每個國人的心中。個體之聖人，社會之聖人，教育之聖人，文化之聖人。至聖，孔子。〔人物類作文經典素材及使用範例素材(一)〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
D. 以關鍵為主題的作文素材 素材簡單明確 ；該素材最好以名人為例
挑戰者號爆炸是由於科學家關鍵的一次計算失誤；1944年諾曼底那次關鍵的登陸改變了戰局；阿根廷隊關鍵的點球打破了120分鍾僵持的局面,擊敗荷蘭.
E. 以親情為話題的作文，有什麼新鮮獨特的素材
傳統的給材料作文，作文的主題必須直接從材料中提煉、挖掘，並且材料必須運用到寫作中。話題作文的主題則不必從材料中提煉，而是從話題引發出來的，材料的作用在於闡發話題，啟發學生作文思路，就材料本身而言，既可以運用到寫作中，也可以不加採用。
例如1995年高考作文的材料是一則題為《鳥的評說》的寓言詩："麻雀說燕子/是怕冷的懦夫/燕子說黃鸝/徒有一身美麗的裝束/黃鸝說百靈/聲音悅耳動機不純/百靈說……"，作文要求"自選角度，自擬題目，寫一篇議論文"。
這則材料字面上的意思是"大家都揭別人的短處"，因此從材料中可提煉的觀點、角度不外乎"要看到別人的長處"、"不以一眚掩大德"、"嫉妒心"等有限的幾個方面，出此之外就屬跑題。
除了文章的立意要從對材料正確的理解把握出發，實際寫作也必須按照給材料議論文"引-聯-轉-結"的基本模式運用到材料，這樣寫出來的文章才算符合材料作文的規格。
2000年高考作文是一篇話題作文。材料是一次創新大會上學者們對四種圖形的看法。材料下面連結的是一段闡述性的文字："的確，世界是千變萬化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問題的角度、對問題的理解、解決問題的方法以及問題不止一個的事例很多。你有這樣的經歷、體驗、見聞和認識嗎然後引出話題"答案是豐富多彩的"。作文要求"只要與話題有關，文體不限，題目自擬"，話題作文與材料作文相比較，在命題形式和要求上都發生了很大變化。
首先，材料不再是作文提煉主題的根據，文章的主題需要從話題上引發。材料的作用是引導出話題，它是對話題具體化的例證與形象化的說明。結合材料與其下的闡述文字，往往能激發考生各種各樣的聯想，有效地啟發考生的思路。例如2000年高考，不少考生利用材料給予的啟發聯想起生活中眾多類似的事例，將這些想到的有選擇地寫下來，就自然而然地契合了"與話題有關"的要求。
其次，材料可以應用到作文中，也可以不用。比如有的考生在實際作文時將材料中涉及的四種圖案分別賦予特別的象徵意義；有的則將材料中對四種圖案的爭論巧妙地移植到生活場景中，靈活運用了原有的材料。可見，話題作文中對材料的運用更為靈活，更具創造性，而不像材料作文，引用材料是作為引出論點的楔子。當然，大多數考生作文時沒有運用到材料，僅將材料視為理解話題的重要因素，這種思路是完全正確的。
F. 以「偶像」為話題的作文素材
正確定位「偶像」
下著小雨。飄飄灑灑地，一直持續了一個星期。空氣中彌漫的滿是濕潤的氣息，止不住的，唯有窗外那青翠樹木煥發出的無限生機，綠得鮮艷欲滴。泡上一杯香茗，然後搬了張椅子，靜靜地坐在窗邊，看窗外的雨中景。
遠處卻飄來了紛擾的音樂聲，也不知是那個女孩又迷上了哪個偶像。沒過多久，室友就匆匆地趕回來，把門一踹，再把書包往床鋪上一扔，就沖著看著窗外發愣的我說：「知道嗎？周傑倫的歌好火哦！走到哪裡都聽得到他的歌……」半晌，我依舊不言語。對於我這個「無偶主義者」來說，哪個明星都比不上賞雨來得有趣。
她甚是無趣，只得悶悶地拿了周傑倫的《頭文字D》在那邊翻著。似乎，她的世界都被一個周傑倫占滿了。不僅僅她的床鋪，連同這個宿舍，都無法倖免於難。（記得）那會兒她在宿舍門貼周傑倫的海報，當晚被室友撕掉，她為此還氣了好幾天……
想著想著卻也覺得好笑。而後其他室友也陸陸續續地回來了。這一下，她的話匣子又打開了，猶如滔滔江水綿延不絕啊！偏巧宿舍的激進分子也在，聽她這么一說，就馬上開了口：「stop！不要跟我提你的周傑倫，我沒興趣！」「你們怎麼都這樣啊！其實，Jay的音樂作得多好啊！多有個性！」「我們不否認他有個性，不否認他的音樂作得很好，可看事情要用辯證的眼光！不是像你這般地犯個人崇拜主義！」 激進分子總是這樣，毫不掩飾，直接就劈頭蓋臉地反擊回去。
她許久都沒有再說話，只不停地看著她的書，口中還不斷地哼著Jay的《夜曲》。激進分子極不滿意地看了看她，然後笑笑：「長不大的孩子……」她似乎沒聽見吧！總之沒再接激進分子的話……
這樣的爭論幾乎每個星期都要上演一次。其實，何為偶像？偶像又是怎樣一個定義呢？在每個人的心中，都應該給偶像一個正確的定位。不是盲目推崇，也不是一味否定。偶像，就是他的人格魅力，能夠讓你去欣賞；他的精神品質，值得你去學習；他的事跡，能夠激勵你……偶像，也不是在追捧，只需從心中去尊重，讓他成為你的動力……
窗外的雨還在下。只是，不知道什麼時候會停下來？像為Jay痴迷的她，不知什麼時候會醒？
G. 以個性為話題的作文素材
張揚個性與約束自我
每個人都有自己獨特的個性，張揚個性才能演繹出不同的人生，但是，張揚個性並非是為所欲為，那是不明白張揚個性的正確含義，只有懂得約束自我才能造就成功。
阿西莫夫，是一位在一生中共創作了470部著作而享譽世界的科普學家。1958年，他毅然告別了講台和實驗室。「做我想做的事情，而不一定是最好的事情。」這是他放棄教授職位的理由。有人說阿西莫夫「自我膨脹得象紐約帝國大廈」，他只是按照自己的方式做事而「毫不謙虛」。對此，他說「除非有人能夠證明我說的彷彿很自負的事情不屬實，否則我就拒絕接受所謂自負的指責。」而事實上，阿西莫夫在治學上是很嚴禁的，在為人方面有是善於自我約束的。張揚個性和約束自我在阿西莫夫身上都有所體現，但兩者之間是否是必然的對立關系呢？
的確，每個人的個性都有所不同，也就是因此，每個人的命運與生活才有所不同，擁有著不一樣的人生，這關鍵取決於人的生活態度。也許你不懂得如何張揚自己的個性，卻懂得如何約束自我，久而久之，你便不難發現了人生乏味的一面，但是這一切其實是你自己給予的。或許，你懂得這兩者之間的關系，也可以發揮的很好，但外界對你或多或少有些輿論上的壓力，人生中總是有很多無奈，就象阿西莫夫那樣，了解他要這樣去體會人生的人又有幾人？要知道，是風帆，就要到遙遠的天邊，去追尋自己的夢想，面對種種壓力和苦難，要勇於接受挑戰，藉由一些人生的歷練，鍛煉出堅強如鋼，柔軟如水的精神、個性。這中間，就一定要張揚自己的個性，站在歷史河岸漫溯那每一個選擇了永恆的人，他們總是在短暫的生命中做出了輝煌的成就，因此而不會抱憾終生，他們的那一個瞬間卻成為了不朽的光芒。張揚自己的個性，做自己想去嘗試的事，腳下的路永遠是過去和現在的影子，我們必須要在短暫的生命中不留下更多遺憾的影子。生命不是一篇文摘，它不會接受平淡，它只收藏精彩，如果只因為過於約束自我而放棄了目標與夢想，那麼將是多麼悲哀和可惜啊。想另人羨慕到底要爬多高？完成怎樣的夢想才值得驕傲？我們經歷了許多坎坷，為的是不服從命運的安排，生活的更精彩。張揚個性，不要讓生活總是牽著你，懵懂的蒼老，到最後當初那顆執著的帶著夢想的心又在哪兒呢？
人生如歌，我們要唱的轟轟烈烈，唱的體現出自我，但是還不要忘記張揚了個性，也要約束自我，並且多姿多彩不會因此而減少。
約束自我。假如個性是個玻璃杯，我們把玩於它，發揮的淋漓盡致，但是千萬別讓它摔碎了，其實它碎了也無所謂，關鍵是別讓它傷了你的手。約束自我可以說是小心謹慎，反事都考慮再三再去做，盡量避免錯誤的發生。既然我們都害怕失敗，都不想經歷太多的痛苦，那麼就更應該約束自我。魯迅先生說過：「這世上本沒有路，走的人多了也便成了路。」我的確佩服那第一個敢於披荊斬棘勇於開路的人，他是在張揚自己的個性，做了一件別人沒有干過的事，別人不敢去乾的事。但是，不要忘了人生哪象是開路那般容易簡單？也許路我們沒有開成也就罷了，不會付出多少代價，可是人生不同，也許一次的失敗就要你付出非常沉重的代價，而你是否可以承受的住，它不會理予，但是不要去抱怨生命的殘酷和不公，因為痛苦我淵源是你自己的麻痹大意。是的，一個不小心也許就會使你葬身於萬丈深淵，而你又有幾分把握不失敗呢？所以，我們如果想要盡量不失敗，就要學會約束自我，小心謹慎。
流浪的思想，無法抵達五月暗香浮動的彼岸。我們必須在張揚個性的同時又學會約束自我，千萬不可舍其一而取其一。請不要「自我踏踐」的把生活看成是破痛爛鐵，做一個聰明的人就要學會張揚個性和約束自我。
真正的個性
最近，頻頻出現學生燙發、染發現象，一根根頭發直沖「雲霄」，亂得像雞窩似的，可他們卻說這是個性，是獨一無二的；街上更多的人穿上了巨大的褲子外加寬松的運動鞋還配上一款流里流氣的上衣，女士加上一隻布包，活像個小混混，可他們也說這是個性，這叫酷叫帥……
我一時犯了混，什麼是真正的個性呢？
個性光光是停留在表面上的嗎？個性光光是時尚，什麼「帥呆了」「酷斃了」的代名詞嗎？不僅僅是這些，更重要的是內在的個性！
沒有了內在的個性，外表即使華麗，即使光彩照人，也只是空虛的，是華而不實的。花瓶美麗嗎？其實是空的。花生醜陋吧！里頭卻是果實累累。內在的個性才會使人感覺到它真正的美麗
大多數的花草的不美麗，可人們為什麼要歌頌它們？因為他們展現出了自己真正的個性。沒有樹根，哪會有樹木的高聳挺拔，樹葉的蒼翠茂盛。沒有花根，哪來的牡丹的國色天香，桂花的十里飄香，梅花的傲雪紅艷……因為樹根花根的個性才會讓美麗無處不在。
個性是一個人拾金不昧的品質，見義勇為的精神，是堅持不懈的意志，是不拘小節的胸懷……古往今來，不論是外國還是本國，多少名人並不美麗卻流芳百世。又有多少人自稱自己英俊瀟灑，風流倜儻，到頭來卻是遺臭萬年。像貝多芬，他沒有英俊的外表，甚至耳聾。但人們卻永遠記住了他的名字。就是因為他創作了優美的充滿藝術價值的音樂。像球王貝利他也不是什麼帥哥，卻讓多少人為他瘋狂，痴迷於。就因為他在球場上矯健的身姿，高超的球技。
再說說那些奸臣，和那些忠臣。他們長著同一種皮膚，說同一種語言，長相都一般。可為何天下人對他們的態度卻不同，前者受人唾罵，後者人人稱贊。因為他們不同的個性，一個自私自利，追名逐利；一個精忠報國，鞠躬盡瘁。他們的個性決定了一切。
不要為自己的外表所嘆息所傷感所憂郁。內在的個性才是真正的美麗。
張開翅膀，將自己的個性表現出來吧.