先驅者的作文素材

① 急求有關進步的作文素材

關於進步

火，在所有凍結的心裡孵育。——羅曼

·羅蘭《愛與死的搏鬥》

如果您播種凶惡專橫和壓迫的種子，

它們就會結出同樣的果實。——《狄更斯

評傳》) 寧可在樹林里挨餓，不願在宮廷里

當奴隸。——雨果《笑面人》

強制的社會制度不會是永存的。——

《托爾斯泰傳》

社會的狂飆奔跑著，以襲擊的步

伐推翻牆壁，„„喚醒在人們心裡的精靈。

——羅曼·羅蘭《愛與死的搏鬥》

在海燕勇敢的叫聲里，充滿著對暴風

雨的渴望。在這叫喊聲里，烏雲聽出了憤

怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。

——高爾基《海燕》

人生下來不是為了拖著鎖鏈，而是為

了展開雙翼。——雨果《九三年》

一個人被鎖了起來就特別希望往外

面跑。——馬克·吐溫《食慾治療》

人們對於復古的行動，常愛加上一個

偽造的名稱，叫做維新。古，是個魂鬼，慣

於製造假護照。我們應當提防陷肼，提高

警惕。古，有一副面目，就是迷信，也有一

套假面具，就是虛偽。讓我們揭發它的假

面具，撕破它的假面具。——雨果《悲慘世

界》

憤怒、憎恨、勇敢精神、羞恥、厭

惡，以及最後地極端的絕望——這就是能

夠摧毀世界上一切東西的杠桿。——高爾

基《讀者》

通過一代人自願犧牲，產生了一個新

時代。(羅曼·羅蘭《母與子》)

每個時代有相應有思想，同樣，也應

該有與這個思想相應的詞彙。——雨果

《〈克倫威爾〉序》

隨著社會主義的啟示進入我的頭腦，

我感到一種無比的歡樂。我意識到這是

進入了一種無窮的生命;我這個堅強但枯

竭了的人沉浸在歡樂之中。——《羅曼·

羅蘭回憶錄》

在每一個歷史時期，在每一個人類社

會，都有一種對生活意義的崇高理想。這

種理解只有是個社會里的人們才有可能

有，它確定了這個社會所努力爭取的崇高

的幸福。——《托爾斯泰論集》

在新時代的黎明，人將在全人類的精

神團結中發現自己的靈魂。——泰戈爾

《民族主義》 我們要求你們必須捍衛自

由，必須維護自由的勝利果實：政治自由

和精神自由，並且加以擴展;通過自由，通

過這偉大而永遠的智力的長河，實現不斷

新生的生命。——羅曼·羅蘭《先驅者》

一種新的情感，彷彿一片火焰似的雲

影，在母與子中間升起了。她只看到了陰

影;他，那兒子，卻看到了太陽——一道仙光，

在生命的薄暮時分滲過暴風雨中西天的

罅隙。——羅曼·羅蘭《內心的歷程》

天堂到時間和空間懷抱著永恆的渴

望，天堂始終奮力要在多產的塵土裡誕

生。——泰戈爾《情人的禮物》

重大的錯誤，和粗索子一樣，是許多

細微部分組成的。你把一根索子分成線

縷，你反所有起決定作用的因素分析開

來，你便可以把它們一一粉碎。——雨果

《悲慘世界》

時代的車輪朝著一個目標滾動，從本

質上來說，隨著時代車輪的流動，世界將

會變得更加美好、更加文明、更加寬

容、更加有希望!——狄更斯《義大利風光》

破壞，是一件苦差事;建設，則是一番

大事業。進步通過左手來破壞，而通過右

手來建設。

進步的左手稱為力量，而它的右手則

被稱為才智。——雨果《莎士比亞論》

人類正在狂風暴雨中改變面目;整個

世界都在改造中;不能允許任何人到過去

時代的美好事物中找一個藏身洞。——羅

曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

② 作文素材積累，每個素材舉例子2個，好的我會追加高分 1.積極心態2.成功勵志3.自信4.謙虛好學5

第一章:關注自然
考場作文資料：環境
1.環境
【名言警句】
1、 「平靜的海面永遠不可能造就一個有經驗的水手。」 ――英國諺語
2、在知識大海的岸邊徜徉，只能得到一絲泡沫，一簇浪花。只有不畏風浪投入知識的海洋，練就駕馭風浪的本領，才能獲取大海中取之不盡的寶藏。
3、沒有風暴，船帆只不過是一塊破布。
4、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。
5、一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸
【運用思路】
艱苦的環境才能鍛煉人才。古往今來，那些有大作為者，多是在逆境中脫穎而出者。「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」，「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」。個人也只有在集體中，才能發揮出自己的價值。
【精彩素材1】
林德曼獨身橫渡大西洋
1920年7月德國精神病學專家林德曼向世人宣布：他將獨身橫渡大西洋這一死亡之海。理由是，他想用自己做個實驗，證明強化信心，對人的心理和肌肉會產生什麼樣的效果。
在此之前，有100 多名德國青年先後加入駕船橫渡大西洋的冒險行列，但是這100多位青年均未生還。當時人們普遍認為，獨身橫渡大西洋是完全不可能的。
林德曼獨舟出航十幾天後，船艙進水，巨浪打斷了桅桿。林德曼筋疲力盡，渾身像被撕成碎片一樣疼痛，加上長期睡眠不足，開始產生幻覺，肢體漸漸失去感覺，在意識中常常出現死去比活著舒服的念頭。但他馬上對自己說：「懦夫，你想死在大海里嗎？不，我一定要戰勝死亡之海！」在整個航行的日日夜夜裡，他不斷地對自己說：「我能成功，我一定要成功！」這句激勵的話，成為控制他意識的唯一意念，從而產生出無限的潛能。結果怎樣呢？被人認為早已葬身魚腹的他，卻奇跡般地到達了大西洋彼岸。
林德曼隻身橫渡大西洋，給世人留下很多寶貴的經驗，尤其值得記住的是，他發現了以前100多名先驅者遇難的真正原因：既不是船體的翻覆，也不是生理能力到了極限，而是由精神上的絕望導致的勇氣和信心的喪失。人處於無法忍受的狀態時，最最需要的是激勵。然而一個人最先聽到的激勵聲音是來自於你自己的心語。無論如何，沒有其他人可以像你自己那樣激勵你自己。別人的激勵是對你的支持，自我激勵會帶給你無窮的力量。
【素材點撥】
絕處逢生依靠自信。故事有些簡單，卻告訴我們一個事實：有時生與死、成功與失敗只在一念之差，前進一步是海闊天空，退後一步是萬丈深淵。在身體與心理達到極限之時，也許精神意志可以幫你越過難關。
【適用話題】
「面對困境」，「自信與成功」，「自我激勵」，「意志與成功」
【精彩素材2】
面對最困難的問題
許多人圍著一位退休的老船長，聽他講述一生航海過程中的種種奇遇，其中最引人入勝的，是老船長與狂風暴雨搏鬥的驚險歷程。談到大海上不可預測的天氣時，有人問老船長：「如果你的船行駛在海面上，通過氣象報告，預知前方的海面上有一個巨大的暴風圈，正向你的船襲來。請問，以你的經驗，你將會如何處置呢？」
老船長微笑著反問發問的人：「如果是你，你又會如何處置呢！」
問者偏著頭想了想，回答道：「返航。將船頭掉轉180度，遠離暴風圈。這樣應該是最安全的方法吧？」
老船長搖了搖頭道：「不行，當你掉頭回航，暴風圈還是迎向你的船；你這么做，反而將你的船跟暴風圈接觸的時間，延長了諸多，這是非常危險的。」
另一人忙道：「那，如果將船頭向左或向右轉90度，試著脫離暴風圈的威脅呢？」
老船長仍是搖搖頭，微笑道：「還是不行。如果這樣做，船身整個側面，就將暴露在暴風雨的肆虐之下，增加與暴風圈接觸的面積，結果更加危險。」
眾人不解，問道：「如果這些方法都不行，那究竟應該怎麼做呢？」
老船長肯定地說道：「只有一個辦法，那就是抓穩你的舵輪，讓你的船頭不偏不倚地迎向暴風圈繼續前進。唯有這樣做，才可以將與暴風圈接觸的面積化為最小；同時，因為你的船與暴風圈彼此的相對加速度，還可以減少與暴風圈接觸的時間。你將會發現，很快地，你已經安然沖過暴風圈，迎接另一片充滿陽光的藍天。」
眾人聽到這里一陣沉寂，不禁為老船長的智慧所折服。
【素材點撥】
面對困難，躲沒用，跑也沒用，因為它遲早會攆上你，抓住你。唯一的方法就是——勇往直前。
【適用話題】
「直面困難」，「經驗與成功」，「迎接挑戰」

③ 高三語文作文素材(高考用的

有一個農村女學生以優異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產健腦口服液的企業願出萬元資助，條件是讓這個學生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什麼補腦液。
一、誠實就是財富
一名成績優異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產健腦液的企業願出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。「我從來沒有喝過！」這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內心世界。
那麼，什麼是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現為對人的真誠，也表現在辦事與求知過程中的實事求是。
誠實是做人的根本。每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想像如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物慾所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們為日益鼓起的腰包沾沾自喜時，卻不知已經失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。
誠實是處事的原則。解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等於一事無成。對於一個要生存、圖發展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。
誠實也是求知的惟一途徑：我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，並不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇於提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對於自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業靠抄襲，考試靠作弊，對於疑難問題，不肯鑽研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：「對真理和知識的追求並為之奮斗，是人的最高品質之一。」這也是人類社會不斷進步的動力之一。
誠實是中華民族的傳統美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。
二、 珍惜
人們對於屬於自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬於自己的，因此人們大都活得很累。
小時候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什麼就做什麼，總不必為明天要交的作業和老師的當堂測驗而擔心，他們可以看電視、看電影、出外郊遊，可我閃卻不行。
長大了卻總是羨慕孩童的時候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無憂無慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？
沒錢的時候羨慕那些有錢人，想買什麼就買什麼，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會因缺錢而煩惱，不會為了買一套建築模型而駐足窗前、流連忘返。
有錢時卻又羨慕那貧窮的時候，那時多輕松！不會因為錢而擔驚受怕，不會因為錢而找不到真正的友誼。唉，沒錢時的友誼多純潔！
當我同父母生活在一起時，從未感到父母有多重要。那時總是厭煩父母的反復嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發脾氣。那時真希望自己一人卻生活，去闖盪。
沒有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時刻都能享受父母無微不至的愛，時刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時真後悔，不該傷父母的心。
朋友在身邊時並沒有覺得這有多重要，心想有沒有朋友，還不是照樣過？
可分離之後，卻倍感無聊寂寞，往日的朋友都遠在他鄉，這里只有孑然一身的我！於是我又羨慕往日朋友間的歡欣。
讓我們珍惜吧！珍惜孩童時的純真；珍惜成年後的成熟；珍惜貧窮時的輕松；珍惜富足後的充裕；珍惜父母的愛，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬事萬物都不是十全十美的，不要因為羨慕那些還不屬於你的東西而厭惡現在屬於你的東西。當我們學會珍惜，我們將會發現，生活原來是這樣美好！
三、 求知的三種境界
王國維在《人間詞話》里說：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。」這「三種境界」是分別用三首宋詞的句子寫的！
第一種境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」（晏殊：《蝶戀花》）形容人們在初學階段有如登高望遠，在無限遼闊的知識領域面前打開了眼界，意識到自己學問不足，知識有限。
第二種境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（柳永：《鳳棲梧》）形容在強烈的求知慾望驅使下，潛心專注，廢寢忘食在學習，身體消瘦了不後悔，臉色憔悴了也值得。
第三種境界：「眾里尋他千網路；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」（辛棄疾：《青玉案》）這里借描寫一個青年在元宵節的燈火人群中找到情人的經過，比喻真知得來有個「千網路」的探索和鑽研過程，一旦有所發現、有所收獲，會體嘗到莫大的幸福與歡樂。
王國維講的「三種境界」十分形象，合乎無知到有知、由知之不多到知之較多或知之甚多的學習規律，成為許多人鼓勵自己刻苦學習的座右銘。在實現四化而學習中，每個人都可以用這「三種境界」衡量自己，看看已經進入到哪種「境界」了。
四、 珍惜「今天」
一個人的歷史，可以用「昨天……今天……明天……」這么一個時間表來表示。對於一個革命者來說，回首昨天，應該是問心無愧的；面對今天，應該是倍加珍惜的；展望明天，應該是信心百倍的。但在這三者之中，我以為更應該珍惜今天，為什麼呢？
「昨日之日不可留」，昨天已經過去了，你能拉它回來嗎？
明天還沒有來到，豈能坐以待之，「明日復明日，明日何其多」；「我生待明日，萬事成蹉跎！」把學習、工作總是往明天推的人，只能落得一事無成它悲切。
可今天呢？只要你想，總是可以抓住的。抓住它甚至可以彌補昨天，准備明天。 義大利的傑出畫家達•芬奇常說：「勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福的安眠。」他正是從抓「今」開始，抓緊了「一生」，為世界文明做出了重要貢獻。著名俄國文學家托爾斯泰的一句名言是：你沒有最有效地使用而把它放過的那點鍾，是永遠不能返回的。還有人問科學家達爾文：「你一生怎麼做了那麼多的事呢？」他回答道：我從來不認為半個小時是微不足道的一小段時間。他們從「一個鍾頭」，「半個小時」抓起，可算是懂得了抓「今」的妙訣。
為了把我國早日建成四個現代化強國，我們今天也有不少善於抓「今」的人。開灤煤礦的侯佔有不是「地球轉一圈，他轉一圈半」嗎？不少工人同志不是「今天干明天的活」，「今年干明年的活」嗎？從這些有成就的人身上，我們可以看到抓「今」的何等之重要！
時光如水，稍縱即逝。董必武同志曾給《中學生》題過這樣一首詩：「逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋（尋，古代的長度單位，一尋為八尺），古雲„此日足可惜‟，吾輩更應惜秒陰。」願它作為一切下決心為革命抓「今」的同志的座右銘。
五、 順境與逆境
「自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男」，「天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……」人們自古就把「逆境」和「成才」聯系起來，許多人甚至還把「逆境」看成了成才的充分必要條件。據說有一位大學生在研究了許多偉人在「逆境」中的奮斗史後深有感觸，立即向學校申請「下鄉當農民」。大概在他看來，在大學這樣的「順境」中是出不了「偉男」的。 不錯，許多偉人是歷經磨難才有後來的成就的。司馬遷受宮刑後發奮而著《史記》，愛迪生當賣報童而自強不息成為發明大王，更不用提馬克思、愛因斯坦、居里夫人……這樣看來，「逆境 成才」的公式似乎成立了。但是，如果人一遇「逆境」就能「成才」，為什麼還有那麼多因家境貧寒而輟學務農的孩子，一生在學術上也無所作為，沒有「成才」呢?為什麼會有許多孩子因父母離異而四處游盪，甚至最終走上犯罪道路呢?
可以這樣說，逆境作為一種客觀外界環境會促使或激勵某些人成才，但逆境既不是成才的充分條件，也不是成才的必要條件。「順境」同樣可以使人成才。比如朱鎔基總理身邊那位年輕的女翻譯朱彤，以她敏捷的反應、清晰的發音、出色的口譯水平贏得了國內外新聞界的交口稱贊。她的父母都是富有經驗的、資深的外語專家。朱彤在這樣家庭中學外語就有得天獨厚的條件。這不正好說明「順境」也能出人才嗎?
由此可見，能否成才，其根本因素不在於「環境」是「逆」還是「順」，而在於個人的奮斗。「下鄉當農民」後固然有可能「自學成才」，但那種「成才」的機會就一定比「上大學」刻苦學習而成才的機會多嗎? 況且即使自學成才，究其原因，主要也不在於「當農民」而在於「自學」。正如愛迪生成功的關鍵在於「自強不息」而不在於「當賣報童」一樣。
電影《阿甘正傳》中的阿甘說過一句話：「別去自找麻煩，麻煩會來找你的。」這句話正是勸我們不必刻意去當農民，尋「逆境」；同時也提醒我們，人的一生隨時會遇上困難和「逆境」，所以更應該珍視眼前的「順境」。
其實，「順境「和」逆境「是相對而言的。沒有絕對的「順境」，也沒有絕對的「逆境」，任何「順」中包含有「逆」的因素，任何「逆」中都能尋找到「順」的成分。況且順境與逆境是可以相互轉化的。在大千世界中，應該說很少有人永遠一帆風順，問題在於無論在什麼樣的境況下，都要採取一種正確的人生態度。同樣處在逆境中，有的人不屈服，不退縮，敢於「扼住命運的咽喉」，變不利為有利，他們成才的概率就高；相反，有的人不努力，不進取，不去和命運搏鬥，如何能夠「成才」呢？換句話說，未成才的人缺少的不是「逆境」而是自強不息的精神。
對於我們現在來說，需要的是拿出十分的奮斗勇氣，接受順境，也不懼怕逆境，努力不息，戰斗不止，終將成才。

④ 關於魯迅的作文材料

魯迅生平簡介

魯迅，文學家，思想家，革命家。原名周樹人，號豫才。浙江紹興人。七歲開始讀書，十二歲從壽鏡吾老先生就讀於三味書屋。十三歲那年家裡發生一場很大的變故，經濟狀況漸入困頓，接著父親一病不起，使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味，「看見世人的真面目」。

1898年離開故鄉考進南京江南水師學堂；後又轉入江南陸師學堂附設的礦路學堂。1902年初畢業後被選派赴日留學，先是學醫，後為改變國民精神，棄醫從文。1909年8月回國。

辛亥革命後應蔡元培之邀去南京臨時政府教育部供職，後又隨部遷住到北平。1918年在《新青年》上發表新文學的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始了輝煌的創作生涯，至1926年，又相繼出版短篇小說集《吶喊》和《彷徨》等。

「四·一二」反革命政變使其思想產生了飛躍，由此進化論思想為主導，轉向以馬克思主義的階級論思想為主導。1930年3月「左聯」成立時，被推薦為常委，成為中國共產黨領導下的左翼文化運動的主將。

後十年的雜文，更加深刻、犀利，有如匕首、投槍，充滿了唯物辨證的精神。這些作品收在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。1936年10月19日病逝於上海。

毛澤東認為：魯迅是 「文化新軍的最偉大和最英勇的旗手」， 是「最熱忱的空前的民族英雄」，「他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家」；「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向」。

⑤ 歷史人物類作文素材

[歷史人物類作文素材]歷史人物類作文素材2008年4月2日歷史人物類作文素材●魏晉時"竹林七賢"之一嵇康因不與貴族合作死於屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的"豹尾"，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動地的絕響，歷史人物類作文素材。(江蘇考生《暗夜的絕響》)●"初唐四傑"之首的王勃--近體詩的先驅者--以其傑出的貢獻掀開了中國古代詩歌嶄新的一頁，引發了盛大輝煌的盛唐氣象。(江蘇考生《人生三部曲》)●斯賓諾莎在沒有親情、沒有友情、沒有愛情，被孤獨、寂寞籠罩的情況下，潛心研究哲學，探索真理，創作了神學著作《宗教論》。他讓後人感嘆道："最孤獨最寂寞的是過程，最厚重最豐富的也是過程。"(江蘇考生《人生三部曲》)●在長江的上游，有劉備白帝城託孤的眼淚，也有李白揚帆盪槳的身影。或許，劉備與李白完全是兩類人，一位是爭逐天下的君王，一位則是周遊天下的詩人。帝王將相自成其蓋世偉業，賢士詩人自成其千古文章，然而，長江以它的廣博容納了這一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接劉備疲憊的馬蹄。(浙江考生《山水文人看華夏》)●貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋開了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然採菊…他們在人生路上輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。(湖南考生《輕鬆起跑》)●"水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"--持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超乎塵世，視楚國相位而不顧，不願做供奉於高高廟堂之上的烏龜；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中孤獨地看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，"享受"著逍遙的人生。(湖北考生《出乎其外，入乎其內》)●越王勾踐承受了亡國之痛，扛住了數十載非人的屈辱。他堅守復國信念，是因為他在圈外遙望到了生命之光，他看到了勝利復仇的希望，最終他創造了不可思議的歷史奇跡。(湖北考生《近觀與遙望》)●大藝術家羅丹在工作時差點把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種"入"，才有了王羲之寫完的18缸墨水；正是這種"入"，才有玄奘取經跋涉幾萬里的路程；正是這種"入"，才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙，作文素材《歷史人物類作文素材》。(湖北考生《人生的"出"與"入"》)●英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率推算到小數點後八百多位。可是後人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他後面二十多年的努力都是白費的。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在工作過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。(湖北考生《人生的"出"與"入"》)●"艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。"杜甫是太"入"了，憂國憂民、感時傷世，少陵的嘆息綿長悠邈、一刻不散。"花近高樓"，他的心悲傷了；登高遠望，他的憂思又在心頭迴旋。(湖北考生《釣罷歸來不系船》)●霍金能夠創造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結晶；牛頓能夠發現震驚世界的萬有引力定律，那是對他苦思冥想、嘔心瀝血的回報；馬克思能夠發現剩餘價值規律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇的研究分不開的。(河南考生《小議"出人意料與情理之中"》)●28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數學家幾個月得出的結論進行了完善的論證。斯坦梅茨僅用三天時間就使數名工程師幾個月也不能維修好的機器重新啟動。(河南考生《偶然?必然！》)●女詞人李清照有"尋尋覓覓"的哀婉凄切，有"才下眉頭，卻上心頭"的兒女情長，但也有"生當作人傑，死亦為鬼雄"的豪邁詩句。(河北考生《意外花開在情理枝頭》)●春秋時期齊國宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而卻幸運地為老友鮑叔牙所舉，幫助桓公成就了霸業。叔牙幫管仲贏，也為自己贏得了後人的欽敬。(山東考生《成人者天成之，與人者天與之》)●航海家鄭和，率領船隊浩浩盪盪地出發，他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。(山東考生《雙贏，一種人倫的智慧之美》)●林肯當上總統後，他的朋友推薦一人為內閣成員。看過此人後，林肯毫不客氣地拒絕了。朋友詢問個中原因，林肯說："他的臉不適合。"朋友啞然失笑，說："他不能為自己的長相負責啊。"林肯嚴肅地說："一個人若過了三十還不能為他的臉負責，那他就成不了大器。"(江西考生《臉中窺世界》)●蘇武忠貞愛國，拒絕折節叛國，甘願與羊為伍。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北海荒遠，他"掘野鼠藏草實而食之"。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱--貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。(四川考生《永遠的蘇武》)●西漢前朝帝王休養生息，以安其民，成就"文景之治"；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會安定，成就"貞觀之治"；唐玄宗初年繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩統治天下，成就"開元盛世"；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統一，社會安定和諧而成就"康乾勝景"。(北京考生《說"安"》)●成吉思汗，那個彎弓射鵰的猛士，那個野心勃勃的政治家，在他身後，有多少無辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說家，幾小時把整個歐洲吹噓得沸騰起來。彈指一揮，血肉橫飛。身後，是數萬人堆起的屍骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續行走的大軍。(陝西考生《銘記血腥中的古訓：和平》)"七"樂無窮，盡在新浪新版博客，快來體驗啊~請點擊進入~〔歷史人物類作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

⑥ 求議論文作文素材

●魏晉時「竹林七賢」之一嵇康因不與貴族合作死於屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的「豹尾」，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動地的絕響。（江蘇考生《暗夜的絕響》）
●「初唐四傑」之首的王勃——近體詩的先驅者——以其傑出的貢獻掀開了中國古代詩歌嶄新的一頁，引發了盛大輝煌的盛唐氣象。（江蘇考生《人生三部曲》）
●斯賓諾莎在沒有親情、沒有友情、沒有愛情，被孤獨、寂寞籠罩的情況下，潛心研究哲學，探索真理，創作了神學著作《宗教論》。他讓後人感嘆道：「最孤獨最寂寞的是過程，最厚重最豐富的也是過程。」（江蘇考生《人生三部曲》）
●在長江的上游，有劉備白帝城託孤的眼淚，也有李白揚帆盪槳的身影。或許，劉備與李白完全是兩類人，一位是爭逐天下的君王，一位則是周遊天下的詩人。帝王將相自成其蓋世偉業，賢士詩人自成其千古文章，然而，長江以它的廣博容納了這一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接劉備疲憊的馬蹄。（浙江考生《山水文人看華夏》）
●貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋開了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然採菊……他們在人生路上輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。（湖南考生《輕鬆起跑》）
●「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超乎塵世，視楚國相位而不顧，不願做供奉於高高廟堂之上的烏龜；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中孤獨地看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，「享受」著逍遙的人生。（湖北考生《出乎其外，入乎其內》）
●越王勾踐承受了亡國之痛，扛住了數十載非人的屈辱。他堅守復國信念，是因為他在圈外遙望到了生命之光，他看到了勝利復仇的希望，最終他創造了不可思議的歷史奇跡。（湖北考生《近觀與遙望》）
●大藝術家羅丹在工作時差點把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種「入」，才有了王羲之寫完的18缸墨水；正是這種「入」，才有玄奘取經跋涉幾萬里的路程；正是這種「入」，才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙。（湖北考生《人生的「出」與「入」》）
●英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率推算到小數點後八百多位。可是後人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他後面二十多年的努力都是白費的。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在工作過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。（湖北考生《人生的「出」與「入」》）
●「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」杜甫是太「入」了，憂國憂民、感時傷世，少陵的嘆息綿長悠邈、一刻不散。「花近高樓」，他的心悲傷了；登高遠望，他的憂思又在心頭迴旋。（湖北考生《釣罷歸來不系船》）
●霍金能夠創造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結晶；牛頓能夠發現震驚世界的萬有引力定律，那是對他苦思冥想、嘔心瀝血的回報；馬克思能夠發現剩餘價值規律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇的研究分不開的。（河南考生《小議「出人意料與情理之中」》）
●28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數學家幾個月得出的結論進行了完善的論證。斯坦梅茨僅用三天時間就使數名工程師幾個月也不能維修好的機器重新啟動。（河南考生《偶然？必然！》）
●女詞人李清照有「尋尋覓覓」的哀婉凄切，有「才下眉頭，卻上心頭」的兒女情長，但也有「生當作人傑，死亦為鬼雄」的豪邁詩句。（河北考生《意外花開在情理枝頭》）
●春秋時期齊國宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而卻幸運地為老友鮑叔牙所舉，幫助桓公成就了霸業。叔牙幫管仲贏，也為自己贏得了後人的欽敬。（山東考生《成人者天成之，與人者天與之》）
●航海家鄭和，率領船隊浩浩盪盪地出發，他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。（山東考生《雙贏，一種人倫的智慧之美》）
●林肯當上總統後，他的朋友推薦一人為內閣成員。看過此人後，林肯毫不客氣地拒絕了。朋友詢問個中原因，林肯說：「他的臉不適合。」朋友啞然失笑，說：「他不能為自己的長相負責啊。」林肯嚴肅地說：「一個人若過了三十還不能為他的臉負責，那他就成不了大器。」（江西考生《臉中窺世界》）
●蘇武忠貞愛國，拒絕折節叛國，甘願與羊為伍。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北海荒遠，他「掘野鼠藏草實而食之」。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。（四川考生《永遠的蘇武》）
●西漢前朝帝王休養生息，以安其民，成就「文景之治」；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會安定，成就「貞觀之治」；唐玄宗初年繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩統治天下，成就「開元盛世」；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統一，社會安定和諧而成就「康乾勝景」。（北京考生《說「安」》）
●成吉思汗，那個彎弓射鵰的猛士，那個野心勃勃的政治家，在他身後，有多少無辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說家，幾小時把整個歐洲吹噓得沸騰起來。彈指一揮，血肉橫飛。身後，是數萬人堆起的屍骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續行走的大軍。（陝西考生《銘記血腥中的古訓：和平》）
●到底什麼是人的魂？說白了，就是人的某種精神。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，這是屈老夫子的魂；「待重頭，收拾舊山河，朝天闕。」這是岳元帥的魂；「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」這是李白的魂；「我廬獨破受凍死亦足」這是杜甫的魂。(四川考生《問靈魂》)
●記得海德格爾曾說過，生命充滿了勞績，但還詩意地棲居於這塊土地上。要感謝海德格，這位精神的探索者，為我的心裡留下了一隅空白。讓我在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，吟上一句「人生天地間，若白駒過隙，忽然而已」；讓我在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，欣賞一段「他年傍得蟾宮客，不在梅邊在柳邊」的還魂愛情。如五柳先生，「懷良辰以孤往，或植杖而耘籽」；如東坡先生，「頌明月之詩，歌窈窕之章」；如守著瓦爾登湖的梭羅，如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩人，在屬於自己的空白天地中，詩意地棲居。（福建考生《月圓是畫，月缺是詩》）
●讀司馬遷，讀到的是剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。「通古今之變，成一家之言」，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷。「花自飄零水自流」是怎樣的一絲惆悵。「梧桐更兼細雨」是怎樣的一縷憂傷。「生當人傑，死亦為鬼雄」是怎樣的一種悲壯。「只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁」又是怎樣的一簾斷腸。（安徽考生《讀•感悟》）
●人有意氣，才能有豁達的胸襟。「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色」，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，「侶魚蝦而友麋鹿」，心胸豁達可見一斑。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，「舉杯邀明月，對影成三人」，酒入愁腸三分釀成月亮 七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？（湖南考生《談意氣》）
●阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現實之中，不肯向生活做出任何妥協，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向後退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給後人無盡的悵惘。（山東考生《夢想在現實中起舞》） ★★現實人物類★★
●普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來的汽車沖向自己學生的時候，挺身而出，張開雙臂用軀體護衛學生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什麼叫做輝煌燦爛的人生、什麼叫做響亮有力的「結尾」。（江蘇考生《人生三部曲》）
●公安戰線的楷模任長霞，一生盡職盡責，任勞任怨。「出乎其外」，她公正廉明，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；「入乎其內」，她除惡掃黑，鐵面無私，用一腔熱血保一方的安寧。「入乎」他人，全心呵護有難的人，讓奉獻之花開在每一個人的心坎上；「出乎」自己，時時以共產黨人的標准嚴以律己，從不給家人謀半點私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其內》）
●矮個子給鄧亞萍的成功帶來了阻力，可是她經過不懈的努力，終於獨占乒壇，讓各國運動員發出「和鄧亞萍生活在同一時代，簡直就是一種悲哀」的感嘆。（河南考生《巔峰上的蝸牛》）
●21歲的劉翔在奧運會110米跨欄中創造了「亞洲飛人」的奇跡。這奇跡的背後，有劉翔的定位準確、敢於拼搏，也有中國國力的日益增強。在過去的一年裡，國家花在劉翔身上的訓練費用就達300多萬元。（河北考生《「亞洲飛人」的奇跡》）
●田世國，一個事業正如日中天的中年男子，捐獻出自己的重要器官——腎，來搶救躺在病榻上奄奄一息的80多歲的老母親。他的舉動感動了整個中國。（安徽考生《什麼？——是該這樣！》）

1．海明威和他的「硬漢形象」
美國作家海明威是一個極具進取精神的硬漢子。他曾嘗試吃過蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥鬥牛場亮過相，闖盪過非洲的原始森林，兩次世界大戰都上了戰場。
第一次世界大戰時，19歲的他見一義大利士兵負傷，便冒著奧軍的炮火上去搶救，結果自己也被炸傷了腿，但他仍背著傷員頑強前進。突然間，炮擊停止，探照燈大亮，海明威終於回到陣地。原來是他的英勇行為感動了奧軍將領，下令放他過去。
作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，「幹掉」屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拚搏。1949年，他的朋友福克納獲諾貝爾文學獎，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強的海明威爬起來再干，終於寫出了小說《老人與海》，獲1954年諾貝爾文學獎。
他在《老人與海》這部小說中寫下了一句響當當的名言：「人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！」
分析：是的，人是不能被打敗的，只要我們心中有目標，有信念。即使過程艱幸，最終也能有所收獲。
話題：「成功的曲折」「永不言敗」
2．屈原以死報國
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王」。屈原出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。
分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現得淋漓盡致。
話題：「命運」「責任」「精神衛士」
3．岳飛「精忠報國」
岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了「精忠岳飛」四個字，製成旗後賜給他。又召他到寢閣，對他說：「中興的大事，全部委託給你了。」金人攻打拱州、亳州，劉錡向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，並在賜給岳飛的親筆信中說：「設施之事，一以委卿，朕不遙度。」岳飛於是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。
但是，後來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極准備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。後岳飛被以「莫須有」的罪名毒死於臨安風波亭，時年僅39歲。
分析：「國家有難，匹夫有責」。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。
話題：「國難見忠心」「國家與個人」「忠君與愛國」
4．辛棄疾憂國憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。後七篇就南宋方面應如何充實國力，積極准備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有採納他的建議。
分析：「位卑未敢忘憂國」，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。
話題：「責任」「愛國」
5．宋慶齡的執著
宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力於中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經過護法運動(1917年)、國民大革命(1924—1927年)、國共對立十年(1927—1937年)、抗日戰爭(1937—1945年)、解放戰爭(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大的女性之一。
分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強而殫精竭慮嗎？
話題：「忠貞」「持之以恆」
6．張伯苓的理想
南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業後，他參加了「甲午海戰」，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，終於在1907年辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。
分析：只有祖國的富強，個人才有尊嚴。為此，張伯苓不余遺力地創辦學校，希望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。
話題：「教育與愛國」「人生的目標」
7．於右任的臨終詩
國民黨元老於右任臨終前有詩《望大陸》雲：「葬我於高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！」詩作於1964年公開發表，立刻打動了無數中國人的心。
分析：祖國的統一和強盛是華夏兒女永恆的願望。於右任的臨終詩之所以能打動無數人的心，還在於他表達了這樣的願望，引發了人們的共鳴。
話題：「故鄉情」「月是故鄉明」「殷殷愛國情」
8．李宗仁的民族情
1955年，李宗仁在美國公開提出反對「台灣託管」和「台灣獨立」，主張國共再度和談，由中國人自己解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯邦調查局的干擾，擺脫國民黨特務機關的暗殺，毅然返回祖國，他聲明：「期望追隨我全國人民之後，參加社會主義建設，並欲對一切有關愛國反帝事業有所貢獻。」他還希望留在台灣的國民黨人，凜於民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最後統一做出貢獻。
分析：為了祖國的和平統一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著為統一大業而奮斗的人們。
話題：「心中的豐碑」「祖國的呼喚」
9．肖邦的遺願
1830年11月，費列德利克·肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。
肖邦輾轉於維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。
1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。
肖邦的心臟，按照他的遺願被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。
分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個愛國者的共同期望。
話題：「遺願」「愛國——永恆的話題」
10．華羅庚立志回國
著名數學家華羅庚早年在美國很受學術界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優厚的待遇，但當他得知新中國成立的消息後，立即決定回國。途經香港時，他發表了一封給留美學生的公開信，滿懷熱情地呼籲他們：「為了國家民族，我們應當回去！」
分析：「富貴不能淫」，物質再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。
話題：「祖國的利益高於一切」「人生價值」
11．80美元環游世界
有一位叫羅伯特·克里斯托夫的美國人，想用80美元來周遊世界，他堅信只要有信心，有誠意，任何目的都能達到。
年僅26歲的羅伯特完成了准備後，他就在口袋裡裝好80美元，興致勃勃地開始了自己的旅行。最終他實現了自己的夢想。羅伯特為什麼能成功？全在於他有積極的心態——堅信自己一定能夠成功。人一旦定下目標，就得堅定不移地走下去，那樣才能取得最後的勝利。
分析：世界上有多少不可能完成的任務？羅伯特的經歷印證了一句俗語：「世上無難事，只要肯登攀」。只要下定決心，堅持到底，就沒有完不成的事情。
話題：「成功的魔杖」「夢想與堅持」「信念」
12．我竭盡全力
一天，戴爾·泰勒牧師向教會學校的一個班宣布：誰要是能背出《馬太福音》中的第五章到第七章的全部內容，他就邀請他們去西雅圖的「太空針」高塔餐廳參加免費聚餐會。那是許多孩子做夢都想去的地方。但是，《聖經·馬太福音》第五章到第七章有幾萬字，而且不押韻，要背誦有相當大的難度。
但是有一天，一位11歲的學生竟然從頭到尾，一字不漏地把原文背誦了下來，沒出一點差錯。泰勒牧師驚訝地張大了嘴巴，要知道最虔誠的信徒能背誦的也很少有，更何況是一個孩子。牧師在驚嘆他有驚人記憶力的同時，不禁好奇地問：「你是如何背下這么長的文字的呢？」這個孩子不假思索地回答道：「我竭盡全力。」
16年後，這個孩子成了一家知名軟體公司的老闆，他名叫比爾·蓋茨。
分析：人們在做事之前，往往總是強調困難的因素，而不願動手，其實，這只不過是為自己的惰性找一個借口。大多數時候，不成功僅僅是因為努力得還不夠罷了。
話題：「立志與成功」「人生的奮斗」
13．左思立志 堅韌不拔
西晉文學家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發，決心將來撰寫《三都賦》。陸機聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話；即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當地的山川、物產、風俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然後專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，並反復修改。左思整整花費了十年的心血，終於完成了《三都賦》。陸機在驚異之餘，佩服得五體投地，只得甘拜下風。
分析：認准行動目標，不為外人所動，堅持就是勝利，挺住就是一切。
話題：「磨礪與成功」「如何對待別人的嘲笑」
14．普羅米修斯
希臘神話中的普羅米修斯是為人類造福而獻身的神。他出於對人類的同情，為使人類免遭毀滅，把天火偷來送給人類，並把科學、藝術和醫葯等知識傳授給人類，使人類從此能夠戰勝危難，並變得文明起來。他因此而惹怒了眾神之王宙斯。宙斯用鐵鐐把他銬鎖起來，釘在高加索山的懸崖上，讓神鷹每天啄食他的肝臟。普羅米修斯堅強不屈，對奉命來逼降的神使赫耳墨斯說：「我決不會用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運；我寧肯被縛在崖石上，也不願作宙斯的忠順奴僕。」馬克思推崇普羅米修斯為了人類而獻身的精神，稱他為「 哲學的日歷中最高尚的聖者和殉道者」。
分析：對一個信念堅定的人來說，任何加諸肉體的痛苦都無法戰勝靈魂對自由的追求。
話題：「對自由的追求」「對信念的堅持」「理想與犧牲」
15．「這是我的權力」
老革命家陳少敏一生正直。「文革」期間，在中共八屆十二中全會上，表決永遠開除劉少奇黨籍的決議草案時，陳少敏堅決不舉手。會後，康生惡狠狠地質問她為什麼不舉手，她義正辭嚴地回答：「這是我的權利！」後來她被下放到河南羅山縣，受盡折磨。她堅定地說：「不要犯軟骨病，要堅持真理，實事求是，對群眾、對國家、對黨負責到底。」
分析：堅持了自己的信念，就是堅持了做人的尊嚴，堅持的真理，也就是維護了個人和民族的尊嚴。
話題：「信念與尊嚴」「永不屈服」「骨氣」
16．梨雖無主，我心有主
《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：「你為何不摘梨呢？」
許衡道：「不是自己的梨，豈能亂摘？」那人笑他迂腐：「世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了。」許衡說：「梨雖無主，但我心有主。」
分析：心靈需要自我維護。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點，人生也就不再完美了。
話題：「心靈的維護」「追求完美人生」
17．孫中山的崇高信仰
偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國的獨立富強而耗盡了畢生的精力。他自己別無家產，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻給他的小住宅。他革命一生的原動力是什麼？就是「適乎世界之潮流，合乎人群之需要」的崇高信仰。
分析：孫中山執著無悔於革命，在於他有崇高的信仰，即「人群之需要」。信仰如山，仰之彌高。
話題：「成功與信仰」「成功的動力」「可貴的信仰」
18．相信自己是第一
理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當他第一次賽完車回來，向母親報告結果時，那情景對他後來的成功有很大的影響。
「媽！」他沖進家門，「有35輛車參加比賽，我跑了第二。」
「你輸了！」他母親回答道。
「但是，媽！」他抗議道，「您不認為我第一次就跑了個第二是很好的事情嗎？」
「理查！」母親嚴厲道，「你用不著跑在別人後面！」
接下來的20年中，理查·派迪一直稱霸賽車界。他的許多項紀錄到今天還保持著，沒有被打破。
分析：能正確地激勵自己、對自己充滿自信的人，往往就能獲得成功的青睞。
話題：「激勵的價值」「成功與自信」
19．中國人為什麼不能幹
被外國人稱為「能抵五個師」的錢學森博士，1950年沖破美國的種種阻撓，回到祖國，決心在「一窮二白」的土地上，創造中國的火箭、導彈事業。有人問他為什麼歸心似箭，他說：「因為我是一個中國人，我的事業在中國，我的歸宿在中國。」有人問他，中國既無人才又無設備，搞火箭導彈能行嗎？他的回答是：「外國人能乾的，中國人為什麼不能幹！」錢學森的誓言最終實現了，中國衛星上天了，洲際導彈可以同外國「比武」了，載人航天事業也進入世界先進行列。
分析：一個人如果沒有一顆愛國心，是不可能成就偉大事業的。
話題：「成功的因素」「愛國心」
20。不為五斗米折腰
東晉詩人陶淵明任彭澤縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接准備，也就是備好禮品，備好美食佳餚，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。
陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：「我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些傢伙獻殷勤！」說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。
分析：沒有高尚的品德和氣節就無法做出這樣的舉動。陶淵明「不為五斗米折腰」的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節的追求與嚮往。
話題：「品德與氣節」「人生的追求」

⑦ 我的議論文寫得不好 求幾個高考語文作文的萬能論據 謝謝 （最好是人物事例）

呵呵，高考過來的，下面發現講的蠻實用，就引過來啦。不要看這是小枝節，其實關乎老師對你的印象，在極短的批卷時間里，這些很重要，需要注意哦，呵呵，高考加油。其實高考與中考，你講的看住愛是首要的，即你要立正確題意哈。
高考作文技巧指導_舉例六忌

一忌知識錯誤
知識錯誤，指舉例時在時間、地點、人物、事件、籍貫等細節方面的錯誤。我們知道文章的生命力在於真實，憑借張冠李戴、添枝加葉的論據，道聽途說或「想當然」的材料是難以服人的。此類錯誤一旦出現，必然使人對論據的真實度產生懷疑，從而必然影響對作文分數的評判。以下便是知識錯誤的特例：
1、盡管司馬遷遭受各種宮刑，但他一次次忍受痛苦以頑強的毅力完成了偉大的歷史巨著《史記》。
2、居里夫人發明了魚鐳，她的願望實現了
3、在桃花源過著田園生活的陶淵明寫下了「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的詩句。
4、如果沒有蘋果砸在愛因斯坦的頭上也不會有著名的「萬有引力」的發現。
5、因此項王總想找個機會把西楚霸王劉邦除掉。
上面1、2例對「宮刑」「鐳」概念不清；3、4、5張冠李戴。造成以上錯誤的原因除了學生在作文時粗心外，主要是積累不足、知識掌握不準確。因此，教師有必要針對錯因，有的放矢地加以訓練，從而預防此類低級錯誤的出現。
二忌陳舊僵化
「陳舊」指事例本身。就事例本身來講，陳舊乏味就不利於中心的表達，甚至會削弱中心的表達，而新穎、妥貼的事例使主題不同凡響，令人耳目一新。但由於素材貧乏，選擇的餘地小，有些學生在作文中臨時抱佛腳。有的考生的作文思維僵化，千篇一律。人雲亦雲，老生常談，一覽無余，索然無味。如某年高考作文不少考生都是寫小時候家長離異，父親或母親再婚，自己就有了後媽或後爹，而後媽、後爹對自己很不好，比如不給自己買新衣服穿，偏愛親生的孩子等。而這類作文的結局也通常是兩種：近一半的考生寫後媽、後爹給自己造成了不幸的童年，還有一半考生寫後來誤解消除，原來後媽、後爹也是好人等等。這樣的文章在08年高考中也有不少。寫身殘志堅必稱史鐵生，寫勤奮必舉陳景潤，俗不可耐，使人如吞咽陳谷。
「僵化」指運用事例的角度。雖然在材料的運用上我們要避熟避俗，但如果我們能把一個既熟又俗的例子挖掘出新鮮的意味來，便會使材料浴火重生。那末，這一例子同樣能給人耳目一新之感。所以，作文時從材料中挖掘出一般人沒有看到的內涵和哲理尤為重要。2006年江蘇高考滿分作文《人與路》運用了家喻戶曉的《西遊記》中的事例，但是他將唐僧三徒弟的作為，理解為玄奘精神的三個側面：悟空——勇敢，八戒——堅持，沙僧——隱忍。從而揭示取經人的精神光彩，激勵人們用這種精神踏上中國文化復興之路。《特色是成功的催化劑 》（上海） 「又如英國十六、七世紀的著名畫家喬治.摩蘭，他的油畫作品起初被當做貢品運往中國的時候，人們以為遠看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因為這種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。」這種推陳出新的、化腐朽為神奇的高超手段，是每一個追求舉例出新的人應該學習的。今年上海《獨一無二》「且說最近紅爆一時的小沈陽，大家都被他的搞笑天賦所吸引。小沈陽卻實在是別出心裁，獨樹新枝，但是小沈陽可有一，卻不可有二。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個社會的審美情趣，這可就不討好了。因此，無論怎樣，我們的社會都需要「板橋體」，需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣。」 湖南《踮起腳尖》「朱鎔基總理說「買100口棺材，99口送給貪官，一口留給自己」，他的偉大，我們絕不會讓歷史的塵埃將其抹去，而下一個，下一個，踮起腳尖行走的人，你在哪裡?我們都在呼喚你，你決定出來了嗎?」 「正如柯林頓踮起腳尖與偶像肯尼迪親密握手之後堅定了自己的理想，在日記本中寫下「我希望長大以後成為總統」的豪言壯語，少年意氣，他們敢於踮起腳尖，他們最終也在回望，瞻仰中成就了自己極富意義的一生。」
三忌繁瑣冗長
高考閱卷中對議論文中議論文字和記敘文字的比例有嚴格的要求，規定議論文字不得少於三分之二。這就要求考生用例一定要簡短，莫要過細、過詳，只要能證明論點即可。可是很多學生總是前面用一個故事演繹題目，然後在結尾象徵性發點議論，這種安排事例的方式是議論寫作的大忌；有的雖然採用幾個例子，但繁瑣啰嗦，喧賓奪主，真正深入本質的議論卻貧乏蒼白。我認為事例的安排應是關鍵例子適當詳些，其他例子可以用排比方式羅列。這樣既能顯示論據的充分，又能使議論文字的比例增加，有利於深入本質的分析，突出文章的主旨。
四忌不夠典型
用來充當論據的事例一定要典型。所謂典型，是指在與論點有證明關系的「這一類」中比較突出、有個性，能夠揭示事物本質，因而具有代表性，在證明論點的功能上也具有「以一當十」的說服力。這是議論文對材料的基本要求。觀點要立住腳，如果沒有典型事例作支柱很難使人信服。但學生由於生活面窄、閱歷淺、閱讀量小、擁有材料有限，作文事例貧乏，找不到恰當典型的例子，於是將身邊的或道聽途說的事情當作論據，動輒「我的同學」我的鄰居」等等，這是很忌諱的寫法。
2006年河南考生寫的《找准人生的坐標》在選材上運用了德國前總理勃蘭特，日本前首相小泉，台灣政要陳水扁、連戰、宋楚瑜等例子，也有2 005年感動中國的人物王順友、從飛的事跡，由於富於典型性，正反對比中證明了「找了正義的坐標，會被世人銘記；找了罪惡的座標，會被世人唾棄」的觀點。由此可見精彩典型的材料的確是作文制勝的法寶。
五忌時空倒置
議論文在材料運用上，要考慮材料的時間和空間因素，恰當地排列材料。材料的排列方式一般是「由古到今」或「由中到外」，同一時代的事例按事情發生的先後排列。如有一篇《逆境造就強者》的文章，事例排列方式如下：司馬遷——史鐵生——林肯——霍金。這樣的排列方式非常符合人們的思維習慣和認識規律，否則會給人一種思維混亂、時空倒置之感。
請看下面一段文字：正如唐太宗以魏徴為肱股,廣納諫言，成就了「貞觀之治」；劉備三顧茅廬重用孔明，成就了「『三國鼎立』有其一」的局面；周文王屈尊任用姜太公，終於滅商興周開一代基業。顯然此段文字在時間的安排上倒置了。《在追求自我價值中成功》 「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」他有忠心，卻報國無門，而他的肝膽卻永照青史，在那個渾濁的世界中，他感嘆「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」他是那個時代的先驅者，不願與其他人同流合污，他懷石怒沉汨羅。……
在他心裡，國最重，家最輕，五年回歸路，十年兩彈成，開創祖國航天事業，他是先行者。他披荊斬棘，把智慧鍛造成梯，留給後來者攀登；「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」這千年的悲歌，或許吹乾了易水，但卻吹不散這位民族英雄的英魂。荊軻——這個刺秦路上的英雄，他直率、忠貞的個性讓他選擇了永不回頭。……
2006年河南滿分作文《繞樹三匝，何枝可依》為了證明「找准自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能達到極致」的觀點，先後引用了孔子——卓別林——比爾•蓋茨的例子。事例的排列符合「由古到今」或「由中到外」的原則。這恐怕也是此篇作文之所以能得滿分的不可或缺的因素。
六忌逆情背理
有些論據單獨來看並沒有什麽不妥，甚至認為是很恰當的，但是細致推敲卻不符合國情或民族習慣，與讀者容易產生心靈上的抵觸，難以產生道義上的力量。這種論據的運用往往有負面影響，其錯誤的導向還可能造成讀者的思想混亂。
比如，作以「愛國」為主題的文章，有人引用中東戰爭時當選世界小姐的以色列美女的故事。她謝絕留美，毅然回國，使以色列軍心大振，只用七天就消滅了阿拉伯軍隊。我們知道，中國的一貫立場是反對猶太復國主義，聲援阿拉伯人民的正義事業的，不能以成敗論英雄。引用這一例子難免使懂得有關歷史的人產生不舒服感。還有一篇作文題目是《後生可畏》。內容是鄭板橋與其師面對漂浮的女屍吟詩的故事。以其師詩太主觀，有失真實，鄭詩用詞貼切的對比證明「後生可畏」的主題。可是，設身處地的想一想，略有人性的人面對此情誰能漠然置之從容賦詩，煞有介事地去計較是「二八女多嬌、風吹落小橋」准確，還是「誰家女多嬌，何故落小橋」貼切呢。如果真用此例也只能將此作「性惡論」的佐證。
逆情背理的論據是讀者所難以接受的，不能使讀者產生共鳴，這也是高考中為秦檜等為人不齒者平反難獲高分的原因。

⑧ 高中作文素材精粹

[高中作文素材精粹]高中作文素材精粹2010年11月26日星期五下午01：14愚公●愚公移山的故事，在中國早已家喻戶曉，高中作文素材精粹。愚公是一個傑出的演講家，他不但能說服全家甚至左鄰右舍街坊鄰居都參加到開山修路的偉大工作中來，還以一段"子子孫孫無窮匱也"的精彩的氣吞山河的演說擊潰了以智叟為代表的反對派的進攻。愚公更是一個迎難而上的實幹家。最終，愚公和有著愚公精神的人類終於整頓山河，使天地煥然一新。(說與做持之以恆)陶淵明●晉陶潛做了80天彭澤縣令，郡里官員要來，按禮儀他須穿戴整齊行叩頭拜見禮，陶潛為人剛直，說："我豈能為了五斗米的官俸而折腰?"就放棄了官職回家閑居，並且為此作了一篇《歸去來兮辭》。(自由價值觀操守)●陶潛，一個小知縣，在動亂的魏晉年代，那個黑暗的年代，這個有骨氣的小吏，不為五斗米而折腰。命運總是如此捉弄人，陶淵明原來是在官場上混的小吏，卻在歸田園後能寫出那樣恬靜優雅，充滿泥土氣息的篇章。這是個啟示還是個諷刺?仕途中的敗者可以"守拙歸田園，開荒南野際"，達官顯貴卻逐水桃花東流去！或許陶淵明的桃花源是一個錯位，錯在動亂陰暗中，根本不會存在的太平，他本身就是一個錯位，一個詩人卻在仕途上廝混了無數紅塵歲月。可是，桃花源的美就美在這個亂世錯位，陶潛就貴在悟出"來者之可追"的道理。一個錯位，一個詩人，一個仙境聖地。(錯位)●安然處之是一種高雅，一種淡泊。還記得陶淵明的菊嗎?那個在深秋中傲然挺立的戰士。當牡丹在洛陽處處斗艷之時，遠方的山谷里惟有他獨自欣賞著自己的黃菊；在世人鄙薄的目光、自身貧寒的生活面前，他安然處之。沒有金車玉馬，紅粉朱樓，僅僅一舍茅屋，幾盆雅菊，一池清水，卻成就了一代文人曠世的高雅和千百年書生無盡的追求。當人們苦苦尋找桃花源的時候，也許他們忘了，那隻是陶潛一種高雅淡泊的情懷和安然處之的心態。(心態)●"少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。"三十載的官場生活，一萬多個日子濁氣的侵蝕，雕刻出的卻是一個出污泥而不染的陶翁。晉朝陰暗的天空下，前進著的只是金錢和權力，只是聲色犬馬的溫柔夢鄉。但意想不到的是，一株菊花，在那仍傲然挺立著，抗擊著黑暗與富貴，一個聲音高叫著："歸去吧，不如歸去，不如歸去！"(雕刻心中的的天使)項羽●看著站在烏江邊上的你，雄姿英發，豪情壯志。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的痴情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會記得你的寬厚，"鬼雄"之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說"至今思項羽"了。(忘記與銘記)●"力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何"，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，"死亦為鬼雄"?如果你正在項王身邊，是否也會勸他"留得青山在，不怕沒柴燒"?江東父老們也期望著項王忍辱負重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇自刎而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命枯萎了，但花香永世留香。或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄的本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。(自我認識與別人的期待)?●烏江畔，烏騅馬嘶鳴不已，四面楚歌。一把青鋒劍橫在頸前，剎那間，鮮紅鮮紅的血流過青白青白的鋒刃，那珍珠般的一滴滴的血染紅了傷痕累累的盔甲，也染紅了落日的余輝。烏騅悲鳴。他，就是項羽，亂世中的英雄。毛澤東說"不可沽名學霸王"，說項羽沽名釣譽，可是，我只看到了他的英勇。劉邦是帝王，而項羽，是一個實實在在的英雄，因為他不像劉邦那樣"明修棧道，暗渡陳倉"，他是君子。所以，當他兵敗烏江的時候，他選擇了"死亦為鬼雄"。也許，正是由於項羽在烏江自刎的一瞬間，才成就了他英雄的一生。(心靈的選擇)●烏江旁，戰馬的悲嘶響徹雲霄，你高舉長矛，以橫掃千鈞之勢奮力拚殺，江上飄來一隻小舟，你沒有選擇逃亡，而是從容地自刎。你敗了，徹底地敗了。然而，你實際上是可以選擇不敗的，鴻門宴上，你可以殺掉劉邦，你可以不相信劉邦的承諾，而你卻沒有這樣做。你雖然失敗，可你以英雄的身份活在人們心中，劉邦雖然勝了，可他永遠被人們稱為小人。烏江旁，你本可逃走，而你卻選擇血染烏江，當鮮血從你身上噴出的那一刻，你的靈魂得到了升華。你使我明白要選擇仁愛，選擇無悔。(心靈的選擇)孔子●高高的孔子祭壇上供奉著"大成至聖先師"的牌位。人們都稱孔子為"萬世師表"，孔子師郯子、師襄、萇弘、老聃"入太廟，每事問"，聖人尚且如此，何況我們呢?孔子的智慧，正是由於他對於世上的事物都有赤子一般的好奇心！好問，就是"聖人之所以為聖"的緣由。(問)●孔子"韋編三絕"，杜甫"讀書破萬卷"，也生動地告訴我們：如果想成為一名學問家，沒有"頭懸梁，錐刺股"的務實精神是不行的。蘇武●朔風凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將"生是大漢人，死是大漢臣"的高貴銘記在心靈深處。胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將"榮華富貴，千金封侯"的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念--銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳餚美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱--貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。(忘記與銘記)●好一個永遠的蘇武，他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。好一個永遠的蘇武，他用勇氣，忘卻了單於榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。(忘記與銘記)●《蘇武傳》中有這樣一個細節，當蘇武與其副使張勝同被單於抓獲後，面對單於的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以我們的常規推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單於不可能不殺他。但正是由於蘇武的這種節操，卻贏得了單於的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛律，則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由於自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。(自尊與他尊)●蘇武牧羊19年而不投降的事跡早已家喻戶曉。蘇武的愛國、對國家的執著，對漢帝的忠心，對國家名譽的珍惜，對回歸國家的期盼等等，都成了我們效仿和談論的榜樣。然而，人分兩種，有人期盼回到祖國懷抱，有人卻一心想背叛祖國。特別在今天，君不見一些貪官污吏之徒，身在國內，心卻在國外。更有甚者，在國內貪污腐化，結黨營私，一聞風吹草動，馬上攜款私逃。既揮霍了國家的錢財，又敗壞了國家的形象。現代人尚不如蘇武，悲哀呀！(回歸與叛逃)蘇軾●左牽黃犬，右擎蒼鷹。策馬奔騰，錦衣華服，騎匹高頭大馬，浩浩盪盪踏過平岡，他挽弓射箭，呼嘯聲間射透天邊雲朵，霞光萬丈，那是他對豪邁忠義的褒獎和勇敢無畏的勛章，他在軍帳中端起一碗酒，二話不說乾脆飲下，一擦嘴角，再度斟滿酒。他的斂衽微微張，全然忘了鬢角的銀絲，他口出豪言--誓將大宋統一吾王！他再一次用肩膀撐起報效祖國的鐵膽丹心，用肩膀承擔統一大宋的豪情壯志，一杯酒，映著發紅的雙頰，將忠心與道義用肩挑！潑墨寫下："老夫聊發少年狂，左牽黃，左擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡…持節雲中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。"(肩膀)●他滿腔的報效祖國的熱血被一群小人破壞殆盡，他被一貶再貶，從京城到黃州，到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒涼的海南。執著地掛念天下蒼生，為官一任，造福一方。杭州有蘇堤，惠州有蘇公祠。朝庭待他不好，但他待百姓不薄，他把民生扛在肩膀上，興修水利，解緩災役，他如此坦盪的胸懷，沒有裝下半分勾心鬥角的邪氣，卻將社稷與百姓放在比得失寵辱還重要的位置。他用他的肩膀，撐起熱愛生命、關懷百姓的愛民之心，用他的肩膀擔起"上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒"的豪言壯志。(肩膀)●又是頭上那一輪冰盤，在那天涯海角，偏遠的地方，你慢慢脫下蓑衣。你本來就帶著"一肚子不合時宜"，放逐海南，才讓你有了一片安靜的棲身地。"明月夜，短松岡"，孤燈昏影下，你在等待什麼?等待愛妻王弗?可她已逝去這么多年；等待長子蘇邁?可他畢竟不在身邊；等待子由?可惜"人有悲歡離合，月有陰晴園缺"…漸漸地，迷霧朦朧了你的雙眼，你使勁地揉，晶瑩的淚珠卻不自覺的落下。你自問並不是"揀盡寒枝不肯棲"，現在卻真的是"寂寞沙洲冷"。"烏台詩案"被貶黃州，在赤壁，當你高吟"千古風流人物"時，我知道，在你的心中，對朝廷早已沒有了等待。等待那冠冕堂皇的赦令?你早已沒有了耐心，還不如在海南，享受著"料峭春寒"，享受著"也無風雨也無晴"的生活。(等待)●想想文豪蘇軾，一生經歷坎坷，抑鬱不得志，身處黨爭漩渦，屢遭貶謫。更有朝中小人，嫉妒他顯赫文名，勾結起來排擠蘇軾，致使他晚年被貶海南，背井離鄉，何等悲哀！可蘇軾卻是北宋文學的集大成者，他在詩、詞、書、畫、散文等方面的成就使他成為中國文學史上又一座難以逾越的高峰，而當初那些妒忌排擠他的人，誰又會記得呢?屈原●當柔白的月光灑滿江面，寂靜的湘江溫潤如一塊墨玉。微風輕輕地吹拂著你寬大的衣衫，寒意一點一點滲入你的心房。"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，當初的你，是多麼意氣風發，可漸漸地，平--你的名字，卻變得和當時的環境多麼不相稱。奸佞小人張牙舞爪，大王大筆一揮，你以三閭大夫之尊被放逐。此刻，你在江邊想些什麼?抑或是等待著什麼?等待著楚王突然醒悟，將你重新召回?…縹緲的等待，到失望的等待，再到絕望的等待。你終於無法忍受，寧赴清流，以保清白之身。風，捲起水霧，似在低吟：這樣的等待太悲涼…●我彷彿看見屈原，一位優秀的哲人站在茫茫的江畔，他無比痛恨，痛恨當時的社會腐朽黑暗，痛恨自己的懷才不遇。他心系楚王，但卒不得志；終日為國思索，但統治腐敗，豈能同流合污?終日惶惶不安，留下了"寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也"，縱身投江而死，作文素材《高中作文素材精粹》。●屈原一生眷顧楚國，心系懷王，有著忠貞不渝的愛國精神。所作《離騷》感人肺腑，實乃其人生的寫照。當是時，眾人皆醉，舉世混濁，然屈原不同流合污，不隨波逐流，"舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"，終不肯"以身之察察，受物之汶汶"，抱石投江而死。赴清流而保全自己的清白，這是一種難得的境界。●苦徹的水拍打著蒼涼的三千楚地，屈原徘徊於汨羅江畔，低吟著"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的詩句，求索什麼?求索著楚地眾多生靈的安泰，求索著楚國萬世基業的牢固。但楚王親小人，遠賢臣，賢臣之言又怎麼能採納呢?結果屈原被放逐於汨羅江畔，江水時時泛起的波濤也洗不盡屈原心中的那份傷痛。聽到楚國滅亡的消息，屈原呆了，竟將自己的身軀交給了江水。您為什麼不苟且活著?為什麼不用自己的餘力為楚國再造一個太平盛世?意想不到的死亡，給後代帶來了端午的龍舟競發，給後人帶來了不朽的《離騷》絕唱，難道無數個意料之外，會創造無數個情理之中的創舉?(出人意料與情理之中)岳飛●"青山有幸埋忠骨"，一腔熱血，半世悲涼。月夜，你靜默地走出營帳，堅硬的鎧甲碰擊的聲音驚醒了帳外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手卻忍不住顫抖。你知道，那燙手的第十二道金牌，你無法承受它的重量。原本再過不久就能"直搗黃龍"，你卻要和你的岳家軍回朝。你知道，等待你的是什麼--是寒光閃閃的鍘刀，是秦檜猙獰的面孔。可憐大宋萬千子民，等待太久，心早已涼透。"虛負凌雲萬丈才，一生襟袍未曾開"，你仰天大笑，早已等待大敗金兀術，不想等來的卻是十二道金牌，你心中雖有遺恨卻只能是接受。胡虜肉，誰去飢餐?(等待)●我彷彿看見在宋金的戰場上，元帥岳飛那英姿勃發的英雄形象，他抱著收復失地的決心，忙著"收拾舊山河，朝天闕"的重任，在戰場上"仰天長嘯，壯懷激烈"，為了國家的安寧，為了百姓的平安，他奮不顧身，"三十功名塵與土，八千里路雲和月"，強烈的愛國熱情永遠地留在了歷史的道路上。(愛國)●金戈鐵馬去，馬革裹屍還。當岳飛在戰場勇戰金兵時，那是怎樣的一種氣概。但是，當"陷害"的聖旨招其還朝時，那又是何等的堅決。他分明可以選擇生的，但他卻選擇了尊嚴，選擇了忠誠。精忠報國--我在《滿江紅》中尋覓。(心靈的選擇)●歷史沉澱著先人用生命寫成的啟示，在歷史長河的上空凝聚成瓣瓣心香，沁人心脾。我想，我應該找得到答案。幾千年的風風寸雨雨，早已滌盪了風波亭上的點點殘血。岳飛在與敵人抗爭時，始終堅守自己，相信自己，他既不留戀秦漢時的明月，也不渴望唐宋時的清風，為的是堅守自己的信念。(相信自己與和聽取別人的意見)勾踐●苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。越王勾踐曾經敗到何種地步?為夫差駕車的馬夫！但他卻能忍辱負重，卧薪嘗膽，還令人在宮門外每日見到他都高唱："勾踐啊，你難道忘記恥辱了嗎?"信念的光芒驅散了現實的黑暗，他終於打敗了吳國，雄霸一方。(信念)司馬遷●"剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。"千年前，你在獄中身心受辱，千年後，你的史書萬古流傳。你輕輕拂去創痛，只在史冊中沉澱著自己的靈魂。寫屈原，寫他浮游於塵世之外，白爵然不滓；與項羽，寫他不願苟活於世，烏江自刎。在一場場生與死的對話、一次次善與惡的對決中，你從筆鋒上超越了苦楚，沉澱了愁苦，於是，沒有彷徨和苦悶，有的只是瀟灑和解脫。●看著你坐在案邊奮筆疾書，寫著那部曠世之作。人們只會欽佩你，佩服你忘記了宮刑的痛苦與恥辱。僅憑著一股"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的信念寫著別人的事跡，卻忘記自身的榮耀。但是，你的事跡彪炳史冊，名字流傳千年。人們銘記著你，就如記得你曾說過"人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。"李白●"酒入豪腸，七分釀成月光。"從來得意的你，一朝被貶，便踏上了綿延無盡的不歸路。你不歸，你在仕途上已無法回頭；你不歸，你的詩卻一路同行。你在詩、酒中沉澱自己，讓朝廷、官場上的痛凝成基石，沉澱在酒中，只是為你的詩，鋪墊上前行的路，沉澱自己，讓你的酒永遠清澈。(沉澱自己)●李白的一生充滿坎坷，但他很自信："仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。"李白曾對仕途充滿渴望，想憑借自己的滿腹經綸來一展鴻圖，然而，唐玄宗看中的只是他的文采："雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。"長安的生活讓李白心灰意冷，但是李白並未放棄對自身人格的追求："安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。"這也是一種境界，雖然身世大起大落，但總能以滿腔熱情去擁抱整個世界。●看著你在宮中自在逍遙，貴妃捧硯，力士脫靴。人們忘記了你鬱郁不得志的過往，傳誦著你的名作，銘記著你的功德。因為，一句"天生我材必有用，千金散盡還復來"激勵了多少仁人志士，一句"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"諷擊了多少權貴之勢。一股傲然之氣油然而生，人生這樣一回也無悔了。人們佩服你，銘記你。杜甫●看著你在成都郊外過著悠閑的日子，人們訝然於你的輕松，你忘記了你的不得志，卻依然記得黎民百姓的日子。因此，你說"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山"，這是怎樣的胸襟，讓後來人銘記於心。你的佳作，流傳百世。一個"詩聖"之稱，你當之無愧。莊子●面對俗人看來千載難逢的發達機遇，"莊子持竿不顧"，寧願放棄尊貴的相位，而去過食不果腹的窮酸日子。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。莊子是一棵樹，一棵離群的、孤獨的樹，獨自在深夜看守心靈的月亮。他所追求的這種個體生命的自由，見諸生活，是一種享受；訴諸人生，則是一種審美。這確實是一種令人難以企及的嫵媚。(心靈的選擇)●莊子的一生是隱逸的一生，"至人無己，神人無功，聖人無名。"莊子從不曾因追求外在的名利而放棄自己的本真，失去自由。"天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭；天地與我並生，而萬物與我為一。"這是一種境界，對萬事萬物達到無分別狀態。獲得真正的解脫與自由，天地之間，任我逍遙游。(境界)●是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定"曳尾於塗中"的莊子?這個"心如澄澈秋水"，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業。是的，所有的人都希望如此。然而，莊子他自認為自己就是一棵樹、一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土裡，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。(自我認識和他人的期待)●"一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。""弱水三千，我只取一瓢飲。"在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧靜與明鏡之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙霧的俗世幾經浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不至被滔滔的官場蝸角虛名所動，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。(買鏡)魯迅●總愛看魯迅先生的作品，記得魯迅先生在《阿Q正傳》中多次寫道：阿Q睡著了…我不解阿Q為什麼總是睡著，為什麼阿Q的麻木使作者痛心不已。其實，在那樣的環境下，阿Q不睡著又能怎麼樣?他不可能到夏瑜那裡去要求革命，不可能聯合王胡、小D朝趙太爺家扔炸彈，自然也不可能告訴祥林嫂"走自己的路，讓別人去說吧"…和大部分中國人一樣，阿Q只能又睡著了。睡著，是一種逃脫?睡著，是沒有參與資格狀態下體面的解脫方式?睡著，是出於一種"老子不幹了"的心理--簡而言之，睡著是因為睜了眼睛也看不懂。皇帝喜歡阿Q睡著，趙太爺喜歡阿Q睡著，一切因不合理秩序而得益的人，無不希望阿Q睡著。只有夏瑜，為阿Q的不願意醒來沉痛地哭泣…(問)史鐵生●史鐵生坐在輪椅上一連幾小時專心致志地想關於死的事，"一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日"，剩下的就是怎樣活的問題了。史鐵生在母親的幫助下。戰勝自我，走出生活困境，用自己的筆譜寫出人生的華章。(走出困惑)綜合●盤古承擔了開天闢地的重任，於是天地間慢慢地出現了生命；女媧承擔了煉石補天，於是有了奪目的七彩石；屈原肩負了楚國的興衰，於是有了《離騷》永傳後世；燭之武承擔了鄭國的安危，於是《左傳》中更添了一篇耀眼的文章。(承擔)●楚辭漢賦，魏晉文章，盡情地放逐著文人騷客們的奇特想像；在這里，你可以領略屈原《離騷》中的醇美風姿，也可以感受那"孔雀東南飛，五里一徘徊"的悲傷凄美的愛情…大氣的唐詩，雅緻的宋詞，承載著多少盛世繁榮的景象，又滲透了多少亂世中漂零的血淚。在這里，你可以隨著李白絢麗的詞采、天馬行空般的想像游歷祖國的大江南北，時而悠閑地"且放白鹿青崖間"，時而登臨那艱難異常、陰森凄然的蜀道，也可以隨著辛棄疾在"落日樓頭"，"斷鴻聲里"，登上望江樓，"欄桿拍遍"來排遣抑鬱與憂懷。(經典，此香如故)●可否記得，屈子苦苦行吟於江邊，最終毅然投身於汨羅江中；可否記得，詩仙李白"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"，如此的瀟灑狂放與不羈。曾幾何時，偉大的革命家魯迅棄醫從文，嘻笑怒罵中，為國人闖出一片正義的天空；曾幾何時，散文大家朱自清，寧肯餓死，不吃美國的救濟糧！●直是蘇東坡的豪放，曲是李易安的婉約。蘇軾執鐵板銅琶高唱大江東去，朗聲笑對人生愁苦；李易安軒窗菱鏡思鴻雁飛過，鎖眉輕嘆黃昏寂苦。蘇詞如塞外風沙，帶著氣勢，"亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪"，讓人感受到自然的偉力；李詞似三月細雨，含著溫柔，"才下眉頭，卻上心頭"，帶你品嘗人間的悲苦離情。缺了蘇詞，宋詞猶百花園中少了修樹；少了李詞，宋詞則缺了靈動。蘇的豪邁與李的婉約共同譜寫出宋詞的不朽。(直與曲)●直是項羽烏江自刎，曲是韓信胯下受辱。李易安曾說："至今思項羽，不肯過江東。"杜樊川說："江東才子多才俊，卷土重來未可知。"江水碧寒，楚歌四起，西楚霸王心中滿是對江東父老的愧疚。冷月寒刀，熱血橫飛，寫盡了英雄末路的悲壯。直是血的噴射，是義的濃縮。韓信屈下大丈夫的身軀從市井流氓胯下鑽過，其屈辱非一言所能概括，但他後來率千軍萬馬馳騁沙場，盡顯男兒本色，成為一代將材。曲是力的含蓄，是量的積累。項羽之悲壯，韓信之堅忍，一起奏響了英雄無悔之歌。(直與曲)●直是屈原義赴汨羅，曲是蘇武塞外牧羊。屈原嘆君王昏庸，小人得志，污濁遍野，於是衣荷葉，插蕙草，跳入滾滾江水，超脫於塵俗污垢之外，永留一段芬芳。這是忠賢之臣對君王的以死報效，此壯舉如筆直的巨椽立於天地間，也永駐於萬民心中，雖歷經風雨，卻從未剝蝕。蘇武別妻離子，身負故國的誤解、蠻夷的壓迫，拒絕高官厚祿，獨守清貧寂苦，如一張彎弓，曲了一輩子，思白了發，愁駝了背，終能歸國，了卻他的臣子之忠。屈原懷瑾握瑜，以死抗爭，蘇武忍辱負重，終回故里，同樣都能映照出矢志報國的赤膽忠心。(曲與直)●18世紀法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣東西--希望和夢--來減輕他的苦難遭遇。沒有希望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。"夕陽無限好，只是近黃昏"的老人中，也不乏充滿希望的人。"老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。"貝多芬就是在滿腦子的創作計劃中溘然長逝的。(希望)●"大江東去，浪淘盡，千古風流人物"，蘇東坡的詞曠達豪放，激勵我們在挫折中也應豪情不滅；"楊柳岸，曉風殘月"，柳詠的詞含蓄婉約，給人別樣的唯美風情；"滿紙荒唐言，一把辛酸淚"，曹雪芹食粥著《紅樓夢》的故事流傳至今，他筆下性格各異的十二金釵令人感慨萬端。琴瑟琵琶、管弦絲竹，現今中國民樂已經在世界的舞台上大放異彩；吳道子的工筆，齊白石的水墨，更在歷史長河的畫卷中千古流芳！(讀)●人生的天平缺失了一部分，要努力創造其他的價值維持平衡。左丘失明了，《國語》給了他光明的眼睛。孫子腳臏了，《兵法》帶他馳騁戰場。屈原放逐了，《離騷》排遣他心中的苦悶。史鐵生殘疾了，頑強的意志撫平了他心靈的創傷。…看歷代先哲們，無不是平衡的先驅者，若誰再有不平，翻開歷史的書卷吧。(平衡)●姜太公垂鉤，願者上鉤，他於靜鉤中等待賢君，終成就大業。與此同時莊子心靜如水，原作一尾游魚，不復游進官場，千百年來羨煞後人，成就其高潔的美德。陶淵明採菊的田園情結讓他窺見山水的明朗，怡然自得。諸葛亮身居草廬，心思天下，等著指點江山之日，留下不朽戰果，讓人領略他的才氣智慧。…心的選擇不同，因而作為成就不同，他們都平衡了心願，該做什麼做什麼。貝多芬●耳聾卻寫出《第九交響樂》的貝多芬，一生走的路更是風風雨雨。他從小就受父親的壓迫，沒有歡樂的童年，到了中年又不幸身體出毛病，這樣一條人生之路你敢說平坦嗎?但他的前途不用說，人人皆知。後人對他的熱愛，對他的音樂的熱愛將永不消失。(黑暗與光明曲折與平坦)〔高中作文素材精粹〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

⑨ 有關古代文人舍己為人的作文素材

武訓先生（1838——1896年），行七，字蒙正，自號義學症，謚號義學正。山東省堂邑版縣（今冠縣柳林權鎮）武庄人。中國近代群眾辦學的先驅者，享譽中外的貧民教育家、慈善家。原無名，名「訓」是清廷嘉獎他行乞興學時所賜。

⑩ 尋找大師議論文素材

紀年被遺忘的學人——讀書——鳳凰網
看大師：影響後人的文化脊樑
大師，不僅是自己專長上給世人帶來深遠的影響。而且，他們也是精神上的標桿。他們屹立在那裡，激勵後人。巴金，陳寅恪，卻在自己的年歲的終點處，仍有著非同尋常的創造力。

大師的魅力在於不斷反省：巴金——中國二十世紀的良心
晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣「說真話」，為中國知識分子樹立了一座豐碑。他對過去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。巴金的痛苦就是巴金的魅力，他喚醒了因為各種緣故陷入同樣感情困境的中國知識青年枯寂的心靈，遂而成為青年的偶像。
「我的上帝只有一個，就是人類。為了他，我准備獻出我的一切。」「1927年春天我住在巴黎拉丁區一家小小公寓的五層樓上,一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子裡，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。」

大師的魅力在於學無止境：錢鍾書——難以望其項背的文化昆侖
他說，我一輩子乾的，就是要使小說、詩歌、戲劇與哲學、歷史、社會學成為一家。錢先生的一個顯著特點就是以小說家觀點解讀古今中外的文史著作。他以一種文化批判精神看待中國與世界，以一種現代意識統領文學創作以一種高尚的形象為中國知識分子樹立了人格上的榜樣。作為知識分子，他被迫接受思想改造，受過不少罪。但是,智者是不可征服的。他曾說:「大名氣和大影響都是90%的誤會和曲解攙和成的東西。」
「事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標志。」

大師的魅力在於無媚骨：陳寅恪——獨立之精神，自由之思想
「先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」這是陳寅恪為沉湖而死的王國維撰寫的紀念碑文，也是自己一生為人為學的生動寫照。「考自古世局之轉移，往往起於前人一時學術趨向之細微。迨至後來，遂若驚雷破柱，怒濤振海之不可御遏。」「但開風氣不為師」的名言，不僅是龔自珍的自白，也是陳寅恪的志趣和自道，他沒有在任何場合自命為大師，更未在任何時候端過大師的架子。
寅恪先生最動人一節是一九五三年拒絕接受中古史研究所所長的一番話。當時中共科學學院成立中古史研究所，聘寅恪先生為所長，特派先生的弟子汪錢帶聘書南下廣州接先生北上。時先生雙目已盲，乃口述覆信，由汪錢筆錄，他說: 「我的思想，完全見於我所寫的「王國維紀念碑」中。我認為研究學術最主要的是有自由意志和獨立精神。所以我說: 獨立之精神、自由的思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光。正如碑文所示: 「思想而不自由，無寧死耳，斯古今仁聖所同殉之精義，豈庸鄙之敢望」……我認為不能先存馬列主義見解再研究所學……因此我提出以允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治。你要把我的意見不多也不少地帶到科學院。」
進入生命的晚年，在肉體與精神陷入無限痛楚之中時，明末清初寧死不屈的一代奇女子柳如是便成為他生命中幻象和唯一的光亮。陳寅恪以驚人的毅力口述完成了洋洋80餘萬言的《柳如是別傳》。這一「 鴻篇巨制」的萌生問世，發軔於少年，志成於人生暮年，是陳寅恪所構建的托其心志，明其理想的又一心靈豐碑。此一巨大成就，正如日本東京大學教授池田溫所言:「若非有無比堅毅之心力，焉能完成此大業？人類文化史數千載，失明史家之能撰大著，其類殆罕；陳先生之業績，稱為20世紀中國史學界這一大奇跡無不可也！」
「自昔大師巨子，其關系於民族盛衰學術興廢者，不僅在能續先哲將墜之業，為其託命之人，而尤在能開拓學術之區宇，補前修所未逮，故其著作可以轉移一時之風氣，而示來者以規則也。」

大師的魅力在於一針見血：熊十力：「中國文化亡了！」
他常常穿著一件褪了色的友布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨自一人到街上去或公園里，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞「中國文化亡了！」「中國文化亡了！」然而，街市熙攘，人皆自危，沒有人來理會他，也沒有人對他口中所念有絲毫的驚異。
1946年6月7日，熊十氏致函徐復觀說：「知識之敗，慕浮名而不務潛修也；品節之敗，慕虛榮而不甘枯淡也。舉世趨此，而其族有不奴者乎?」「平等者，非謂無尊卑上下也。然則平等之義安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。國家不得以非法侵犯其人民之思想，言論等自由，而況其他乎? 」
熊十力自幼即與眾不同，獨具才思而又非常自尊、自信。他曾口出「狂言」道：「舉頭天外望，無我這般人。」令其父兄詫異不已。十六七歲時，他即四處游學，當他最先讀到陳白沙的「禽獸說」時，忽起神解，「頓悟血氣之軀非我也，只此心此理，方是真我。」並從中領悟到人生之意義與價值。絕非是趨利避害、去苦就樂等外在滿足，而在領悟人生之意義與價值，體識至大至剛之「真我」，以合於天地萬物之理。這一覺悟基本上奠定了他以後的治學方向。
品學術：懂書齋里的人間情懷
也許，有類人躲在書齋為人所不知；也許我們也不知道他們的皇皇巨著；我們更不清楚，他們如同西西弗斯一樣在自己的思考道路上推著石頭上山，而每次又從山頂滑下來。可當他們之中有人說：我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》，人們又會想起什麼呢？

學術生活中的良苦寄託——費孝通：學術虔誠者
93歲高齡時，他還去了甘肅定西考察。「他的腦子里其實一直沒有離開學術。他又對我們說，有人建議他寫自傳，可是他認為，他這一生寫下的文章就是『自傳』，不必再寫了。他打算花時間寫些總結性的、在學術上有點分量的東西。因此，他除了開會、看書，就是下去調查研究，回到家裡，也是進了書房就看書，一看就是四五個鍾頭。他有這樣一個本領，看書或寫文章的時候，不管身邊有什麼人走動、說話甚至吵鬧，他都會旁若無人，不受影響。

學術生活里的皇皇巨著，書齋里的低調人生——羅念生：為學術獻身
羅念生一直與晦澀、枯燥，像甲骨文那樣難懂的古希臘文學打交道，終生不倦，孜孜矻矻，即使在最艱苦的條件下，在災難和厄運時時臨頭的日子裡，他也不肯放下手中的工作，每天工作十幾個小時。特別是粉碎四人幫之後，他除了吃飯和睡眠的時間外，幾乎全是在他那用床板加寬的書桌前度過的。在他的住所，人們從窗外總看到秉燭夜耕的他坐在書桌前，從黃昏到深夜，那盞黃紅的燈光總是最晚熄滅。在嚴熱的夏天，晚上乘涼的大人、小孩聚了一院子，而燈前像偶像般的他，專注地坐在那裡。這種情景引起小孩們的好奇，他們多次登窗沿向內窺望、逗鬧，竟都引不開老人的視線。有一次他們聯合起來，向老人大聲齊呼:「書獃子，書獃子……」這次他聽見了，他離開書桌走向窗口，笑著向孩子們招手……。事後，他把這段故事講給家人聽，並引以為樂。他心甘情願，矢志不渝，不追求熱門，不圖名於一時，毫無保留地把畢生精力獻給了古希臘文學的翻譯和研究，成為領域里的先驅者。
羅念生不僅有著的文德，在人品上也堪稱是楷模。他善良、忠厚，待人熱忱，雖不善言表，但內心卻是個火熱奔放的世界。他不計名，不為利，對青年學者和學生，有求必應。他經常花費大量時間和精力為他們查詢資料，解答學術上的問題，每月都要寄出解答的復信、復函。他的老伴沒有工作，又體弱多病，經濟拮據。有人勸他翻譯些通俗，出書量的暢銷書，他說:「這些書有的是人翻，而我所搞的，是別人做不來的。」他囑咐兒女，生活上過得去，有吃有穿就行了。物質上的享受都是轉瞬即失的東西，只有學問和奉獻才是永存的。在文匯報發表的一篇悼念文章中，曾把羅念生先生比喻為「中世紀的和尚」這恰給了他的人生哲理以形象的描述。他從不願給別人增添麻煩，善於理解人、體諒人，就連家中的保姆他也盡力關照她們，減輕她們的勞動負擔。親朋遇到困難，他總是解囊相助，以至往往稿費尚未到手，就已經預支出去了。他的一生說是「吃的是草，而擠出的是奶。」在他重病住院期間，他以極大的毅力忍受著病痛的折磨，盡力與醫生配合。醫護人員都喜歡他，誇他是最聽話的病人。他向醫生再給他點時間，不多，只需半年！他要完成「荷馬史詩」的譯著。他不求生命中的任何享受，只求完成夙願留給後人。然而他帶著遺憾走了，留給兒女的是一個僅有10元人民幣存款的存摺，留給中華民族子孫萬代的，卻是豐厚的、永存的紀念――他的譯作和遺著。
「一個人活著若不工作，就毫無意義了。我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》。」

慕人格：看大師那塊硬骨頭
常說，百無一用是書生。似乎，書生從來都只是弱弱的代表。可當我們看到有那麼些人，在特別的年代用自己獨特的方式來表達自己的看法時，不僅他們深邃的目光讓人折服，而且，我們也覺得他們的骨頭也似乎非常硬。有傲骨，無傲氣就是說的這樣的人。
賈植芳：「把人字寫端正」
師道的光芒，那是在長久的點滴的尋常中，而無聲地流露和浸潤。著書立說、傳道授業，更是自己人生一世的傳奇與瑣碎。正如有的學生所說:「我特別喜歡植芳先生在一杯茶、一支煙中，侃侃而談，風骨畢現，從中不僅傳授了讀書的心得，更是傳染了一種難得的為人風格。」師者脫俗，於是教育脫俗。「我這個教授是假的，不是人人都叫我「假（賈）教授」嗎？不，我教書卻是真的，從來不賣假貨。」他教書不拘一格，家門為學生大大敞開著，於潛移默化中「植」種桃李芬「芳」。
歷經戰火、牢獄和各種磨難，卻不改其剛強樂觀。他努力「把人字寫端正」。 師者風骨，是由傳奇人生鋪墊的。賈植芳曾這樣總結自己:從一個監獄到另一個監獄。歷經戰火、牢獄和各種精神磨難，卻不改其剛強樂觀，一生堅持知識良知和社會批判精神，努力「把人字寫端正」。是為賈氏「風骨」。 在苦難面前，賈植芳始終心懷坦盪，不憂不懼。剛毅的精神，支撐他的艱苦歲月。「平時我捨不得吃肉，都是買青菜，但是一批鬥我，回家我就買排骨，自己安慰自己。一個人不要自我侮辱，是很重要的。」在歷經坎坷的他看來，各種經歷都是人生的財富。而自己此生最大的財富，就是「沒有做對不起國家、民族、朋友的事，做人還像個人，書沒有白念。」……坎坷中彼此攙扶的堅強人生，他們活出的是一番氣象，活出的是一種風骨。

顧准：黑夜裡的持燈人
當城頭變換了五星旗開始，三十年間，中國知識界幾乎只有兩副大腦在掘進:張中曉和顧准。一個因思想而罹難，一個因罹難而思想；一個傾全力於批判，一個在批判中建設；一個如電光石火般來不及引燃便熄滅了，一個長期在釜底下自我煎熬。他們中誰也不認識誰，卻一前一後在摸索民族的出口:一個朝東，一個朝西。方向完全不同，由於思想的深度，終至於在黑暗中匯通。
前進是那麼艱難:貧困，飢餓，疾病，孤獨，各種羈限，逼拶和毀損……唯靠良知給個人以支持。對於他們，夜與晝是沒有區別的；綿延中照例地吞咽書本，反芻苦難，舔滴血的傷口。他們用筆，默默記錄精神潛行的歷程，此即所謂道路。然而，這道路並非為世人准備的，——他們深知，他們是遠離了權力，而且為權力所嫉恨的人。
顧准遭到革命的遺棄以後，在這個世界上，再也得不到人類的庇護，包括母親。在同來的道路上，妻子早已自殺。於無助中，他只好伸手乞求兒女們的寬恕，直到死神降臨；可悲的是，革命的新一代並沒有最後跨出站定的門檻。他需要溫情，那麼渴待。
可是，當轉身面對眾神時，竟只有劍和火焰了！顧准：「不許一個政治集團在其執政期間變成皇帝及其宮廷。」「我憎恨所有的神。」顧准重復說，恍如千年空谷的一個回聲！
思想者唯以孤獨顯示強大。從理想主義到經驗主義，從詩到散文，顧准燃盡了自己的一生。對於他，人們到處頌揚那最後的奪目的輝光，此時，我寧願贊美初燃的純凈的藍焰。

總述
徐志摩曾評價羅曼羅蘭、托爾斯泰時說：「單從他們面上的光彩，單從他們曾經生活過的事實里，我們應得感悟到生命最偉大，最生產--甚至最快樂--的時候是在受苦痛的時候。」也許，看著漸行漸遠的學者知識者的背影，內心也正是如是之想，他們曾如此精彩地活在這世界上，不管這世界有多少苦痛。紀念他們，是為了更好地繼承他們的精神。

《我們是否需要大師》（《中華讀書報》）
季羨林和任繼愈兩位文化大師同日辭世之後，人們感佩他們巨大的文化貢獻，崇高的精神信念和高潔的人生風范，但更惋惜他們的離去，感嘆這個時代文化大師的稀缺，思考和憂慮他們的文化和精神的影響會否淹沒於當今這個商業物慾和流行文化的浮躁、喧囂之中……
學者朱大可向大眾和媒體准確而深刻地剖析了這種人們對大師的精神焦慮和時代心理情結：「在這個消費主義時代，對季羨林的緬懷，就是對中國文化的隆重哀悼。『大師』一旦絕跡，就會引發全社會的文化焦慮。巴金去世時，曾經有過一次恐慌性浪潮，現在好像是當年的情境再現。」
這幾年來，在文化學術界，我們也見多了所謂的「偽大師」，有些人以廉價的「大師」帽子隨便奉送，更有披著假「大師」炫目外衣者干下了道德低下、靈魂齷齪的事情……「大師」的價值，逐漸處於貶值的過程中。
那麼，今天這個時代我們還需要不需要「大師」？
英國哲學家卡萊爾曾經總結過人類歷史上不同時代的大師，比如但丁、莎士比亞、盧梭、彭斯等人，並盛贊他們是人類的領袖，是傳奇式的人物，是芸芸眾生踵武前賢、竭力仿效的典範和楷模，他們是有益的夥伴，是自身有生命力的光源，他們令人敬仰，挨近他們便是幸福和快樂……這種對人類大師的論述，至少概括了大師所從事的事業是偉大的，對人們的生命和精神有重要的影響作用，他們具有引領人們前行的領袖和權威的力量，他們既是令人敬畏、景仰的，又是和藹可親的。所以，現在人們對季羨林和任繼愈兩位文化大師的敬佩、尊重，正是人們這種熱愛大師、頌揚大師的心理需求的投射和反映。而對照這樣的人類大師的標准，這實際上也使得當今我們這個社會里那些混跡於文化界、藝術界和學術界的假大師剝去偽裝……
我們的時代需要的是真正的文化的大師，精神的大師和思想的大師，而不是當今在文化界、學術界、娛樂圈中那些滿身商業化氣息、熱衷炒作的、娛樂明星式的所謂「文化大師」。「大師」是像季羨林、任繼愈那樣以道德文章、人格特質、人生境界、思想和文化的影響力體現的風采和風范；「大師」是一位豐富了人類精神的人，他確實增加了人類的寶藏，使人類又向前跨進了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎無不周知、無不探究的心靈里顯示了某種永恆的熱情；「大師」，或像美國著名作家愛默生所說，他是世界的眼睛，是世界的心臟，他要靠保存和傳播道德情操、高貴的經歷、優美的詩歌和歷史的結論來抵制那庸俗文化的流行、繁榮……這就是我們所認為是大師級人物的榮譽的標幟。
說我們患上了「大師飢渴症」也好，對偽大師的泛濫感到焦慮和困惑也好，都不是實質問題，實質問題是這反映了我們的精神的渴念、心靈的皈依，靈魂的需求。總之，我們討論需要不需要「大師」，是要激勵我們的人生想像，獲得文化智慧，防止我們的精神生活陷入貧瘠、蒼白，要使我們對真理的追求(或者對正義的追求，對自我實現的追求)持之以恆。

「大師」與「大豬」一字之差境界高低立判
季羨林、任繼愈去世之後，伴隨他們的名字鋪天蓋地而來的「大師」二字多到令人厭煩，凡稱季羨林、任繼愈，必在其名之後綴以「大師」二字，季羨林先生若天上有知，也必定煩悶不已，要知道，季羨林曾公開表示，如果包括「國學大師」在內的三頂帽子（另外兩頂為「學界泰斗」和「國寶」）有朝一日能被摘掉，將會是件「皆大歡喜」的事情，他不願意戴這么沉重的桂冠在身上，他不止一次地說，「我就是個土包子」。
無獨有偶，和「我就是個土包子」相映成趣的是，文化老人饒宗頤在香港接受媒體采訪時，打趣地對記者說，「我不是大師，我是大豬」。有必要重復一下饒宗頤這句語錄的產生背景：季、任兩位老人去世後一片「大師」稱謂聒噪不已，有心急的媒體以「究竟誰將成為新一代的國學大師」為題展開調查，饒宗頤名列第一，緊隨其後的是張其成、馮其庸、傅佩榮。
眼看著季老至死都沒摘掉的三大帽子就要戴到自己頭上，饒宗頤的一句「我不是大師，我是大豬」，有四兩撥千斤的功效，輕輕巧巧將「三座大山」化解於無形之中。
將大師與大豬對應起來，充分體現了饒宗頤老人的智慧，他比任何人都能明辨出大師這個稱謂在這個時代所蘊涵的危機和壓力，當大師成為一件廉價的帽子，被學術混子們掙來搶去的時候，它其實已經成為一個貶義詞。真正的文化老人，應該對這種虛名抱有藐視的心理，他們的價值所在，在於為文化傳承做了多少貢獻，而不是體現在一個虛名上。
饒宗頤還有一句話說得好，他說「『大師』是佛家說法，我又不是和尚，所以我不是大師。」這句簡單易懂的話，十分樸素地向公眾解釋了「大師」的來源以及不願意當大師的緣由。
和某些文化人「堅辭」大師之後又「退讓一步」默認大師不同，饒宗頤以孩童似的天真語言，將一個本來很簡單的道理說得明明白白，這該讓那些哭著喊著有大師情結的人羞慚不已。「大師」與「大豬」雖只有一字之差，但對比之下境界高低立判。饒宗頤的「大豬說」也當是對持續高燒數年的「大師熱」一次含蓄幽默的批評。
針對季、任兩位老人去世後引發的一片「從此無大師」哀悼聲，有評論一針見血地指出，中國文化患上了「大師飢渴症」。「大師飢渴症」的形成，有著多方面的原因，媒體的炒作有著不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了「消費名人」的娛樂色彩，季羨林追悼會上發生的「烏龜事件」鬧劇，讀來令人心生悲哀。
那麼多人痛悼「大師」，那麼多人操起鍵盤廉價地跟帖一句「大師，一路走好」，但究竟有幾個人讀過「大師」哪怕一本完整的著作？浮躁的「大師飢渴症」隨著文化老人的去世而變得更加焦慮，願饒宗頤的一句話能帶來當頭棒喝的效果，該醒醒了，那些沉迷於虛幻的大師景象中不能自拔的人，讓「大師」這個詞從哪裡來歸到哪裡去吧。