⑴ 以「火」為主題，寫一篇作文。要求：寫關於火的利弊。700字。 （求幫助，
讓生命之火燃燒起來 茫茫荒野，一望無際。當猿人走出森林，踏上征程時，他的心中是否茫然無措？前路漫漫，且不說有猛虎磨牙吮血，且不說有巨蛇貪婪的眼神，單是那寒風冰雨足以讓他痛苦不堪。然而，一道閃電，劃破長空，帶來了生的希望。對，就是它，火！ 火就是希望。人類有了火，便擁有了生存與發展的基本力量。用火驅趕猛獸，用火抵禦嚴寒，人類得以生存；用火開闢土地，營建家園，用火煮熟食物，告別難以下咽的生肉，人類有了火得以發展壯大。不然，怎會有莎士比亞在《哈姆雷特》中高喊：「人，宇宙之靈長，萬物之精華！」怎會有如此文明繁榮的地球？火，是人類的希望。 希望就是火。人生有了希望，便如同有了火的溫暖，火的活力，火的氣息。沒有希望的人生就如一潭沒有活力的冰水，冷冷冰冰，沒有朝氣，終日消沉，因為它沒有火的存在。 是什麼讓司馬遷忍辱負重，歷盡千辛萬苦，走遍千山萬水，尋訪古跡，搜集資料，還要忍受世俗的冷嘲熱諷，終成「史家之絕唱，無韻之《離騷》」的《史記》？是希望，是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的希望。 是什麼讓一個礦井工人深埋地下卻竭盡全力，求得生存？是希望，是求生的希望，如同一把火，將生命的潛力發揮出來，將人的本能挖掘出來，歷經數十天折磨，依然意志堅定，不放棄，不退縮。 是什麼讓鍾南山面對「非典」肆虐的攻擊依然沉著？是什麼讓白衣天使們勇往直前，直面「非典」？是希望，是堅信必勝的希望，才會在激流中，在荊棘叢中不斷前行。 希望的魅力在於即使遭遇逆境，也能激起你內在的潛能。 希望的偉大在於即使身遭不幸，也能鼓起你前進的風帆。 希望的力量在於即使失敗挫折當前，也能激勵你不斷向前。 希望就像烈火，點燃你的生命，讓生命在燃燒中得以體現，在發光發熱中展現真正的價值。 那麼，請點起你的生命之火，讓燃燒的火光照出真正的自我，照亮你前行的道路，讓生命在創造真善美中得到永恆！ 〔評〕本文是根據2004屆高三市質檢話題作文「火」寫就的應試作文。作者從「火」對人類巨大作用引出中心論點：火，是人類的希望。然後用三個事例從不同角度論證，司馬遷用「火」點燃理想，礦井工人用「火」點燃求生慾望，鍾南山用「火」點燃必勝信念，事例真實，極富說服力。結尾段的議論深化了中心論點，給人以向上的力量。
⑵ 寫一篇以 火 為話題的作文500字到600字
讓生命之火燃燒起來
茫茫荒野，一望無際。當猿人走出森林，踏上征程時，他的心回中是否茫然無答措？前路漫漫，且不說有猛虎磨牙吮血，且不說有巨蛇貪婪的眼神，單是那寒風冰雨足以讓他痛苦不堪。然而，一道閃電，劃破長空，帶來了生的希望。對，就是它，火！
火就是希望。人類有了火，便擁有了生存與發展的基本力量。用火驅趕猛獸，用火抵禦嚴寒，人類得以生存；用火開闢土地，營建家園，用火煮熟食物，告別難以下咽的生肉，人類有了火得以發展壯大。不然，怎會有莎士比亞在《哈姆雷特》中高喊：「人，宇宙之靈長，萬物之精華！」怎會有如此文明繁榮的地球？火，是人類的希望。希望就是火。人生有了希望，便如同有了火的溫暖，火的活力，火的氣息。
⑶ 以火災為話題的作文
火災
初二 記敘文 795字
火是多麼溫暖，火是多麼殘忍，小小的火花給賣火柴的小女孩無限的遐想，小小的火花給森林帶來不可收拾的地步，火就在我們的身邊，稍不留神，他就會毀了你的生活。
我目睹過三次火災。
第一次目睹火災的可怕時，我還小，很多事情都忘了，只記得是斜對著我們的一棟樓房上的7樓，我從陽台上望過去，看見了直上雲霄的黑煙和可怕的火光。據說是由於用煤爐燒水是不注意，燒著了窗簾導致的，那家人損失了不少財物，還差點出了人命。
第二次距現在也有5年了吧！那次我在樓下打乒乓球，無意中一抬頭，就發現對面二樓著火了！風助火勢，火助風威，巨大的火舌伴著黑煙從窗戶中探出頭來，肆意地舔著防盜網。面對這滾滾濃煙、熊熊烈火，我嚇得呆住了，忙叫小夥伴們快跑！可小夥伴們絲毫不相信我。這是一個阿姨從該樓層跑出來。她穿著一身睡得皺巴巴的睡衣，鞋子只穿了一隻，一頭黃色的卷發亂糟糟的，臉上也是黑乎乎的，嘴張得很大，上氣不接下氣地叫了聲：「著……著火了……」
夥伴們這才知道是真的著火了，亂作一團，哭著喊著找大人去了。大人們撥打了火警電話，由於火勢過大，來了兩輛消防車，一前一後的滅火，過了差不多1個小時火才完全被撲滅，至今外牆上還有火痕，而這個家，也被燒的體無完膚了。過了一年左右，我不是目睹而是經歷了火災。那天家中只有我和奶奶，我正在做作業，突然聽到一聲怪響，就想去看看。剛出房門，就看見廚房的白瓷片上全在反射著火光！待我反應過來時連忙跑進廚房，火光已經消失了。奶奶扶著牆壁大口的喘氣，及腰的長發被燒剩一半，衣服有些地方燒焦了，連又紅又腫的燙的厲害，應該是被燒傷了。原來是煤氣管出現了裂縫，爐子竄起一米多高的火焰把奶奶燒傷了，幸好奶奶不顧疼痛去煤氣罐關上，如果發生爆炸，我們早已死於非命了。後來奶奶被送進醫院，只是臉部燒傷了，也沒有毀容，經過幾個月的治療就痊癒了。
我想，要不是奶奶懂得防火知識，及時關上煤氣爐，我們那時早已死於非命了吧！
⑷ 以火為題的作文素材
火的發現與應用
火人類對火的認識、使用和掌握，是人類認識自然，並利用自然來改善生產和生活的第一次實踐。火的應用，在人類文明發展史上有極其重要的意義。從100多萬年前的元謀人，到50萬年前的北京人，都留下了用火的痕跡。人類最初使用的都是自然火。人工取火發明以後，原始人掌握了一種強大的自然力，促進了人類的體制和社會的發展，而最終把人與動物分開。 原始火種 人類最初與動物一樣，對火是害怕的。後來，逐漸發現了火的好處－－被燒烤過的獸肉味道更鮮美，於是便主動地利用火。
火與人類的生活
人工取火火的使用，首先使人類形成和推廣熟食生活。特別是人工取火的發明，使人類隨時都可以吃到熟食，減少疾病，促進大腦的發育和體制的進化。而熟食的推廣，還擴大了食物的來源和種類，使人類最終擺脫了「茹毛飲血」的時代。火還給人類帶來了溫暖，從而擴大了人類的活動范圍，使人不再受氣候和地域的限制，並能夠在寒冷的地區生活。
火與社會生產
火是原始人狩獵的重要手段之一。用火驅趕、圍殲野獸，行之有效，提高了狩獵生產能力。焚草為肥，促進野草生長，自然為後起的游牧部落所繼承。最初的農業耕作方式－－刀耕火種，就是依靠火來進行的。至於原始的手工業，更是離不開火的作用。弓箭、木矛都要經過火烤矯正器身。以後的制陶、冶煉等，沒有火是無法完成的。
[編輯本段]火和古代傳統文化
火柴棒上火當火的煙霧分散到天空時，火和燃燒常用於宗教儀式和象徵。一般至少有兩種意義：第一，火和水都代表潔凈、消毒，比方說在沒有消毒葯水的情況下，用來挑刺的針必須先過火以免傷口感染；《聖經·以賽亞書》6章5-7節中，撒拉弗在異象中用火剪從壇上取下紅炭來潔凈以賽亞嘴唇不潔之罪。第二，燃燒代表將東西寄往靈界，比方說造假帳的人愛通過燃燒帳本以毀屍滅跡；中國民間信仰常常為祖先燒冥錢（或稱紙錢，廣東稱之為陰司紙）、紙車子、紙房子等，希望死者在陰間不致缺乏；道教的疏文在儀式近末尾時會被焚燒，以上達天庭；佛教的密宗有火供（或稱護摩法），通過燃燒供品來供養佛菩薩、火神等。 古代人們理解大自然，嘗試為自然現象分類、總結時往往認為火是其中一個不可分割的元素。古希臘人認為世界上所有的物質是由空氣、水、泥土和火以不同的比例混合組成的。火也是中國傳統文化中五行之一。五行相生相剋，其中木生火、火生土、水克火、火克金。天乾的丙、丁為火。中醫常說上火（廣東稱之為熱氣）、去火等，後來被發現跟西醫的發炎有關。另外，中國民間傳說指火是由燧人氏發現的，古稱火為「陽之精」。《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」。清人顧炎武反對用石取火，他認為用火石取火都會影響壽命。他說：「人用火必取之木，而復有四時五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。」 此外，火作為一種象徵物常常出現在文學及宗教領域中。《聖經·使徒行傳》2章1-4節中，聖靈被喻為舌頭如火焰顯現並降臨；上帝在《創世記》中與挪亞和所有生物立約，不再發大洪水來毀滅世界，可是這並不表示上帝會姑息犯罪，因為《聖經》中多處提到世界末日時他將以火來施行審判（如《以賽亞書》66章15-16,24節、《約珥書》2章30-31節、《啟示錄》20章9-15節）。 火神石雕燃料分類 歐洲及澳洲的分類 A型：燃燒固體燃料的火，包括木頭、布料、橡膠、紙張和某些塑料。 B型：燃燒液體或可液化燃料的火，包括石油、汽油、油、油漆、一些蠟和塑料，但不包括烹調用的脂肪和油。 C型：燃燒氣體燃料的火，包括天然氣、氫氣、丙烷、丁烷。 D型：燃燒可燃燒金屬的火，包括鈉、鎂、鉀。 E型：任何A型或B型的火若發生在電器、電線或任何帶電體旁邊皆屬此類。控制火勢時不能使用任何導電物體，否則有可能被電擊。 F型：燃燒烹調用脂肪和油的火。由於其溫度常常遠高於其他B型火，因此一般滅火器都無效。 美國的分類。
從古至今的火
火是飲食烹飪的根本。應該說，有了火，才有了飲食文化。在能夠熟練使用火之前，先民們只能過原始的、禽獸一般的生活。所謂「食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。」如《韓非子》中所說：「民食果菰蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。」但在人類能夠熟練使用火進行後，人類的飲食便發生了天翻地覆的變化，就是所謂的「炮生為熟，令人無腹疾，有異於禽獸。」按中國傳說來講，鑽燧取火的燧人氏是最早能夠使用火的中國古代先民。考古學家從周口店北京猿人所用石器初步推測，中國猿人開始自覺用火的時間，大約在五十萬年以前。 《屍子》中說「燧人上觀星辰，下察五木以為火。」《路史》中也有類似的記載，其中說：「燧人是觀乾象，察辰心而出火，作鑽燧。」第二句中的「辰心」就是古人所說的「心宿」，即「大火星」。所謂「五木」，是指當時認為五種應天時可以取火的木材。即「榆；柳青，故春取之；棗：杏赤，故夏取之；桑：柘黃，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。」 燧人氏作鑽燧取火後，其鑽木工具稱燧，後人又發明利用金屬向太陽取火，於是又有「木燧」和「陽燧」之分。《淮南子》記：「陽燧見日則燃而為火。陽燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有頃，焦吹之則得火。」《古今注》：「陽燧以銅為之，形如鏡，照物則景倒，向日生火。」 在漢以前，用陽燧取火，稱作「明火」，用木燧取火，稱作「國火」。按《周禮》中《大祝》、《大司寇》的說法，陽燧取之於日，近於天也，故占卜與祭祀時用之。木燧取之於五木，近於人也，故烹飪用之。漢以後，人們發現用金屬與石相擊，也可摩擦得火，於是，簡單的鐵片就可成為陽燧。人們一出門，一般腰間都左佩陽燧，右佩木燧，以隨時取火用。另備有艾加上硝水製成的火絨，當摩擦得到火星掉在絨上燃燒時，再用「發燭」接引得火。所謂的「發燭」，是用褪皮的麻秸做成的小片狀，長五、六寸，用硫磺浸泡過，遇火就燃。 人們可以使用火後，就有了灶。創造灶的人，一說是炎帝：《淮南子》：「炎帝於火而死為灶。」註：「炎帝神農，以火德王天下，死祀於灶神。」一說是黃帝：《續事始》：「灶，黃帝所置。」於是《事物原會》就稱：「黃帝作灶，死為灶神。」而火神，按中國一般說法是祝融。《淮南子·時則》註：「祝融吳回，為高辛氏火正，死為火神，托把於灶。」《史記·楚世家》：「董黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰『祝融』。」《禮記月令》：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先師。」原始的灶的形態，是在地上掘坑，今西安半坡遺址發掘出的灶，為雙連地灶，即挖在地表的兩個火坑，地表上兩坑相隔，而在地下則兩坑相連相通。一坑為進柴處，一坑為出人處，兩坑相通的洞口就是灶門。西安半坡至今有六、七千年歷史，其發明者，當應是炎帝而不應是黃帝。據推算，黃帝主政的時間，距今約四千六百多年。炎帝在黃帝之前傳七十世，以二十年一世推算，大約距今六、六千年。至戰國時，灶的製作已非常完美。《曾連子》記：「一灶五突（突：煙囪），分煙者眾，烹飪十倍。」 當火變得可以控制後，古人馬上注意到了火候對於烹飪的重要。古文中首次談及火候對於烹飪的重要的是《呂氏春秋·本味篇》。其中伊尹這樣告訴商湯：「凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先後多少，其齊甚微，皆有自起，鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，陰陽之化，四時之數。放久而不弊，熟而不爛，甘而不味，酸而不酷，成而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。」這段話翻成現代文的大意是：味道的根本，水占第一位。依酸甜苦辣咸這五味和水木火這三材來施行烹調。鼎中九次沸騰就會有九種變化，這要靠火來探制調節。有時用武火，有時用文火，清除腥、臊、膻味，關鍵在掌握火候。只有掌握了用火的規律，才能轉臭為香。調味必用甜酸苦辛咸這五味，但放調料的先後和用料多少，它們的組合是很微妙的。鼎中的變化，也是精妙而細微，無法形容，就是心裡有數也難以說得清楚。就像騎在馬上射箭一樣，要把烹技練到得心應手。如陰陽之自然化合，如四時之自然變換，烹飪之技才能做到烹久而不敗，熟而不爛，甜而不過，酸而不濃烈，成而不澀嘴，辛而不刺激，淡而不寡味，肥而不膩口。 袁枚後來在《隨園食單》中，專門有一節關於火候的論述。他認為，烹飪食物，關鍵是掌握火候。煎炒必須用旺火，火力不足，炒出來的東西就會疲軟；煨煮則必須用溫火，火猛了，煨成的食品就會干癟，要收湯的食品，應該先用旺火，再用溫火。如果心急而一直用旺火，食物就會外焦而里不熟。他認為，腰子、雞蛋這類，越煮越嫩；鮮魚、蚶蛤這類，則稍多煮就會不嫩。豬肉熟了就要起鍋，這樣，顏色紅潤，起鍋稍遲就會變黑。做魚要是起鍋晚了，則活肉都會變死。烹飪時，開鍋蓋的次數多了，做出的菜就會多沫而少香。如果火滅以後再燒，則菜就會走油而失味。袁枚說，傳聞道人必須經過九次循環轉變才能煉成真丹，儒家則以既不做過頭，又要功夫到家為准。廚師要正確掌握了火候，謹慎操作，才算基本掌握了烹調。掌握了烹調的廚師，做出來的魚，應該臨吃時還是色白如玉，肉凝而不散，這種肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死肉。由此可以看出古人一直在使用火這方面不斷創新，深入。 古人認為，火有新火、舊火之分，溫酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃燒的火），氣味各自不同，清代的《調鼎集·火》中，就列舉種種火配以種種食物烹制：「桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鴨及肉等，能令極爛，能解一切毒，穢柴不宜作食。稻穗火：烹煮飯食，安人神魂到五臟六腑。麥穗火：煮飯食，主消渴潤喉，利小便。松柴火：煮飯，壯筋骨，煮茶不宜。櫟柴火：煮豬肉食之，不動風，煮雞鴨鵝魚腥等物爛。茅柴火：炊者飲食，主明日解毒。蘆火、竹火：宜煎一切滋補葯。炭火：宜煎茶，味美而不濁。糠火：礱糠火煮飲食，支地灶，可架二鍋，南方人多用之，其費較柴火省半。惜春時糠內人蟲，有傷物命。」 而元代的賈銘在《飲食須知》中，卻告知：「宜用陽燧火珠，承日取太陽真火，其次貼鑽槐取火為良。」他認為，「其戛金擊石（即用鐵器擊火石生火），鑽燧八木之火皆不可用。八木者：松木難瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病難愈），柏火傷神多汗，桑火傷肌肉，柘火傷氣脈，棗火傷內吐血，桔火傷營衛經絡，榆火傷骨失志，竹火傷筋損目也。」 取火用的火石顧炎武也反對用石取火，認為用火石取火都會影響壽命。但他認為，應按四時五行之變取木之火。他說：「人用火必取之木，而復有四時五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。」 古人稱火為「陽之精」。《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」《河圖·汴光篇》：「陽精散而分布為火。」古人把人稱為五行之一，認為它有氣而無質，可以生殺萬物，神妙無窮。古人認為，獨有火在五行中有二，其它都只有一。所謂的二者，是指火有陰火和陽火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三種，認為天火有四種，地火有五種，人火有三種。「天之陽火有二；太陽，真火；星精，飛火。天之陰火有二：龍火（稱龍口有火），雷火。地之陽火有三；鑽木之火，擊石之火，戛金之火。地之陰火有二：石油之火（古人稱油貯存到一定數量會自然起火），水中之火（古人稱江湖河海，夜動有火）。人之陽火有一，丙丁君火（就是心、小腸的所謂離火），人之陰火有二，命門相火（謂起於北海，稱坎火，遊行三焦寄位肝膽），三昧之火（純陽，干火）。」總共陽火六種，陰火也六種，共十二種。 古代中國取火的工具，一直非常落後。在相當長時間內，一直使用原始的「發燭」，到唐宋年間，發展出以松木製成比較精緻的「發燭」。《委巷叢談》：「杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫磺塗其銳，名曰『發燭』。」宋代以後，又稱「火寸」。《清異錄·器具》：「夜中有急，苦於作燈之緩。有智者批松條，染硫磺，置之待用。一與火遇，得焰穗然，即神之；呼『引火奴」。今遂有貸者，易名『火寸』」而且據說南宋時，就有專造「火寸」的作坊。 17世紀時，法國化學家波義耳用粘有硫磺的細木棒與塗磷的粗紙摩擦而起火，產生了火柴的雛形。然後在18世紀，威尼斯出現像敲鼓木槌一樣的巨型火柴。因價高，常出現幾人合買一根的情況，而且使用時必須有一瓶硫酸。1830年，出現用白磷製成的小巧的摩擦火柴。日本人因此而早時稱火柴為「磷寸」。但是白磷有劇毒且不安全。所幸，25年後，瑞典的倫塔斯脫姆發現了紅磷，它更安全且無毒，然後他發明了世界上第一批安全火柴。火柴從1880年起進入中國，由英國人理查在上海開辦了第一個火柴經營處。1890年，瑞典人在上海開辦了中國第一個火柴廠「瑞商洋行」。中國第一種生產的火柴的商標印有慈禧半身像，據說出中國第一合火柴時正值慈禧六十大壽。因為火柴是從國外引進的，中國人就稱之為「洋火」。
[編輯本段]中醫所說的火
中醫用自然界的火打比方，說明人的生命活動和病理現象。自然界的火能產熱生暖，對人有利，把它喻為人體生理的火。火向上沖，能造成火災，對人有害，把它喻為人體病理的火。中醫所說的火，有三種意思：1.維持人的正常生理活動的動力，叫做「少（shao）火」，是人體生長發育繁殖後代的能量,即生命活力。2.過於旺盛的火，消耗人體的水液，消耗正氣，叫做「壯火」，是病理的火。3.指外來的病因。如「火毒」。
[編輯本段]漢英詞典里的火1
火光【huǒ】 火 ammunition；anger；fire；urgent；fiame；fire ; flame to get very angry 火huǒ (1)(象形。甲骨文字形象火焰。漢字部首之一。本義:物體燃燒所發的光、焰和熱) (2)同本義 [fire] 火,南方之行也。炎而上，象形。——《說文》 火之為言委隨也，故字人散二者為火也。——《春秋·元命苞》 離為火。——《易·說卦》 火水妃也。春秋感情符，火者陽之精也。——《左傳·昭公九年》 火，日氣也。——《論衡·詰術》 人火曰火，天火曰災。——《左傳·宣公十六年》 國曰災，邑曰火。——《穀梁傳·昭公九年》 大者曰災，小者曰火。——《公羊傳·襄公九年》 火燒令堅。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》 火令葯熔。 (3)又如：火鏈(舊時打火用的火力)；火厝(火葬)；火筒(煙筒)；火火燭燭(火勢很大)；火厄(火災)；火備(防火設施) (4)火災；發生火災 [fire (as a disaster)] 凡四遭火。——明·歸有光《項脊軒志》 (5)又如：火兵(負責救火的兵)；火事(失火事故)；火殃(古時指預兆火災的天象)；火所(發生火災的地方) (6)燈火，指燈燭或火把 [lights;torch] 江船火獨明。——唐·杜甫《春夜喜雨》 擁火以入。——宋·王安石《游褒禪山記》 火且盡。 火尚足以明。 (7)又如：火鼓(火炬和戰鼓)；漁火；火燎(竹燭；火炬) (8)光芒 [brilliant rays;radiance]。如：火眸(火眼金睛) (9)熱；熱氣 [heat,steam]。如：火雜雜(形容非常熱)；火流(形容酷熱)；火風(炎熱的風) (10)五行 [fire]——中國古代哲學的五個基本要素(金、木、水、火、土)之一。如：火欲殂(指漢朝將亡。因古代用五行生剋來講朝代興亡替代的道理)；火位(五行中火行的方位) (11)中國古代兵制單位， 十人為 「火」 [huo,a military unit] 皆解甲，散還火伍中。——柳宗元《段太尉逸事狀》 (12)火星之簡稱。又名大火 [Mars]。司南方，主夏季。而古恆星之名，心宿二，古稱「大火」，亦簡稱火 七月流火。——《詩·豳風·七月》 大火謂之大辰。——《爾雅·釋天》。按：「東方之宿三星，中一星色赤而大，故命之曰火。」 火為口舌之象。——《論衡·言毒》 (13)又如：金木水火土五大行星；火角(火星芒角)；火官(古時掌祭火星、行火政之官)；火房(火星的分野) (14)指槍炮彈葯 [firearms]。如：軍火 (15)比喻戰爭 [war]。如：交火；開火；停火 (16)[中醫]：指陽性、熱性一類的物象或亢進的狀態 [internal heat]。如：上火、敗火 (17)古時通「伙」 [ancient var.of 伙]。如：火家(伙計幫工)；同火；合火；一火賊；火計(火家。伙計)；火倉(伙食) 出門見火伴，火伴皆驚惶。－－北朝民歌《木蘭詩》
[[編輯本段]名人與火
古今中外，曾發生過不少名人與火的趣事:
孔子的消防觀
史載，孔子曾三次親臨火災現場，三次的態度鮮明地表現出了孔子正確的消防觀： 向救火者鞠躬：一次魯國的養馬場發生火災，孔子聞訊趕到現場時火已撲滅，滿身泥水的救火人員正在外撤，孔子就站在馬場門口向這些人一一鞠躬致謝。 救火要賞罰嚴明：一次，魯國國都附近山林失火，迅速向國都方面蔓延。魯哀公急忙率領孔子等部屬前往撲救，但是到現場後卻發現有人不救火，卻去追逐火場中的野獸。魯哀公問其故，孔子說，主要原因是賞罰不明。魯哀公便下令：凡見火不救者以放火罪論處，救火有功者獎，結果大火很快被撲滅。 先問人員傷未傷：魯國一馬棚失火，孔子到火場後，沒有問馬的損傷情況，而是先問燒著喂馬人沒有。此事使百姓很受感動。
墨子組織消防隊
墨子是春秋戰國時期著名的政治家、思想家。他在年輕時，曾以一個平民的身份組織300人的義勇軍保衛宋城，抵禦外來入侵者以火攻城，還提出了城門上塗泥防火、用麻布做水斗、皮革做水盤、城門樓上設儲水器等一系列的防火措施。
愛迪生失火挨打
偉大的發明家愛迪生，一生中曾兩次遇「火」：十幾歲時，他在鐵路上做小工，一天他在車廂里搞實驗，不慎引起火災，被主人狠狠打了一個耳光，從此這位偉大的科學家患了耳聾病，終身致殘；1912年12月，他在自己的工作室研究無聲電影，試制鎳鐵電池時發生了火災，大火著實兇猛，整個工廠被毀滅，多年來積累的寶貴資料也被燒毀，妻子急得直哭，他卻非常樂觀：「這樣的大火，百年難得一見。」次日清晨，他把全體職工召集起來宣布：「我們重建！」
皇帝指揮救火
《[編輯本段]火焰
火焰正確地說是一種狀態或現象，是可燃物與助燃物發生氧化反應時釋放光和熱量的現象。 火焰分為焰心、中焰和外焰，火焰溫度由內向外依次增高。 火焰並非都是高溫等離子態，在低溫下也可以產生火焰。 火焰中心（或起始平面）到火焰外焰邊界的范圍內是氣態可燃物或著是汽化了的可燃物，它們正在和助燃物發生劇烈或比較劇烈的氧化反應。熾熱火焰在氣態分子結合的過程中釋放出不同頻率的能量波，因而在介質中發出不同顏色的光。 例如，在空氣中剛剛點燃的火柴，其火焰內部就是火柴頭上的氯酸鉀分解放出的硫，在高溫下離解成為氣態硫分子，與空氣中的氧氣分子劇烈反應而放出光。外焰反應劇烈，故溫度高。 火焰是能量的梯度場。伴隨燃燒的過程，其殘留物可以反射可見光，與能量密度無關。 火焰可以理解成混合了氣體的固體小顆粒,因為是混合體,單純的說成固體或者氣體都不合理的.因為固體小顆粒跟空氣中的氧氣起反應(受到高溫或者其它的影響),所以可以以光的方式釋放能量 在物質變為氣態以後，如果從外界繼續得到能量，到一定程度後，它的粒子又可以進一步分裂為帶負電的電子和帶正電的離子，即原子或分子發生了電離。電離使帶電粒子濃度超過一定數量（通常大約需千分之一以上）後，氣體的行為雖然仍與平常的流體相似，但中性粒子的作用開始退居到次要地位，帶電粒子的作用成為主導的，整個物質表現出一系列新的性質。像這樣部分或完全電離的氣體，其中自由電子和正離子所帶的負、正電荷量相等，而整體又呈電中性，行為受電磁場影響，稱為「等離子體」。因為物質的固、液、氣態都屬於「聚集態」，所以從聚集態的順序來說，也常常把「等離子態」稱為物質的第四態。 等離子體現象並不少見。光彩奪目的霓虹燈，電焊時耀眼的火花，閃電、火焰等，都是等離子體發光現象的表現；地球大氣上層的電離層就是等離子體形成的；跟人類關系最密切的太陽也是一個大的等離子體球。在我們的地球上，物質的等離子態算是特殊的，但在整個宇宙中，按質量估計，90％以上的物質處於等離子態，像地球這樣「冷」的固體倒是罕見的。 等離子體服從氣體遵循的規律，但與常態氣體相比，還有一系列獨特的性質。它是電和熱的良導體；粒子在無規則的熱運動之外還產生某些類型的「集體」運動。等離子體中帶電粒子的電磁作用，有時也使等離子體本身像液體一樣，在強磁場的作用下，凝集成具有清晰邊界的各種形狀。因此，在研究等離子體的有關問題時，常把它看成能傳導電流、可以流動的連續介質，也就是把它當作導電流體。這種導電流體的行為和運動，可以用磁場加以影響或控制，也稱它為「磁流體」。 蠟燭的淚狀火焰是熱量造成空氣流上升所致。空氣流在蠟燭火焰周圍平穩流動，並將它聚攏成一點。本生燈的火焰形狀是由空氣流和燃氣流共同控制的。如果本生燈在點燃之前，燃氣沒有同空氣混合，燈的火焰就會是紊亂的，看上去像一條黃色的帶子在微風中舞動。如果空氣事先同燃氣混合，那麼火焰的溫度要高得多，形狀也規則得多，是帶點藍色的圓錐形。無論何種方式，火焰的形狀同重力有關，尤其是這樣一個事實：熱空氣的密度比冷空氣低，因此會向上升。在失重狀態下，這種「對流」的效應就不再發揮作用了，火焰的形狀更像球形。 火是物質分子分裂後重組到低能分子中分離、碰撞、結合時釋放的能量。火內粒子是高速運動的－－高溫高壓就是這個目的。雷擊能電離，那麼高速碰撞一定也能電離，不然效果不可能一樣。可以認為火是電離了的氣體－－等離子氣體。這就就為什麼雷殛的屍體都有燒傷的症狀。 綜上所述，火焰內部其實就是不停被激發而游動的氣態分子。它們正在尋找「夥伴」進行反應並放出光和能量。而所放出的光，讓我們看到了火焰。
⑸ 以火為話題的高中作文
好題目啊
⑹ 以火爆為話題的作文
最令我感動，最值得我回憶的還是那件發生在我的同桌——邢悅身上的事。
一天，上完體育課，我們氣喘吁吁地回到教室。正是中午吃飯時間，我就直接去幫忙盛湯了。好了以後，我剛要回自己的座位時，看見邢悅在幫我把飯盒拿出來。「叮——」的一聲，也不知怎麼著，那飯盒的兩層突然分開，雖然邢悅眼疾手快，抓住了飯盒，但是筷子卻隨即落在了滿是灰塵的地面上。邢悅趕緊把它們拾起來，又慌忙問葉芷安有沒有濕巾紙，葉芷安搖了搖頭。我實在太餓了，就先不管三七二十一了，抓起飯盒就去盛飯。
當我再一次回到座位時，邢悅不見了，弄臟了的筷子也不翼而飛了，課桌上只有邢悅的半碗飯菜。整整五分鍾後，才見她上氣不接下氣地回來了。她露出一絲調皮，笑眯眯地對我說：「我『千里迢迢』幫你洗筷子，終於回來了!」我奇怪地，還帶著一點嗔怪的意思說：「從這兒到洗手間也就50米吧?你怎麼能說是『千里』呢?時間倒是花得挺長。」她聽了我的話一點也沒生氣，反而像在講笑話似的告訴我：「我到二樓的豪華女洗手間用洗手液把筷子洗了一遍，沒想到，回三樓時不小心和別人撞了一下，筷子又掉了，我就又回二樓再洗了一遍。怕你等得太久了，我上上下下都是用跑的。我回家一定要寫一篇……」聽到這兒，我不禁怔住了，自責的心裡如毛線般雜亂……看著眼前大口大口呼氣的邢悅，再看看她那半碗早已冷掉了的飯菜。那一刻，我感動了。我為我有這樣一個關心同學，為人善良的同桌而慶幸，我要向她學習。
⑺ 以火為題的話題作文
讓生命之火燃燒起來
茫茫荒野，一望無際。當猿人走出森林，踏上征程時，他的心中是否茫然無措？前路漫漫，且不說有猛虎磨牙吮血，且不說有巨蛇貪婪的眼神，單是那寒風冰雨足以讓他痛苦不堪。然而，一道閃電，劃破長空，帶來了生的希望。對，就是它，火！
火就是希望。人類有了火，便擁有了生存與發展的基本力量。用火驅趕猛獸，用火抵禦嚴寒，人類得以生存；用火開闢土地，營建家園，用火煮熟食物，告別難以下咽的生肉，人類有了火得以發展壯大。不然，怎會有莎士比亞在《哈姆雷特》中高喊：「人，宇宙之靈長，萬物之精華！」怎會有如此文明繁榮的地球？火，是人類的希望。
希望就是火。人生有了希望，便如同有了火的溫暖，火的活力，火的氣息。沒有希望的人生就如一潭沒有活力的冰水，冷冷冰冰，沒有朝氣，終日消沉，因為它沒有火的存在。
是什麼讓司馬遷忍辱負重，歷盡千辛萬苦，走遍千山萬水，尋訪古跡，搜集資料，還要忍受世俗的冷嘲熱諷，終成「史家之絕唱，無韻之《離騷》」的《史記》？是希望，是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的希望。
是什麼讓一個礦井工人深埋地下卻竭盡全力，求得生存？是希望，是求生的希望，如同一把火，將生命的潛力發揮出來，將人的本能挖掘出來，歷經數十天折磨，依然意志堅定，不放棄，不退縮。
是什麼讓鍾南山面對「非典」肆虐的攻擊依然沉著？是什麼讓白衣天使們勇往直前，直面「非典」？是希望，是堅信必勝的希望，才會在激流中，在荊棘叢中不斷前行。
希望的魅力在於即使遭遇逆境，也能激起你內在的潛能。
希望的偉大在於即使身遭不幸，也能鼓起你前進的風帆。
希望的力量在於即使失敗挫折當前，也能激勵你不斷向前。
希望就像烈火，點燃你的生命，讓生命在燃燒中得以體現，在發光發熱中展現真正的價值。
那麼，請點起你的生命之火，讓燃燒的火光照出真正的自我，照亮你前行的道路，讓生命在創造真善美中得到永恆！
〔評〕本文是根據2004屆高三市質檢話題作文「火」寫就的應試作文。作者從「火」對人類巨大作用引出中心論點：火，是人類的希望。然後用三個事例從不同角度論證，司馬遷用「火」點燃理想，礦井工人用「火」點燃求生慾望，鍾南山用「火」點燃必勝信念，事例真實，極富說服力。結尾段的議論深化了中心論點，給人以向上的力量。
⑻ 以火把為話題600字作文
熱鬧的火把節
火把節——是納西人民的傳統節日.
人們在火把節的前幾天就准備好了各種各樣專的火把.第一屬天是在家裝飾火把,有多美就裝飾多美；第二天則是去親戚家、朋友家祝賀節日,並各自談論著自家的火把；第三天就燃燒火把,高舉著火把走進田野,走進萬家,給人民帶來幸福,祝願農田五穀豐登.
第三天夜幕降臨時,就到火把節的高潮了.
這時人們歡呼雀躍,分外熱鬧.街上到處張燈結綵,洋溢著節日的氣氛.人們身穿艷裝,臉上都掛滿了笑容.他們高舉著火把,擠進人群,載歌載舞,好不熱鬧!他們融為了一體,高舉的火把格外閃耀,把原來漆黑一片的夜晚一瞬間變成白晝.
年青的幾個小夥子跳起了火把舞,姑娘們也不甘示弱,高舉著火把舞動起來.場內人山人海,人們舉起袖子似乎一片雲,揮一把汗就是一陣雨.整個場內燈火輝煌,格外耀眼.
午夜過後,人們又拿著火把遊行,在每戶人家的門口都放上一束還未燃盡的火把,以示祝賀.此時此刻,人們把整條街圍了個水泄不通,他們擎著燈,舞著火把,歡呼著,條躍著.那歡笑聲、歌聲、尖叫聲匯成一片.
看那一束束火把,像一條游龍,到處亂撞；像一條青魚,到處挪動；那微弱的光芒像一隻只螢火蟲般美麗.
火把節這一天真是熱鬧非凡啊!