❶ 小學三年級義與利為話題的作文
「君子喻於義，小人喻於利。」中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據說觀念更新，義利之辨有了新解，原來利並非小人的專利倒是做伯樂天經地義。
「時間就是金錢！」棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關系成了一個市場。
我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？
不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。套孔子的句式，不妨說：「至人喻於情。」
義和利，貌似相反，實則相通。「義」要求人獻身抽象的社會實體，「利」驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的「自我」。「義」教人奉獻，「利」誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。
如果說「義」代表一種倫理的人生態度，「利」代表一種功利的人生態度，那麼，我所說的「情」便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之你權在於你的真實「自我」。生命的意義不在奉獻或佔有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的「自我」。至於創造和佔有，其判別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
肖伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會佔有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了佔有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。
❷ 以「利與義」為話題的作文
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❸ 以感動為話題的新穎作文題目
歲月無痕，當我們驀然回首，翻閱著自己的心靈，總有一段段記憶在你的生命中留下深深的痕跡。
每當我們想起它時，心裡總涌動著一絲久違的沖動，這便是感動。
從不會有人刻意得去尋找感動，因為是一種樸素的真實，一種心靈的震顫。當我們看見自己的同伴們為了這個集體而戰時，總會不禁為他們加油，失敗了哭，成功了也會哭，從鼻尖湧起的是酸酸的，但從心裡湧出的卻是甜甜的。許多人總喜歡聽一些老歌，也許並不是那麼好聽，只是，那些熟悉的旋律和簡單的音符總能讓人想起過往的人事，回想著當時聽這首歌時的心情。同樣的，無論想起的是悲傷還是快樂，總有感動縈繞心頭。
其實，在生命的長河中，無時無刻沒有感動的存在。
父母牽掛的目光，一天一天憔悴的背影是一生一世的感動，
朋友的信箋，一條祝福的簡訊是給飄落在遠方的你的慰籍，
生活便是如此，我們不經意間的一聲招呼，一句問候，一個微笑，一點緣分……這些東西藏在心裡便是一種真實，久了，便是深刻，甚至是一生的刻骨銘心。這些溫馨的記憶，當我們孤單寂寞時會不自覺的湧出，備感溫馨，
所以，每每捧著一張偶然翻出的舊照片，不要驚詫自己為何淚流滿面，也許那模糊的身影是你曾經的牽掛。
所以，夢里飄來一片紅葉，不要驚詫於它的無端，或許它是你一段塵緣的珍藏。
所以，臨窗偶讀一篇精緻的小品，不要驚詫於自己為何指尖微顫，也許那一段哲理演繹的正是你走過的滄桑。
而感動也需要懂得體驗與回味，在別人給你愛的同時，你是否也想過付出？
聽過這樣一個故事：有一個老人，她的丈夫去世了，自己的孩子也各自走了，只剩她一個人，她覺得生命對於她已經沒有意義，於是便走到了海灘邊，想要結束自己悲慘的命運。就在她沿著海灘走的時候，迎面走來一個女孩，送給她一個深深的微笑。頓時老人感覺有一束陽光灑進了她心裡，原來生活並沒有放棄她，她決定要好好活下去。
只是一個微笑，一簇感動，就能讓一位老人重新接受生命，那麼讓我們不妨在雨中為別人撐一把傘，給陌生的過客一杯暖茶，送給親愛的人一束鮮花，甚至一束無名的小草也好，只要不是敷衍，不是故弄玄虛，只是為了表達你的情懷，有你真誠的目光，捧著那一抹純朴而清鮮的碧色，定會讓人感動得熱淚盈眶。
生活是美的，感動別人也會讓自己感動。
哲人說，只要慧心獨具，即使隨處拈花微笑，也能感受也一份愛意，一份情趣，一份韻味，甚至哲理。
感動是春風吹拂下冰封已久的慢慢融化的小河；
感動是白茫茫的雪地里一株傲然挺立、暗香浮動的紅梅；
感動是濃密的叢林中汩汩流淌的一泓清泉；
感動是無邊的暗夜裡那一輪如鉤的月亮；
感動是什麼？一千個人有一千種答案。但，無論是誰，都無法對一個毫無感情的人說出感動究竟是什麼。因為感動不是用嘴說出來的，而是用心品出來的。
❹ 以義與利為話題作文,600初三作文
義與利的關系,自古以來,備受爭議.人們都不斷地思考著,想要找出一個支點,來平衡兩者的關系.
子曰：「君子喻於義,小人喻於利.」聖人孔子早已將這一利義觀納入君子之風,讓弟子們好好繼承發揚.
「生,我所欲也；義,亦我所欲也.二者不可得兼,捨生而取義者也.」面對義,孟子毅然將生死置之度外,至於遠不及生的利,則更不必言之了.
《呂氏春秋》載：著名的四公子之一孟嘗君,可謂逐利的一把好手.一次他派門客馮諼替他去討債.臨行前,馮諼問他是否需要帶些東西回來,孟嘗君隨口說,你看我缺什麼就帶什麼吧.馮諼到了地方,將契據燒毀,並假託孟嘗君之命,將債款賞賜給了百姓.次日,他回齊向孟嘗君交差,孟嘗君倍感意外.馮諼說：「我為您買了義.您只有一塊封邑,卻漁利百姓,我將債全部放還,這就是我為您買的義.」次年,孟嘗君因不受賞識而被貶回封地.離地百里,便見百姓上前相迎,不禁感嘆：先生替我買的義,真是重於利百倍啊!以此可見,信義的價值之深.
不過,朱熹在《孟子集注》中說,君子不言利並不是完全不想利,只不過是不唯利是圖而已.孟子之所以說的那麼堅決,是因為當時的人唯利是圖,不知世上有「仁義」二字,所以才「拔本塞源而救其弊,此聖賢之心也」.
「罷黜百家,獨尊儒術」的董仲舒也曾說過「天之生人也,使人生義與利,利以養其體,義以養其心,心不得義,不能樂,體不得利,不能安.」
由此可見,義與利也並不是一定要站在對立面上.並不是淡泊名利,安貧樂道就一定能體現大義,而腰纏萬貫也不一定就是恥辱.
所謂「君子愛財,取之以道.」在義的范圍內追求利,是完全值得提倡的,也是完全符合歷史發展的.伯夷叔齊不食周粟而被活活餓死縱然值得敬佩,但現世的我們完全可以通過其他的方式來體現自己心中的大義.
義與利本就是一朵雙生花,在面對取捨時,希望你能舍利取義,但更希望你能「利義雙收」.
❺ 以義和利為話題的作文
如詩的消息在山間自由呤唱，人們喜愛它，為它用珠寶壘起一座石碑。嬌羞的花兒在風中翩翩起舞，人們疼愛它，為它用黃金築起圍牆。珠光寶氣，五光十色，卻再沒有清澈透明，金碧輝煌，雍容華貴，卻再也沒有了清香遠飄。
流水落花春去也，倘若人間失去道義，只留名利，世界將會變成墳墓嗎？
袁世凱不顧道義，竊國復辟，一生奢侈。一次吃飯時會客，外人還真以為他廉潔：一碗小米粥，一條紅燒魚，一點佐料。然而，米是西北上等小米，魚是洪河鯽魚，佐料是東北前面人參和鹿茸。我暗笑賓客愚，更咒罵袁世凱：正因為你貪圖名利，追求享受，不顧救人民於水火的大義，才終使你臭名遠揚。是何葬送了袁世凱？是利。
世間還有道義嗎？我隨春風再回歷史一探究竟。
王夫之為了事業和理想，不為清朝利祿所誘，不受權勢所壓，就是歷經千辛萬苦，也矢志不渝。「清風有意難留我，明月無心字照人。」岳飛親率輕騎御金兵，良宅黃金何足貴，不收失地，誓不還家。 仗劍出蜀，天生傲骨，怎會屈於榮華富貴，自羈自縛？「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」心系舊朝、忠心報國、傲然立世，正是因為心中有執著的信念，堅定自己的道義，方能洗去利的污濁。
春風笑而不語，攜我前行。
曼德拉，因為領導黑人反對白人種族隔離政策而入獄。在荒涼的島嶼上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出獄當選總統。當選當天，他在典禮上竟然緩緩站起，向曾關押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦難不僅磨礪曼德拉的堅強一直，更教會他寬容的道義，他也因寬容而被世人尊敬、欽佩。義與利竟如此完美的結合，利不是義的焚場嗎？春風過，淡淡花香沁入心田。原來只要堅持自己的道義，造福人間，自會芳香百世。
流水花開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世間給予的污濁之利，待到心中花開，芳香萬里，美名自會用永留於世。心存道義，名便不再是義的墳墓。
義與利
（題目可以再新穎一些）
如詩的消息在山間自由呤唱，人們喜愛它，為它用珠寶壘起一座石碑。嬌羞的花兒在風中翩翩起舞，人們疼愛它，為它用黃金築起圍牆。珠光寶氣，五光十色，卻再沒有清澈透明，金碧輝煌，雍容華貴，卻再也沒有了清香遠飄。（語言優美，但是與話題的聯系不太緊密）
流水落花春去也，倘若人間失去道義，只留名利，世界將會變成墳墓嗎？（提出的這個問題很好）
袁世凱不顧道義，竊國復辟，一生奢侈。一次吃飯時會客，外人還真以為他廉潔：一碗小米粥，一條紅燒魚，一點佐料。然而，米是西北上等小米，魚是洪河鯽魚，佐料是東北前面人參和鹿茸。我暗笑賓客愚，更咒罵袁世凱：正因為你貪圖名利，追求享受，不顧救人民於水火的大義，才終使你臭名遠揚。是何葬送了袁世凱？是利。
世間還有道義嗎？我隨春風再回歷史一探究竟。
王夫之為了事業和理想，不為清朝利祿所誘，不受權勢所壓，就是歷經千辛萬苦，也矢志不渝。「清風有意難留我，明月無心字照人。」岳飛親率輕騎御金兵，良宅黃金何足貴，不收失地，誓不還家。 仗劍出蜀，天生傲骨，怎會屈於榮華富貴，自羈自縛？「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」心系舊朝、忠心報國、傲然立世，正是因為心中有執著的信念，堅定自己的道義，方能洗去利的污濁。
春風笑而不語，攜我前行。
曼德拉，因為領導黑人反對白人種族隔離政策而入獄。在荒涼的島嶼上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出獄當選總統。當選當天，他在典禮上竟然緩緩站起，向曾關押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦難不僅磨礪曼德拉的堅強一直，更教會他寬容的道義，他也因寬容而被世人尊敬、欽佩。義與利竟如此完美的結合，利不是義的焚場嗎？春風過，淡淡花香沁入心田。原來只要堅持自己的道義，造福人間，自會芳香百世。
（注意內容的過度，要聯系現實）
流水花開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世間給予的污濁之利，待到心中花開，芳香萬里，美名自會用永留於世。心存道義，名便不再是義的墳墓。
簡評：本文是一篇構思很新穎的文章。作者在文章中通過分析，表現了道義的重要性。文章開頭和結尾語言都很精美。但是文章也有一些地方可以做得更好：一是本文在舉例子時，要多舉一些現實中的例子；二是開頭引出話題的方式可以更自然一些；三是道義對於現代人有什麼重要意義，可以分析得再詳細一些。
❻ 有關「義與利」的作文
——題記
對與每個人來說，生命是最可貴的，而時間則是生命的計時器，它的流逝意味著生命也在流逝。當然，不排除極少部分人認為財富是最重要的，但是在他們即將失去生命而無法挽回時，他們才恍然意識到生命的可貴。
然而在一些人心中，有另一種財富，它在他們的心中與生命的地位是不相上下的，那就是道義。當他們陷入生與義的兩難時，這就一種最為艱難的選擇——生與義間的舍與得。
魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。這是2000多年前儒家的思想核心，孟子在生與義之間，他選擇了義，即使生命也是可貴的。而孔曰成仁，孟曰取義的佳話也被人們所傳頌。
其實，我認為人的生命是可貴，但人有了生命，是為了實現價值，而在你選擇義的時候，也是生命價值的體現，也許你會失去生命，但得到的卻是比生命更為可貴的價值。如果擁有生命而拋棄義，那麼生命也是沒有意義的，如果在加上為非作歹，那麼生命就如同行屍走肉一般。所以，生與義之間，生的捨去，而換取義是一種高尚的境界。
「煙籠大地，聲震藍天；星隕大地，魂歸長天。」這是在2007年「感動中國」頒獎典禮上對犧牲在藍天白雲下的空軍戰士李劍英的頒獎詞。2006年 11月14日，他在駕機訓練結束返航時，遭遇群鴿撞擊，飛機發動機熄火。此時只要他選擇跳傘，那麼他完全可以脫身，但他為了確保覿面6個自然村中人民的生命，他選擇了迫降，與飛機共存亡。不幸發生了，飛機爆炸了，李劍英壯烈犧牲。從飛機熄火到他犧牲只有16秒鍾，為了保衛人民，他讓自己的生命改變了航向，使他永遠離開了自己的崗位，長眠與藍天白雲間。一生巨響將生命的價值擴大了，使英烈的靈魂得到升華，這就是生命的價值，這就是生與義間的關系。
生與義其實是相互的，在選擇了義的同時，也得到了生命的價值，生與義的舍與得是個兩難的境界，但也是個崇高的境界。焦裕祿、周恩來捨去的是自己的利益，得到的卻是千萬人民永遠的懷念；雷鋒捨去的是自己的利益，得到的是人民的贊賞，人民引以為榮；烈士們捨去的是自己的生命，換來的是祖國的復興……他們捨去的都是自己的利益，卻也實現了人生的價值，難道這不是最崇高的境界嗎？
人類在地球村裡住了幾千年，義是維護人與人間的和諧，只有義才能使這個地球村更加的和諧。
世界上的東西，一定不是十全十美的，我們不可能面面俱到，只有捨去一些東西，才能取得一些東西。孟子面對選擇，做出了捨生取義。可是，一定要捨生才能取義嗎？捨生就是為了取義嗎？捨生就能取義了嗎？
對於西楚霸王，他寧死不肯過江東的故事被人當做大義凜然的真英雄行為，他用死成就了個人大義，而他，卻看不到為他戰死的千萬士兵，把江山拱手相讓給對手，失去了國家民族的大義。而對於越王勾踐，他的卧薪嘗膽的故事為人所津津樂道，千古傳頌。可是他是在苟且偷生，為吳王做牛做馬，受盡凌辱，才成就一番霸業的，他失去了尊嚴，可是卻換來了復國的大義。由此可見，取義，不一定要捨生。生和義兩者並不矛盾，只是要我們正確處理它們的關系罷了。
正所謂「人為財死」，許多人捨生，僅僅卻只是為了自己的一己之私，為了自己的物慾和享受罷了。多少貪官鋌而走險，收刮民脂民膏，最後落個被判死刑的下場；多少罪犯喪心病狂，殺人放火，只是為了一點錢財……他們把錢看做比生命還重要的東西，為了得到這些東西，不僅拋棄了生命。更拋棄了義。他們沒有清楚認識到義和生的重要性，而把本不重要的東西放在首位，甚至把生和義都拋棄了，是思想的錯位，人性的扭曲。所以，捨生，不一定是為了取義。
而捨生，不一定就能夠取義，而且，還有可能滅義。因為他們錯把愚義當做大義，為了愚義而犧牲。正如陳宮效忠於呂布一樣，呂布本是姦邪之人，而陳宮卻對他忠心耿耿，到最後呂布被殺後，他抱著赴死的決心不投降曹操。他本是一個可以大展宏圖的謀士，卻因為愚忠愚義，把呂布當做明主，誓死效忠一個不義的人。類似的還有被謊言欺騙的德國人民，他們曾經支持擁戴一個瘋狂的納粹分子，還有無數個崇尚武士精神而白白戰死的日本軍人，他們能不怕死而成全義，只是他們錯誤把義定位在愚義，而把大義給毀滅了。
所以可見，捨生取義在今天的詮釋不僅僅是捨去生命而成全道義，而是要明智的認識大義，明智的成全大義，不能白白犧牲，也不能效忠愚義。
「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」這是《孟子，告子上》中的一句話。可見，在古人心目中，義是重於生的，在「生」與「義」的選擇中，古人會捨生取義，古人也視捨生取義為美德。
漢武帝晚年，政治腐敗。漢武帝的太子率兵起義，企圖清除貪官污吏。起義失敗後，太子率一部分親信逃亡，被追兵所逐。一戶人家深感太子之義深重，率全家掩護太子。最終全家被誅，也未嘗有一人透露太子去向。古時，一戶人家都能夠做到捨生取義，可見古人品德高尚。
關羽在土山被曹操大軍所圍困，曹操幾次勸降皆不肯降。曹操以劉備妻子相要挾，關羽方約3事而降，下山後急奔下邳拜見劉備妻子。可見，關羽義氣深重。曹操以高官，金錢，美女予之。關羽皆不肯授，得知劉備消息後，即率嫂嫂棄曹營而去。過五關斬六將毫不畏懼。最終找到劉備，被後人所稱贊。可見，義氣在古人心中有很重要地位。生命是無法與之相比的。
然而，現代的一些人在「生」與「義」的選擇上，與古人大相徑庭。現在的一些人過於重視眼前的利益，而放棄了對「義」的追求。有些人為了金錢，而不擇手段，甚至不顧及他人生死。這種不仁不義的行為不僅違反了道德准則，也將使自己陷入遭人唾棄的境遇。
其實，生於義的選擇是直觀的比較，而生活中更多的是需要人們放開眼光的 抉擇。面臨選擇，我們應該志存高遠，高瞻遠矚，而不要鼠目寸光為了利益而取生舍義。在選擇面前，我們應該認真思考，取「生」還是取「義」。
❼ 請以義與利為題寫一篇作文 400字
義與利的關系，自古以來，備受爭議。人們都不斷地思考著，想要找出一個支點，來平衡兩者的關系。
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」聖人孔子早已將這一利義觀納入君子之風，讓弟子們好好繼承發揚。
「生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」面對義，孟子毅然將生死置之度外，至於遠不及生的利，則更不必言之了。
《呂氏春秋》載：著名的四公子之一孟嘗君，可謂逐利的一把好手。一次他派門客馮諼替他去討債。臨行前，馮諼問他是否需要帶些東西回來，孟嘗君隨口說，你看我缺什麼就帶什麼吧。馮諼到了地方，將契據燒毀，並假託孟嘗君之命，將債款賞賜給了百姓。次日，他回齊向孟嘗君交差，孟嘗君倍感意外。馮諼說：「我為您買了義。您只有一塊封邑，卻漁利百姓，我將債全部放還，這就是我為您買的義。」次年，孟嘗君因不受賞識而被貶回封地。離地百里，便見百姓上前相迎，不禁感嘆：先生替我買的義，真是重於利百倍啊！以此可見，信義的價值之深。
不過，朱熹在《孟子集注》中說，君子不言利並不是完全不想利，只不過是不唯利是圖而已。孟子之所以說的那麼堅決，是因為當時的人唯利是圖，不知世上有「仁義」二字，所以才「拔本塞源而救其弊，此聖賢之心也」。
「罷黜百家，獨尊儒術」的董仲舒也曾說過「天之生人也，使人生義與利，利以養其體，義以養其心，心不得義，不能樂，體不得利，不能安。」
由此可見，義與利也並不是一定要站在對立面上。並不是淡泊名利，安貧樂道就一定能體現大義，而腰纏萬貫也不一定就是恥辱。
所謂「君子愛財，取之以道。」在義的范圍內追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合歷史發展的。伯夷叔齊不食周粟而被活活餓死縱然值得敬佩，但現世的我們完全可以通過其他的方式來體現自己心中的大義。
義與利本就是一朵雙生花，在面對取捨時，希望你能舍利取義，但更希望你能「利義雙收」。
❽ 新穎的作文題目6個字
可愛的小松鼠
松鼠是一種美麗的小動物,很討人喜歡.它四肢靈活,行動敏捷.
玲瓏 的小面孔上,嵌著一對閃閃發光的小眼睛.身上灰褐色的毛,光滑
得好象搽過油.一條毛茸茸的大尾巴總是向上翹著,顯得格外漂亮.
松鼠喜歡在樹枝上跳來跳去,十分機靈.只要有人觸動一下樹干,它們
就躲在數枝底下,或連蹦帶跳地逃到別的樹上去.晴朗的夏夜,松鼠在
樹上高興的跳著叫著,互相追逐嬉戲.它們好像怕強烈的日光,白天常
常躲在窩里歇涼;只在樹枝被風颳得亂搖晃的時候,它們才到地面上
來.但是從來不接近人的住宅.
松鼠喜歡住在高大的老樹上,常常把窩搭在樹叉中間.它們搭窩
的時候,先搬來一些小數枝,交錯著放在一起,再找一些乾苔蘚鋪在上
面,然後把苔蘚壓緊,踏平.窩搭好了,還在上面加一個蓋,把整個窩遮
蔽起來,這樣就不怕風吹雨打了.她們帶著兒女住在里邊,又暖和又安
全.
松鼠常吃的食物是松子,榛子和橡栗,有時候也吃鳥蛋.它們吃東
西的時候,常常直著身子做在樹枝上,用前爪捧著往嘴裡送.秋天,松鼠
就儲藏過冬的食物,把它塞到老樹的縫隙里,塞得滿滿的.冬天,它們有
時候也用爪子扒開厚厚的積雪尋找雪底下的食物.
松鼠的肉可以吃,尾巴上的毛可以制畫筆,皮可以做衣服.
❾ 以 義和利為話題（助人應該得到回報） 寫一篇作文 文體不限字數不限題目自擬
如詩的消息在山間自由呤唱，人們喜愛它，為它用珠寶壘起一座石碑。嬌羞的花兒在風中翩翩起舞，人們疼愛它，為它用黃金築起圍牆。珠光寶氣，五光十色，卻再沒有清澈透明，金碧輝煌，雍容華貴，卻再也沒有了清香遠飄。
流水落花春去也，倘若人間失去道義，只留名利，世界將會變成墳墓嗎？
袁世凱不顧道義，竊國復辟，一生奢侈。一次吃飯時會客，外人還真以為他廉潔：一碗小米粥，一條紅燒魚，一點佐料。然而，米是西北上等小米，魚是洪河鯽魚，佐料是東北前面人參和鹿茸。我暗笑賓客愚，更咒罵袁世凱：正因為你貪圖名利，追求享受，不顧救人民於水火的大義，才終使你臭名遠揚。是何葬送了袁世凱？是利。
世間還有道義嗎？我隨春風再回歷史一探究竟。
王夫之為了事業和理想，不為清朝利祿所誘，不受權勢所壓，就是歷經千辛萬苦，也矢志不渝。「清風有意難留我，明月無心字照人。」岳飛親率輕騎御金兵，良宅黃金何足貴，不收失地，誓不還家。 仗劍出蜀，天生傲骨，怎會屈於榮華富貴，自羈自縛？「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」心系舊朝、忠心報國、傲然立世，正是因為心中有執著的信念，堅定自己的道義，方能洗去利的污濁。
春風笑而不語，攜我前行。
曼德拉，因為領導黑人反對白人種族隔離政策而入獄。在荒涼的島嶼上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出獄當選總統。當選當天，他在典禮上竟然緩緩站起，向曾關押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦難不僅磨礪曼德拉的堅強一直，更教會他寬容的道義，他也因寬容而被世人尊敬、欽佩。義與利竟如此完美的結合，利不是義的焚場嗎？春風過，淡淡花香沁入心田。原來只要堅持自己的道義，造福人間，自會芳香百世。
流水花開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世間給予的污濁之利，待到心中花開，芳香萬里，美名自會用永留於世。心存道義，名便不再是義的墳墓。
義與利
（題目可以再新穎一些）
如詩的消息在山間自由呤唱，人們喜愛它，為它用珠寶壘起一座石碑。嬌羞的花兒在風中翩翩起舞，人們疼愛它，為它用黃金築起圍牆。珠光寶氣，五光十色，卻再沒有清澈透明，金碧輝煌，雍容華貴，卻再也沒有了清香遠飄。（語言優美，但是與話題的聯系不太緊密）
流水落花春去也，倘若人間失去道義，只留名利，世界將會變成墳墓嗎？（提出的這個問題很好）
袁世凱不顧道義，竊國復辟，一生奢侈。一次吃飯時會客，外人還真以為他廉潔：一碗小米粥，一條紅燒魚，一點佐料。然而，米是西北上等小米，魚是洪河鯽魚，佐料是東北前面人參和鹿茸。我暗笑賓客愚，更咒罵袁世凱：正因為你貪圖名利，追求享受，不顧救人民於水火的大義，才終使你臭名遠揚。是何葬送了袁世凱？是利。
世間還有道義嗎？我隨春風再回歷史一探究竟。
王夫之為了事業和理想，不為清朝利祿所誘，不受權勢所壓，就是歷經千辛萬苦，也矢志不渝。「清風有意難留我，明月無心字照人。」岳飛親率輕騎御金兵，良宅黃金何足貴，不收失地，誓不還家。 仗劍出蜀，天生傲骨，怎會屈於榮華富貴，自羈自縛？「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」心系舊朝、忠心報國、傲然立世，正是因為心中有執著的信念，堅定自己的道義，方能洗去利的污濁。
春風笑而不語，攜我前行。
曼德拉，因為領導黑人反對白人種族隔離政策而入獄。在荒涼的島嶼上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出獄當選總統。當選當天，他在典禮上竟然緩緩站起，向曾關押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦難不僅磨礪曼德拉的堅強一直，更教會他寬容的道義，他也因寬容而被世人尊敬、欽佩。義與利竟如此完美的結合，利不是義的焚場嗎？春風過，淡淡花香沁入心田。原來只要堅持自己的道義，造福人間，自會芳香百世。
（注意內容的過度，要聯系現實）
流水花開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世間給予的污濁之利，待到心中花開，芳香萬里，美名自會用永留於世。心存道義，名便不再是義的墳墓。
❿ 義與利共存寫一篇600字作文
義與利的關系，自古以來，備受爭議。人們都不斷地思考著，想要找出一個支點，來平衡兩者的關系。子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」聖人孔子早已將這一利義觀納入君子之風，讓弟子們好好繼承發揚。「生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」面對義，孟子毅然將生死置之度外，至於遠不及生的利，則更不必言之了。《呂氏春秋》載：著名的四公子之一孟嘗君，可謂逐利的一把好手。一次他派門客馮諼替他去討債。臨行前，馮諼問他是否需要帶些東西回來，孟嘗君隨口說，你看我缺什麼就帶什麼吧。馮諼到了地方，將契據燒毀，並假託孟嘗君之命，將債款賞賜給了百姓。次日，他回齊向孟嘗君交差，孟嘗君倍感意外。馮諼說：「我為您買了義。您只有一塊封邑，卻漁利百姓，我將債全部放還，這就是我為您買的義。」次年，孟嘗君因不受賞識而被貶回封地。離地百里，便見百姓上前相迎，不禁感嘆：先生替我買的義，真是重於利百倍啊！以此可見，信義的價值之深。不過，朱熹在《孟子集注》中說，君子不言利並不是完全不想利，只不過是不唯利是圖而已。孟子之所以說的那麼堅決，是因為當時的人唯利是圖，不知世上有「仁義」二字，所以才「拔本塞源而救其弊，此聖賢之心也」。「罷黜百家，獨尊儒術」的董仲舒也曾說過「天之生人也，使人生義與利，利以養其體，義以養其心，心不得義，不能樂，體不得利，不能安。」由此可見，義與利也並不是一定要站在對立面上。並不是淡泊名利，安貧樂道就一定能體現大義，而腰纏萬貫也不一定就是恥辱。所謂「君子愛財，取之以道。」在義的范圍內追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合歷史發展的。伯夷叔齊不食周粟而被活活餓死縱然值得敬佩，但現世的我們完全可以通過其他的方式來體現自己心中的大義。義與利本就是一朵雙生花，在面對取捨時，希望你能舍利取義，但更希望你能「利義雙收」。