Ⅰ 文化話題作文
[文化話題作文]
湖北 周遊現在中學生的生活變得豐富多彩了，與之成正比的是，課桌也變得豐富起來，文化話題作文。於是，一種新世紀的新文化——課桌文化誕生了。魯迅先生在桌上刻過早字，也在桌上貼過君子自重的字條，這也許是課桌文化的發軔之作吧。插一句，倒也不是什麼諷刺對比——我曾見過在桌上刻早字的人，但他一星期遲到了三次；我也見過在桌上寫勤奮、刻苦學習的人，但每次的酣睡交響曲總是從勤奮、刻苦外傳來的。相對的，現在課桌上的東西就有內涵多了——當然，除開那些歌詞、歌曲名以及謝霆鋒我愛你之類的崇拜派。這也分派？當然。如願派的絕不讓拜仁慕尼黑的主力××勒×德打替補，志向派的克林斯曼能辦到，我也能辦到，狂人派的我歡呼我的殺氣/我痛恨我的上帝/我蔑視我的敵人/我感謝我的朋友，以及抒情派的風雨過後不見得有美好的天空，不是天晴就會有彩虹。這個落款很特別，倒不是什麼阿牛阿馬的，而是一個近乎搞笑的名稱——文星監獄。就是這種課桌文化，你肯定見過，說不定還在創造它。沒錯，它正悄悄地在學校中擴散開來，席捲著一切，於是文化從課桌上轉移到了課桌肚裡、椅背上、牆上甚至門上。課桌文化是一塊心的留言板。那麼為什麼要寫在課桌上？如果寫在牆上、門上，清潔工一來就乾乾凈凈，不留污漬；如果寫在黑板上，能觀賞到它的畢竟只有少數人；如果寫在隨筆本上，又要拿本子給人鑒賞，似乎有一點不好意思及班門弄斧的感覺。惟有寫在桌上，清潔工弄不走——他不可能鏟來桌面吧；惟有寫在桌上，似乎不經意卻又實實在在地給路過的人觀賞；惟有寫在桌上，不必擔心本子花落誰家，不會遺失——但有失傳的可能，它可不會流芳百世；惟有寫在桌上，可以讓更多的人甚至下一批下下批學生們觀摩鑒賞。那還有什麼不寫在桌上的道理呢？它如同莽莽野草，在烈火燃盡後又不斷湧出。甚至青出於藍，數量不減反而增多——這好像違背質量守恆定律呢？可曾想起過大禹？雖說兵來將擋，水來土掩，但一萬精兵打一個將軍，打不過就說過去了。在長江入海口處土掩，後果也可想而知。大禹治水，採取疏通之法，化整為零，如同將一捆火柴解散再一根根折斷——當然我的意思不是叫老師把同學一個個地叫出來說弄乾凈桌子否則怎樣怎樣，而是找出它堵塞的原因再疏通，中學生作文《文化話題作文》。例如弄幾個留言板，讓同學之間想互交流什麼的——但這官方的東西肯定不如民間的開放、自由、方便，所以這留言板也僅是個招安的幌子。看來，課桌文化還是有它產生、存在和延續的必然性的。關於西洋文化(反思)在漫漫的歷史長河中，中華民族走過了坎坷崎嶇的五千年，其文化，源遠流長。文化是人類精神的結晶，它包括一切語言、文學、藝術等精神產品。漢代劉向在《說苑》中說：凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅。此處文化一詞與武功相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：設神理以景俗，敷文化以柔遠。其文化一詞也為文治教化之意。文化反映的是一個時代人們的精神文明和思想境界。隨著時代的進步，文化應當與時俱進，不能停滯不前，更不能呈倒退趨勢。可如今，在中國，現代的年輕人熱衷於對西方的文化藝術的迷戀，從甲殼蟲搖滾樂到彩色的龐克發型，美國高科技大片到賣麥當勞肯得雞；而傳統的戲劇和民族特色的地方戲，名揚世界的滿漢大餐、風味小吃和雜技藝術卻無人問津。今天外來文化正侵蝕著國人的思想，國人對傳統文化的理解支離破碎，對傳統文化價值的現實意義有的持懷疑態度。對待文化，我們應當有所反思吧。外來的文化習俗在滿清以前都是被動的融入中華，文化沖突的結果都是中華文化勝利。 滿洲入侵後，第一次用屠刀改變了中國的服飾文化和外部形象，瀟灑的漢族成了豬尾民族。但滿洲人沒有文化，只能用暴力改變中國人的外表，無法改變中國人的根本。 鴉片戰爭後，西方文化入侵中國，這個文化是中華文化以前從來沒有遇上過的強勢文化。強勢與強勢之間文化沖突是巨大的，中國文化節節敗退。 文化對與一個國家，一個民族的重要性無可估量，當一個國家，一個民族喪失了其獨特的文化財富，這個國家，這個民族將毫無進步可言。為何我們要放棄祖先們世世代代不斷努力留給我們的文化遺產，而對西方文化如痴如醉。為何一個傳承了五千年之久的文化會被幾百年前才誕生的西方文化所打倒。許多國人早已忘卻了中國的傳統節日和風俗，對洋人的節日卻能脫口而出；如今許多青年人哈韓哈日，崇拜國外的明星，喜歡他們的張揚，他們的個性，就像所謂超女，越來越多的人開始尋求中性化，卻開始遺忘中華民族的內斂，謙虛。……我們正在遺忘的太多太多，我們所崇尚的西方的一些精神文明其實我們的祖先早已總結出來了，但我們卻選擇將其遺忘，另劈稀徑，自以為正朝著所謂的思想進步邁進，其實我們只是在繞圈子，甚至走向墮落。我們所要反思的太多太多，中華民族曾經的輝煌雖然已褪去，可是只要我們的文化，我們的思想依舊沿著正確的方向發展著，我們必定能卷土重來，再造輝煌。
Ⅱ 以中國文化為話題的作文高中水平,800字左右!
飄盪千年的精靈
不知於何時,你幽然出現；不知於何處,你開始熠熠發光.
從歷史的深遠處走來,帶著先哲們的不朽之作,輕輕地靠近了我,不得不說是精靈.
也許是在遠古,或許是在更遠的時代,你便流行於民間.但我真正地認識你,便是在讀《詩經》的時候.305首詩歌的確是一種文化,開創了現實主義詩歌之路.
在戰國七雄的爭戰中,你曾一度消沉,而等到戰亂平息,始皇一統天下之後,你便悄悄地帶上了《離騷》上路.這對你來說.不得不說是一筆極為可觀的財富,因為《離騷》開創了浪漫主義的先河.直到今日,她還在閃閃發光,像黃金一樣.不得不佩服你,因為經得住時間沉澱的,往往是永恆的東西.而你獨具慧眼,早在千年前,就收容了《離騷》）,帶著屈原的怨憤與不平.
屈原沉入汨羅江,但我知道,就在他沉入水中的那一刻,分明有一個升騰的靈魂隨你飄走.
這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品.你獨具慧眼,與《詩經》、《離騷》攜手,深味了民族的苦難,理解了屈原的怨憤.經得住時間沉澱的,往往是永恆的.時至今日,它們還在閃閃發光,如黃金一樣.跳盪在「坎坎伐檀」聲里的「苦難」猶在耳邊,「怨憤」隨汨羅江水流轉千萬年.
中華文化,可謂博大精深.可在數千年的沉澱中,你——傳統詩歌文化的分量最重,包羅最為全面.不僅表達出人民的疾苦、人民美好的嚮往,還將文人那種柔弱的文人蘊於其中.實在不能不說是你是精靈,古怪、親近卻又讓人摸不透.
但你這個精靈,不知怎的,卻總愛與文人做搭檔,他寫了,你便檢查,值得欣賞的,你便悄悄捎上,沒有一絲的猶豫,盡管你的囊中已是沉甸甸的了.
還記得你在途徑宋代的時候嗎?你一路風塵僕僕,到達宋朝時,包裹早已是滿滿的.但你仍舊不滿足,騰雲駕霧,來俯視蒼生.映入眼簾的是一個朝代,但最顯眼的地方便是赤壁.於是,不辭勞苦,你來到這里.
「一道天光射向赤壁,便產生了前後赤壁賦的千古絕唱.」余秋雨在《文化苦旅》中寫道.也許正是這道天光,使你驚喜萬分,像哥倫比亞發現新大陸一般.
你在宋代稍做停留,又收集了大包的詩歌,而後又匆匆地踏上了征程.實在不得不說你是精靈,行得匆匆,卻從未遺漏過哪一朝、哪一代.
恍若隔世,現在你悄悄地靠近了我們.等到你又起程之後,我們及現在的一切都將成為歷史,但你依舊前行!
因為有了你,我國成了一個詩的國度：詩的歷史,源遠流長；詩的成就,燦爛輝煌；詩人詞者,星光燦爛；詩的風格,艷若群芳!
我心中的精靈啊,你如同歲月水流里的白蓮,愈加古老,就愈發清香!我心中的精靈啊,望你能夠地久天長!
Ⅲ 以「文化」為話題的文章
淺 談 文 化 文化是一個民族的魂，一個地方的根。一個民族、一個地方的興衰，都可以從文化上找到根源。學過歷史的人知道，以前的羅馬帝國跟我們的西漢差不多是同一個時期，國家武裝力量很強，經濟很發達，實力與我們的西漢差不多。但是羅馬帝國一垮台就沒有了，而中國漢朝滅亡之後，唐朝又復興了，一直到宋元明清，到現在我們中國還是比較強大。什麼原因？就是因為我們的傳統文化具有強大的凝聚力，所以，中華民族雖然歷經磨難，仍然生生不息，經久不衰，繼續繁榮。 那麼，什麼是中國傳統文化？我認為，中國傳統文化可以分為三個方面。一個是思想文化，孔孟老莊等等；一個是文學文化，唐詩宋詞等等；一個是藝術文化，包括琴棋書畫等等。我們過去對中國傳統文化有一種誤解，認為中國傳統文化是消極文化。很長一段時期內，特別是「五四」運動後，許多民族精英把國家落後挨打的帳，算到傳統文化頭上。這是不對的。實際上，中國的傳統文化，主流是積極的、向上的。我把它歸納為「四大文化」： 一是自強的文化。「天行健，君子以自強不息」，是我們民族最重要的精神。從兩漢到盛唐，到明清，到現在，可以說是薪火相傳，越來越旺。這在一代偉人毛澤東身上體現最突出。毛澤東不信鬼神不信邪，「敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉」、甚至「與天斗、與地斗、與人斗，其樂無窮」。 二是內修的文化。強調克己復禮，孔子把復禮當成最大的事，他說「悠悠萬事，唯此為大」。講究「攻心為上」，「不戰而屈人之兵」，劉備可以算是這方面的高手。劉備是賣草鞋出身的，文不能安邦，武不能定國，沒有什麼大本事，但他善於攻心。比如，趙雲為救劉備的兒子——劉禪（阿斗），屢遭凶險，當趙雲把阿斗送到劉備手中時，劉備拿起來就往地下一摔，說「為了你，險些損了我一員大將」，趙雲深感惶恐，謝主龍恩，只有「忠心為主」這個「單項選擇」了。劉禪後來成了扶不起的阿斗，有人懷疑是不是當初劉備往地下摔的時候，把他摔成了腦震盪，變蠢了，所以扶不起來。內修的文化還體現在，倡導修身齊家治國平天下，比如，文天祥達到了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的境界，曾國藩說，「打脫牙齒和血吞」、左宗棠「抬棺行軍收復新疆」。 三是包容的文化。中華民族是很能包容的。孔子說，你接受華夏文化，就當你是華夏人。唐朝是一個鼎盛的朝代，也是一個很開明的朝代，整個唐朝有23個宰相是外國人，當時的外國人主要是指漢族以外的人。這說明我們中國人心胸是很開闊的，只要是好的，對國家有利，外國人做宰相也可以。佛教的中國化，也是包容文化的體現。佛教發端於尼泊爾，分為兩支，一支叫小乘佛教傳入東南亞，另一支叫大乘佛教，後來進入中國，被中國本土文化同化，改造成中國的佛教。中國的佛教主張人人有佛性，頓悟成佛，用毛澤東的話說，就是勞動人民的佛教。在佛教中國化方面，宜春的貢獻是比較大的。宜春的佛教禪宗文化發達，天下禪宗五大宗派，有臨濟、溈仰、曹洞三宗發祥於宜春。中國佛教協會會長、寶峰寺的方丈一誠大師，稱宜春為「禪宗聖地」。靖安的寶峰寺有1300年的歷史，從馬祖道一建寶峰寺開始，開創了中國佛教和尚定居的歷史。還有懷海大師，是從奉新的百丈寺開始，把印度的佛教文化和中國的儒家文化結合在一塊，所謂佛門清規，包括佛教的農耕文化，都是從百丈寺開始的；宜豐的洞山，也是禪宗文化的一派，叫曹洞宗，日本公民黨擁有很多信徒，每年都有很多日本人前來朝拜；我們袁州區的仰山寺，偽仰宗也是禪宗文化的一派。偽仰宗盛行的時候，有一千多和尚，後來慢慢衰落了，什麼原因？原來，偽仰宗要求門徒悟性高、佛性強，就像現在招研究生、招博士，越到後面人越少，「曲高和寡」，所以後面就衰落下來了。現在，市裡面正在重修仰山寺，還要建一個國際禪修中心，准備把禪宗作為一個品牌來做。包容的文化，還體現在不計前嫌，魯迅有一句著名的詩，「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」。去年，前國民黨主席連戰到大陸訪問時，有人就用了這兩句詩，希望國共兩黨能夠「一笑泯恩仇」，進行第三次合作。
Ⅳ 找一篇「文化」為話題的作文..
快餐文化令人憂
既食、方便、快捷是快餐的優點，它方便了很多人。然而，當這種「速食品」進入文化以及文化市場，我笑不出。
當今各書店看似琳琅滿目的背後呢？其實滿目蕭然。看看我們的書吧，就像一盒盒快餐，著實「快捷」、「方便」——一遍搞掂，絕無餘味。
食用的快餐，目的是為了填飽肚子，是物質需求的滿足，這是方便的；然而，上升至文化與文學這些精神層面就有害了。讀書是為了豐富、學習、積累、感悟，最後沉澱，這些過程是有前提的。讀一本書，如果這一前提不存在，後續工作又如何開展呢？就像蓋樓房，沒有空地，沒有原料，能蓋么？我認為是不行的，即便有土，有原料，但盡是劣土、廢料，又能蓋出什麼好樓呢？
快餐文化現象，其根本原因是文化市場混亂：出版商審稿不嚴，拜金主義橫行。若不禁止，文化的背離現象則會日益加重，社會的主體文化進程必難以求進，這，絕不是危言聳聽。
今日，欲在書店尋覓一本《沈從文散文集》，卻被一大堆亂七八糟的各類「新文學」書籍包圍著，不知這是怎麼了。
快餐文化亂市場，新新文學令人憂！
若有古人存現市，此情此景怎罷休？
魯迅爺爺曾今說過的：「救救孩子吧」……
Ⅳ 關於文化的話題作文
[關於文化的話題作文]
一個個的小家庭組成的一個大家那是國，關於文化的話題作文。那什麼是家呢？就是由一個一個成員而組成。所以，一個國家中人最重要。只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如不準隨地吐痰、禁止吸煙、不準進入草坪等卻用中文書寫。為什麼呢？人家回答：因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：不文明行為也是國恥。不知大家是否記得，三年前中央電視台報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和庄嚴形成了強烈反差。以上的兩個事例表明，文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，尤其是星期六、日教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教室走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將影響到我們自身的素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素質。所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要怎樣去接過人類文明的接力棒。同學們，我們每播下一個動作，將收獲一個習慣；播下一個習慣，將收獲一個品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，千萬不要把文明行為習慣看作小事，作文素材《關於文化的話題作文》。讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生。請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。名人、名牌、名著日子過到了今天，什麼都講究效益是極為正常的事，因為我們的社會發展到了相當高的文明程度。而在這包羅萬象、名目繁多的效益中，名人效益的重視有時候是大大地過當了。名人效益有名人撐著，那麼什麼是名人呢?用一般的世俗觀念看：身後總有絡繹不絕的人群手執筆記本(高級點兒的則是專用簽名簿)，隨身帶有簽名筆，替認識的不認識的人，替男的女的、老的少的簽一個誰也看不懂，但很有個性的名字，或許可稱之為名人；一次出場費(或邀請費)高達數萬元，甚至可達幾十萬、幾百萬的人，也許可稱之為名人；身到何處(包括住宿、吃飯、遊玩等等)總是星級，總有馬蜂似的記者們的提問，興許也可稱之為名人。名人就是這樣，他們一是有眾人捧著；二是有金錢堆著；三是有新聞說著。他們隨時有這么多理不清揮不去的麻煩，但他們樂此不疲。為了什麼?千萬種的理由似乎都可說，但說自了就不好，也許這也是名人的名處之一。名人帶來名人的效益，但又豈止對名人本身，有時也可肥了非名人，如名牌的擁有者。你瞧，某某名人代言了一種火腿腸，這火腿腸顯然就身價百倍了。某某名人天天晚上在熒屏上踢一腳足球後，喊一聲雙鹿，這雙鹿就是名牌了。雖然這位名人與雙鹿好像並沒有什麼必然聯系，可他現在就這么一點也不客氣地做了，是雙鹿廠需要，還是他的無奈，我們不得而知，但有一條是明顯的，即這位名人更紅了，再讓他出面來推銷冰箱，這冰箱就絕對是正宗的上品了。於是乎，不名牌的變成了名牌，本來是名牌的就更加名牌。於是乎，名人效益就產生了。眾人跟著名人走，這一走，鈔票就大把大把地出手。於是乎，不少的財富流入到了笑呵呵的老闆袋中。名人呢?我不知，但名人自己肯定是知道的。名牌由於名人蓋住了熒屏，把住了眾人的從名心理，銷售之勢如驚濤駭浪般席捲神州大地。這可喜但也夾著某一種可悲，因為在這如浪的涌動中，人們忘卻了一樣最寶貴的財富——名著。現在，人們不願買名著了，偶爾買之也大多是去裝點門面的。所以越來越多的人說不清托爾斯泰是干什麼的?巴金是何許人?最近讀作家肖復興的觚獨的普希金》時，這種感嘆是越發多了。我們的人在不知道這些真正名人的同時，也不知道《紅與黑》，不曉得《子夜》 《悲慘世界》，所以《九三年》我在幹啥， 《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本冶金書，這些不該出現的笑話也就出現了。名著的價值遠非火腿腸、雙鹿所及，這是大家的共識，但大家識而未睹。我們這樣說不是講吃、用的東西不要。問題是我們對吃、用的嚮往有逐日之精力(誇父追日的執著勁)，為什麼不對名著也顧一眼呢?我總想：有些名人是不名的，有些名牌也是不名的。要說真名人和真名牌，讀些名著倒是很有必要的，因為書讀多了，能夠真正地認識些名人和名牌。從這個意義看名著的閱讀應該成為我們良好的時尚，至於對名著的宣傳，有關部門應該將其列入議事日程。點評這篇文章有兩個特點：一是針對性強。作者思想敏銳善於抓住目前社會上注重名人效應、忽視名著的文學價值的不良傾向進行論述，對名人效益重視過當、名著被冷落的現象提出了尖銳的批評。二是具有較強的說服力。文章由名人談到名牌，由名人、名牌之間的關系進而聯想到名著，層層道來，環環相扣，讓人感到有一種內在的邏輯性。用例簡明，說理透徹，令人信服。
〔關於文化的話題作文〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
Ⅵ 以文化為話題的600字作文。急！急！
閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少於800字的作文。(60分)
材料一：「古惑仔」一詞，常用來指稱黑道上的混混，如果用一個書面詞來代替，則首推「流氓」。最近，北京大學古代文學博士、首都師范大學文學院講師檀作文聳人聽聞地提出了「李白是唐朝排名第一的古惑仔」的論點，並專門著書《大唐第一古惑仔李白實錄》。
對此，作家陸天明表示，這種玩弄知識、投機取巧的做法值得人們懷疑和沉思，「我認為是該有人站出來說話的時候了」。當聽說此觀點提出者說竟是北大博士生時，陸天明更是無比驚訝，「他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什麼差別，有很大的欺騙性，在自己的祖宗頭上動土，簡直就是恥辱。」
材料二：最近，山東陽谷縣與臨清市爭相打起「金瓶梅」文化牌，兩地在開發「金瓶梅」的形式上都利用了西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅遊城內，「潘金蓮」是旅遊城公開招聘的，身份是「景區形象大使」;「武大郎家」對面是「王婆茶坊」，茶坊內，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙肖。臨清文化城內，還有「武大捉姦」等節目，邀請遊客參與表演並拍攝成光碟。
讀了上述材料，引起了你怎樣的聯想和思考?請在准確理解材料的基礎上，選擇一個角度，寫一篇議論文。自主立意，自擬標題。
寫作點撥
顛覆經典文本，重編輕浮故事，借齷齪文學形象，打發展旅遊招牌。兩者有個共同點：那就是尋求「賣點」!從文化本身來說，這是從垃圾中淘金，是一種文化墮落，一種文化危機。從社會影響來說，糟蹋名著，誤導世人，不僅是對傳統文化遺產的背叛，更會造成年輕人理想信念的缺失。追求文學的通俗化，追求經濟效益，都不能把傳統的民族文化踩在腳下。
思路設計一：在進行「生態環境」的同時，我們要大力倡導「文化環保」
水域污染，植被銳減，土地荒漠化，生物多樣性消失，溫室效應及氣候變暖，自然環境和生態環境的惡化，已經使我們猛醒，但文化環境的污染似乎還沒有引起我們足夠的重視。因此，我們在進行生態環保的同時，要倡導文化環保，為我們的子孫後代創造綠色的文化環境，健康的生存空間。
思路設計二：對歷史文化要有敬畏之心文化遺產充滿了鮮活而富有個性的生命風采，是本民族最基本的識別標志，是民族發展的精神動力。在工業文明迅速發展，全球經濟一體化的大趨勢下，強勢文化對弱勢文化進行侵蝕，會導致民族文化的消亡和流變。因此，文化遺產是維持民族發展的生命線。經典是一個時代精神的縮影，經典與孕育它的民族、地城以及創作人一起構成文化綜合體。我們不能膚淺地理解經典的思想，更不能以草率的態度去改頭換面。無形文化遺產的保護是一項培育人的工程，我們既不能把當作古董把玩，也不能目光短淺地指望它們不斷給你增長物質財富。
思路設計三：不要把垃圾當「賣點」
任何一個民族都有自己獨特的文化記憶。這種記憶通過一個個文化符號形象生動地表現出來。「西門慶」「潘金蓮」在中華民族的文化系統中，也有自己的位置——他們是淫靡、好色的代名詞。承認《金瓶梅》這部小說整體上的文學成就，並不意味著這部文學作品所反映的特殊文化在今天有弘揚的必要。旅遊影區以人文景點作為文化載體，不僅僅是為地主財政提供稅源，更重要的是傳承文化，弘揚社會美德。「引導人」「鼓舞人」，進而「塑造人」。開發文化資源、發展文化產業當然在找「賣點」但不要在歷史的垃圾里淘金!
例文
文化在呻吟
「住手!」我聽到一個民族的良心痛聲呼喊。
目光的那頭是王道士笨拙地鑿著敦煌莫高窟的壁面——婀娜變成碎片，柔美變成了生硬——這是一個多世紀以前的事。
我們曾指責王道士的貪戀薄利，批判他的愚昧無知。可是，如果從毀壞文化的角度看，一個小小的道士也就是在大漠風塵中加速了幾面浮雕的風化，也就是給燦爛的敦煌文化劃下了幾絲傷痕。今天，世人對文化的糟蹋，相比於王道士，真正是有過之而無不及了。
與王道士不同，現代的人毀棄文化，手段更高明，理由更堂皇。時下，有一句很經典的話，叫做「文化搭台，經濟唱戲」，口頭上，信誓旦旦，復興文化，實質上，是在文化遺產中尋找經濟的賣點，文化已經成為經濟的附屬品!
現代的人不是王道士，王道士只是把藝術珍品賤價出售，現在的人們能夠靠自己的想像力，從經典文化中「淘金」，不用花重金贊助黃金時段的廣告，不必在產品質量上精益求精，只要包裝袋上多出幾個世人熟悉的古雅的字眼，滯銷的商品就會供不應求，何樂而不為?至於那些文化，關我們廠家什麼事?並我們這些唯利是圖的商人什麼事?於是，王羲之沒有了蘭亭的風雅，把名字無償地給了一支支廉價的鋼筆;曹操也淡卻了一代豪傑的雄姿，安靜地貼在案頭的「一合酥」上;諸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也變成一隻大粽子;陶淵明因為回歸田園，親自勞作，於是，被化肥廠和農具廠爭來搶去。商業的利益驅動，就像一隻巨大的火球，急速燃燒，將那些脆弱的文化當做了助火的乾柴，愈燒愈旺，於是，文化的精髓化作了一縷輕煙，隨風飄散了。
一個古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我們引以為豪的深厚的文化底蘊正在一點點地被稀釋、消解，剩下的只有在商業勁風中風乾的幾個名詞。
經濟本是文化生長的土壤，遠的不說，只要看看徽殷實，看看徽文化的發達，我們就能擺正經濟和文化的關系。
徽州商人在經商之初，無疑是艱難的，「前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟」，許多著名的徽商從小就離鄉背井，出外學藝，奮力拚搏。徽商最後成功了，天下出現了「無徽不成鎮」的繁盛景象。但是，徽商留給我們的不僅是物質財富，遙望他們遠去的背影，我們還看到了一種「文化的東西閃耀在我們的眼前「以誠待人」、「以信接物」「以義為利」「以人為本」。徽商創造了徽文化。徽文化的崛起又為原本灰頭土臉的徽州民戴上了一頂「儒商」的帽子。
美國學者約翰.菲斯克在解釋類似文化開發時曾經說，過度性和淺薄性是其兩種特徵。我們當下的文化開發不僅是「過度性」，也有淺薄性!
「快住手!」我又聽見了民族文化的痛苦呻吟和哀告。
模擬評分內容20分+表達20分+發展19分=總分59分
評分依據作者有寬廣的文化視野，文章讀來自然就有厚重感。毀壞文化必遭後唾棄，王道士為我們提供了反面的鏡子;創造文化，張揚文明，必將名垂青史，徽州商人則為我們樹起了精神大旗。一反一正，對比鮮明。作者有較高的語言修養，用散文化的語言闡釋道理，我們讀來，既能得到思想上的啟迪，也能得到藝術上的享受。
Ⅶ 以文化為話題的作文
為民族文化中的精華,中國傳統節日蘊含著豐富、深邃的人文內涵,是炎黃子孫共有的精神財富。然而,隨著農業社會向現代社會的快速轉型,人們的生活方式和價值觀發生了改變,對傳統文化的認同感不再強烈:曾歷經千年而不衰的文化積淀逐步流失,儀式感日漸淡化,節日正演變為簡單的假日,或是商家吸金的噱頭。在眾多非物質文化遺產漸次消逝的今天,如何善待每一個節日,讓傳統節日在現代社會中煥發生機,應成為我們關注的問題。
節日不僅僅是假日
從XX年1月1日起,清明、端午、中秋增設為國家法定節假日,翻開了中國傳統節日保護的新篇章。這一改變固然對保護民族傳統節日起到了積極作用,卻也面臨著「雞肋」的尷尬境地:文化傳承的斷層,導致增設假日的初衷並未真正實現,節日出現了「假日化」的趨勢。
對於傳統節日「假日化」的情況,中國文聯副主席馮驥才指出,節日和假日是不同概念:假日是為了實現公民休息的權利,是一種福利,不包含特定的文化內涵。節日則大有不同,如春節,意味著全家團聚,表達了對美好生活的嚮往,所以含有避邪、迎福的內容。又如中秋節,表達了人們對團圓的渴望。增設傳統節日為法定假日,是為了創造條件讓民眾更好地度過這個節日,而不僅僅是增加了休息日那麼簡單。
被「瘦身」的文化內涵
中國傳統節日習俗多種多樣,如春節的祭灶、掃塵、放鞭炮、貼春聯、掛年畫,端午的祭祀、劃龍舟、懸艾葉菖蒲,清明節的踏青、插柳等,人們通過這些行為表達願望、敬畏自然、親近血緣、懷念祖先、體現價值觀,它們也是節日文化的重要支撐。然而,在現代文明背景下,節慶活動的簡化導致儀式感淡漠,節日文化內涵大打折扣。
城市化進程令大多數百姓住進了鴿子籠似的高樓,賞月的理想環境已不復存在。至於七夕,被扭曲為「中國情人節」;重陽,對於年輕人來說越發陌生……無怪乎有人驚呼,中國傳統節日似乎就剩下飲食文化了,中秋節、端午節更是被戲稱為「月餅節」、「粽子節」。
對於一個民族來說，傳統節日具有增強凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認同的重要作用，是集體的文化記憶。如何拯救這些流傳千年、意蘊豐富的文化記憶，讓它們在新時代重現活力，是近年來包括專家學者、普通百姓在內的全社會關注的問題。
東南大學藝術學院教授陶思炎說：「節日文化產業的發展與傳統節日風俗的傳承可以並行不悖，不一定構成前者對後者的破壞，而是一種對節日文化生活的適時補充。把『產品』、『產業』與『傳統節日』相提並論，既順應了時勢的需要，也體現了文化創新精神。」
拓寬民眾了解節日文化的渠道，也是值得探討的問題。據調查報告顯示，超過八成的被訪者主要通過「老一輩說的」這一途徑了解中國傳統節日，選擇「媒體上了解」的僅佔四成；同時，近七成受訪者呼籲，網路、電視、報紙、雜志、書籍等媒體要擔起文化責任，加大宣傳力度和廣度，營造更積極的節日氣氛
一、迷
江南三月，鷹飛草長，碧空萬里，花發滿枝，枝頭圍繞著許許多多舞動的生命，那是蝴蝶！看，它們像一朵朵飛舞的花兒，在風中嬉戲，在花間流連，在香氣中沉醉。看到它們，連我都深深陶醉了，不禁輕聲哼唱起那首《化蝶》來：碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊，千古傳誦深深愛，梁山伯與祝英台……
恍惚中，彷彿看到了書院中稱兄道弟的山伯與英台，又好像是十八相送中那難舍難分的情景。突然，一陣風雨襲來，無情地打殘了枝頭的花朵，望著滿地墜落的蝴蝶，淚眼朦朧里看到英台身著嫁衣跳了下去，那裡正站著她的心上人——山伯……風雨過後，彩虹出現，我看到無數只蝴蝶從那最深的花叢里飛起……
我迷了，迷在這化蝶夢里，更迷在祖國這優秀的傳統文化里。
二 、幻
紅樓深處，是誰在嘆息？
獨自吟著「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味」，我不禁感嘆：好一個誰解其中味！
多愁善感的林戴玉，大家閨秀薛寶釵，活潑性急而又愛嚼舌根的史湘雲，還有那世外仙人妙玉……
一個個同是日月精華的奇女子，在作者的筆下展現，鮮活而又呼之欲出。想那怡紅公子賈寶玉生在這溫柔富貴鄉中，該是何等幸福啊！但最終他選擇脫離世俗，歸彼大荒，豈不是作者在昭示我們：生命需要過程，人生的選擇更要從靈魂出發。
夢入紅樓，看到烈火烹膏的奢華，體味到人間冷暖的辛酸。感受到「千紅一哭，萬艷同悲」的悲涼，領會到作者的苦心，於是像賈寶玉般超脫、頓悟。
吟著「質本潔來還潔去」，夢中的我，逐漸幻化，化作一株絳珠草陪伴在林妹妹的身邊……
祖國的文化是這樣 的精深，讓我在夢中沉醉，不願醒來。
三、 醒
夢終於還是醒了。一夢千尋，尋找到了許許多多，尋到了祖國優秀的文化，尋到了心中的淡泊與寧靜。
醒來後環顧四周，燈火輝煌，人民安居樂業，國家正在一步一步的前進，心中欣喜萬分。
看那北京古老的建築仍如昨日般鮮活，新生的「鳥巢」和「水立方」不僅體現了中國傳統的「天圓地方」的思想，更昭示這我們偉大的祖國將不斷繁榮富強，優秀的文化將傳遍四面八方！我想，我是從夢中笑醒的吧。
我打江南走過
肖婭
泱泱大國，五千年文明，中國的傳統文化猶如春雨，多如牛毛。那京劇臉譜、龍鳳祥雲、刺綉等等，哪一樣不蘊含著中國人民無限的智慧？而江南，它本身就是中國文明的標志，一座不倒的豐碑。
我打江南走過，那撐著油紙傘結著丁香一樣幽怨的姑娘在西湖畔顧盼生輝，那纖弱的腰身連湖畔的楊柳自慚不如；那溫潤如玉的江南養育出溫潤如玉的情懷，惆悵而悠遠。「二十四橋明月夜，玉人何處叫吹簫。」連詩仙都稱贊的地方，可見沉積了多少的情懷。
我打江南走過，烏篷船、杏花汀，薺麥青青。那蘇綉的精緻灼傷了我的眼睛，難怪它一直是貢品？遙想那王公貴子、嬪妃公主都穿上了蘇綉，還不能說它是尊貴的么？
溫柔的水鄉，養育了一方溫柔的子民。但像李香君、柳如是這般剛烈的女子，卻也是江南獨特的標志——墮入煙花之地但能潔身自愛，關心國家大事不甘就此沉淪，賠上性命也無悔。恐怕妓女的命運也是在此被改寫的吧！誰說江南的女子只有溫柔，李香君等證明給你看，女子也會剛強！
青花瓷的文明，也是江南的驕傲：素胚勾勒出青花，筆鋒濃轉淡，瓶身描繪的牡丹，一如美人初妝。江南是青瓷的故鄉，青瓷是江南的代表，而瓷器是中國古老文化的象徵。如此，江南難道不可以作為一種文化而令人景仰嗎？
Ⅷ 以中國文化為話題的作文
飄盪千年的精靈
不知於何時，你幽然出現；不知於何處，你開始熠熠發光。
從歷史的深遠處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。
也許是在遠古，或許是在更遠的時代，你便流行於民間。但我真正地認識你，便是在讀《詩經》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創了現實主義詩歌之路。
在戰國七雄的爭戰中，你曾一度消沉，而等到戰亂平息，始皇一統天下之後，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財富，因為《離騷》開創了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發光，像黃金一樣。不得不佩服你，因為經得住時間沉澱的，往往是永恆的東西。而你獨具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。
屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。
這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨具慧眼，與《詩經》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經得住時間沉澱的，往往是永恆的。時至今日，它們還在閃閃發光，如黃金一樣。跳盪在「坎坎伐檀」聲里的「苦難」猶在耳邊，「怨憤」隨汨羅江水流轉千萬年。
中華文化，可謂博大精深。可在數千年的沉澱中，你——傳統詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達出人民的疾苦、人民美好的嚮往，還將文人那種柔弱的文人蘊於其中。實在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。
但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。
還記得你在途徑宋代的時候嗎？你一路風塵僕僕，到達宋朝時，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰雲駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。於是，不辭勞苦，你來到這里。
「一道天光射向赤壁，便產生了前後赤壁賦的千古絕唱。」余秋雨在《文化苦旅》中寫道。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發現新大陸一般。
你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而後又匆匆地踏上了征程。實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。
恍若隔世，現在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之後，我們及現在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！
因為有了你，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風格，艷若群芳！
我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！
Ⅸ 以文化為話題的作文800字
飄盪千年的精靈
不知於何時，你幽然出現；不知於何處，你開始熠熠發光。從歷史的深遠處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。也許是在遠古，或許是在更遠的時代，你便流行於民間。但我真正地認識你，便是在讀《詩經》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創了現實主義詩歌之路。在戰國七雄的爭戰中，你曾一度消沉，而等到戰亂平息，始皇一統天下之後，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財富，因為《離騷》開創了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發光，像黃金一樣。不得不佩服你，因為經得住時間沉澱的，往往是永恆的東西。而你獨具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨具慧眼，與《詩經》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經得住時間沉澱的，往往是永恆的。時至今日，它們還在閃閃發光，如黃金一樣。跳盪在「坎坎伐檀」聲里的「苦難」猶在耳邊，「怨憤」隨汨羅江水流轉千萬年。中華文化，可謂博大精深。可在數千年的沉澱中，你——傳統詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達出人民的疾苦、人民美好的嚮往，還將文人那種柔弱的文人蘊於其中。實在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時候嗎？你一路風塵僕僕，到達宋朝時，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰雲駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。於是，不辭勞苦，你來到這里。「一道天光射向赤壁，便產生了前後赤壁賦的千古絕唱。」余秋雨在《文化苦旅》中寫道。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發現新大陸一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而後又匆匆地踏上了征程。實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。恍若隔世，現在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之後，我們及現在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！因為有了你，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風格，艷若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！