Ⅰ 關於智慧的作文！！！短一點的！！！
從老禪師拒絕「渡人」說起
看了這則材料，對老禪師拒絕「渡」乞丐的行為甚為不解。佛教的宗旨是「普渡眾生」，而老禪師卻拒絕「渡」乞丐。雖然他是一個乞丐，但他也是人，是「芸芸眾生」中的一員，怎麼可以在他要求同船過渡時拒絕「渡」他呢？
普渡眾生，廣泛地幫助別人，雖然付出的是自己的辛勤勞動，但收獲的是他人的贊譽和公眾的好評。雷鋒在他短暫的一生中，做了數不清的幫助別人的好事。正因為如此，他也獲得了人們對他的盛譽和社會上對他的一致公認。幫助別人首先有利的是自己。
人在困難之中，尤其是在危難之中，是切盼有人能伸出援助之手的。在人家處於困境中的時候，你的一句安慰的話、一件體恤的東西、一次義務的援手，甚至一種同情的表情，對他人來說都是雨中送傘、雪中送炭，能夠幫助他們樹立信心，渡過難關。幫助別人其次有利的是別人。
假如能在社會上形成人人互相幫助的好風氣，那麼就會使社會上的每一個成員體會到來自社會的關愛與溫暖，體會到人間的美好與幸福。正如一首歌中所唱的：「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」幫助別人再次有利的是社會。
明確了幫助別人的意義，接下來的事情就是如何去幫助別人了。幫助別人的方式是多種多樣的：有直接的面對面一對一的幫助，也有通過第三者轉達的間接的幫助；有表示援助的正面的幫助，也有表示刺激的反面的幫助，後者謂之「激將法」是也。
現在再回過頭去看老禪師拒絕「渡」乞丐的行為，我們就可以真正體會到老禪師的一番苦心。老禪師雖然拒絕了「渡」乞丐過河，但是卻以他的行為刺激了乞丐，使他從此告別乞討的生活，成了富甲一方的名人。從這個意義上來說，是老禪師的一番話點醒了乞丐，刺激了他的自尊心，從而告別乞討走向新生。老禪師拒絕「渡」乞丐過河這個「名」，導致的是幫助乞丐獲得新生這個「實」。「名」不渡而「實」渡也。
當著別人有困難需要你的幫助時，你是伸出援助之手，還是「悄悄走開」呢？相信大家從老禪師「渡人」的行為中，可以得到有益的啟示。
Ⅱ 聰明的外公作文好開頭好結尾
我的外公是一個聰明的外公。濃濃的眉毛下是一雙小小的眼睛，還有一個筆挺的鼻子和一張寬寬的大嘴巴。雖然他頭頂上的頭發比較少，但我說這叫「聰明絕頂」。
外公滿腦子都是一些聰明的小點子，可以解決生活中的一些麻煩。比如：椅子的腿十分粗糙，容易把地板磨壞，外公便在我們用不著了的襪子里放上點填充物，再套在椅腿上，這樣，椅子「穿上」了襪子，就不會把地板磨壞了；自行車後面的座位硬梆梆的，坐在上面很不舒服，外公便把充了一些氣的輪胎彎起來，用布包起來，再用線系在座位上，自行車後面就有了一個坐墊，坐上去就和坐在沙發上一樣舒服了！總之，外公的妙點子非常多，個個都令我贊嘆不已。
一次，我想用白糖，便去拎那個裝著白糖的罐子，誰知罐子的蓋子沒有蓋緊，隨著我的一聲驚叫，罐子掉到了地上，滿滿一罐的白糖灑了一地，媽媽也聞聲跑了出來。我心想：「完了，浪費了那麼多的白糖，我可負不起這責任呀！」媽媽見了，也吃了一驚，連忙對獃獃的我說：「還愣著干什麼？快來一起打掃呀！」我們即把在上面，沒有弄臟的白糖放回罐子里，可是，面對著地上剩下的那些白糖，我們卻發愁了：我們每次只能抓一點，而白糖卻有那麼多，要弄到什麼時候呀！我提議到：「用掃帚掃吧！」媽媽卻搖了搖頭，說：「不行，地上是濕的，白糖已經有些化了，如果用掃帚掃，白糖會沾在掃帚上，要清理也是很麻煩的。」這可怎麼辦呢，我們急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉。
這時，外公出來了，我們便把這件事情告訴了外公，外公聽了，說了一聲：「這好辦！」說著便轉身去找了一張硬紙板，把硬紙板微微彎起來，把白糖聚到一起，再用硬紙板輕輕一舀，白糖立刻就少了一大半！我和媽媽都佩服地說：「我當初怎麼就沒想到呢！」
怎麼樣，我的外公聰明吧！我相信，要是外公年輕時有足夠的條件來學習知識，就有可能會成為一位了不起的發明家！
Ⅲ 誰有關於「運用智慧取得成功」的作文的開頭，拿來see一下，謝謝
我國境內已知最早人類——元謀人已會使用天然火、狩獵、製造工具等技回能。
北京答人不但會使用火狩獵、和製造工具，還會管理火（保存火種）。
山頂洞人生活的集體是由血緣關系結合起來的氏族。他們已會用骨針縫制衣服，懂得愛美，死後還要下葬，他們還會打制石器，掌握了磨光和鑽孔技術。他們以採集、狩獵為生，還會捕魚和同別的原始人群交換東西。
河姆渡原始居民已會種植水稻，蒸米飯，使用磨製石器，並用骨制耒耜耕地，住著干欄式的房屋。他們已會挖掘水井、飼養家畜、製作簡單的玉器和原始樂器等。
半坡原始居民使用磨製石器，用磨光的石器和木製耒耜耕地，種植粟，飼養豬狗等動物，還用骨制箭頭、漁叉、魚鉤等打獵捕魚。主食為粟，副食為魚、肉、蔬菜等。住半地穴式的房屋，屋內有灶坑。能製造色彩鮮麗的彩陶，會紡線、織布、制衣等。
大汶口原始居民農具有磨製石鐮、石鋤等。陶器有黑陶、白陶。由於社會生產力的發展，私有財產和貧富分化出現了。原始社會晚期的一些墓葬里還有陪葬的奴隸和戰俘。
我不是查的，我可是一個一個字打的，拜託給點分吧 !!老大...
Ⅳ 急需!!!以'人生的智慧'的作文開頭和結尾
一
在佛經中，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若為六度，其中以般若為眼、前五度為足，意為般若起著在修行中照亮腳下道路的作用。智慧何嘗不是？當然在佛家看來，般若為大智慧。而大智慧深刻通透的程度，遠非小智慧能比。但大智慧也好，小智慧也好，都是照亮人們內心和生活道路的明燈。
人們在黑夜中趕路，最愉快的莫過於看見前面山頭上，自家窗戶里射出的燈光；而在人生中最愉快的，莫過於擁有正確的人生態度和從內心中放射出的照亮世界的火焰。可以說，人生中擁有了智慧，就擁有了光明和快樂。而沒有智慧或輕忽智慧，人生就只能在黑暗中跌跌撞撞。
二
那麼，什麼是智慧呢？
智慧與理性有關，但不是理性。理性是冰冷的。理性是冷靜地算計。理性更多與成功以及內心的慾望「捆綁」在一起，甚至理性是人們內心慾望的顯現，或者說是實現內心慾望的工具。而智慧則不同。智慧首先是一種對生活的態度，是人們對自己和世界熱情而深刻的看法。這種看法可能來自豐富的人生體驗，也可能來自健全的人格特徵。很多時候，人們正是因為有了對生活的深刻而熱情的看法，人生才更有可能達到輝煌的頂點。從這個角度說，真正的智慧是一種對生活的態度、觀念和信仰。這里之所以說智慧是對生活的信仰，是因為智慧對生活和生命的深刻而熱情的看法，經常脫離冷靜地算計，而滲透到人們生活中的每一滴骨髓。
智慧與情感有關，但不是情感。情感雖然熾熱但是盲目。情感是人們建立在本能基礎上的需要。愛情、親情、友情，悲傷、寧靜、歡樂，恐懼、憤怒、痛苦，溫馨、親切、迷戀等，無一不出自於本能，又無一不是對當下目標或對象的反應。失去本能和情感，人們會失去力量，但本能和情感常常使人陷入盲目。而智慧則不同。智慧雖然與內心的情感和需要密切相關，但智慧中最重要的是人們對生活、生命和世界的全方位的「鳥瞰」。當下對象消失了，與對象相關的情感會消失，而智慧的清醒則會常留心間。
智慧與知識有關，但不是知識。人們從知識中可以提煉出概念甚至觀念，但提煉不出對生活的態度和智慧。經驗是知識的一種。智慧必須從經驗中產生。但經驗只有在內心伴隨產生感悟時才可能上升為智慧。人們相互間可以傳授知識甚至觀念，但不可能傳授對生活的態度和智慧，因為態度和智慧不是簡單的內心信息的「儲存」，而是人們對世界和自己生命的深刻的體驗和看法。這種看法不可能建立在間接經驗的基礎上，而只能在切身體驗的土壤中才能產生。知識和概念可能是「死的」，可能僅僅是頭腦中的一種「儲存」，可能即便面對生活中的強大刺激而仍然不能在內心活動中發揮作用；而智慧則必須是「活的」，必須在內心活動中隨時隨地產生「光明」。
智慧與直覺有關，但不局限於直覺。直覺是本能的特殊成分。之所以說直覺「特殊」，是因為直覺的產生先於內心活動。直覺的這種特徵與智慧十分相似。盡管智慧的絕大部分是「後天」而非「先天」形成，但真正的智慧與天性或人格特徵密不可分。否則，所謂智慧就只能是矯飾、欺詐和陰謀的同義詞。因此，智慧的基本特徵不是謀略而是真誠，甚至是天性或人格組成中的基本成份。
智慧出自理性，包含情感，伴隨直覺，由態度體現，靠個性支撐，憑知識實踐。智慧是理性，但不局限於理性；是情感，但不局限於情感；是直覺，但不局限於直覺；是知識，但不局限於知識。智慧是能夠或已經「跨越」理性和情感、直覺與知識之間深刻鴻溝的思想、態度、觀念和方法。
三
智慧是對世界和自身生命真相的極為清醒的深刻認識。在真正的智慧面前，沒有信仰的立足之地。所謂信仰，只是人們面對令人困惑的自身生命和世界時，一種無奈的「假設」或「推定」。在很多情況下，信仰是虛無飄渺的既不可能證實也不可能證偽的因「信」而「仰」或因「仰」而「信」。信仰的基本特徵是仰視、膜拜甚或迷信。而智慧則不同。真正的智慧建立在對自身生命和世界真相的極為透徹清醒的認識的基礎上。因此，真正的智慧面對生命和世界只有「平視」，既不仰視，也用不著俯視，自然無須因「信」而「仰」或因「仰」而「信」。
智慧是一種人生的態度與境界。不用說，智慧講究謀略，但謀略並非智慧。在這方面，秦李斯的人生不能不使人警醒。李斯高居相位，多年執掌政柄，在統一六國中建功甚偉，然而在處理公子扶蘇的問題上犯了致命錯誤——與趙高勾結矯詔賜死扶蘇——最後落得被誅九族的下場。探其心路，竟然是出於這樣的考慮，殺死扶蘇可以保全相位，而扶蘇登基可能相位不保。嗚呼哀哉！一個有著多年執政經驗的政壇老手竟然被私慾蒙蔽了雙眼，從而喪失了作為政治家本應具有的對局勢的洞察力和在最不應該的情況下放棄了自己本可以堅守的職責和立場。這里最值得人們關注和思考的是，在李斯的悲劇中，權術與謀略都沒能使李斯做出正確抉擇，而李斯性格中的鄙俗成分驅使他在關鍵時刻有謀如同無謀、有眼如同無眼。
智慧說到底是引領人們走向成功的內心召喚或洞察力或性格或信念。顯然，和諧的內心世界以及對外部世界的一定「張力」是智慧中不可或缺的因素。從這個角度說，人性中的優良稟賦都可能是智慧或產生智慧的萌芽，包括信念、性格、氣質、能力、知識、觀念以及謀略、道德和專業素養等。只要這些東西能引領人生走向真正的成功。
Ⅳ 以「人生智慧」為話題的作文開頭
生活有了智慧，就能順風揚帆；人生有了智慧，就能邁向成功；家庭有專了智慧，就能其樂屬融融；交往有了智慧，就能八面玲瓏……智慧是選擇，智慧是創造，智慧是密鑰……所有的情感、理想、信念、素質、誠信、包容……都是智慧人生的內涵。
因此，智慧的思維可以詮釋生活、生命的一切。
Ⅵ 急需！有關 智慧 作文的開頭和結尾。
傳說，上帝曾給每個人一顆智慧的種子，因為有人從生活中找到了智慧的源泉，才會有那麼多比你聰明的人出現在你的生命里。
已是傍晚，夜色濃厚的化不開，獨自走在回家的小路上，漫長寂靜的街道看不見行人，背後腳步聲似有卻無，恐懼在心裡漸漸蔓延，自己的腳步聲聽起來倒不像腳步聲了。
最令人恐怖的便是前面不遠處的這一片墳地，關於這片墳地的種種傳說，曾一直打擾著我童年的夢，每次與父母從這里走過，我都不敢四處張望，缺乏安全感的我只是緊緊跟在父親身後快速走過。迫不得已，今天要一個人從這里走過，心裡一直在打顫，腿都發軟了。
我狠了狠心，反正沒有回頭路了，走過去吧，我瞪著眼睛一步步向前移動，越走越怕，乾脆就跑了起來，還不時的向後望去，真是應了那句話，怕什麼來什麼，猛地被拍了一下，內心的恐懼使我失聲大叫，反把那人嚇了一跳，不過他很快就鎮靜下來，推了我一下，讓我別喊了，我這才看仔細，還好，這是一個人不是我想的那個那個。
見我鎮靜下來他上下打量了我一番，慢悠悠的從口袋裡掏出一顆煙來點上，煙霧熏得我直咳嗦，他就站在路中央，也不說話，擋住了我回家的路，夜色已經很黑很黑了，我看不到他臉上的表情，只看到那煙頭一閃一閃的火星在跳動著襯托著這漆黑的夜。還好我反應不慢，知道不能跟他耗下去，很驚喜的沖他身後喊：「爸爸，你終於來接我了。」那人嚇了一跳，轉身就跑，趁這機會，我趕緊跑向大路，可他很快就反應過來被我騙了，追向這邊來，我發現自己根本跑不過他，一狠心跑進了那片墳地里，躲在一塊石碑後，那個人也跑了過來，但看到眼前這片陰森森的墳地不敢再走一步，罵了一句氣憤憤的走了。身在墳地，我卻突然不怕了，我從石碑後面走出來，四周的黑色導致我看不清石碑上的字，我站在那裡，心裡有種說不出來的感覺，只好轉身離開。
Ⅶ 作文：美麗的智慧。求給首段開頭，拜託了
我愛宋詞，愛它的婉約，愛它的豪放，喜歡斟一杯清茗，和半闕婉詞，尋找千年前古仁人之心，感悟詞中美麗的智慧，那隻言片語、字里行間，泛著智慧的金光。
Ⅷ 你的智慧，讓我記住了你作文開頭
在一個秋天，你的智慧讓我永遠記住了你，也是你的智慧幫助了那位可憐的老奶奶……
Ⅸ 聰明過頭的作文開頭和結尾
信，人的生存是為了接受各種各樣的挑戰，攻克各式各樣的難題。這樣才會不斷豐富自己的閱歷，增長自己的才幹，甚至於完善自己。所以我們要接受不同的挑戰。
Ⅹ 聰明的他作文開頭結尾
他真聰明
我的弟弟，名叫浩浩，比我小一歲，他那雙圓溜溜的大眼睛，透出一股聰明伶俐勁兒。
弟弟很會下象棋，棋風像大人一樣鬼道，虛虛實實，真假難辨。每次我都下不過他。