『壹』 以「語言」為話題寫800字作文
愛是人類最美的語言
愛——一種最原始但又永恆的情感。愛猶如黑暗中的一片光明；愛就像沙漠中的一泓清泉；愛好似孤島上的一艘小船；愛又彷彿是寒冬中的一縷陽光。
愛——一種不可名狀但又無處不在的情感。父母對孩子的愛，是不求回報的付出；夫妻之間的相愛，是一生一世的承諾；同學朋友之間的愛，是深刻友誼的見證。
愛，是人類最美麗的語言！
「SARS」，一個讓世界人民都永遠難忘的詞語。兩年前的春天，一個原本充滿生機的季節，卻因為「SARS」這位不速之客的到來，讓整個世界的天空頓時變得沉悶。黑暗的幽靈咆哮著，黎明的曙光模糊不清。噩耗，一個接一個的傳出……
危機時刻，他們——白衣天使，成為了此時最可愛的人群。他們臨危不懼，救死扶傷，勇敢地戰斗在抗擊「SARS」的第一線。隔離區的病房裡，他們揮汗如雨，從死神的手裡奪回了一個又一個患者的生命。沒有戰火硝煙，沒有豪言壯語，不是戰場勝似戰場，他們與時間賽跑，與生命挑戰。當一個個痊癒的「SARS」患者走出隔離區，在陽光下自由呼吸的時候，他們自己卻相繼倒下。五月的鮮花盡情地綻放著，那紅色的花瓣可是用他們的鮮血染成？
這是一輪生與死的搏鬥，是一場血與火的洗禮，這更是一次讓世界人民團結作戰的機會，共同用愛的力量去抗擊惡魔！白衣天使們用精湛的醫術，將愛無私奉獻，告訴世界：愛是人類最美麗的語言！
2005年春節聯歡晚會上，節目《千手觀音》給觀眾留下了深刻的印象！其完美的舞蹈編排，精確的舞蹈動作，悠揚的音樂，流暢的舞姿，令全場掌聲迭起。但最令人嘆為觀止的是這些演員們的特殊身份——聾啞人。他們聽不到柔美的旋律，也無法感受強烈的節奏，只能根據老師們的啞語手勢來判斷相應的舞蹈動作。
看到這個節目的時候，我不禁潸然淚下，只為他們那堅強的意志和執著的追求。「千手觀音」如同雕塑般完美的造型，在我腦海中烙下了深刻的印痕。在台下，正常人一小時能夠練好的動作，他們得花上一天、十天、一月，甚至更長的時間去排練。而且要讓在無聲世界裡生活的他們，如千手觀音一般合為一體，更是談何容易啊？我們正常人都不一定能做好的事，他們卻能完成得如此完美無缺！現在，我已無法用語言來表述自己當時的心情了，或許在那一刻，我能感受到的就是從他們眼中流露出的濃濃的真情吧！
是什麼力量支撐起了他們原本不堪一擊的心靈？是愛，是人們給予他們的關愛。在無聲的世界裡，他們用獨特的手語和純真的愛心，將對生命的渴望和明天的嚮往盡情演繹；手牽手，心相映，無聲勝有聲；這是心的呼喚，這是愛的奉獻，雖然他們彼此沒有語言的交流，卻有心靈的溝通；愛，有一萬種表達方式，愛，是人類共同的語言；千隻手，萬顆心，讓世界充滿愛！
愛，沒有國界，白求恩不遠萬里來到中國；愛，沒有距離，孔繁森將一腔熱血撒在了青藏高原；愛，可以跨越時空，雷鋒精神在我們心中永存……
愛，是奉獻，是精神，是力量，是一個永恆的話題；愛，可以戰勝SARS，可以抗擊海嘯；愛，讓戰爭變成和平，讓貧窮變得富裕。無論是愛，還是被愛，都是一種幸福，愛是LOVE，愛是AMOUR，愛是RAK，愛是愛心，愛是人類最美好的語言，愛是心中無私的奉獻。伸出你的手，獻出你的愛，將一份愛分成兩份、四份、八份……由此蔓延，永不停息！
『貳』 以 熱愛祖國語言，弘揚民族文化 為主題的作文
建國60周年的變化
60年，可謂彈指一揮間！60年的個人經歷讓我觸摸到了社會前進的脈搏，60年的改革開放惠及了每一個國人的生活。
1978年12月，黨的十一屆三中全會勝利召開，開啟了改革開放歷史新時期，這是建國以來我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折。
國家經濟在三十年間飛速發展，我們的生活和工作條件也在這三十年間發生著巨大的變化，衣食住行和生活環境、工作條件哪一樣都是翻天覆地。
聽媽媽說，計劃經濟時期憑證供應的年代，一年至多能添置上兩件新衣服，還是一般的平布。「過年穿新衣」的期盼是她們那個時期的同齡人都有過的願望吧，如果能在沒有過年就穿上新衣裳，讓鄰居羨慕時的那種滿足和得意讓現在的年輕人不能理解，更不要說現在的小天使們每個至少都有多套樣式和質地都很好且四季分明的衣物了。
食品的供應更是讓媽媽難忘，買肉憑票是自然的，但絕對沒有挑肥選瘦的份兒，更不要說得排上擁擠不堪的露天長隊，並要擔心輪到自己時還有沒有貨物可以買到。因為爭購食品引起大人們吵鬧甚至是相互抓扯讓孩子們驚恐不已，媽媽十幾歲時最怕的就是讓家長吆喝著去排隊，常常在接受這個任務時嘴硬地說「寧可不吃肉也不去排隊」。六七十年代物資極度匱乏，一塊紅糖或豆腐乳，甚至是加了點食鹽的辣椒面都曾經是分享的零食，而在當時津津有味的吃相一點不遜於現在孩子們吃到最新上市食品時的興奮程度，被辣椒麻木過後的暢快也不亞於現在吃火鍋後的酣暢淋漓。
三十年前，許多家庭的住房都只有一間，幾乎相同的布局就是用一張床或一個大立櫃放在房屋的中間，拉上簾子把屋子隔成兩間，前面是客廳兼飯廳，媽媽說，她們玩時只能以床入座，條件好些的能備上一兩只小馬扎或小木凳；孩子多的家庭還得設計成上下鋪，而床後面就是另一間卧室與儲藏室的統一。現在，條件好了,人們大多住上了單位分的三室一廳,有了自己的獨立王國，興奮不言而喻。
且不說現在的自動化辦公條件如何先進，單說喝開水一項都不知道換了多少種熱水器，而在上個世紀50年代末，開水只能是在早上鍋爐房供應時間打好以保證全天的需要。現如今，坐在辦工作旁，伸手就是飲水機加純凈水，冷熱自斟，好不自在。
還有通訊工具的變化，八十年代用的是手搖式電話,每次需要聯系時頭疼不已，且不說先要接通郵電局的接線員，再轉接至某個地方或某個單位，若對方是信號不太好，得打上好幾個電話，有時甚至得呼叫上一天才能接通。九十年代，改革開放的先行者，腰間跨著BB機，傳呼信號隨時呼叫，每每發出叫聲，還要故意裝作聽不見，讓它多響幾聲......，持有者的那份自豪，不言而喻。到了千禧之年，大哥大又成了身份的象徵，持有者不僅要用上與自己身高不成比例的嗓音大喊，還得夾雜著地方語同時進行，才覺得在人前顯聖。到了二十一世紀的今天，每一個人手裡都有不止一個手機，無論走到哪裡都與對方近在咫尺，工作效率和經濟效益雙豐收。
六十年間的種種變化讓我感慨多多，而自己經歷的只是千千萬萬國人生活中的一個小小的縮影。中國三十年的改革開放，走完了西方資本主義國家幾百年的歷程，取得的偉大成就來之不易。我們生活在如此美好的黃金時代，這種幸福和安定和諧的局面也需要我們倍加珍惜和維護，通過我們的努力和奮斗，祖國還會越來越富強，人民生活也會越來越美好！
『叄』 幫我寫一篇主題為我與語言漢字規范化的作文，至少500字，跪求，小妹在線等。要原創的！！！
我與語言文字規范
語言，是人與人溝通的紐帶。
語言，是人與人交往的橋梁。
語言，是人與人共同的結晶。
在偌大的世界上，有著數不清的語種。漢語，英語，法語，日語，韓語……其中使用人數最多的是漢語，使用范圍最廣的是英語。每個國家都會有相當比例的人會2種以上的語言。所以，語言對人類乃至整個世界都有著重要的意義。
但是，在社會的不斷發展中，語言卻不知不覺地「變了味」。拿漢語來說，僅中國就有著泱泱13億人口，但就是一種漢語，56個民族就能說出50多個不同的版本，不止是民族的差異，中國南北方同民族人民的口音還不同呢！
中學生是使用漢語的一份子，但我自認為，我們的漢語水平基本達到了國家普通話的水準，但也有不足。比如「我」常說為「偶」，「同學」變成「童鞋」，「什麼」變成「蝦米」，還有很多。以上的例子連我也不曾「倖免」。因為我也是流行語使用的一份子。雖然這只是一種流行語，但這也是一種較嚴重的語言扭曲。
我是東北人，在東北的方言中，「俺」,「那尕噠」常常會出現，雖然方言也是一種地域特色，但這對人民的交流和社會的發展與進步是絕沒有什麼好處的，所以方言也成為語言的一大隔閡，而對於這種隔閡，實在是沒有哪一種最妥善的解決方法。
以上僅只是一些語言上的問題，流行語尚且有葯可解，但方言實在是無葯可救了。流行語只要每一個人都注意一些，就不會影響語言的發展。而方言則是一個地域中的人在數千年中人們所形成的語言習慣，根本做不了改變。我身為語言使用者的一份子，決不能看著語言就這么被時間的流沙和「文明」的進步淹沒。我一定要從自身做起，克服語言使用上的壞習慣，讓正宗的漢語發展下去。
除了語言，文字的使用也逐漸被語言所「傳染」，亂改動成語，字詞發音不準，簡直可以用「猖狂」形容。
大街上，商店上的招牌就是一個很好的例子。服裝店有「百衣（依）百順」、「衣衣（依依）不舍」。打開電視有默默無蚊（聞），隨心所浴（隨心所欲），樂在騎（其）中……甚至在我平常做題的時候，都會經常遇到成語濫用改錯的題。天哪，這還是我們洋溢著茶香的漢語嗎
？ 贊同2| 評論 2011-11-20 18:44 wwehbk123456 | 三級
正體字以1955年文化部和中國文字改革委員會發布的《第一批異體字整理表》中選用的字為准（該表公布後又作了幾次調整，一共恢復使用了28個被淘汰的異體字，即：阪、挫、曄、誆、讎、、邱、於、澹、骼、彷、菰、溷、徼、薰、黏、桉、愣、暉、凋等。所以，實際上被淘汰的異體字是1027個），與此相對的異體字不再使用。如：「牀」是「床」的異體，「欲」是「欲」的異體，等等，都不再使用。
傳承字是指歷史上流傳下來沿用至今，未經整理簡化或不需要整理簡化的字。如：人、刀、土、大、小、山、川、王、田、日、月等。
規范漢字的字形以1988年國家語委和新聞出版署聯合發布的《現代漢語通用字表》為准。與此相對的舊字形即為不規范的，不再使用。如「黙」是「默」的舊字形，等等，都不能再使用。
除上面所提的《簡化字總表》、《第一批異體字整理表》和《現代漢語通用字表》外，作為現行規范漢字的依據的還有：《部分計量單位名稱統一用字表》（中國文字改革委員會和國家標准計量局1977年發布）、《普通話異讀詞審音表》（以國家語委、國家教委、廣播電視部1985年12月公布的修訂本為准）、《現代漢語常用字表》（國家語委、國家教委1988年發布）、《信息交換用漢字編碼字元集·基本集》（中華人民共和國國家標准，國家標准總局發布，1981年5月1日起實施）。此外，從1955年3月30日到1964年8月29日，經國務院批准，分九次更改了35個縣級以上地名中的生僻字，更改的生僻地名字總數37個，單字34個。這也是現行規范漢字的一個依據。
『肆』 以語言的力量為主題,寫一篇不少於450字的作文
感懷赤子心，誓報祖國情 曾記得有這樣一個故事：一枚一分錢硬幣不知何故躺在馬路中央，人流穿梭，它被踩踏致的滿身污垢。直到一名小男孩看到後將他撿起。周圍的人告訴他：孩子，那隻是一分錢，什麼也買不了，他多臟啊，把他扔了吧。但是，那個男孩卻用手帕將他擦凈，大聲的告訴大家：這上面印有國徽，做為一個中國人應該熱愛自己的祖國。多麼稚嫩的臉龐，多麼朴實的語言，賦予了愛國最真切的內涵。 那麼，什麼是愛國呢？ 愛國是一種信仰，是一種力量，是一個源泉。打開歷史的長卷，因為愛國，岳飛背刻「精忠報國」；因為愛國吉鴻昌「恨不抗日死」；也因為愛國，周總理每天只有兩小時睡眠。再翻開新中國的創業史，我們又看見了新中國的英雄。有錢三強、鄧稼先、楊振寧等學識淵博的科學家。有焦裕祿、任長霞、楊利偉等兢兢業業的軍人幹部。更有王進喜、徐虎、李素麗等艱苦奮斗的普通勞動者。他們在各行各業的戰線上，釋放著自己全部的光和熱，這就是愛國。 我們不能忘記，昔日的圓明園現在已成為一片廢墟。我們不能忘記，擁有5000年文明的大國曾淪為歐美列強的樂土，我們不能忘記，駐南斯拉夫使館曾硝煙彌漫。我們更不能忘記，祖國統一大業尚未完成。 今天，祖國的發展已經進入到一個新的時期，新的時期，賦予了我們新的使命，新的時代賦予了愛國新的內涵。那麼，作為新世紀的中學生，我們應該怎樣去愛國呢？ 我們尚未成年，也許，還不能像周總理那樣，為人民而鞠躬盡瘁，死而後已；也許，還不能像革命烈士那樣，用鮮血和生命去換取光明；也許，還不能像運動健兒那樣，用汗水譜寫祖國的光榮與夢想。但是，我們可以從現在做起，從身邊的小事做起，以實際行動去愛國。具體的說，尊重祖國的語言和文字，熱愛中華民族的優秀文化，這是愛國。每天節約一度電，一滴水甚至是一粒米，緩解國家日益緊張的資源危機，這也是愛國。我們每人都多植一棵樹，多栽一株草，多參加一次環保活動，祖國的環境定然會更加美麗，這是愛國。關愛家人，關心集體，熱愛家鄉，崇尚團結互助的和諧氛圍，這也是愛國。當然，努力學習科學知識，心系國家的前途與命運，做一個尚禮明志，博學善思之人，這更是愛國。 同學們，少年興則國興，少年強則國強。中華能否振興，祖國能否富強，取決於我們在座的各位能否肩負起時代的重託。我們要樹立正確的榮辱觀，以實際行動踐行「八榮八恥」，銳意進取，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行！今天，為振興中華而努力學習，明天，為祖國的繁榮昌盛貢獻力量。
『伍』 以語言的作用為話題寫一篇600字作文
語言，Language是一個內涵豐富，囊括其代表其發源地淵源的歷史，獨特的文化的簡練的片語。用眼睛觀察，用雙耳聆聽，有口腔模仿，甚至用心去感受，你就會發現-----其實語言是人心之間相互傳達情意的無形橋梁，在會意的空間里起到了溝通的作用！
語言確實好奇妙，用專屬的代名詞去代表一個物體或是一個人物。根據一定的語法，按照人腦的邏輯，組成一個個傳情達意的句；從而有拼成一篇篇文章，中華民族的漢字是一筆一劃拼成的；西方國家的English是26個字母組成的，還有羅馬文，拉丁文等等！凡此總總，字里行間，拼湊得恰如其分，彷彿是上帝早已設好輪廓的字母拼圖，一比一劃間都有著粘稠性，後人了在繪字創字之時，把握了其中的規律，製造語言文字。
語言確實好微妙；從遙遠的古國，由古代原始人脫口而出的語言發音開始發展，經世代的傳承，演變成了現代語言發音，同一種語言，會因為地域而產生差異，更何況者世上有的語言多著呢。產生這種巧妙的語言發音的緣由，主要是國界之間相異的文化，歷史背景；地域之間相異的社會發展程度，文化，歷史背景，和當地人群交流溝通的選擇的表達方式。
語言，確實好奧妙；它不僅記載著源遠流長的國家地區等文化，歷史，而且還是其原產地的居民生活的縮影。每一個文字，每一聲發音i，都極具代表性地將該語言產地的特點展現得淋漓盡致，明顯而又隱晦，朦朧而又清晰！
一字一句，一聲一音，都是文化的外觀。語言，藏著一股令人難以完全領悟的魅力，正待我
們去觸通，讀懂它！
『陸』 以文化為話題的600字作文。急！急！
閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少於800字的作文。(60分)
材料一：「古惑仔」一詞，常用來指稱黑道上的混混，如果用一個書面詞來代替，則首推「流氓」。最近，北京大學古代文學博士、首都師范大學文學院講師檀作文聳人聽聞地提出了「李白是唐朝排名第一的古惑仔」的論點，並專門著書《大唐第一古惑仔李白實錄》。
對此，作家陸天明表示，這種玩弄知識、投機取巧的做法值得人們懷疑和沉思，「我認為是該有人站出來說話的時候了」。當聽說此觀點提出者說竟是北大博士生時，陸天明更是無比驚訝，「他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什麼差別，有很大的欺騙性，在自己的祖宗頭上動土，簡直就是恥辱。」
材料二：最近，山東陽谷縣與臨清市爭相打起「金瓶梅」文化牌，兩地在開發「金瓶梅」的形式上都利用了西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅遊城內，「潘金蓮」是旅遊城公開招聘的，身份是「景區形象大使」;「武大郎家」對面是「王婆茶坊」，茶坊內，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙肖。臨清文化城內，還有「武大捉姦」等節目，邀請遊客參與表演並拍攝成光碟。
讀了上述材料，引起了你怎樣的聯想和思考?請在准確理解材料的基礎上，選擇一個角度，寫一篇議論文。自主立意，自擬標題。
寫作點撥
顛覆經典文本，重編輕浮故事，借齷齪文學形象，打發展旅遊招牌。兩者有個共同點：那就是尋求「賣點」!從文化本身來說，這是從垃圾中淘金，是一種文化墮落，一種文化危機。從社會影響來說，糟蹋名著，誤導世人，不僅是對傳統文化遺產的背叛，更會造成年輕人理想信念的缺失。追求文學的通俗化，追求經濟效益，都不能把傳統的民族文化踩在腳下。
思路設計一：在進行「生態環境」的同時，我們要大力倡導「文化環保」
水域污染，植被銳減，土地荒漠化，生物多樣性消失，溫室效應及氣候變暖，自然環境和生態環境的惡化，已經使我們猛醒，但文化環境的污染似乎還沒有引起我們足夠的重視。因此，我們在進行生態環保的同時，要倡導文化環保，為我們的子孫後代創造綠色的文化環境，健康的生存空間。
思路設計二：對歷史文化要有敬畏之心文化遺產充滿了鮮活而富有個性的生命風采，是本民族最基本的識別標志，是民族發展的精神動力。在工業文明迅速發展，全球經濟一體化的大趨勢下，強勢文化對弱勢文化進行侵蝕，會導致民族文化的消亡和流變。因此，文化遺產是維持民族發展的生命線。經典是一個時代精神的縮影，經典與孕育它的民族、地城以及創作人一起構成文化綜合體。我們不能膚淺地理解經典的思想，更不能以草率的態度去改頭換面。無形文化遺產的保護是一項培育人的工程，我們既不能把當作古董把玩，也不能目光短淺地指望它們不斷給你增長物質財富。
思路設計三：不要把垃圾當「賣點」
任何一個民族都有自己獨特的文化記憶。這種記憶通過一個個文化符號形象生動地表現出來。「西門慶」「潘金蓮」在中華民族的文化系統中，也有自己的位置——他們是淫靡、好色的代名詞。承認《金瓶梅》這部小說整體上的文學成就，並不意味著這部文學作品所反映的特殊文化在今天有弘揚的必要。旅遊影區以人文景點作為文化載體，不僅僅是為地主財政提供稅源，更重要的是傳承文化，弘揚社會美德。「引導人」「鼓舞人」，進而「塑造人」。開發文化資源、發展文化產業當然在找「賣點」但不要在歷史的垃圾里淘金!
例文
文化在呻吟
「住手!」我聽到一個民族的良心痛聲呼喊。
目光的那頭是王道士笨拙地鑿著敦煌莫高窟的壁面——婀娜變成碎片，柔美變成了生硬——這是一個多世紀以前的事。
我們曾指責王道士的貪戀薄利，批判他的愚昧無知。可是，如果從毀壞文化的角度看，一個小小的道士也就是在大漠風塵中加速了幾面浮雕的風化，也就是給燦爛的敦煌文化劃下了幾絲傷痕。今天，世人對文化的糟蹋，相比於王道士，真正是有過之而無不及了。
與王道士不同，現代的人毀棄文化，手段更高明，理由更堂皇。時下，有一句很經典的話，叫做「文化搭台，經濟唱戲」，口頭上，信誓旦旦，復興文化，實質上，是在文化遺產中尋找經濟的賣點，文化已經成為經濟的附屬品!
現代的人不是王道士，王道士只是把藝術珍品賤價出售，現在的人們能夠靠自己的想像力，從經典文化中「淘金」，不用花重金贊助黃金時段的廣告，不必在產品質量上精益求精，只要包裝袋上多出幾個世人熟悉的古雅的字眼，滯銷的商品就會供不應求，何樂而不為?至於那些文化，關我們廠家什麼事?並我們這些唯利是圖的商人什麼事?於是，王羲之沒有了蘭亭的風雅，把名字無償地給了一支支廉價的鋼筆;曹操也淡卻了一代豪傑的雄姿，安靜地貼在案頭的「一合酥」上;諸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也變成一隻大粽子;陶淵明因為回歸田園，親自勞作，於是，被化肥廠和農具廠爭來搶去。商業的利益驅動，就像一隻巨大的火球，急速燃燒，將那些脆弱的文化當做了助火的乾柴，愈燒愈旺，於是，文化的精髓化作了一縷輕煙，隨風飄散了。
一個古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我們引以為豪的深厚的文化底蘊正在一點點地被稀釋、消解，剩下的只有在商業勁風中風乾的幾個名詞。
經濟本是文化生長的土壤，遠的不說，只要看看徽殷實，看看徽文化的發達，我們就能擺正經濟和文化的關系。
徽州商人在經商之初，無疑是艱難的，「前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟」，許多著名的徽商從小就離鄉背井，出外學藝，奮力拚搏。徽商最後成功了，天下出現了「無徽不成鎮」的繁盛景象。但是，徽商留給我們的不僅是物質財富，遙望他們遠去的背影，我們還看到了一種「文化的東西閃耀在我們的眼前「以誠待人」、「以信接物」「以義為利」「以人為本」。徽商創造了徽文化。徽文化的崛起又為原本灰頭土臉的徽州民戴上了一頂「儒商」的帽子。
美國學者約翰.菲斯克在解釋類似文化開發時曾經說，過度性和淺薄性是其兩種特徵。我們當下的文化開發不僅是「過度性」，也有淺薄性!
「快住手!」我又聽見了民族文化的痛苦呻吟和哀告。
模擬評分內容20分+表達20分+發展19分=總分59分
評分依據作者有寬廣的文化視野，文章讀來自然就有厚重感。毀壞文化必遭後唾棄，王道士為我們提供了反面的鏡子;創造文化，張揚文明，必將名垂青史，徽州商人則為我們樹起了精神大旗。一反一正，對比鮮明。作者有較高的語言修養，用散文化的語言闡釋道理，我們讀來，既能得到思想上的啟迪，也能得到藝術上的享受。
『柒』 以「語言」為話題的作文，急急！
如果是找來人代寫代答，
網路源上有許多筆手或寫手是需要付費的，
復制的和原創的價格是不一樣的，
原創的是需要支付稿酬的，
看來你是想空手套白狼嗎？
如果是請別人幫助的話，
應該有句禮貌的語言，
這么旁若無人般的對著電腦大要（主題）作文合適嗎？
再說了大家都素不相識的，
這里又不是你個人的秘書處，
別人憑什麼要按照你的要求為你寫作，
你又憑什麼這樣無償的佔有別人的勞動果實並連一句禮貌的語言都沒有呢？
『捌』 作文關於《語言與文明》為話題寫一篇文章
「語言，有沒有書寫體系，有決定性意義，傳統意思上，是文明跟非文明的區別。非洲人跟美洲人提出了oral civilization的概念，我沒有認同。」
一種語言有否它的書寫體系(Written Form)，的確有其決定性的意義。其意義就在於使用這種語言的群族在其文明(Civilization)基礎上的發展和進步（這與在其文化(Culture)基礎上的進展和演變有所不同 ）。當這個語言從原先的口述(Oral)發展到書寫(Written)，成為了一種有固定體系的語言後，這個語言的本身可以說經歷了一種語言上的進展和進步。這種進展意味著： 1) 這個語言有了它相對完善的體系，因此很多之前要依靠語言的溝通和表達來完成的事，也相對地方便並容易完成了很多； 2) 有了一種固定的，可以反復重寫的書寫字體後，這個語言在於傳播信息和知識的用途上就有了相當高的准確性，效力性，作用性，和價值性；信息和知識上所傳播的范圍可以包括任何從個人的思想和意願到整個群族的文化和信仰上的事物； 3) 繼前兩者的效應，這個語言甚至可以演變成為其所屬群族的整個文化上的一個代表，成為一種其文明上的進展的一個象徵。
所謂「文明」，莫過於一個群族所存活的環境社會上的某種已進展好的狀態----「社會」一詞，其本身的概念和含義就代表一種文明的存在和狀態。這種進展固然離不開其群族所相應使用的語言上的同步進展：一種語言在進展成為一個較完善的有固定體系的書寫（而不單單只是口述）語言之後，其對所屬群族的社會文明上的同步進展起了不容忽視的效應和作用。相反，如果一個群族所運用的語言沒有得到這種進展，沒有成為一種有比較完善的固定體系的書寫語言(Written Language)，而只是停留在口述語言(Oral Language)的發展范圍，那麽，它的用途對於其所屬群族的社會文明上的同步進展就無法起到充足的效用性和推動力。其原因很簡單，因為口述語言無法像書寫語言一樣，能充分地做到成為一種幫忙傳播和擴大其所屬群族的整個社會的文化知識的信息工具。
語言的第一用意和目的就是一種有效的信息工具；從口述語言到書寫語言的進展說明了也意味著其所屬群族的社會文明的進展（其文化也得到了相應的傳播，擴大，和繼承）。然而，必須辨清的是，雖然語言的進展(Adancement of Language)和文明的進展(Advancement of Civilization)可以是同步的，甚至前者也可以成為後者的推動力，但是這並不代表如果一個社會沒有書寫語言也就沒有其相應的文明。一種文明的「進展」成功與否固然取決於其相應使用的語言的「進展」成功與否，但「文明」本身的存在(Existence of Civilization)與否並非取決於「書寫語言」本身的存在(Existence of Written Language)與否。事實上，僅僅「口述語言」的存在就已經代表了一種「文明」的存在（如「社會」的存在），因為語言的本身就是一種文明(Language Itself is a Form of Civilization)。「口述語言」所代表的是其相關的社會文明所發展的一個階段和狀態，而「書寫語言」所代表的也是其文明的另一個發展的階段和狀態；不論其語言是「口述」還是「書寫」，其所屬群族依然也絕對存有它的「文明」。
「口述文明(Oral Civilization)」 的概念實際上就是「口述語言」的一種擴展和放大。簡單來說，其寓意指的就是一個以「口述語言」為基礎的社會文明，此可與一個以「書寫語言」為基礎的社會文明作相對比，但這兩種社會固有其自身的文化與文明，只是每一個社會在其文明----包括其所運用的語言的本身----的發展程度和進展范圍上各有所不同罷了。
語言，有沒有書寫體系，有決定性意義，但它的意義和區別不在於文明與非文明之間。
『玖』 以語言的作用為題寫一篇600字作文
語言是人與人交流中不可缺少的重要工具，它既是一門文字，又是一門藝術。
在我們的衣食住行中，沒有一樣是離得開語言的溝通與表達的，從而語言就成了一門技巧。會說話的人就會讓人感到春日般的溫暖，而不會說話的人就會讓人感到冬日般的寒冷。流傳青史的諸葛亮曾經在赤壁戰爭中說過；「三寸之舌，強於百萬之兵。」從而可以見得語言表達的重要性。
在與人交流中，語言是給人留下的第一印象，所以學會說話就成了生活中不可缺少的一部分，生活離不開語言，有了語言才有我們這個絢麗繽紛世界，才會有了我們豐富多彩的文化。比如：從學校畢業後，我們都將面臨找工作的問題，而在找工作中，最重要的一關就是面試，而面試就是一個語言交流的過程，能否最終獲取勝利就看要看你怎樣來組織語言了，所以說語言是給人留下的第一印象。
語言是文化的一個重要組成部分，甚至可以說沒有語言就沒有文化，只有通過語言才能把文化一代代傳下去。語言是保持生活方式的一個重要手段。它是為了生活的需要而產生的。在這個社會的大舞台中，以一個人的力量是很難在這個社會中存活下去的。我們必須藉助方方面面的力量才能讓自己站得更高走得更遠。而這方方面面的力量是來源於外界大眾。語言的交流可以讓我們贏得良好的人際關系，可以讓我得到別人的理解與認可尊重。可以說如果沒有語言的交流，也就沒有一個民族乃至一個國家的進步與發展。
放眼漫漫歷史長河，統治者似乎早已意識到這一點，並且不斷的扼殺這一溝通的生命。統一全國的秦始皇焚書坑儒，燒毀了多少欲言的喉嚨。明清時期「盛行」的文字獄，封閉了多少文人的嘴巴。一時間，百家爭鳴變成了萬馬齊喑。皇權也隨之搖搖欲墜。語言被扼殺，溝通只是奸臣庸君間阿諛奉承，醜陋嘴臉的代言詞。但是我們也看到過群臣進諫的齊王時期；我們也看到過政治開明的開元盛世。
不論時代發展多快的，都不會改變人與之間的交流方式方法。語言就是一汪甘甜的清泉，帶給人美的同時，自己也會陶醉其中難以自拔。語言就是一曲慷慨激昂的動人旋律，給人激情活力。
『拾』 以中國語言文字魅力為話題的作文
形象結構美
音韻美
意境深
三者完美結合