『壹』 找一個自愛的作文題目
什麼才是真正的自愛呢?作者作了如下的闡述：
自愛就是向自己敞開胸懷,使自己能感受周圍和自身的一切；自愛就是願意接受自己所做的一切,不加任何評論或批判；自愛就是給自己以足夠的重視與關注,以使自己能常常和自己接觸；自愛就是讓自己這樣地生活,說出自己受感動的東西,說出自己覺得重要的東西,使自己越來越為自己和別人所看見；自愛就是做自己生活以及所經歷、所領悟和所發現的事物的主人,並對其承擔責任；自愛就是我怎麼樣對自己很重要,但這是按照自己的意志而不是別人的價值來判斷的；自愛就是不要脫離世界其他部分去觀察自己,體驗自己,而要把自己作為整個世界的一部分來理解；自愛就是給自己一個生活方向：「我要使自己成為一個有愛心的人.」
……
自愛就是直面自己,與自己進行溝通,就是你對自己來說是很重要的,只有這樣才能得到幸福.通過傾聽自己,感受自己,追蹤自己,放棄對自己的控制,從而表達自己,表現自己,有助於自己更好地了解自己,更多地認識自己.你是否自愛,取決於你的感覺如何.你千萬不要孤立自己,你尋找與別人的共處,你知道你需要通過他們來認識自己以往的人生經歷.當你熱愛自己時,你就是強者,當你不愛自己時,你倒不如說就是個弱者,你表現自己越少,你認識自己也就越少.如果你願意尊重自己,別人也會尊重你.因為一個自私自利的人認為,這個世界只有他一個人.
作者在分析不自愛造成的後果後指出：它導致自我評價能力很弱或不存在；自尊心很弱或不存在；缺乏自信心；自我信任感很弱；自我表達能力受到控制；缺乏自我責任心；自我意識很弱.我們設想一下,一個不自愛的人很難做到駕馭自己的人生,他無法享受生活,過得幸福,處處感受到壓抑,而這種長久受到壓抑的情感可能會導致精神抑鬱.這會使他無節制地飲食、酗酒、服葯丸或吸毒,躲進受害者或病人的角色中,進入永久性的軟弱狀態中,發瘋,甚至自殺,試圖逃避現實.
我們必須學會認識自己,步步邁向自愛,了解自己,理解自己；學會容納自己；擴展你的眼界,激活你心理的自我康復力；轉變阻礙你發展和成長的因素；使自己得到痊癒；使你與自己融為一體；使自己生活在現實之中；使自己能夠為自己的所作所為和發展承擔責任,使自己恢復自愛.
每當你貶低自己,批評自己,不願認識自己,感受自己,或者要干預你眼下正在做的事以及准備表達出來的東西,你就離開了這條道路.為使你重新回到自愛的道路上,你必須明白,你正在對自己做些什麼並加以承認.重要的是：你要再三牢記你什麼都可以做,什麼都不錯.
我們這個世界存在著越來越多的非愛,需要自愛的人們也應學會愛別人.如作者在序言中指出的那樣：「我希望,它有助於你和其他許多人更好地了解自己,容納自己.我也希望,你將全力以赴,以便有朝一日能夠做到自愛,或成為一個有愛心的人.我們需要你.」
自愛就是向自己敞開胸懷,使自己能感受周圍和自身的一切；自愛就是願意接受自己所做的一切,不加任何評論或批判；自愛就是給自己以足夠的重視與關注,以使自己能常常和自己接觸；自愛就是讓自己這樣地生活,說出自己受感動的東西,說出自己覺得重要的東西,使自己越來越為自己和別人所看見；自愛就是做自己生活以及所經歷、所領悟和所發現的事物的主人,並對其承擔責任；自愛就是我怎麼樣對自己很重要,但這是按照自己的意志而不是別人的價值來判斷的；自愛就是不要脫離世界其他部分去觀察自己,體驗自己,而要把自己作為整個世界的一部分來理解；自愛就是給自己一個生活方向：「我要使自己成為一個有愛心的人.」
自愛就是直面自己,與自己進行溝通,就是你對自己來說是很重要的,只有這樣才能得到幸福.通過傾聽自己,感受自己,追蹤自己,放棄對自己的控制,從而表達自己,表現自己,有助於自己更好地了解自己,更多地認識自己.你是否自愛,取決於你的感覺如何.你千萬不要孤立自己,你尋找與別人的共處,你知道你需要通過他們來認識自己以往的人生經歷.當你熱愛自己時,你就是強者,當你不愛自己時,你倒不如說就是個弱者,你表現自己越少,你認識自己也就越少.如果你願意尊重自己,別人也會尊重你.因為一個自私自利的人認為,這個世界只有他一個人.
我們必須學會認識自己,步步邁向自愛,了解自己,理解自己；學會容納自己；擴展你的眼界,激活你心理的自我康復力；轉變阻礙你發展和成長的因素；使自己得到痊癒；使你與自己融為一體；使自己生活在現實之中；使自己能夠為自己的所作所為和發展承擔責任,使自己恢復自愛.
每當你貶低自己,批評自己,不願認識自己,感受自己,或者要干預你眼下正在做的事以及准備表達出來的東西,你就離開了這條道路.為使你重新回到自愛的道路上,你必須明白,你正在對自己做些什麼並加以承認.重要的是：你要再三牢記你什麼都可以做,什麼都不錯.
我們這個世界存在著越來越多的非愛,需要自愛的人們也應學會愛別人,更好地了解自己,容納自己.我將全力以赴,做到自愛,或成為一個有愛心的人.世界需要我.
『貳』 要學會自愛800字作文
人的一生只有三天，也就是昨天、今天和明天。昨天已經過去已無法挽回，今天正在經歷還需努力，明天還要繼續有待開拓。如果沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
默默的關懷與祝福別人，不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。得不到的東西，一直以為他是美好的，那是因為對它了解太少，沒有時間或是機會與它相處。當有一天，你深入了解後，就會發現原不是想像中的那麼美好。沉默是毀謗最好的答復，
慈悲是做人最好的武器，當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。 快樂不是永恆的，痛苦只是暫時的。要想掌握永恆，就必須控制現在。你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不幹涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。只要面對現實，你才能超越現
實。不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
萬物皆為我所用，但非我所屬。世界原本就不是屬於個人，因此用不著拋棄，要拋棄的是錯誤的一味執著。同樣的瓶子，為什麼偏要裝毒葯呢？同樣的道理，開心也是過一天，不開心也是過一天，那為什麼不開心過而要充滿著煩惱呢？
雖然我們不能改變的世界，那就只好改變自己，用慈悲心和智慧心坦然面對一切吧。
『叄』 自愛的作文600字
在世抄界的每一個角落裡都充滿了愛，有親情的愛，有朋友間的愛，有陌生人簡單愛，有師生之間的愛……
愛無處不在，它遍布在世界的每個角落。
從小到大在我印象里最難忘的就是朋友之間的愛了。雖然和朋友在一起的時間不是很長，只是短短的在學校的那一段時間，但是朋友對我的愛卻讓我最難忘了。
在家裡，家裡人只會嘟囔著不停，有時還會打我，罵我，每次都把人打罵的哭哭啼啼的，在學校沒心情上課有時還在學校趴在桌子上哭，可是家長會知道我們在學校那麼的難過么，他們不會。只會用打來教育我們。但是在學校朋友見我們不高興就會跑來我們身邊來安慰我們，讓我們別那麼傷心，說家長那麼說我們也是為了我們好，實際他們也是由不得已的苦衷的，我們要理解自己的家長，不要和家長們慪氣，這樣對雙方都不好，我們要體諒理解他們。父母也是非常辛苦的，實際上他們缺少的是我們的鼓勵，我們給他們說的加油的話。聽到這，我的眼淚又落了下來。
『肆』 關於自尊自愛的作文
自尊是做人的根基。俄國作家屠格涅夫說：沒有自尊心的人是渺小的，自尊心----這是可以用來撬動地球的阿基米德杠桿。
到底什麼是尊重自己呢？自尊是一種對自己人格的重視和肯定的情感。自尊就是尊重自己，愛護自己，從身體儀表到行為、心靈，維護自己作為一個人的尊嚴，不做有損人格的事情，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱自己。
有的同學盲目崇拜明星，以至於對明星瘋狂追逐、圍追堵截；追星族之間相互貶低對方喜歡的明星，甚至謾罵斗毆；盲目追捧和模仿明星的一切行為。而社會生活中有的人為了金錢，他們可以拋棄人世間最寶貴的情感，可以作賤自己的人格，甚至拿自己的生命鋌而走險。孰不知，這種不顧尊嚴的行為是要付出多倍的代價才能找回來！
我們每個人都有自己的尊嚴，都不願失去尊嚴，人格尊嚴是一個人立於天地之間的精神根基，沒有了它，人只剩下空空的軀殼，也就不成其為人了。
也有一些人不會因眼前小利而犧牲自己做人的尊嚴，這樣的人渾身洋溢著凜然正氣，讓人肅然起敬。從古到今有《晏子出使楚國》、《自尊是生命的衣裳》、《不跪的中國人》——孫天帥等等維護尊嚴的故事，這些維護尊嚴的人讓人尊敬。
但是我們對尊嚴的理解不能簡單化，有的同學認為學習成績差就矮人一等，其實學習成績只能從一定程度上反映一個人的學習狀況和學習能力，不能代表人格尊嚴。學習成績好的同學不能因此認為自己的地位就高，學習成績差的同學也不能因此認為自己矮人一等。有的同學認為貧窮就沒有尊嚴，這是不對的。貧窮不是恥辱，恥辱的是因貧窮而自卑頹廢。一個人無法選擇家境，但可以改變家境。那些不畏懼貧窮、立志改變貧窮的人，更能獲得別人的尊重。尊嚴不是一時的得失，更不是財富的多寡，而是你是否把自己當作大寫的人。
所以為了不喪失尊嚴，我們要明辨榮辱，知恥近乎勇；為了不喪失尊嚴，我們要把握自我人格，不趨炎附勢；為了不喪失尊嚴，我們應該做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；為了不喪失尊嚴，我們要用生命捍衛它；為了不喪失尊嚴，我們要發奮圖強，不斷進取。
『伍』 豐富自己的作文素材
如何做好作文素材梳理高考直接涉及到、直接要大家討論社會熱點的可能性不大，但會考查考生的認識水平、思維能力、閱讀視野、情感態度、價值取向等，所以最重要的還是提高自身的認識水平、分析水平及社會關切度。這樣，無論遇到什麼樣的高考作文都不會「囊中羞澀」了。為了達到這個目的，在高考前的這段時間里，我覺得可以對過去的閱讀、觀察及頭腦中的有關積累做如下梳理——一是認真研究、熟悉至少一個人物。這個人物，既可以是歷史人物，也可以是文學作品中的文學形象，也就是說既可以是真實的，也可以是虛構的。當然，如果是現實中的人物那就更好，特別是新近為大家所熟知的公眾人物，那更新鮮、醒目。比如，金晶。我們要研究她的性格、成長、重要事跡，記住她說過的經典的話、經典的行為，要從中有所啟示。其次要有兩本書墊底。實在讀得少，課本熟悉了也行。比如我們如果把蘇軾選入高、初中的詩文匯集在一塊兒，就可以大致把握住了他的一生。再思索他的一生、他的詩文對我們當代人有什麼啟示。比如《前赤壁賦》，它實際上展示了蘇軾拯救自我的一次努力。文章通過主客問答，最後說服自己雖遭貶斥但擁有了「山間之清風、江上之明月」，重新發現了自我的價值，於是「相與枕藉，不知東方之既白」。這對我們現代人應該也是具有相當大的啟示意義的。如果實在都不熟悉，我勸你踏踏實實看幾個電視專欄節目，也算是「亡羊補牢」之舉。比如東方台的「可凡傾聽」，一期一個人物，我們如果認認真真地看幾期，記下了嘉賓的重要言論、重要事件特別是獨特的細節，再加上我們自己的理解、思考，完全可以成為我們考場上的新鮮素材。同時，還要回顧、積貯至少三個生活細節，家庭一個、校園一個、社會一個。光記住這些感人的瞬間還不夠，還需要反復玩味其中感人的「點」在哪裡，揣摩觸動你的原因，挖出其中包裹的核心價值（歷史的、社會的、哲學的甚至是倫理的），反思自身與當下社會的麻木、無奈、缺失、困境及潛藏的危機，從而引出更深刻的東西來。比如，這幾天我們守望著四川大地震的點點滴滴，被一個個細節感動著，但流淚之餘、感慨之餘，我們是不是思考得更深了一些？好在我們讀到了這樣的文章——《朱少華：一次災難就是一次人性的涅槃》15日，汶川強震已進入第四天，德陽市東汽中學譚千秋老師的遺體被找到時，是「雙臂張開趴在課桌上」的。通常災難來臨人會躲在課桌下，雙手護頭，而譚老師在那一瞬作出如此反應讓人驚嘆和感動。正是這個特殊的「姿勢」令四名學生在他的身體和課桌的共同護衛下「死裡逃生」。而在災區，還涌現出了數不清的可歌可泣的故事。重慶市兩個共有55名遊客的旅遊團隊行進在距汶川50多公里處，地震到來，龐大的隊伍在兩名不足1米6的小女子的指揮下迅速集中到了公路邊的平壩上。在傾盆大雨和大地的顫抖中，這支特殊的隊伍互相扶持、互相鼓勵。男人們找來一片塑料膠袋，拆開攤平頂在頭上，大家圍成一圈，女人和小孩在裡面。走走停停5個多小時後，這支隊伍終於見到了救援者。「一起活下去是唯一的信念，我們從彼此的依賴、信任、扶持中獲取動力。」許多在平常生活中難以見到的情景，也是我們苦苦追求的人性光輝，都在這場突如其來的大地震中發揮得淋漓盡致。沒有事先宣傳提倡，也不可能進行發動，但老師捨命保護學生，幼兒園的阿姨犧牲自己護著孩子，年長的護著年幼的，男人保護女人，這在地震災害到來之後幾乎成為天經地義的規則，那麼自然。而全國各地救助者的表現同樣讓人感動：全國各地踴躍捐款，獻血者幾乎把每一處血站「擠爆」；成都數百位「的哥」自發前往都江堰搶救傷員；南京一名約60歲的乞丐穿著打補丁的衣服，腳上一雙破爛的涼鞋，手中還拿著一個討飯碗，卻把乞討來的一角兩角零錢換成百元鈔票塞進了募捐箱……這樣感天動地的場景，在這場大災難的背景下，發生在人們普遍感到社會「變冷了」的現實中。近幾年來，社會很多人都感到我們的道德在「滑坡」，人性變得自私。現在看來，這種感覺其實是被一些表象所蒙蔽了。我們的道德、我們的人性不僅沒有缺失，還異常的豐富，異常的火熱，它的蟄伏其實是在等待「時機」。而當社會最需要的時候，這種無限美好的品德和人性就會自然暴發出來，成為拯救生命、推動社會發展的巨大動力。現在這場災難恰恰檢驗和詮釋了這個規律。我們為在災難中失去的同胞痛哭，同時也為四川和全國各地的父老兄弟在災害中涌現出這么高尚的品格而欣慰，更為我們的道德和人性在這場災害中得到充分的展示和考驗而自豪和驕傲。一次災難就是一次人性的「涅槃」，也是一次巨大的轉變和進步。現在抗震救災還在繼續，我們還在和死神爭分奪秒搶時間。在往後的日子裡，必將還會發現並涌現出的人性光輝，這就是我們的精神、信心和勇氣，有了這種精神、信心和勇氣，我們必將戰勝災害，奪取抗震救災的最後勝利。我們更希望在奪取抗震救災最後勝利的時候，人們能擦乾眼淚，把在這場災難中暴發出來的人性光輝繼續發揚，在今後的生活和工作中發揮出巨大的作用。因為，這不僅是國家的需要，社會的需要，更是我們每一個個體最迫切的需要。最後推薦四個重要話題：——青少年健康成長的問題。包括：感恩、心理及身體健康、自我認識及其代際特徵、教育及其影響、成長環境、理想信念等。比如「艷照門」事件的影響、早些年的「超女」。——尊重自然、敬畏自然。與自然的關繫到底該如何梳理？動物、植物倫理，科學的雙刃劍，等等。2008春的雪災，「手足口病」的流行，緬甸的風暴潮，四川「5·12」地震，甚至包括喧囂一時的「華南虎」事件。——傳統文化的繼承。首先要梳理的哪些是傳統，傳統中哪些需傳承，哪些需要拋棄？以及作為載體的傳統節日、書法、母語等的困境與發展。還有「國學熱」、文化普及娛樂化（如「大禹三過家門而不入是因為婚外情」）等。甚至傳統建築如古老村落、歷史街區的保護等話題都最好有自己的一些思考。——「和諧」。在經濟全球化與文化多元化的沖突下我們如何與異質文化、潮流文化、主流文化相處？這就是個「融入」的問題。姚明就把自己比喻成一粒沙，因為進入了NBA這片大海便被融合成了一滴水。他的話很精彩：「把一粒沙投入大海不等於把一滴水滴入沙漠，因為前者是融入，後者則是消失。」在我看來舉奧運、世博都應該是古老的中華民族主動「融入」世界的努力。除了外部和諧之外，還要關注內部和諧，要關注弱勢群體、社會低層人的生存狀態。向他們投去的眼光，也是凈化你的心靈、提高你的精神境界的一條很好的路徑。高考作文命題的形式和內容，是誰也無法預測的，我們所能做的只有豐富自己、完善自己、提高自己。在做了以上這些梳理之後，我建議你再做幾次「一題多做、一材多用」的訓練，我以為你就可以從容、瀟灑地走向考場了。
『陸』 （作文素材）自信的的事例 5例
勵志一生 勵志故事 自信事例
自信事例
自信事例
1、「榮譽班」的奇跡：美籍物理學家錢致榕來華時談起他中學時代的一段經歷。那時很多學生作弊，不求上進。一位責任心很強的老師，就從300個學生中挑選60人組成了「榮譽班」。錢致榕也在其中。當時明確宣布，是因為他們有發展前途才被挑選出來的。對此，被選上的人十分高興，對前途充滿信心，踏實學習，後來大多成了才。這次，錢教授遇到那位老師時，才知道這60位學生是隨意抽簽決定的。這件事很發人深思。由於學生被告知他們是「很有發展前途」才被挑選出來的，這就使學生產生了強烈的自信心，因而自尊、自愛、自強而終於成才。可見，自信心是學生走向成才之路的第一步。
2、鄉巴佬考軍校：1773年，法國雄心勃勃的青年都想進入炮兵學校，考取該校能取得少尉軍銜。這年有180名青年應考，大多是巴黎有財有勢的富家子弟。主考官為數學家拉普拉斯。考試開始後，門突然被推開了，只見門口站著一個矮小的農民裝束的人，穿著一雙笨重的破皮鞋，手裡還拿著一根木棒充當扁擔。當知道鄉巴佬是來考試時，全場嘩然。最後，輪到這個農民上場了，可是出乎意料，鄉巴佬神態自若，從容自信，無論多難的題目，他都能有條有理地作出正確回答。主考官喜出望外，立即宣布他為第一名。這個鄉巴佬，就是後來在拿破崙軍隊里屢建奇功的德魯奧將軍。
3、自信的喬丹：喬丹的心理素質，無論場上、場下都極其出色。賽前，他總是極為放鬆。在運動休息室里，人們最常見的一個場面就是喬丹頭戴耳機，愜意地躺在長椅上欣賞音樂。要不就是紋絲不動坐定，平靜內心的起伏，爭取把精神狀態高度集中。在比賽中間，喬丹顯得十分冷靜，因為他知道只有冷靜才能最大限度地觀察情況，發揮水平。最大的爆發來自最深沉的冷靜。正是這良好的心理素質，造就了一位籃球上的「天皇」巨星！
4、王軍霞充滿自信：提到「馬家軍」，王軍霞無疑是傑出的一位，她不僅破了世界紀錄，還得了世界田徑最高榮譽——歐文斯獎。但她少年時卻瘦弱多病。1974年1月9日，王軍霞出生於吉林省蛟河縣白石鎮的一戶農家，雖瘦小多病，但從小好動。1985年，王軍霞正讀4年級。她父親攜妻帶子回到了她的故鄉——大連市甘井子大連灣前鹽村，這次跨省的遷移成了王軍霞人生的轉折點，一個極具長跑天賦的小姑娘終於被帶到了群眾體育十分活躍的大連。在學校運動會上，她獲得800米和1500米兩項冠軍。此後，她一步步走向長跑聖殿，最終成為馬俊仁的得意門生，並為中國女子中長跑走向世界巔峰立下汗馬功勞。在雅加達舉行的第11屆世界田徑的錦標賽上，王軍霞被評為最佳運動員。她說：「我喜歡長跑，喜歡賽場上那種激烈競爭的氣氛，我對自己充滿信心。」她說：「在跑道上飛奔時，有一種無法形容的快感，我要為自己創造光明的未來。」
5、從小學徒到大科學家：法國著名物理學家、化學家法拉第小時候因為家庭貧窮，無法上學，12歲就成了報童。他一邊賣報，一邊從報上學習識字。一年後，他進了一個印刷廠當圖書館裝訂學徒，這又給了他一個學習的好機會。他一面裝訂圖書，一面閱讀學習。就這樣，他不僅學會了認字，還能看懂越來越多的書籍。（勵志故事www.lz13.cn)後來，他對自然科學越來越有興趣，開始閱讀《大英網路全書》，並把愛好集中到電學、力學方面。他的勤奮好學感動了一位顧客，經他介紹，法拉第終於有機會進皇家學院聽著名科學家戴維先生的講座。法拉第非常仰慕戴維，鼓起勇氣給他寫了信。戴維被這個好學和不屈服於逆境的年輕人打動了，決定接收他為助手。在隨後的日子裡，法拉第從戴維教授那兒學到了一手精湛的實驗技術，還結識了不少當時歐洲著名的科學家。他不懈的追求和努力終於換來了豐碩的果實，1834年，他發現了電解定律，震動了整個科學界，這一定律還以他的名字命名，以讓人們永遠記住這位偉大的科學家。
『柒』 以「自覺」為話題的作文素材
在師父的身邊總是聽到他老人家說修行要實行「三自」——就是「自覺、自由、自在」原則，管理寺院也要實行「三自」原則。但我個人認為這個「三自」原則很難落實，因為要得到後面的自由和自在首先要自覺。而自覺實在是太難太難，常常需要別人的幫助，才能完成自覺。我自己就在自覺的問題上常常打折扣。真的不是我不小心，是家賊難防啊！這也許就是目前修行生活禪碰上的最大的困難吧。
別人的事情我不了解，就我自己的自覺意識來說就很差很差。睡醒了，再賴一會兒；上殿、過堂、出坡、坐香，最好要掐著秒錶進堂，還給自己美呼其名節約時間，所以常常顯得急急忙忙；天冷、天熱人就賴的動，真的是渾身的懶骨頭，要動一下好難啊；這個不會，那個不會，就會找來一堆的借口不去學，沒有時間學，好難啊；就是自己給自己定下的功課也是三天打魚兩天曬網；所以常常是拖拖拉拉地自由、自在去上殿、去過堂、去出坡、去坐香。因此常常遲到、早退，在別人眼裡還好像很自由、很自在，其實自己知道有多麼的不自由、不自在。
總是盼望著有天能像祖師那樣自由、自在，但又沒有祖師那樣的功夫。總是盼望著像祖師那樣吃飯、睡覺，但自己還實在是沒有學會如何吃飯睡覺。總是盼望著像祖師那樣手提豬頭，口誦凈戒，但自己的現實是，常常汗醒過來……不得已只好認賊為子，美呼其名叫修行。一天到晚叫喚著——我要修行！我要修行！但總是跨不入當下承擔的步伐。只好和六賊為伍，蒙緊眼根；閉上耳根；息卻鼻根；把住舌根；套緊身根；抓緊意根；斷掉六識；限制十八界而號稱清凈。從而希望有天能不再汗醒；希望有天學會吃飯、睡覺；希望有天能有點功夫；希望有天……
做夢都想著學通三藏，只好拼著壞掉眼睛死啃爛咬經藏；做夢都想著坐證四禪，只好拼著坐爛雙腿裝死不動；做夢都想著鎮想無生，只好拼著頭暈腦漲窮追猛挖；做夢都想澄心空理，只好拼著忍痛挨餓苟延殘喘。明明知道一切不過是空花、陽焰，但自己卻要忍受痛癢。只好搬出祖師他有千般伎倆我有一法不理等四個拐棍（詳見《禪修中的四個拐棍》一文），空得一時半載；騙得幾秒無生；擺個坐禪姿勢；捧個遮眼經書。期待有天煩了、怒了耍個不要命的嘴臉。拒絕做夢，想看經書就看經書；想打坐就打坐；想忍受就忍受；想遨遊就遨遊；想自覺就自覺；想……
梁山緣觀禪師座下，有個園頭。他是個開悟的人。有人要他露個消息，找梁山緣觀禪師印證一下。園頭找到梁山緣觀禪師進行如下驚人的對話：
園頭問：「家賊難防時如何？」
梁山說：「識得不為冤。」
園頭說：「識得後如何？」
梁山說：「貶向無生國里！」
園頭說：「莫是他安身立命處么？」
梁山說：「死水不藏龍。」
園頭說：「如何是活水裡龍？」
梁山說：「興波不作浪。」
園頭接著說：「忽然傾湫倒岳時如何？」
梁山從法座上走下來，一把抓住園頭，說：「闍黎！莫教濕著老僧袈裟角。」
這則公案寫下了這兩位已經能徹底自覺的人境界。
「家賊難防時如何？」（看公案的時候不要被祖師表面化的字眼迷惑，家賊也常指我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六賊。）這句話實際上是園頭問梁山緣觀禪師六根妄念紛飛，不可收拾的時候，怎麼對付？
梁山緣觀禪師說：「識得不為冤。」意思是，你既已知道妄念紛飛，不必睬它，任它自生自滅，不跟它跑。跟它跑是流浪；壓制它是「搬石頭壓草」，都不行。跟它跑、壓制它，都是用的冤枉功夫，認識清楚，不跟它跑，就不冤枉了。所以我們常常說用功就要——他有千般伎倆，我有一法不理。任何的對治都是添加一個妄想。
園頭說：「識得後如何？」認識清楚了，怎麼處理這妄念啊？
梁山緣觀禪師說：「貶向無生國里！」本來無生，有就是沒有，不睬它就是了，久久妄念自然不起，這就是貶向無生國里。所以不要只看祖師的境界簡單，其實他們也是用了幾十年的功夫練就的。千萬不要輕信一言兩語就能開悟，就能自覺。能不能自覺自己是最清楚的，在沒有自覺以前還是老老實實修行。
園頭說：「莫是他安身立命處么？」意思是，妄念不起就是安身立命處嗎？這樣就究竟了嗎？
梁山緣觀禪師說：「死水不藏龍。」意思是，死住於念頭不起的境界，是走了錯路。死定就像一潭死水那樣，不藏龍——沒有什麼用處。要活學活用，要開發智慧，要自利利他，否則不過是個自了漢。這在六祖壇經里有一個非常經典的公案。卧輪禪師說：「卧輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。」六祖說：「慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作么長？」所以一定要注意不能落「空」，這不是我們所要究竟境界。這在禪宗的歷史上有很多很多的教訓，比如「呂洞賓飛劍斬黃龍」的公案；「曹山元證禪師與紙衣道人不借借」的公案；「石霜的侍者逼死首座」的公案；「道膺禪師與庵主的娘生褲」公案；……
園頭說：「如何是活水裡龍？」
梁山說：「興波不作浪。」什麼事都可以做，就是「興波」。但毫無掛礙，一點也不往心裡掛，做了就等於沒有做，這就是「不作浪」。真正做到隨遇而安，實際理地不著一塵，萬行門中不舍一法。具足無生法忍。
園頭接著說：「忽然傾湫倒岳時如何？」傾湫倒岳，把山嶽都沖倒了，好大的波浪啊！就是說忽然大發脾氣，怎麼樣啊？因為菩薩有慈眉善目的菩薩，也有怒目金剛菩薩。這實際上是園頭在考梁山緣觀禪師了。
梁山緣觀禪師從法座上走下來，一把抓住園頭，說：「闍黎！莫教濕著老僧袈裟角。」發脾氣只是「菩薩心腸羅剎面」，嚇嚇對方，教育他人而已，毫無嗔怒之心。看似傾湫倒岳之勢，還不曾弄濕袈裟角呢！傾湫倒岳也是空，有點不空都會留下痕跡——打濕袈裟角。
古代開悟了的人一問一答，相續得恰如其分，如箭鋒相拄。若非見地透徹，焉能如是？所以沒有自覺如何能得如此的自由自在？他們自覺、自由、自在後或孤峰獨宿，或垂手入廛，或兼擅化權，或單提正令，或子籌盈室，或不遇一人，或泯絕無聞，或聲喧宇宙，或親嬰世難，或身染沉痾。
而孤峰獨宿者非樂寂而獨宿孤峰也；垂手入廛者非愛鬧而入廛垂手也；而兼擅化權者非涉異也；而單提正令者非專門也；而子籌盈室者非苟合也；而不遇一人者非絕物也；而泯絕無聞者非尚隱也；而聲喧宇宙者非構顯也；而親嬰世難或身染沉痾者非執於榮枯禍福也。所以這些能夠自覺、自由、自在的祖師大德完全是隨緣度眾生。根本不會有什麼愛憎取捨的掛礙，一切的一切對於他們來說不過是自自然然。
最後還是要按照曹洞宗祖師洞山良價入滅的時候說的：「欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空里步。」去做，努力殷勤地自覺、自由、自在去吧！
『捌』 自重自愛的議論文怎麼寫
花之靈
世間萬物皆有靈。山之靈展其凝重，水之靈展其靈動；風之靈展其飄逸，霧之靈展其變幻。凡塵百花，其靈各異，而究其根本，在自重。
人言牡丹為百花之王因其雍容之姿，高貴之態；而我以為牡丹靈之本，在看重自我。民間早有牡丹不畏武則天強權，緊閉花苞而被流放洛陽的傳說。而筆者有幸目睹花凋一瞬，更覺牡丹倔強地忠實於自我。牡丹花凋，並非一瓣瓣剝落，作美人垂淚狀；也不枝頭抱香而枯，以耀己之堅強。當容顏漸衰時，她便整朵從枝頭墜落，摔作片片紅塵。即使是死亡的瞬間，她的美依然動人心魄。千百年來，不論世人如何褒貶，牡丹一如當初，燦爛地開，悲壯地落。一生在對繁華的追求中度過，生命中最重要的便是詮釋自我：我愛高貴之美、富貴之美，生命屬於我，於他人何干！
牡丹之靈，在倔強地看重自我。
牡丹愛熱鬧，百合獨愛清幽。高崖深谷，時時可見她清雅獨立的風姿，不屑於向世人獻媚，因她天生一身傲骨；無需張揚絕塵的美麗，因贊揚於她尚不如一陣清風。她只是靜靜地開放在自己的土地，以一個高傲的姿勢；她只是默默地守護著自己的土地，以一個孤獨的姿勢。人世間政權更迭，斗轉星移，獨她在每一個安靜的角落，默守著她的靜、她的孤單、她的信念。因她，一種美麗流動了千年。
百合之靈，在寂寞地守候自我。
牡丹倔強，百合堅強，而我更佩服梅的勇敢。不是不畏嚴寒的勇敢，不是正面風霜的勇敢，而是獨對蕭瑟的勇敢。當嚴寒吞噬了一切，當霜雪覆蓋了一切，是什麼告訴她，世界上還有希望？她的抗爭、她的努力還有意義？是她自己，只有她自己。因為自重，所以不頹廢；因為自愛，所以凌寒怒放。在北風呼號的時候，在落雪的時候，在夜深人靜的時候，在一個花苞終於不敵嚴寒而死去的時候，她站在那裡，驕傲地昂著頭，生長、開放、芬芳。無人觀賞，無人呵護，自憐嗎？不！因為她不需要無謂的贊揚，更不需要精心的培育。開放，只為生命，為自己。
梅之靈，在勇敢地相信自己。
花有千種，靈性萬殊。荷之靈，在堅強地守護自我的純凈；菊之靈，在無畏地展現自我的清高；便是路邊喧囂的大片大片開著的野花，也在拚命彰顯著自己的熱情與生命。花之靈，究其根本，在自重：看重自己，所以美麗；看重自己，所以無畏；看重自己，所以生命才有意義。
小小一朵花尚能自重以自強不息，那麼人呢？
點評
這篇文章結合話題，根據中心表達的需要，寫作素材從各種花卉中信手拈來，牡丹的高貴，百合的清幽，梅的凌寒怒放，用來闡釋「看重自己」無不妥帖。材料有詳有略，詳略結合，使得文章內容充實，觀點明確。語言典雅華麗，意蘊濃郁厚重，顯示出作者文學積淀的豐厚與思辨的鋒利。