1. 最炫文言風作文素材
1.《章子怡捐贈受質疑引發明星慈善信任危機
---「詐捐門」：慈善立法跟不上現實腳步》
「潑墨門」硝煙未散，又一條關於影星章子怡的消息在互聯網上引發熱議，並由此扯出另一更引人關注的「詐捐門」。
前不久，有網友在知名論壇發帖，追查章子怡在5·12地震後募集捐款的去向，並提出兩點質疑：章子怡個人承諾捐款的100萬元只到賬91萬元；她在戛納電影節募集的500萬美元行蹤成謎。
面對廣大網友愈加升級的質疑，終於，2月5日晚，章子怡經紀人紀靈靈向媒體發來一份自稱是「關愛兒童組織」委託的聲明。但在這封千餘字的聲明信中，仍然沒有賬目明細，也沒有捐款總額的說明，只提到了「章子怡基金」將注資40萬美元，與「關愛兒童組織」一起參與震後援建項目。網友最關心的戛納募捐善款去向的疑惑依然沒有解開。大部分網友對此並不買賬，一再質問章子怡：「你承諾過要及時公開的賬目明細在哪裡？」
聲明發出不久，章子怡的經紀人紀靈靈又專門接受媒體采訪。對於章子怡在博客中聲稱捐了100萬元人民幣，而紅十字會到賬只有91萬元的問題，紀靈靈回應：「子怡要給一百萬，會差那一點錢不給嗎？」
網路上的是是非非、恩恩怨怨，因信息不完全總是撲朔迷離。公說公有理，婆說婆有理，但慈善募捐的話題卻引發了國人對「詐捐」的憤怒與敏感，而一直以來我國慈善立法方面的軟肋也再次讓人無奈。
募捐人的法律地位爭議很大
就章子怡「詐捐門」中存在的相關法律問題，記者采訪了清華大學法學院副教授、法學博士程嘯，請他按照假定的前提進行了專業分析。
程嘯分析指出，章子怡為地震災區進行募捐並籌得善款的行為形成了一個社會募捐法律關系，其主體為三方：捐贈人、募捐人和受益人。「捐贈人和受益人都是不特定的，捐贈人有很多，而受益人只是地震災區的災民，至於其用途、對象和管理者都並未特定。」
程嘯告訴記者，募捐中經常產生爭議的問題有三個：其一，捐贈人承諾進行捐贈，但事後又反悔的，對此合同法第188條有明文規定：「具有救災、扶貧等社會公益、道德義務性質的贈與合同或者經過公證的贈與合同，贈與人不交付贈與的財產的，受贈人可以要求交付。」故不難處理。其二，募捐人違反募捐時的承諾，將捐贈款挪做它用、甚至截留、侵佔捐贈款物的；其三，捐贈款在實現特定目的後仍有剩餘或者因目的無法實現而仍有剩餘時，該剩餘的捐贈款的歸屬問題。
由於目前我國尚無相關的立法加以規范，所以後兩種情況的爭議很大。顯然，章子怡事件的爭論主要涉及的是第二種情況。
程嘯認為，從法理上來看，募捐人違反募捐時的承諾挪用或侵佔捐贈款物，當然會產生民事責任，如違約責任或者侵權責任，甚至會構成刑事犯罪，如以募捐為名進行詐騙等。「捐贈人和受益人都有權請求募捐人承擔民事責任，如交付募捐款物，但是由於法律沒有相應的規定，加之現實中這種社會募捐中的捐贈人的人數很多並且每人的捐款數額往往也不大，因此沒有誰會去提出此種請求。」
至於受益人方面，因信息不對稱等方面的原因，更是難以提出請求。程嘯指出，因此就出現了我國目前要依靠網路輿論監督募捐款使用的情形。
而章子怡身為公眾人物，一言一行皆被關注、被揣測甚至包括各種惡意的揣測等。她為地震災區進行募捐廣為媒體所報道，已經成為公眾所關心的事件。
「公眾當然有權知道這筆錢的去向和用途。這是合理的輿論監督。」程嘯說，為維護言論自由，發揮輿論監督的作用，法律上一般都對相關當事人即名人的名譽權和隱私權加以限制。這方面已有不少案例，如上海法院判決的范志毅案、廣州法院判決的楊麗娟案等。
網民進行輿論監督常常是只能進行各種假設，這本來就是信息不公開所致，而網民很難知悉真相，因此網民的指責與有關言論即便與事實不符，也是在合理限度之內的。
程嘯認為，章子怡作為名人，有足夠的能力對這些指責進行反擊，例如召開新聞發布會等，公布捐贈款的明細賬目。
「所謂陽光是最好的消毒劑，對於這些名人而言，要消除流言蜚語、各種猜測的最好辦法就是公開事實的真相。」程嘯說。
慈善事業立法目前缺位
程嘯認為，我國目前規范捐贈的法律，除合同法外最重要的就是公益事業捐贈法，但該法的調整范圍較窄。其中第2條規定，只有「自然人、法人或者其他組織自願無償向依法成立的公益性社會團體和公益性非營利的事業單位捐贈財產，用於公益事業的，適用本法。」
「社會生活中經常發生的社會募捐，因並非是捐贈給『公益性社會團體和公益性非營利的事業單位』，而是直接捐給特定受益人，由募捐人隨便組織一個機構或委員會之類的臨時組織來負責進行管理運用，從而無法適用該法之規定。」程嘯說，此種情況就導致了捐款人、募捐人、受益人之間權利義務關系不明，無法有效地監督募捐所得款項是否被恰當的、符合目的地加以使用。只能依靠募捐人的個人品德以及公眾輿論加以監督。
據了解，早在上個世紀二十年代，美國富裕階層就認為，把他們財產的很大部分而且常常連同他自己的精力的很大部分交給社會去支配，是自己理所當然不可推卸的責任。威力無限的輿論也迫切要求他們這樣做。程嘯指出，一個國家的經濟社會文化發展程度越高，慈善事業就越發達。慈善事業不僅弘揚了互助、友愛的人道主義精神，而且從事慈善活動也是現代社會中每一個人的道德責任。以往我國經濟不發達，加之每一個人都隸屬於一個單位，有困難找單位、找領導成為普遍觀念，所以「不存在真正的慈善事業」，隨著我國市場經濟的建立和整個人民生活富裕度的提高和觀念的改變，從事慈善事業越來越受到重視。
「但是，立法卻沒有跟上現實的腳步。」程嘯具體分析了我國慈善事業立法方面的不足。
首先，從事慈善事業的主體方面，由於我國目前的法人制度很不完善，規范法人制度的基本法律仍是上個世紀八十年代頒布的民法通則，對於從事慈善事業的最重要的主體財團法人、非營利的社團，在我國法人制度中仍被歸於事業單位法人和社會團體法人實行嚴格的審批制，因此很難成立從事慈善事業的法人。
其次，對於各種慈善活動如社會募捐以及已有的各種公益單位的活動缺少足夠法律規范和監督制約，導致糾紛很多。如一些公益單位任意揮霍捐贈款物，一些人藉此斂財、進行詐騙等，也使人們喪失對從事慈善事業者應有的信任，不願意或不敢去捐贈。
第三，法律對於進行慈善活動的各種優惠政策，尤其是稅收上的優惠措施規定的仍不完善，導致企業缺乏從事慈善活動的動力。
「目前包括社會保險法、社會救助法、慈善事業法在內的社會立法已經得到最高立法機關的關注，相信在不久的將來中國必然會有自己的慈善事業法。」程嘯很期待。
最新消息則顯示，去年北京市已經開始進行慈善立法的相關調研，目前已形成草案。
2.《熱點新詞成春晚包袱主料 「綿羊音」被重點調侃》
央視春晚語言類節目日前結束終審，笑料看點也陸續浮出水面。對於這些打磨了近3個月的作品，語言類總統籌崔硯君介紹，今年春晚相聲小品節目的特點是「新」，如果不出意外，最終將有10個相聲小品節目登上春晚大舞台。崔硯君曾為央視春晚語言類節目寫過14年劇本，創作過30餘個相聲、小品，是春晚響當當的金牌編劇，這也是他第二次跟隨金越導演擔任央視春晚語言類節目總統籌。
回望春晚歷程，幾乎每一年的相聲小品都會有和國家大事沾邊的題材，包括2008年趙本山的《火炬手》和2009年黃宏的《黃豆黃》，可是今年的春晚卻有點兒例外。崔硯君說，虎年春晚相聲小品更注重題材的生活味兒，這是今年最特別的「題材新」，「比如《我心飛翔》這個小品，之前的版本略顯空洞，之後添加了生活化的台詞和角色關系後，變化很明顯，包袱抖起來也能被觀眾接受了。」崔硯君說，離老百姓最近的題材最容易引起觀眾的興趣，這是多年春晚實踐最過硬的道理。今年，從蔡明和郭達關注大學生就業問題的《家有畢業生》，到李偉健和武賓的《超級大賣場》，還有湖北小品《五十元錢》，都是貼近普通人生活的現實題材，在審查時幾乎每個年齡段的觀眾都笑得出來。
而今年網路流行語和時尚話題在相聲小品中的運用也比往年集中，頗受爭議的曾軼可就分別在馮鞏、姜昆和大兵的3個節目中「現身」，她的「綿羊音」更被集中調侃。對此，崔硯君表示：「只要運用得當，春晚不拒絕時尚台詞和熱點話題，其實在某種程度上除夕的春晚就是一次年終的歡笑總結——在節目中帶領大家重溫去年最熱門的現象，說一說最時髦的詞彙，又有什麼不可以呢？」
觀眾年年呼喚春晚要用新面孔，但真正能走上春晚大舞台的新人卻是鳳毛麟角的。今年兩位相聲界的新秀賈玲和白凱南帶著作品《大話捧逗》一路過關斬將，這對於新人來說是相當難得的。對此崔硯君表示，新人恰恰不像老將背有沉重「包袱」，所以表演起來輕松上陣，有出其不意的效果也在情理之中。另外在影視圈裡大紅大紫的殷桃和閆妮，對於春晚而言也是徹頭徹尾的新人，崔硯君透露她們在排練時從來沒有因為有表演經驗而懈怠，讓改本子也無怨言：「這樣的態度表演出的作品，肯定錯不了。」
3.《新年第一戰：韓寒VS.劉謙》
虎年剛開始，韓寒在2月15日下午17點發表博客《把魔術演成話劇》，稱劉謙在春晚的演出是「劉謙帶了一個詐騙團伙來，演了一出話劇」。劉謙在16日凌晨3點21分發布博文回應：《韓寒》，以專業對業余的姿態，對韓寒給出了4點建議，最後用禪宗的典故告誡韓寒「先把杯子里的水倒掉才行」。
有趣的是，韓寒的博文很快顯示被刪除，而劉謙的博文在數小時後顯示被隱藏。以下，是網路快照顯示的原文：
《把魔術演成話劇》
2. 文言文作文素材態度與生活
：「糟透了！我很討厭！」老人家接著說：「那你快走，這里同你的家鄉一樣糟。」後來又來了另一青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，年輕人回答說：「我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……」老人家便說：「這里也是同樣的好。」旁聽者覺得詫異，問老人家為何前後說法不一致呢？老者說：「你要尋找什麼？你就會找到什麼！」是呀，如果你追尋的是美好，你就會發現美好；如果你總是看見黑暗，那麼黑暗就會將你包圍。
米盧在執教中國足球隊時曾說過一句話：「態度決定一切。」是的，我們做任何事情，對待事情的態度是成敗的關鍵。客觀困難的確存在，關鍵在於我們是直面困難，心平氣和地分析問題中的積極因素和不利因素，想辦法解決困難，還是在困難面前垂頭喪氣、選擇不快樂，這便是一個態度問題。
人與人之間有多少區別？只有積極的心態與消極的心態這一細微的區別，但正是這一點點區別決定了二十年後兩個人生活的巨大差異。只要我們在學習、工作和生活中以積極的態度面對困難，不被困難嚇倒，就一定能夠戰勝困難，擁有「健康和快樂」這最珍貴的財富！
所以在學習、工作和生活中，我們首先要端正態度，明白都是自己的事情，沒有任何人可以代替。
態度決定命運。應該說，生活給予每個人成功的機會是同等的，收獲不同，只是人們的態度不同罷了。從某種意義上說，態度就是目標，是追求，是激情，是活力......讓我們擁有一個熱愛生活、積極地面對困難的態度，點燃自己的信念之火，學會感激充滿生機的每一天！
很高興為你解答。一、主動尋覓、用心追求才能得到
追求快樂之道，有一個大前提：那就是要了解快樂不是垂手可得的。它既非一份禮物，也不是一項權利；你得主動尋覓、努力追求，才能得到。當你領悟出自己不能呆坐在那兒等候快樂降臨的時候，你就已經在追求快樂的路途上跨出了一大步了。怎麼樣？感覺不壞吧？先別樂，等你走完其他九步之後，你就必能到達快樂的真正境界。
二、擴大生活領域、嘗試新的事物
當你肯嘗試新的活動，接受新的挑戰的時候，你會因為發現多了一個新的生活層面而驚喜不已。
學習新的技術、開拓新的途徑，都可以使人獲得新的滿足。可惜許多人往往忽略了這一點，平白喪失了使自己發揮潛能、獲取快樂的良機。
許多人以為自己應該等待一個適當的時機，以穩當的方法去開拓前程。這種想法未免過於保守，因為那個適當的時機可能永遠不會到來。任何人的生命都不是精心設計、毫無差錯的電腦程式，所以應該有準備迎接挑戰的勇氣。
三、天下所有的事情並非只有一個答案
追求快樂的途徑很多，不光是只有你死心眼認定的那一個。一般人往往認為自己這一生只能成功地擔任一種工作，扮演一個角色，甚至以為如果不能得到或辦到這一點，自己就永遠不會快樂，這種想法未免太狹窄了。不能達成目標固然痛苦，可是這並不表示你從此就與快樂絕緣了，除非你自己要這樣想。
對事物應採取彈性的態度，不要冥頑不靈，記住任何最好的事都不一定只有一個。當然這並不是要你放棄實際、可行、夢寐以求的目標，而是鼓勵你全力以赴，使夢想實現。
四、敢於追求夢想與希望
蕭伯納有一句名言：「一般人只看到已經發生的事情而說為什麼如此呢？我卻夢想從未有過的事物，並問自己為什麼不能呢？」年輕人尤其應該有夢想、有希望，因為奮斗的過程和達成目標一樣，都能使人產生無比的快樂。你要有勇氣夢想自己能成為一位名醫、明星、傑出的科學家或作家……等，而且要全力以赴，奔向理想。
當然你的夢想要合理和具體可行，不要好高騖遠，空做摘星美夢。比如你天生一副烏鴉嗓子，」就別夢想變成畫眉鳥！還有，你要記住，就算你無法達到這個目標也並非世界末日。布朗寧曾說：「啊！如果凡人所夢想的都垂手可得；那還要有天堂幹嘛？！」
五、只跟自己比，不和別人攀
從我們懂事以後，我們就感受到「成就」的壓力，這種壓力隨著年齡的增長愈來愈強烈。因此年輕人處處想表現優異，以為自己非得十全十美，別人才會接納自己、喜歡自己。一旦發覺自己處處不如人時，就開始傷心、自卑，結果當然毫無快樂可言。
所以你應該用自己當衡量的標准，想想當初起步錯在那裡？如今有無進展？如果你真的已經盡了力，相信一定會今天比昨天好，明天比今天更好。
3. 求適用於高考作文的議論文素材（素材范圍文言文），。
。。。你的范圍好寬，高中文言文助讀就挺好，看一篇自己想想從中可以專找出幾個角度寫。一個事例你可以屬套N種解釋，一件事你可以詳講略講，敘述的差別可以出現不同感受不同思想（我深深為中文的這一點感到自豪，噗）。而且我覺得這東西吧，背也沒多大用，一方面來說高考就是總愛殺個出其不意，另一方面，這種東西沒有自己吃透了你完全考試的時候想不起來的（<--這貨的真實感受）
4. ＜古文觀止＞的寫作素材積累．．．文言詞語積累．．．急需．拜託！！！！
《古文觀止》上起先秦，下迄明末，收文篇，分為12卷。這部歷代散文選本由清代吳楚材、吳調侯編選，並經吳興祚審定。此書於康熙三十四年（1695）鐫版。編選此書的目的是為了「正蒙養而裨後學」。吳興祚字柏成，號留村。其先浙江山陰人，入正紅旗籍。官至兩廣總督。平生有很多著述。楚材是他從子，調侯是他從孫。近人王文濡等人的《續古文觀止》按《古文觀止》體列，精選清代著名古文篇章，從而使《古文觀止》囊括自先秦至民初古文沒落二千多間中國古文精華。
《古文觀止》所錄文章大多是各個時代的名著選段和名家作品，大多為膾炙人口的佳作，因其選擇「簡而該」、「評注詳而不繁」，在同類選本中脫穎而出，成為流傳最廣的中國古文選本。《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文。與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博採，而又繁簡適中。在編排上，全書按時代先後分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品。由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格。每篇文章又都有簡要的評注，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法。加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今。
《古文觀止》畢竟是封建時代的讀物。就整體的選材而言，先秦文不選諸子，而漢文不選《漢書》，遼、金、元三年又付闕如，所以並不能反映中國散文發展史的全貌。
建議參考：
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5. 作文素材、古文類
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6. 文言文作文素材（帶翻譯）
最近這些年高考好文章很多,自己找下.一下沒辦法給你弄全.赤兔馬之死等等.這也發布不了多少.你還是給個郵箱,有人整的話,好發過去給你.
7. 文言文作文素材（帶翻譯）
實時更新|新型肺炎疫情最新動態
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2020疫情熱點人物作文素材
1.鍾南山院士:一言九鼎，百姓安心。
「有院士的專業，有戰士的勇猛，更有國士的擔當。」這是人民日報微博上對鍾南山的
評價。自古以來，我國知識分子就有「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬
世開太平」的志向和傳統。鍾南山院士胸懷大理想、心中有人民。2003年非典肆虐，67
歲的他說「把最重的病人送到我這來。」而今，武漢疫情肆虐，84歲的他一邊告訴公眾
「盡量不要去武漢」，- -邊自己卻登上了前往武漢的高鐵。面對未知的艱難，他勇擔大
任，一往無前，既有醫者仁心的專業技術，也有戰士迎難而上的拼搏狠勁。但是在他看
似無堅不推的外衣之下，卻深藏- -顆柔情似水的仁人之心、一腔熱血愛國的赤誠之情。
2.李蘭娟院士:首提封城，深入「紅區」。
封城，在中國的疾控史上，從未有過，連2003年非典時期也沒有。萬一疫情沒什麼大
事，李蘭娟一生的名譽和聲望恐都將毀於一旦。她不是不知道事關重大，但在她心裡，
人民高於一切，生命重於泰山。有網友慨嘆，鍾南山、李蘭娟是可以託付國運的大醫，
與其稱之謂院士，不如譽之為國士，發大醫國士之良知灼見，一能斷論新型冠狀病毒人
傳人；二敢第一個提出建議封城；三是親赴第一線抗擊病毒。 魯迅先生說過，我們從古
以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，有捨身求法的....這就是中國的脊樑。倘若先生在世，他必會贊譽這位紹興老鄉為巾幗英雄、新時代的民族脊樑。
3.張定宇院長:生命漸凍,情懷火熱。
張定宇身患漸凍症，完全可以在家治病養病，可他卻隱瞞病情，堅持工作。漸凍症，這可不是一般的傷風感冒，然而身患漸凍症的張定宇卻幹得比一般人更帶勁。這是何苦呢?有人發出感嘆。其實這正是張定宇與他們的不同之處，不同在自我定位，不同在人生價值。在一些人看來，人生短暫，活著就要享受，而在張定宇的價值體系裡，奉獻自我才是人生價值的根本，他隱瞞病情，堅持工作，就是為了更多更好地奉獻自己，奉獻自我是他人生的終結追求，也是他不知疲倦、忘我工作的精神動力。
閱讀下面的材料,根據要求寫作。
清代學者趙翼曾說:「國家不幸詩家幸 ,賦到滄桑句便工。」意思是說,國家不幸,社會動盪,這對文人而言是幸事，因為這樣更能創作出優秀甚至偉大的作品。但也有 人認為未必如此,應是「國家繁盛詩人幸」, 如大唐盛世,產生的優秀詩人和偉大作品也燦若星辰。如果《人民日報》要舉辦「文學與時代」的徵文比賽,請你寫- -篇文章參賽。
要求:結合材料內容,發表你的看法,體現你的認識與思考;自擬標題,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少於800字。
[文題解析]
這是一道雙材料任務驅動型作文,考生審題時要抓住關鍵詞「國家」「詩家」 「幸」與「不幸」等關鍵詞來分析。要運用理性思維,深入辨析二者的關系,選定主題,完成寫作任務。題目對考生的思維能力提出了較高的要求，考生需要能夠放開視野，具體分析優秀的文學作品總是有與時代緊密結合的特點。要善於總結學過的素材,發現優秀文人的共性,剖析他們的成長、創作與時代的關系,把握文人自我精神塑造對於優秀文學作品產生的決定作用，明確時代對文人精神的影響作用不可忽視。能辯證分析,提出創見者為_上乘。行文時要有條理性、深刻性,盡可能展開橫向、縱向對比,透過現象看本質,從而更好地完成寫作任務。
[參考立意]
切題立意:
1.國家不幸詩家幸。
2.國家繁盛詩人幸。
3.生逢盛世,文學之幸。
4.任何時代都能產生偉大的作品。
偏題立意:
1.苦難是一-所的大學。( 題目要求闡釋「文學和時代」的關系,這里將雙概念變成了單概念,了「文學」)
2.文學的盛世。( 審題不準,忽略對文學與時代二者關系的分析)
3.欲為文學大家,必生於亂世。( 觀點太絕對，立不住腳)
4.文人、國家。( 觀點不明)
5.魯迅的文學創作之路。( 魯迅只可以作為「文學與時代」」國家與詩家」 關系的例子存在,若以此作為核心內容,是立意偏跑)
6.潦倒的文人杜甫。(同上)
... ...
[佳作賞析] :
在苦難中開出詩的花朵
你可知，詩詞之美美在何處?美在它生於苦難的土壤,卻在詩人的創作下,長成一朵詩詞之花,香遠益清，芬芳了歷朝歷代,也芬芳了詩詞之花園。正如清代學者趙翼所言:」國家不幸詩家幸 ，賦到滄桑句便工。」諸如此類之事,何可勝道也哉!君可見，南唐後主李煜在經歷了人間的浮沉、國家的興亡後,創作出了」問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流」的千古名句。詩將抽象的「愁」具體化、形象化。妙哉!妙哉!
君可見，一代才女李清照在經歷喪夫之痛後，創作出了「冷冷清清,凄凄慘慘戚戚」的千古名句,以直白重復的手法寫出了愁之深、愁之苦。這次第,怎- -個愁字了得,更是直接抒發愁之初。再看，"又恐雙溪蚱蜢舟,載不動許多愁」, 將愁化作有重量的事物,別出心裁。她在生活的苦難中,將詩詞之花紮根下去。待他日回首,春滿園。善哉!善哉!
君可見，愛民詩人杜甫在經歷宦海浮沉後，創作出」安得廣廈千萬間，,大庇天下寒士俱歡顏」的名句。這是何等的愛民思想。杜甫之苦,何可勝道也哉!
可如果他們沒有經歷人生的苦難, 又會如何?
南唐多了一份安寧,卻少了詩歌的花朵。李煜夜裡不再愁苦，或許會尋歡作樂,那麼他還會是詩人嗎?杜甫若仕途順達,在他當上高官後,還會這般憂國憂民嗎?
毛澤東曾言:「人間正道是滄桑。 」以滄桑為肥,培育詩歌的花朵。不僅有忘憂花,亦有迎春花。正如，羅曼-羅蘭曾言:」真正的英雄主 義是在認清生活真相後,依然熱愛生活」。蘇軾便是如此。在遭遇烏台詩案後,他並沒有一振不起 ,而是更加超脫、更加向上。大雨滂沱時,他一人仰天長嘯,對著老天爺喊道:「竹杖芒鞋輕勝馬 ,誰怕?一蓑煙雨任平生!」這是他對苦難的態度,可贊!蒼顏白發時,蘇軾仍意氣風發,自信地說道:「三十年前 ,我是風流帥!」這是他對無情歲月的態度,可敬!待他日回首,春滿園。
[點評]
文章旗幟鮮明地提出自己的觀點,並用形象有詩意的語言表達「在苦難中開出詩的花朵」,給 人深刻印象，感染力強。選材經典,從李煜到李清照再到杜甫,充分表明自己的觀點。豐富的內容,給人事實勝於雄辯之感。
2020「公眾人物」李子柒
1.直面磨難，才能贏得漂亮。
在成為網紅前,李子柒是一條飽嘗人間辛酸的」毛毛蟲」。李子柒很小的時候,她的父母便離婚了,父親早逝,繼母待她很不好。爺爺奶奶看她過得太苦,實在不忍心,便把她從繼母手中接過來撫養。所以李子柒從小便和爺爺奶奶相依為命,爺爺去世之後,奶奶就成了李子柒在這世上的至親之人。由於奶奶年事已高,難以供養她繼續上學, 14歲的她便輟學出去打工。如果不是奶奶病重,她也許就是千千萬萬普通打工妹的其中之一。但為了自己生命中最重要的人,她選擇立刻回家,並在弟弟的幫助下, 開始拍攝視頻。就這樣,一個農村女孩在沒有背景、沒有團隊的情況下，自己身兼編導、攝像、出演、剪輯多職，開始做起了自媒體的工作。她從小缺乏父母的關愛,卻也在生活的泥濘中養出了堅韌、要強的性格。李子柒用自己的經歷告訴我們,在成長的路上,難免經歷磨難、挫折,但這些並不可怕,可怕的是你還沒面對就已經選擇了放棄。放棄太容易,可總有一天你會後悔。現在貪玩落下的功課,未來要花百倍的力氣去彌補;現在荒廢的時間,將來很可能再也無法追回。
2.學無止境，才能改變命運。
也許有人會問,李子柒在農村生活,為什麼卻成了火遍全球的「寶藏女孩」?答案是,她從未停止學習。八年的時間里, 她學習了很多技能,包括視頻，拍攝、剪輯、後期等。她說，每一個鏡頭、每一場拍攝,自己都要一一調整 ,鏡頭只要稍微有一點瑕疵,她都要重拍好多遍甚至好幾天；為了剪好一個視頻，她常常一整天都把自己關在屋子裡。在視頻中,她看起來無所不能: 一個看似柔弱的女子,可以牽著牛耕地,也可以在田野間播種。她4月會釀枇杷酒, 5月又能釀出櫻桃酒, 7月能做出七巧餅, 8月能做出蘇式鮮肉月餅。如果遇到不會做的東西,她是怎麼辦的呢?為了拍「活字印刷」, 她專門花了小半年時間去學;為了拍好視頻《蘭州牛肉麵》, 她先在面館里學了好幾天牛肉麵的各種製作工藝,然後帶著這些方法回家苦練了一個多月,沒事就揉團面練習,每天練習到胳膊酸痛,直到能完整地拉出均勻的面條時,她才開始拍攝這期視頻。她一直在學習,而且是亳不含糊地學,學不會寧可不拍。沒有人能憑天賦活一輩子,只有不斷地學習,方能得到想要的生活。學習是每時每刻都要做的事,無關年齡,無論你現在是否需要它。如果貪戀安逸,過於放縱自己，養成了懶散的習慣,那麼毀掉的只能是自己。
3.講好中國故事需要更多的李子柒。
李子柒用她的視頻,讓很多隻存留在中國人記憶中的非物質文化遺產,生動呈現在人們面前。我們需要對傳統文化進行創新性繼承,李子柒做的正是這樣的事。李子柒的視頻,沒有過多高深講解,只是通過中國式衣食住行,體現生活之美好和中國傳統文化之精緻。正因如此,她的作品能跨越地域、超越語言,引發外國觀眾廣泛共鳴。外國網友評論說:「這簡直像是在看國家地理+迪士尼+廚神當道。」「她正在教我們認識我們所不了解的中國。」有外國網友看了她的視頻後表示,很想去中國看看。隨著中國經濟愈加發展,世界各地民眾對中國文化的興趣愈加高漲。以生動的形式呈現優秀的文化,以真實的情感打通各國民眾共通的心靈,是對外傳播文化的方式。向世界有效地呈現中國文化之美,我們需要更多的李子柒！
8. 什麼叫文言文作文素材
說起文言文，我最大的感想就是厭惡，因為我對文言文有著很深的矛盾，就像是水火不容，每次考試我的文言文都是全班做的最差的，所以我很討厭文言文。
從初中開始，我就對文言文產生了厭惡的情緒，記得第一次上古文課時，語文老師教我們的是蘇軾的記承天寺夜遊這一課。蘇軾是宋代有名的文學家，他的詩文受到很多人的贊揚，但是跟古文有著代溝的我，卻不是很喜歡這些文章，每次上古文的課，我總是聽到一半就走神了，還有幾次竟然睡著了，然後被老師點名批評，我真的很是尷尬。但是文言文的確很難懂，而且我這個人在無聊，聽不懂的情況下，就很容易產生瞌睡，然後自己也不知道的情況下睡著，所以我很多時候都想大哭一場，以表達自己內心的無奈。
於是我就想到了一個辦法，我買了一本初中語文教材全解，那上面有課本里古文的翻譯和注釋，我雖然讀文言文都不懂，但是我至少對白話文感興趣啊，再說了，我讀了一段時間，發現還挺有意思的，因為古文里介紹的人物傳記讀起來就像是在讀古代版的名人傳記一樣，介紹了很多古代有知識，有成就的人物，所以我就來了興趣，還別說，慢慢的，我就試著去讀文言文，開始很困難，很多字都被我理解錯了，根本不是我理解的那個意思，然後我就回去看一下注釋，在恍然大悟，結果在下次的考試中，我的古文試題拿了全班第一，害得班主任特意問我是不是做了弊，我解釋了很久他才相信我，哎，倒霉的我啊。
逐漸到了高中，我的文言文有了一定的基礎，但是本性難移，我還是一看到文言文就會厭煩，我想過按照初中的辦法學習文言文，但是高中的課程是在太多了，我根本沒有多的時間去鑽研，所以我就一直吃我的老底，做文言文試題的時候能夠答對三分之一我就萬幸了。
本來我以為我這輩子跟文言文就這樣了，但是總分十九分加上詩歌鑒賞一共二十五分，我只能拿到七八分，的確很讓我感到痛心，於是我就狠下心來，用了一個月的課余時間牢記文言實詞還有相關的詩人背景等等，終於又提升了五六分的水平，盡管效果不怎麼明顯，還特別的辛苦，但是我還是比較開心的，因為我努力了，我是用自己的勤奮換來的分數。
還有很多時候，我自己一個人無聊，便開始回想自己學過的，看到過的文言文，然後默默地背誦，背不起來了也懶得背誦，直接下一篇，很多次我都背的顛倒，這篇文章的內容背到了下一篇上面，然後實在想不起了，我自己便會為自己的爛記性笑起來，然後就這樣度過無聊的時光。
文言文是中華文化的結晶，它是我們建立中國人文化自信的基礎，這是我在一個演說節目里看到的一句話，所以現在我不怎麼討厭文言文了，相反還有些喜歡，文言文之所以讓人頭疼，這也說明了中華文化的博大精深，不是嗎，再說了，看到文言文頭疼的肯定不止我一個人吧，我又何必為此感到厭煩呢。
考試的時候，我也不會因為看到文言文就喪失了信心，相反，現在的我看見文言文就好比看到了一個有趣的故事，正等待著我去逐步的翻譯，逐步的探索呢，怎麼樣，你是否還會因為文言文難懂而感到厭煩呢。試一試我的方法吧，說不定會幫助到你哦。