有關實事求是作文素材

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有關實事求是的作文素材
看到的是什麼，就說什麼，心裡頭怎麼想的，就讓它怎麼表現出來，這是誠實的表現。誠實最主要的在於不假不欺，這里的不欺指的是「內不欺己，外不欺人」。誠實的人總是是以真實的一面出現在世人面前，不管什麼人，也不管什麼時候，所以誠實的人總能贏得普遍的信任。我們通常總是把「誠實」與「可信」連起來說，這其中「誠實」是前提，是原因，「可信」是結果。關於人的美德，可以列舉出很多，「誠實」是一切美德的基石。「精誠揚至，金石為開」，這是講誠實的巨大作用。誠實，表現在勇於承認錯誤、承擔責任上，尤其顯得難能可貴，這更需要一種勇氣。
不誠實有可能欺騙一時，但長期下去，尾巴肯家會露出來，而且從此失去人們的信任，實在有點得不償失。人生短暫，歲月無情，讓我們以誠實來體現尊重生命、尊重生活的執著

小信誠則大信立。 ——韓非子
精誠所至，金石為開。 ——王 充
不信不立，不誠不行。 ——晁說之
誠者無妄。 ——程顥、程頤
誠者，物之始終，不誠無物，是故君子誠之為貴。 ——《禮記》
內不欺己，外不欺人。 ——弘一大師
以誠感人者，人亦以誠應；以詐人御者，人亦者，人亦以詐應。 以實待人，非惟益人，益己尤大。——楊簡 肯說真話，敢駁假話，不說謊話。——陶行知
惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。——蔡鍔
世界上最聰明的人是最老實的人。——周恩來 誠實是智慧之書的第一章。——傑弗遜
誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊？ 誠實是一個人得以保持的最高尚的東西。——喬叟
？量生活的尺子不是長度，而是誠實——黎里 誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。——富蘭克林
欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。——約翰·雷 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
意志薄弱的人，一定不會誠實。——拉羅什夫科
誠實比一切智謀更更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
誠實是藝術的最大要素。只要我們總對自己誠實，藝術總在那裡，它決不會讓我們失望的。——柯尼利亞·奧提斯·史金納 一兩重的真誠，價值等於一噸重的聰明。——德國諺語
我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲 得十個朋友的贊揚。——裴多菲
誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。——艾琳·卡瑟拉
虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。——泰戈爾
唐太宗以誠治天下
先秦儒家重視以誠心為基本內容的修身之道，對中國歷史產生過重大的影響，受到從天子以至庶民百姓的高度重視，尤其是皇帝本人竟至於主張以至誠治天下。
唐太宗時期，有人上書給太宗，請求清除善於謅媚的臣子。太宗問：「可誰 是善於謅媚的臣子呢？」上書的人獻策回答說：「我住在偏僻的鄉野，不能完全清楚誰是這樣的人，您可以考驗他們，在與大臣們談話時，假裝生氣來試探他們，那些堅持真理而不屈服於您生氣的人，就是下直的大臣；而那看到您生氣，懼怕您的威嚴的，依順您的旨意的，就是謅媚的大臣。」太宗聽完他的話說：「國君好比水源，大臣好比水流，水源要是渾濁，而要水流清澈，那是不可能的。國君自己作假，怎麼能要求大臣們正直呢？我相信用至誠之心能治理天下，所以不願意像以前帝王那樣用詭詐的手？對待臣下，您的法子雖然很好，可惜我不能採用。」
竇德玄實話實說
皇帝以誠待臣下，臣下以誠待皇帝，這在唐朝蔚然成風。有一次，唐高宗來到濮陽，竇德玄和其他大臣騎馬跟隨在後。高宗問：「濮陽又叫帝丘，是怎麼回事呢？」竇德玄誠實地說答不出來。另一個大臣許敬宗從後面策馬上來，回答說：「從前古帝王顓頊在這里住過，所以叫帝丘。」高宗稱贊答得好。許敬宗退下後對別人說：「大臣不可以沒有學問，竇德玄回答不出，我實在為他害臊。」竇德玄聽了這話，說：「每個人都有自己能做到和做不到的事，我不勉強回答自己不知道的事，這才是我能夠做到的。」唐朝之所以強盛有很多原因，不知群臣之間以誠相待/互相信任，是不是原因之一？
實事求是的崔樞
朋友之間物質上的往來，在彼此沒有不良企圖的基礎上，是可以進行的。但是，這種物質往來也需要掌握好一定的度。宋朝王讜的《唐語林》中記載了一個故事：有個叫崔樞的人去汴梁考進士，同南方一商人住在一起達半年之久，兩人成了好朋友。後來，這位商人得了重病，他對崔樞說：「我的病看來是治不好了，按我們家鄉的風俗，人死了要土葬，希望你能幫我這個忙。」崔樞答應了他的請求。商人又說：「我有一顆珍貴的寶珠，價值萬貫？，得之能蹈火赴水，願奉送給你。」崔樞懷著好奇的心理接受了寶珠。事後崔樞一想，覺得不妥，怎麼能夠接受朋友這么貴重的禮物呢？商人死後，崔樞在土葬他時就把寶珠也一同放入棺材，葬進墳墓中去了。一年後，南方商人的妻子從南方千里迢迢來尋找亡夫，追查寶珠的下落。官府派人逮捕了崔樞。崔樞說：「如果墓沒有被盜的話，寶珠一定還在棺材裡。」沛帥王顏信為崔樞的可貴品質確實不凡，想留他做幕？，他不肯。第二年，崔樞考中進士，後來一直做到主考官，享有清謙的名聲。朋友之間的饋贈有些盡管是真誠的，沒有「釣人」的企圖，但是如果超過了一定的限度，那麼授受雙方的友誼就會變色變味了。假若崔樞帶走了寶珠，官府追查下來，他和商人的友誼就另當別論了，史書就不會留此一筆。要是商人的妻子不講道理，告他個「謀財害命」，他恐怕也有口難辯。
直心求實
中國古代有一則寓言故事：一個相貌十分漂亮而又虛榮心很強的皇後，有一天突然心血來潮，派人用黃金鑄了一把寶劍，然後召集滿朝官員宣布說：「我只知道我很美，但我還不知道美到什麼程度，你們都是經綸滿腹，能言善辯的人，誰能把我的美貌形容出來，這把金劍就賞賜給誰。」皇後賜金劍，可謂名高利重，滿朝文武無不垂涎三尺。於是，那些官員個個搜腸刮肚，聚精會神，贊美比賽開始了。有的說：「皇後的美貌是閉月羞花，沉魚落雁。」有的反駁到：「這樣說未免太過於虛浮了，皇後的美貌應是天姿國色，傾國傾城。」「皇後的美貌是天下第一……」這個人的話還沒有說完，又有人馬上反過道：「皇後的美貌豈止是天下第一，就是在天上也是無二，七仙女見了皇後不敢抬頭，玉皇大帝見了皇後也得動心。」大家吵吵嚷嚷，越誇越玄，而皇後卻在那裡不動聲色，似乎不甚滿意。這時，一位忠實厚道的老臣站出來講道：「老朽此生見過無數的女人，皇後算是最美的了。」皇後一聽大喜，連忙說：「此話最中我意，賞賜金劍。」
為什麼群臣眾將集天下溢美之辭不能使皇後動心，而老臣一句朴實的稱贊卻使皇後心花怒放呢？因為老臣的稱贊既不過分，也沒貶低，實事求是、恰如其分地描繪了皇後的美貌。
請皇上另出試題
宋朝丞相張知白向朝廷推薦年輕的晏殊。朝廷召來晏殊，正逢真宗皇帝御試進士，就命令晏殊參加考試。晏殊見到試題後說：「這首賦我在十天前已作過，請皇上另出試題。」他的誠實博得了了真宗的喜愛。之後，晏殊擔任了館職。有一天，主事官對皇上說：「近來聽說館閣里臣？，沒有一個不宴樂玩賞的，只有晏殊與兄弟埋頭苦讀，如此謹慎持重，可以擔任東宮官。」皇上便採納了主事官的意見，又當面說明任命他的原因。晏殊聽了後，說：「臣下不是不喜歡玩樂，只不過是因為貧窮玩不起啊。臣下如有錢，也想去玩的。」皇上對他的誠實備贊賞。宋仁宗時，晏殊做了宰相。

家貧卻不貪「橫財」
3000元的存款和18000萬元的支票——短短一個月之內，家境貧寒的上海交通大學學生李洪亮面前飛來兩道「橫財」。巨款面前，小李不為所動，顯示了當代大學生高尚的道德風貌。
1997年暑假期間，李洪亮在工行撫寧支行辦了一張存款為3000元的信用卡，以備開學之需。返校後，他發現信用卡上多出了3000元。當時他沒有提取存款，而是立即給撫寧支長發了一封詢問信，從而避免了該長資金的損失。9月24日，小李和同學因事走過太平洋百貨店門口時，發現地上有一張18000萬元的支票，印章完好，簽字日期是當天。他們二話沒說，把它交給了學校保衛的同志，委託他幫助尋找失主。
面對到手的榮譽說「不」
根據上級機關1997年年終工作的部署，武警某部6連評選出13名「優秀士兵」，准備上報予以表彰。經過民主測評，班長王永利得票最多，名列榜首。連隊黨支部准備上報營黨委。在這節骨眼上，王永利深為全連官兵的信任而慚愧。原來，年初回鄉探親時，因急於處理個人婚姻問題，眼看假期已滿，而此事還未辦妥，王永利給連隊發一封「母病危，請延假5天」的電報，然後蓋上醫院和地方武警部門的公章寄回連隊。
此事本沒有多少人知道，而且過去了很長時間，但王永利在榮譽面前心裡委不踏實，主動匯報了自己的欺騙組織的行為。營連接受了他的請求。
實事求是的林肯
阿伯拉罕·林肯是美國歷史上位很有名的總統，他出身卑微，但為人和藹公正，誠實厚道。
林肯21歲那年，在朋友開的一家商店裡當店員。有一天，一位老婦來買紡織品，多付了12美分錢。林肯當時沒有發覺，等他結賬發現多了錢之後，當晚就步行趕了六里錢，把多收的錢退給了那個老婦。又有一次，一位女顧客來買茶葉，林肯少稱了四盎司，為此他又跑了好長一段路把少給的茶葉補上。附近的居民都很尊敬和喜愛這個瘦瘦高高的年輕人。親熱地稱他「誠實的林肯」。

不肯奪人之美
門德爾松是德國作曲家，1827年，他20歲時，第一次出國演奏，一時轟動了英國。英國女皇維多利亞在白金漢宮為門德爾松舉行了盛大的招待會。女皇特別欣賞他的《伊塔爾慈》曲，對他說，單憑這一支曲子，就可以證明你是個天。門德爾松聽了以後，臉脹紅得像紫葡萄一樣，局促不安地連忙告訴女皇說，這支曲子不是他而是他妹妹做的。本來，門德爾松是可以將這件事隱瞞過去的，但他在榮譽面前並不想奪人之美。他覺得誠實是一個人應有的品質。

沽名釣譽的下場
春秋時的齊國東阿地區，有一個不幹實事、專門喜歡謊報政績以取悅朝廷獲得獎勵的官員，從他任職後，稱贊他功績的越來越多，連齊威王便派人實地調查，發現那裡田地荒蕪，人民飢饉，與之接鄰的薛遭到趙、衛聯軍的進攻，他也不派兵去救援。於是，齊威王召見他，斥責他「厚幣事吾左右以求譽」。下令將他處死，並嚴厲處罰了那些接受賄賂、替他張目求譽的人。

主事人作繭自縛
魏武帝曹操帶兵出征，有一次軍糧不夠了，主管官員向曹操建議："用小斗來給軍隊發糧餉。"此事被士兵發覺，不少人認為曹操欺騙了他們，十分憤怒。曹操於是把管糧軍官召來，當眾將其斬首，並公開宣布："此人用小斗發軍糧。"
他欺騙了全世界
1988年漢城奧運會，加拿大運動員約翰遜在賽場出盡了風頭。他只用了47步、9秒79的時間就跑完了百米全程，以一個嶄新的世界紀錄結束了這次被稱為"世紀之戰"的比賽。他高舉加拿大國旗繞場一周，接受8萬觀眾的歡呼。然而幾天以後，輝煌的"世紀之戰"化為特大丑聞。國際奧委會宣布：約翰遜在參加男子100米賽前服用了興奮劑。約翰遜的9秒79的世界紀錄作廢，剝奪他本屆大賽選手資格。消息傳出，全球嘩然。加拿大總理馬爾羅尼說，這不僅是約翰遜個人和家庭的悲劇，也是全體加拿大的悲劇。
如此"廉潔"
據記載，竊國大盜袁世凱生活上奢侈腐化，但卻常常裝出一副廉潔的樣子。一次，他故意在吃飯時召見內閣成員，當大家來到他的住所時，只見他正端著一碗小米粥，就著一條紅燒鯽魚吃得津津有味，也許是感到不夠味，時而從一個佐料瓶里倒些什幺。內閣成員見了，都豎起大拇指贊道："總統生活這樣儉朴，我輩值得仿效。"事後，衛士告訴大家：你們學習尚可，仿效是仿效不了的。總統吃的是西北產的上等小米，且都是一粒粒精心挑選出來的；那鯽魚是有名的洪河鯽，為了保鮮，是專門放在豬油里從千里之外的河南運到京城的；就是那佐料，也是東北的千年老山參和鹿茸做成的。此言一出，眾人啞然。
沽名釣譽的郭純
東海郡的郭純死了母親。每當他哭母時，就有成群的麻雀飛落聚集在他周圍。官府派人檢查觀看，確有此事。立即給他門上掛匾，巷口建牌坊，表彰他的孝行。
後來查明：原來郭純每次哭母時，總是把餅撕碎撒在地上，於是成群的鳥雀爭著飛來吃餅。以後多次這樣做，鳥雀一聽到郭純的哭聲，沒有不爭著飛來聚集的，並不郭純的孝心感動了鬼神而顯什幺靈異。
他因欺騙被校方開除
北京某名牌大學一位學生被美國一所大學錄取為博士研究生，成績高得令那些招生的教授咋舌。到校不久的一天下午，女導師給他派了任務，讓他從兩點到三點在實驗室里做實驗。實驗室里剛好有一部電話，可以打美國境內的長途，結果他在這一小時內打了40分鍾長途，和在美國的同學聊天。過了幾天，導師偶然從記錄電話的計算機上發現了這個事實，非常生氣，就把他叫來詢問："那天下午兩點到三點，你在做什幺？""按照您的要求做實驗。""除了做實驗，還做什幺了嗎？""沒有，我一直在專心做實驗。"女導師氣得頭發都豎起來了。幾天以後，校方宣布：開除這個來自中國的"優秀學生"。

⑵ 以"實事求是"為話題的作文600字左右

--"實事求是"是一種公正無私的高尚情懷.無私才能無畏,出於公心才能行於正道.只有捨得為堅持真理、伸張正義而自我犧牲的人,才能做到徹底地、始終如一地堅持實事求是.相反,任何偏私心理都會導致對事實和真理的扭曲和背離.如現實中有的人為圖謀私利而故意弄虛作假、顛倒黑白、混淆是非；有的人為發泄私憤而無中生有、捏造事實、陷害他人；有的人為明哲保身而曲意逢迎、說違心話、辦違心事,等等.特別是當堅持"實事求是"要觸犯某些人的顏面和利益,可能遭到打擊報復的時候,敢不敢堅持"實事求是"就更是對黨性、人格的嚴峻考驗.
--"實事求是"是一種神聖的社會責任感.只有當一個人清醒地認識到"實事求是"的社會意義和不"實事求是"的嚴重社會危害,才能把"實事求是"作為自己在認識和實踐活動中的自覺追求.從這個意義上說,神聖的社會責任感是保證做到"實事求是"的"監視哨"和"仲裁員".沒有社會責任感的人,說假話、講歪理往往臉不變色心不跳,對不"實事求是"給社會和他人造成的危害麻木不仁,甚至為弄虛作假佔到便宜而沾沾自喜.有社會責任感的人,則會為自己堅持"實事求是"給國家、集體和他人帶來實際利益而感到欣慰,為自己未能堅持"實事求是"而給社會或他人造成危害受到良心的譴責,從而促使自己鼓起勇氣主動承認和改正錯誤.
--"實事求是"是一種勤奮刻苦、銳意進取的敬業精神.堅持"實事求是",就是嚴格按客觀規律辦事,這是成就一番事業的必要條件.必須看到,"實事求是"是一個極其復雜、相當艱苦的實踐過程,既需要追求和掌握真理,又需要排除各種干擾勇敢地去堅持和捍衛真理；既需要學習掌握人類創造的各種知識,又需要面對千差萬別、千變萬化的客觀情況,不斷地超越已知,探索未知.所有這一切,都必須付出艱辛的勞動.可見勤奮刻苦、銳意進取的敬業精神,是堅持"實事求是"的內在動力.而缺乏敬業精神、胸無大志、目光短淺、急功近利的人,思想懶惰、貪圖安逸、害怕艱苦的人,是不可能自始至終地把"實事求是"作為自己的自覺追求的.
--"實事求是"是一種嚴肅認真、謙虛謹慎的科學態度.要做到"實事求是",必須一絲不苟、嚴肅認真,深入細致地了解客觀情況,嚴謹科學、精益求精地進行分析判斷,腳踏實地、扎扎實實地按客觀規律辦事.有"實事求是"精神的人,懂得客觀情況的復雜性和多變性,深知個人的視野、經驗、知識和能力是有限的,所以能夠虛心學習,不恥下問,通過自我反思來及時發現和糾正錯誤.相反,自作聰明、驕傲自滿、自高自大的人,則無從全面客觀地了解和分析真實情況,往往是先入為主、盲目自信、主觀武斷、一意孤行,犯主觀性、片面性和絕對化的錯誤,因而是不可能做到"實事求是"的.對於領導幹部來說,嚴肅認真、謙虛謹慎的科學態度,則集中體現為自覺的民主作風,表現為相信群眾、尊重群眾、依靠群眾的工作路線和工作方法.反之,一個領導幹部若喜好搞家長制、一言堂,自以為是、閉目塞聽、獨斷專行,就永遠不可能做到"實事求是",而且越走離"實事求是"越遠.
--"實事求是"是一種光明磊落、誠實正直的人格操守."實事求是"意味著做老實人、說老實話、辦老實事.只有心地純潔、襟懷坦盪、光明磊落的人,才能做到不說顛倒黑白、混淆是非的假話,不說信口開河、無中生有的謊話,不說無實際意義、不準備實行的空話,不說言不由衷、口是心非的違心話；才能做到言行一致、知行統一,說到做到,釘是釘、鉚是鉚,重實際、求實效,言必信、行必果；才能不弄虛作假、不矯揉造作,不搞華而不實的花架子,不辦知行相悖的違心事和違背事理的昧心事.相反,虛偽乖巧之人、狡詐陰險之人,往往把別人當作不明真相"瞎子"或不懂事理的"傻子",自己說話辦事總是心口不一、言行不一,知是而言非,言是而行非.
實踐證明,一個人要做到"實事求是"並非易事.這種良好道德品質的形成,是一個長期的、艱苦的道德修養過程,需要從多方面著手：
首先,要提高對"實事求是"的道德認識.具有"實事求是"良好道德品質的人,對"實事求是"的道德價值一般都有清醒的理性認識,而缺乏"實事求是"精神的人往往對"實事求是"的道德價值有著這樣那樣的模糊認識,如認為"不說假話辦不成大事","老實人吃虧","實事求是"就是"傻"、缺乏靈活性」、"不識時務"等等.我們的每一位黨員幹部,都必須緊密結合歷史和現實正反兩方面的經驗,認真學習和掌握馬克思主義的立場、觀點、方法,不斷克服和糾正對"實事求是"的各種模糊認識和錯誤觀念,並通過在生活實踐中堅持"實事求是"獲得積極的人生體驗,讓"實事求是"成為自己堅定的道德信念和自覺的人生追求.
其次,要鍛煉堅持"實事求是"的道德意志.堅持"實事求是",一方面會經常遇到來自周圍環境中某些消極因素的干擾,因此必須以頑強的意志去排除內外各種干擾和阻力,始終堅持正確的理想和方向；另一方面,也會受到自己頭腦中各種私心雜念的阻撓,因此必須在實踐中自覺地用正確的思想動機逐漸戰勝錯誤的思想動機,自覺地抵禦各種誘惑、抗拒各種壓力、克服各種困難,以磨練堅持"實事求是"的頑強意志力.
再次,要培養堅持"實事求是"的優良作風.培養"實事求是"的良好道德品質,必須進入作風、習慣、內在需要的境界.只有這樣,這種道德品質才算是真正樹立起來、鞏固起來.為此,一方面要加強理論學習和實踐鍛煉,不斷地總結經驗教訓,掌握堅持「實事求是"的科學方式和方法；另一方面,需要從當前做起,從一點一滴的小事做起,無論認識和處理任何問題,都一絲不苟地堅持"實事求是"的原則.這樣幾年、十幾年、幾十年地堅持下去,就會"習慣成自然".

⑶ 有關實事求是的例子，最新的，故事性的

1、劉德抄書

劉德是漢景帝劉啟的第三子，於公元前155年以皇子的身份受封為河間王。劉德非常喜好儒學，衣著服飾，言行舉止都仿效儒生，山東的眾儒生多依附於他。

當時儒學還未成為正統。經過秦末的戰爭，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想恢復儒學談何容易。這時，河間王劉德應時而起,「於灰盡之餘纂亡散篇卷，僅而復存」。劉德為王26載，始終沒有捲入諸王爭權的政治漩渦，而將其畢生精力投入到了對中國文化古籍的收集與整理之中。

為了收集書籍，劉德的足跡遍布洛陽、山東、河北等地。他不畏勞苦，身體力行，凡聞民間有善書者，就親自前去以重金購之，並命人重抄一份留給百姓；對不願出讓的，他就好言求之，從不採取強制手段。

這對當時的絕大多數統治者來說，是難以做到的，因此劉德賢名遠揚，眾多知識分子都不遠千里，攜先祖舊書，送給劉德。對這些人，劉德均給予重用和獎金。其所得之書有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等，多達幾十種。

劉德還親自參與了古籍的整理工作，他以名儒毛萇、貫長卿為博士，王定為史丞，又廣招天下著名學士，對所得之書進行研究、整理。劉德整理古籍的態度極為嚴謹，對殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍，必組織群儒進行研討辨析、勘誤訂正、精心校理後，才整理成冊。

經過艱苦的校勘工作，劉德整理出大批的正本古籍，對於當時書典十分匱乏的漢朝來說，真是雪中送炭。史載劉德多次車載《詩》、《書》等古籍應詔入朝，漢武帝劉徹看到劉德帶來這么多書，十分高興，每次都要舉行隆重的接書儀式。

盡管劉德一心撲在古籍整理上，後來還是因為遭漢武帝的猜疑而憂悒成疾，於公元前130年逝於封國。但是，劉德的作為仍受到知識分子的追捧，班固在《漢書》中專門為之立傳，其傳首就評價劉德治學「實事求是」。

2、華盛頓砍櫻桃樹

小的時候，華盛頓的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：「來吧，來砍倒我吧！」。

喬治經常看見他父親的工人們在森林裡把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。於是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。

過了不久，他的父親回家了。「誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹？」他喊道，「這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。」他進屋時非常生氣。「如果一發現是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。」

「父親！」小喬治喊道，「我告訴您是怎麼回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。」他父親的氣消了。「喬治，」他說，把這個小傢伙摟在懷里，「喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧願失去一打櫻桃樹，也不願意你說一句謊話。」

3、蘇東坡向王安石認錯

宋朝大文學家蘇東坡，是翰林院學士，人們都稱他為蘇學士。蘇東坡才華橫溢，文章寫得好，詩詞也作得好。但知識再豐富的人也不可能會知天下事，因此他有時候也不免要出點差錯。

有一天，蘇東坡拜見當朝宰相王安石。相府僕人把他領進王安石的書房，說是宰相大人外出辦事，馬上回來，請蘇學士用茶稍候。等了一會，主人還不回來，蘇東坡便信步走到書桌旁，見桌上攤著一首詠菊詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。

蘇東坡看了，心裡不由暗暗好笑起來：西風明明是秋風，黃花就是菊花，而菊花從來就敢於頂風傲霜，最能耐寒耐凍，說西風「吹落黃花滿地金，豈不是大錯特錯了?想到這里，蘇東坡詩興大發，不能剋制，就提筆蘸墨，信手續寫了兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。

蘇東坡擱下毛筆，又待了一會，見主人還不回來，便起身告辭了。再說王安石回家後，到書房見了蘇東坡的那兩句話，只是搖了搖頭，並不與蘇東坡計較。

後來蘇東坡降到黃州去當團練副使。

蘇東坡在黃州住了將近一年。到了九九重陽天氣，連連颳了幾日大風。一天，風停歇後，蘇東坡邀請了幾個好友到郊外賞菊。只見菊園中落英繽紛，滿地鋪金，一派西風蕭瑟的景象。

這時，蘇東坡猛然想起了給王安石續詩的事情來，不禁目瞪口呆，半晌說不出話來。他恍然悔悟到自己過去鬧了笑話，連忙提筆給王安石寫信認錯。

4、哥白尼日心說

16世紀，波蘭科學家哥白尼，在40歲時，他提出了日心說，否定了教會的權威，改變了人類對自然對自身的看法。

當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《聖經》，哥白尼仍堅信日心說，並認為日心說與其並無矛盾，並經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。

5、中國共產黨的實事求是思想

我國改革開放的總設計師鄧小平，在改革開放初始階段，就告誡我們，在改革開放過程中，既要解放思想，又要實事求是，要從中國的實際出發，走有中國特色的社會主義道路。

堅持走有中國特色社會主義道路，有著非常豐富的政治內容，是實事求是的有力體現。 在這一思想原則指導下，我國改革開放步驟的實施，非常注意從國情、民意出發。西方國家成功的經驗，即使要學習應用，也只有與國情相結合才具有實際意義。

⑷ 有關「不要紙上談兵，要實事求是」的議論文作文素材

1.（實踐是創造之源）

《戰爭與和平》是著名作家列夫•托爾斯泰的長篇巨著。書中戰爭場景的描寫非常生動形象，讀後有身臨其境的感覺。這一切都要歸功於托爾斯泰的親自考察。

列夫•托爾斯泰創作《戰爭與和平》，當他寫到俄法雙方在鮑羅京諾會戰的一段文字時，總感到描寫得很抽象、不具體，他決定親自去戰場考察一番。到了鮑羅京諾，他仔細巡視了這個歷史戰場的一切遺跡，把它的地形面貌牢牢記在心裡，還特地畫了一幅圖，標上一條地平線和樹林，標明各個村莊、河道的名稱，及當年 會戰時太陽移動的方向等。回到家裡，又把自己觀察到的印象同歷史文獻上記載的材料聯系起來分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌邊，重新寫這段文字，這個會戰場面， 寫得不僅生動，且色調明朗、壯觀。

中國古代第一部紀傳體通史的作者司馬遷也非常重視實地考察。在動筆之前，司馬遷游歷過大江南北，全國各地，尋訪先人的遺跡。他曾經訪問過夏禹的遺跡，眺望過范蠡泛舟的五湖，訪求過韓信的故事，訪問過劉邦、蕭何的故鄉，考察了秦軍引河水灌大梁的情形……他還北過涿鹿，登長城，南遊沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識，也為撰寫《史記》打下了堅實的基礎。

2.李時珍和曼陀羅

（認識要靠實踐來檢驗）

李時珍是我國古代著名的醫學家，被後人譽為「醫聖」。他是明末清初重實踐、重考查、重驗證的實學學派的代表人物。他花了將近40年的時間，編寫了著名的醫學著作《本草綱目》。

李時珍在年輕的時候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，人們一見到它就會情不自禁地又唱又跳。李時珍費了一些周折，終於找到了這種植物，一時並沒有發現有什麼異常。他為了探明究竟，走到哪裡手裡都拿著曼陀羅。後來他親自服下了曼陀羅，發現它有麻醉和使人興奮的作用，少量可以治病，過量時在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。後來曼陀羅被廣泛用於製造麻醉劑。

李時珍和曼陀羅的故事，告訴我們「理論來源於實踐」，他經常身體力行地驗證一些傳說，改變了很多當時人們的迷信思想和以訛傳訛的做法。

⑸ 有關「實事求是」的例子

1、徐悲鴻承認畫鴨筆誤

徐悲鴻早年留學法國，人物造型注重寫實傳達神情，尤其精於素描。對於中國畫，他是主張改革的：「西方繪畫可采入者，融之。」中西技法的融合，形成了他的前無古人的現實主義畫風。

聽某老人說，有一次，徐悲鴻正在畫展上對畫評議，一鄉下土老倌忽然上前對他說：「先生，你這幅畫里的鴨子畫錯了，你畫的是麻鴨，麻鴨尾巴哪有恁(這樣)長的?」

眾人一看，原來是徐氏新作「寫東坡春江水暖詩意」，內中有麻鴨尾羽捲曲如環。鄉人說雄鴨羽毛鮮艷，尾巴捲曲是有的；麻鴨雌性羽毛麻褐色尾短，畫錯了。

徐氏承認疏於寫生，深深致謝而退。

2、蘇東坡向王安石認錯

宋朝大文學家蘇東坡，是翰林院學士，人們都稱他為蘇學士。蘇東坡才華橫溢，文章寫得好，詩詞也作得好。但知識再豐富的人也不可能會知天下事，所以他有時候也不免要出點差錯。

有一天，蘇東坡拜見當朝宰相王安石。相府僕人把他領進王安石的書房，說是宰相大人外出辦事，馬上回來，請蘇學士用茶稍候。等了一會，主人還不回來，蘇東坡便信步走到書桌旁，見桌上攤著一首詠菊詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。」

蘇東坡看了，心裡不由暗暗好笑起來：「西風」明明是秋風，「黃花」就是菊花，而菊花從來就敢於頂風傲霜，最能耐寒耐凍，說西風「吹落黃花滿地金」，豈不是大錯特錯了？想到這里，蘇東坡詩興大發，不能剋制，就提筆蘸墨，信手續寫了兩句：「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。」

蘇東坡擱下毛筆，又待了一會，見主人還不回來，便起身告辭了。再說王安石回家後，到書房見了蘇東坡的那兩句話，只是搖了搖頭，並不與蘇東坡計較。

後來蘇東坡降到黃州去當團練副使。

蘇東坡在黃州住了將近一年。到了九九重陽天氣，連連颳了幾日大風。一天，風停歇後，蘇東坡邀請了幾個好友到郊外賞菊。只見菊園中落英繽紛，滿地鋪金，一派西風蕭瑟的景象。

這時，蘇東坡猛然想起了給王安石續詩的事情來，不禁目瞪口呆，半晌說不出話來。他恍然悔悟到自己過去鬧了笑話，連忙提筆給王安石寫信認錯。

3、愛因斯坦的認錯

1917年，也就是他創立廣義相對論的第二年，為了解釋宇宙的穩恆態性問題，愛因斯坦和荷蘭物理學家德西特各自獨立進行此項工作的研究。他們發現引力場方程的宇宙解是動態的而不是靜態的。也就是說宇宙要麼膨脹，要麼收縮。

由於物理直覺上的偏見和數學運算上的失誤，愛因斯坦決不放棄靜態宇宙的概念，為求得—個靜態的宇宙模型解，不惜在方程中引進—個「宇宙項」。這個結論在當時既符合宇宙學原理，又符合已知的觀測事實。

然而，1922年，美國學者弗里德曼求出了這個方程的另—個動態解；1927年比利時學者勒梅特也獨立求得同—解。從數學角度證明，宇宙不是靜態的，而是均勻地膨脹或收縮著。然而，愛因斯坦仍然不肯接受這個結果，堅持他的靜態宇宙模型觀。

兩年後，美國天文學家哈勃根據遠距星雲的觀測，發現遠距恆星發出的光譜線有紅移現象，離地球越遠的恆星光譜線紅移越大。這說明恆星在遠離地球而去。

哈勃的發現支持了弗里德曼等人的動態宇宙模型，也改變了愛因斯坦對宇宙的看法。愛因斯坦把堅持靜態宇宙模型的失誤稱為他「—生中最大的錯事」，並收回了對弗里德曼等人的批評。

後來，在他70歲生日之時，還向好友索洛文表示：「我感到在我的工作中沒有—個概念是很牢靠地站得住的，我也不能肯定我所走的道路—般是正確的。」這句話在很大程度上包含了他在1917年的這次失誤。

—位舉世聞名的偉大科學家能勇於承認自己的失誤，謙虛地回顧自己已被世人承認和稱頌的成就，說明了愛因斯坦實事求是，尊重科學的坦盪胸懷。這也正是愛因斯坦能取得偉大成就的原因。

4、白貓與黑貓

鄧小平家中掛著一幅《雙貓圖》。圖中的一隻貓渾身雪白，絨毛輕柔；另一隻貓烏黑透亮。《雙貓圖》的上方，是幾行遒勁有力的題詞：「不管白貓黑貓，會捉老鼠的就是好貓。」這幅圖是人稱「江南貓王」的老畫家陳蓮濤特意為鄧小平畫的。

「不管白貓黑貓，會捉老鼠的就是好貓」這是鄧小平的一句名言，反映了鄧小平安邦治國的一個要觀點。「貓論」言簡意賅，卻包含著深刻的哲理。形式務必反映資料，手段務必服從目的，這個重要的認識論和方法論，貫穿於鄧小平的治國謀略和社會主義建設思想的各個方面。

在「什麼是社會主義」的問題上，鄧小平指出，貧窮不是社會主義，搞社會主義，首先要擺脫貧窮落後的狀態，大力發展生產力。在社會主義發展的道路上，鄧小平強調各個國家都應當根據自己的特點，自己國家的狀況，走自己的路。

既不能照搬西方國家的做法，也不能照搬其它社會主義國家的做法。鄧小平說，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。

5、劉徳「抄書」

漢景帝時期，河間王劉德個性喜歡研究儒家的經典著述，他讀儒學時總是根據實例求證真相。他從民間得到好書後，親自抄寫一份給原主，同時還贈以金銀。因此很多人慕名給他送書。長此以往，他的藏書比朝廷的存書還多。

⑹ 關於「做事實事求是」的素材有哪些

有關實事求是的作文素材
看到的是什麼,就說什麼,心裡頭怎麼想的,就讓它怎麼表現出來,這是誠實的表現.誠實最主要的在於不假不欺,這里的不欺指的是「內不欺己,外不欺人」.誠實的人總是是以真實的一面出現在世人面前,不管什麼人,也不管什麼時候,所以誠實的人總能贏得普遍的信任.我們通常總是把「誠實」與「可信」連起來說,這其中「誠實」是前提,是原因,「可信」是結果.關於人的美德,可以列舉出很多,「誠實」是一切美德的基石.「精誠揚至,金石為開」,這是講誠實的巨大作用.誠實,表現在勇於承認錯誤、承擔責任上,尤其顯得難能可貴,這更需要一種勇氣.
不誠實有可能欺騙一時,但長期下去,尾巴肯家會露出來,而且從此失去人們的信任,實在有點得不償失.人生短暫,歲月無情,讓我們以誠實來體現尊重生命、尊重生活的執著

小信誠則大信立. ——韓非子
精誠所至,金石為開. ——王 充
不信不立,不誠不行. ——晁說之
誠者無妄. ——程顥、程頤
誠者,物之始終,不誠無物,是故君子誠之為貴. ——《禮記》
內不欺己,外不欺人. ——弘一大師
以誠感人者,人亦以誠應；以詐人御者,人亦者,人亦以詐應. 以實待人,非惟益人,益己尤大.——楊簡 肯說真話,敢駁假話,不說謊話.——陶行知
惟誠可以破天下之偽,惟實可以破天下之虛.——蔡鍔
世界上最聰明的人是最老實的人.——周恩來 誠實是智慧之書的第一章.——傑弗遜
誠實是人生的命脈,是一切價值的根基.——德萊? 誠實是一個人得以保持的最高尚的東西.——喬叟
?量生活的尺子不是長度,而是誠實——黎里 誠實和勤勉,應該成為你永久的伴侶.——富蘭克林
欺人只能一時,而誠實卻是長久之策.——約翰·雷 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花.——海涅
意志薄弱的人,一定不會誠實.——拉羅什夫科
誠實比一切智謀更更好,而且它是智謀的基本條件.——康德
誠實是藝術的最大要素.只要我們總對自己誠實,藝術總在那裡,它決不會讓我們失望的.——柯尼利亞·奧提斯·史金納 一兩重的真誠,價值等於一噸重的聰明.——德國諺語
我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊,也不願以偽善獲 得十個朋友的贊揚.——裴多菲
誠實是力量的一種象徵,它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感.——艾琳·卡瑟拉
虛偽的真誠,比魔鬼更可怕.——泰戈爾
唐太宗以誠治天下
先秦儒家重視以誠心為基本內容的修身之道,對中國歷史產生過重大的影響,受到從天子以至庶民百姓的高度重視,尤其是皇帝本人竟至於主張以至誠治天下.
唐太宗時期,有人上書給太宗,請求清除善於謅媚的臣子.太宗問：「可誰 是善於謅媚的臣子呢?」上書的人獻策回答說：「我住在偏僻的鄉野,不能完全清楚誰是這樣的人,您可以考驗他們,在與大臣們談話時,假裝生氣來試探他們,那些堅持真理而不屈服於您生氣的人,就是下直的大臣；而那看到您生氣,懼怕您的威嚴的,依順您的旨意的,就是謅媚的大臣.」太宗聽完他的話說：「國君好比水源,大臣好比水流,水源要是渾濁,而要水流清澈,那是不可能的.國君自己作假,怎麼能要求大臣們正直呢?我相信用至誠之心能治理天下,所以不願意像以前帝王那樣用詭詐的手?對待臣下,您的法子雖然很好,可惜我不能採用.」
竇德玄實話實說
皇帝以誠待臣下,臣下以誠待皇帝,這在唐朝蔚然成風.有一次,唐高宗來到濮陽,竇德玄和其他大臣騎馬跟隨在後.高宗問：「濮陽又叫帝丘,是怎麼回事呢?」竇德玄誠實地說答不出來.另一個大臣許敬宗從後面策馬上來,回答說：「從前古帝王顓頊在這里住過,所以叫帝丘.」高宗稱贊答得好.許敬宗退下後對別人說：「大臣不可以沒有學問,竇德玄回答不出,我實在為他害臊.」竇德玄聽了這話,說：「每個人都有自己能做到和做不到的事,我不勉強回答自己不知道的事,這才是我能夠做到的.」唐朝之所以強盛有很多原因,不知群臣之間以誠相待/互相信任,是不是原因之一?
實事求是的崔樞
朋友之間物質上的往來,在彼此沒有不良企圖的基礎上,是可以進行的.但是,這種物質往來也需要掌握好一定的度.宋朝王讜的《唐語林》中記載了一個故事：有個叫崔樞的人去汴梁考進士,同南方一商人住在一起達半年之久,兩人成了好朋友.後來,這位商人得了重病,他對崔樞說：「我的病看來是治不好了,按我們家鄉的風俗,人死了要土葬,希望你能幫我這個忙.」崔樞答應了他的請求.商人又說：「我有一顆珍貴的寶珠,價值萬貫?,得之能蹈火赴水,願奉送給你.」崔樞懷著好奇的心理接受了寶珠.事後崔樞一想,覺得不妥,怎麼能夠接受朋友這么貴重的禮物呢?商人死後,崔樞在土葬他時就把寶珠也一同放入棺材,葬進墳墓中去了.一年後,南方商人的妻子從南方千里迢迢來尋找亡夫,追查寶珠的下落.官府派人逮捕了崔樞.崔樞說：「如果墓沒有被盜的話,寶珠一定還在棺材裡.」沛帥王顏信為崔樞的可貴品質確實不凡,想留他做幕?,他不肯.第二年,崔樞考中

⑺ 關於實事求是的高中作文

「真維斯樓」之爭不在「錢」而在過度商業化
「清華真是沒錢了,教學樓起成這樣的名字。」5月23日,清華第四教學樓被命名為「真維斯樓」,這在學生中間引起了爭議。對此,清華大學校方稱,該樓除了這個新名字,「第四教學樓」的名稱也同時保留。(5月24日《北京青年報》)

相對於清華教學樓命名「真維斯」所引發的「搞笑」爭議,校方似乎有所預料——「第四教學樓」的名稱同時保留,但是,保留之下,爭議就能消除嗎?此前暨大主教學樓被冠上了著名地產商富力公司的名字——「教學大樓」改為「富力教學大樓」,兩者有著相似的邏輯,同樣引起了爭議,因此,對這種現象進行條分縷析,無論對大學和社會來說,都是一件好事。

就筆者的觀點,「真維斯樓」之爭不在「錢」,所謂「清華真是沒錢了,教學樓起成這樣的名字」只能是一種調侃,如果僅僅糾葛於金錢來討論之,很可能造成一種遮蔽。

「真維斯樓」惹非議,背後有著民眾和社會的深刻憂慮,那就是大學的商業化有沒有邊界?大學做出決策時是不是可以把師生意見排斥在外?就本則新聞來說,雖然部分同學對於企業為學校捐款一事並不反對,但認為直接以企業品牌命名教學樓,商業氣息過於濃厚,並不符合清華大學自身的氣質。

大學要負載價值,守望社會文明,因此它天然地與社會上急功近利的風氣保持一定的距離。但是,「真維斯樓」的命名卻讓我們失望。哈佛大學前校長DerekBok憂心忡忡地指出,目前大學已從一個知識學術的中心,逐漸轉變為牟利為主的機構,這是應該及早警惕及防範的現象。他表示,當代社會對於專業知識、科技發明及終身教育的需要與日俱增,為大學提供了創造財富的商機。無論體育活動、科學研究或推廣教育,都成了有價商品。學術與商業的結合固然得以學習企業界的效率和精神,但一旦追求利潤超於一切,學術價值隨之淪為商業化的祭品,大學教育的核心使命勢必崩解。這或許能幫助我們深入認識「真維斯樓」出現的背景以及隱藏其中的民眾情緒。

大學接受捐贈本無可厚非,但如何接受以及接受程度卻有邊界的問題。而就「真維斯樓」之爭來說,無論是多麼美好的借口和無奈的抱怨,都無法掩藏大學趨利性的一面。「真維斯樓」之爭不在「錢」而在過度商業化,而與之相伴隨的問題是:大學會不會成為商業化的祭品?