❶ 高中作文萬能正反例子的經典人物素材有哪些
1、岳飛
2、陶淵明
3、屈原
4、海明威
❷ 人物類作文經典素材及使用範例素材(一)
[人物類作文經典素材及使用範例素材(一)]人物類作文經典素材及使用範例素材(一)優秀的作文離不開好的素材的支撐，佔有大量新鮮而獨特的作文素材，在文章中恰到好處地運用這些素材以表達我們的意圖，是作文素材收集運用的最終目的，人物類作文經典素材及使用範例素材(一)。有道是"問渠那得清如許，為有源頭活水來。"孔子一、人物簡介孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。春秋後期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。(一)人物事略1、盡善盡美孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語·述而》："子在齊聞《韶》，三月不知肉味。"孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評："《大武》，盡美未盡善也。"2、安貧樂道孔子說："不義而富且貴，於我如浮雲。"在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說："富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。""富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"3、發憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時，曾這樣形容自己："發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。"當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。4、君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子(陳國大夫)家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，准備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍"講誦弦歌不絕"(講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷)。子路生氣，來見孔子說："君子亦有窮乎?"孔子說："君子固窮，小人窮斯濫矣(君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了)。"告誡君子任何艱難的時候，不管發生什麼事情，也應該維護自己的操守和道德。5、逝者如斯夫孔子佇立於尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆："逝者如斯夫，不舍晝夜！"孔子於司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。後來莊子在《莊子·知北游》中也有類似感嘆："人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。"形容時間流逝得非常快，這也是"白駒過隙"的來歷。6、苛政猛於虎孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，於是詢問。婦女回答說："我的公爹被老虎吃了！"孔子讓子路問道："為什麼不離開這個地方呢?"婦人回答道："因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。"孔子對隨從的弟子們說："苛政對人的危害，有甚於猛虎啊！"7、待價而沽孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道："沽之哉，沽之哉！我待賈者也！"意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。(二)名家點評孟子(戰國)：孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。司馬遷(漢)：天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！唐玄宗(唐)：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。《經魯祭孔子而嘆之》朱嘉(明)：天不生仲尼，萬古長如夜。顧炎武(明、清)：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游。《謁夫子廟》錢穆(現)：孔子為中國歷史上第一大聖人。二、素材運用話題1：山的沉穩水的靈動材料加工：孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視"先王之道"而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，"信而好古"的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將"如山"的仁作為最高的道德標准，也發出了那句令千古智者為之共鳴的"逝者如斯"的感唱；他不但極其詩意地闡釋了"變"，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼"變化"，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在於：他的"變化"如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。(《永遠的蔥郁永遠的中國》節選)話題2：挫折材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子並不比老莊差。"孔顏樂處"是對這種處世態度的概括。孔子周遊列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說："文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！"宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說："天生德於予，桓魁其如予何?"《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。(《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選)話題3：理解材料加工：現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出："惟女子與小人為難養也。"這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，後半句是"近之則不遜，遠之則怨"。很多人特別是女人都非常反感這句話並由此反感孔子，作文素材《人物類作文經典素材及使用範例素材(一)》。也有人替孔子打圓場，說這里的"女人"不是指女人。我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對於儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致於今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代"河殤"的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。(《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選)話題4：選擇材料加工：古人柳下惠曾被迫宿於城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道："你怎麼不懂得仁愛，不讓我進去?"魯人說："我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。"婦人說："你怎麼不學學柳下惠?"魯人說："柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。"孔子說："善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。"在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。(《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選)話題5：幽默材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說："東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。"子貢找到孔子後把這話告訴他。孔子笑著說："他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！"這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的"大成至聖先師"的形象。在孔子眼裡，要想真正不朽，不在於權力，而在於文化與教育。所以後來儒家稱譽孔子為"素王"。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。(《親切隨和的"大成至聖"》節選)話題6：源泉材料加工：了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什麼樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什麼?我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的慾望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。(《駐足孔子墓前》節選)話題7：誠信材料加工：誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講："民無信不立。"是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項?孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。(《論誠實守信》節選)話題8：尋覓材料加工：從那一簇藍瓦黃牆的村莊里傳來，餘音綿長，和那一條並不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了"逝者如斯夫"的聲音，從孔子一直說到了現在。我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的後人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想像和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終於來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱"執瓢從之，忽焉在後"，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。(《論誠實守信》節選)三、成品展示(2004年高考福建滿分作文)至聖文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者--孔子。可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前並非皇族，但在其以後的時光中封號卻一再提高，從"大成至聖先師"，直到"大成至聖文宣王"，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口："聖哉，回也。"內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。"見賢思齊"是他的理論，論語中他直抒胸臆："殷有三賢人。"儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周遊列國。或而謂之游，可絕非游說之路--諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得"禮"己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。聖人居於天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恆。"道不行，乘桴浮於海"，靜默中孕含了無窮的力量。孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行於教學，是無愧於先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈於天地，有的傲立於廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有"關關雎鳩"的千古絕唱?孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日："逝者如斯夫，不舍晝夜。"他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。孔子為聖，聖者之聖。紛爭之春，多事之秋，亂世間，聖人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立於天地，何況全才乎！步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。"聖人不拘於時"，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定紮根於每個國人的心中。個體之聖人，社會之聖人，教育之聖人，文化之聖人。至聖，孔子。〔人物類作文經典素材及使用範例素材(一)〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
❸ 有關寫人的作文素材（事例）
同學們生活中會接觸很多人，特別是自己熟悉的人。他們有的勤勞，有的懶惰；有的處處為別人；有的時時為自己；有的鋪張浪費，有的儉省節約……將身邊不同的類型的人用文字真實地記下來，就是寫人的作文。寫人的作文應從以下四個方面注意把握。
一、抓住典型不放
人物的思想品質和性格特徵是通過一件件具體的事例反映出來的，所以，寫人一定要抓住最能表面人物品質的典型來寫，才能使人信服，活靈活現。最能說明人物思想品質並以此表現世事道理的事物，就屬於典型的范疇。「轟轟烈烈」的大事是典型事例，看似平凡實則包含著人物不平常品質的小事也是典型事例。
俗話說：「一滴水可以折射出太陽的光輝。」過一件典型的事寫人，是「寫人」作文的基本要素之一。沒有典型，文章就平淡無奇，「寫人」就推動了真正的意義。塑造典型的目的是為了說明某一種事理，所以，同學們塑造典型時一定要結合生活實際，不能無中生有，捕風捉影。
二、言與行中見個性
「言為心聲」。一個人的語言表達是展示他性格特徵的鏡子，正如魯迅先生所說，人的語言「能使讀者由說話看出人來」。所以，寫人一定要重視語言描寫，選擇他有代表性的語句，來刻畫他的內心世界，表現他的個性和思想。語言要符合人的身份。作文中的人物的真實語言尤為重要，千萬不可憑想像「張言李腔」。
除語言外，人的行為也是受人的思想感情支配的。動作描寫對刻畫人物性格、表現人物品質有著非常重要的作用，要描寫人的行為，就必須細心觀察人物的動作，精心選擇最准確、最恰當的片語。
三、表裡如一才是真
用真情真言寫人，首要的就是「真」。要把人寫真，就要對所寫的人物進行觀察分析。如何觀察分析？除了對描寫對象進行語言、行為和外貌的判斷外，有時還要對他的內心活動進行一番推敲。這樣，就可以表裡如一地刻畫出人物的品格。
我們讀過的文章中，經常見到這樣一類話：「我想……」，「他在心裡盤算著……」，「老師的話又在我耳邊想起」，「我的心裡像打翻了五味瓶，酸甜苦辣一起湧上心頭……」。這些都是在於人物內心世界的描寫。有了心理描寫，作文就顯得生活起來。
四、千人不可一面
寫人，常常要描寫他的外貌。外貌的內容很廣，如體態、容貌、衣著、神情等。抓住人物特點寫好外貌，才能把人物栩栩如生地展現在讀者面前。
描寫人物的外貌，要抓住最突出、給人印象最深刻的特徵。有些同學寫人時缺乏真情實感，把別人寫過的東西背出來便用。描寫人的外貌往往千人一面。什麼「圓圓的臉蛋，水汪汪的眼睛，烏黑的頭發」。不管男女老少都一樣。同學們如果對所寫人物外貌進行認真的「捕捉」，就會發現，世界上沒有兩外貌相同的人。描寫因人而異，「千人一面」讓人乏味。
人的外貌各不相同，作文千萬不能像列流水賬，一要不少，從頭寫到腳。實際上，「這一個」之所以不同於「那一個」，往往只體現在某一個或幾個主要的特徵中，眉毛鬍子一把抓，外表寫得很全，實際是湮滅了主要特徵，達到應有的目的，所以，寫人外貌時，一定要圍繞文章主題的需要，抓住特徵，善於取捨。
❹ 描寫人物作文事例素材
項羽
「生當作人傑,死亦為鬼雄」的項羽,身歷七十餘戰,攻無不克；起兵三年,「遂將五諸侯滅秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,號為霸王」.
項羽這個人物的致命弱點是什麼?缺乏政治遠見,一味沽名釣譽是項羽的致命弱點.他欲得天下,又圖虛名,既准備推翻懷王之約,又害怕世人指責.他不用范增之計,反映了他的剛愎自用,迷信武力,而根本原因則在於心理上的脆弱.
劉邦對項羽的評價：「夫運籌帷帳之中,決勝千里之外,吾不如子房(即張良).鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何.連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信.此三者,皆人傑也,吾能用之,此吾所以取天下也.項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也.」
高中第二冊學習了課文《鴻門宴》,讓我們對項羽這個人物有了更深刻的認識.
【原文再現】
沛公旦日從百餘騎來見項王,至鴻門,謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰河北,臣戰河南,然不自意能先入關破秦,得復見將軍於此.今者有小人之言,令將軍與臣有卻……」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之；不然,籍何以至此.」項王即日因留沛公與飲.項王、項伯東向坐,亞父南向坐.亞父者,范增也.沛公北向坐,張良西向侍.范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三,項王默然不應.范增起,出召項庄,謂曰：「君王為人不忍.若入前為壽,壽畢,請以劍舞,因擊沛公於坐,殺之.不者,若屬皆且為所虜.」庄則入為壽.壽畢,曰：「君王與沛公飲,軍中無以為樂,請以劍舞.」項王曰：「諾.」項庄拔劍起舞,項伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得擊.
——摘自《鴻門宴》
素材評析
從上段節選中可見沛公能親自的忍辱屈從,這正是大丈夫的襟懷,也是他後來能成就帝業的性格因素.然而,一生總是剛愎自用、狂妄自大的項羽,對沛公來赴鴻門宴賠罪,不但心裡毫無疑惑戒備,反而出賣了為他通情報的曹無傷.不但如此,自己還坐在宴席上的尊位,一副天下非他莫屬的傲氣,而對范增決意要殺劉邦的示意示而不見,以為劉邦早晚得臣服於他.
適用話題
項羽性格上的某些閃光點,如不畏強暴、不耍陰謀詭計、光明磊落應當給以肯定,此性格特點適合話題「心靈的選擇」、「誠信」、「張揚個性」、「傾聽」、「快樂幸福與思維方式」等；而性格上的缺點如剛愎自用、缺乏遠見、軟弱、優柔寡斷等則應該揚棄,此性格特點適合話題「包容」、「人與路」、「談意氣」等.
❺ 經典人物作文素材
1,"為了中華之崛起"
奉天(今沈陽)東關模範學校魏校長在課堂上給學生提出了一個嚴肅的問題:讀書是為了什麼
在種種回答中,坐在後排的周恩來回答:"為中華之崛起而讀書!"
2,未厭居
葉聖陶早期擅長描寫"灰色卑瑣"的人生,對黑暗社會採取"諷它一下"的態度.有人說他的作品有厭世思想,葉即反其道而行之,為書齋取名"未厭居",散文集出版時題名《未厭居習作》,以表白自己的心跡.
3,髀肉復生
劉備一次赴劉表之宴,席間去廁所時,見大腿肌肉滾圓,感嘆光陰如箭,功業未建,心中傷嘆流淚.
4,曹操招賢
曹操強調用人唯才,而不問出身,資歷和所謂的德行,甚至"負污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術"的人,他都兼收並蓄,委以重任.
5,劉備起兵
《三國志》載,劉備是個"織席販履"的窮漢,他的起兵,靠的是兩個馬販子,一個叫張世平,一個叫蘇奴.兩人見劉備有大志,"多與之金財",劉備據財"用合徒從".
6,曹操"捉刀"
三國時劉邵《人物誌》:"夫草之精秀者為英,獸之特群者為雄,故人之文武茂異,取名於此,是故聰明秀出謂之英,膽力過人謂之雄,此其大體之別名也.……故一人之身兼有英雄,乃能役英與雄,故能成大業也."
曹操使崔琰代己會見胡使,自作衛士,在交椅旁提刀警衛,使"捉刀"與"代筆"相對,為後人留下冒名頂替的典故.胡使別有慧眼,認為坐上的"曹公"美則美矣,"然床頭捉刀人,此乃英雄也".
7,童年李漁的問號
幼年念書,李漁在《孟子》中讀到"雖褐寬博"一句時,老師解釋說:"朱熹說,褐,即貧賤人穿的衣服,寬博,即又肥又長."
李漁認為既然是窮人,就該把衣服做得短瘦一點,也好省些布料,為何卻不呢 老師也解答不出來.
成年後,他游歷到孟子說的塞外穿褐衣的地方,向居民請教,才知道之所以寬大為衣,是白天當衣,夜晚當被.李漁終於明白了幼時的疑問,也知道朱熹的解釋是對的.
8,錢學森回國
1947年,年僅36歲的錢學森已成為加州理工學院最年輕的終身教授.
新中國成立的第六天,他和夫人錢英就計劃返回祖國.1950年7月,錢學森正式通知美國政府決定回國,美國海軍次長丹·金格爾說:"寧可把這個傢伙槍斃了,也不讓他離開美國……無論到哪裡,他都值五個師."到了1955年,經過周恩來等人的外交努力,錢學森才得以回國.
9,慈禧之嘆
清末張之洞獻給"老佛爺"慈禧一雙碧玉耳環,青翠欲滴.慈禧先是愛不釋手,繼又長嘆一聲,將耳環收起.宮女問之,她說:如果數十年前我得到這雙耳環,它一定能為我增色,現在年事已高,青春的翠綠恐怕只能反襯出我的衰老.
10,孔融爭擔兄過
東漢孔融是孔子的第二十世孫,漢獻帝時曾做過北海相.孔融從小就與家中兄弟十分友愛,"融四歲,能讓梨"可說是婦孺皆知.在他十六歲時又發生一件令世人贊嘆不已的事情.
孔融的哥哥孔褒有個朋友叫張儉,為官清正,敢於仗義執言.他揭露皇帝的寵臣侯覽結黨營私,貪贓枉法,結果反遭侯覽迫害.張儉被迫逃離京城,侯覽倚仗權勢,下令追捕.這一天,張儉逃到孔褒家中,想在好友處暫躲一躲.湊巧孔褒不在家.孔融知他是兄長的好友,又受了姦邪迫害,便把張儉留了下來.後來,官兵來抓張儉,在孔融的幫助下,張儉得以逃脫,但孔融,孔褒兄弟二人卻被抓入獄.在衙門里,兄弟二人都爭著把罪名攬在自己身上,弄得縣官反倒不知如何判案.孔融說:"收留張儉的是我,幫助張儉逃脫的也是我,我哥哥不在家,一切罪責都由我承擔."而孔褒卻說:"張儉是我的朋友,他是因為我才來投奔我家的,這不關我弟弟的事."兩兄弟互不相讓,明知認罪以後要受處罰,可是都爭著把罪名往自己身上攬,縣令只好向上司稟報.最後,為了討好侯覽,判了孔褒的罪.
11,譚嗣同
變法失敗後,譚嗣同不逃也不躲,反而准備劫獄救出光緒帝,由於看守太嚴,才未動手.
日本使館派人和他聯系,對他說"可以設法保護",譚說:"大丈夫不作則已,作事則磊磊落落,一死何足惜!且外國變法,未有不流血者;中國變法流血者,請自譚嗣同始."
臨刑時,他慷慨陳詞:"有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉!快哉!"
12,書生楊銳
光緒帝預感到事情不妙,密召楊銳入宮,說明太後舉動,要楊銳設法.楊銳驚惶失措,冒了一句書生氣十足的話:"這是陛下家事,應當同你家裡人商量."正是"下筆雖有千言,胸中實無一策".
13,司徒雷登
司徒雷登曾說中國是他的第二故鄉.司徒雷登在回國後不到四個月便中風病倒了.在與疾病搏鬥十三年後於一九六二年九月十九日逝世.臨終前,他留下遺願,希望將自己的骨灰安葬在他創辦的燕京大學.
14,司馬光論德才
"賢就是德,才就是能.""才者,德之資也;德者,才之帥也.""是故德才全盡,謂之聖人;才德兼之,謂之君子.德勝才,謂之愚人;才勝德,謂之小人.苟不得聖人君子而與之,與其得小人,不若得愚人.何則 君子挾才以為善,小人挾才以為惡.""吾無過人者,但平生所為,未嘗有不可對人言者耳.""自少至老,語未嘗妄."
❻ 高中作文萬能正反例子的經典人物素材
一、萬能議論素材精選之杜甫
1
、從你的一句
「
會當凌絕頂，一覽眾山小
」
中，我讀出了你的心
胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才
是瀟灑，
把眾山飽覽於眼底的感覺才是快樂。
於是從此我便有了凌雲
的志向，於是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
2
、當一句
「
憂端齊終南，澒洞不可掇
」
，一次又一次地浮現在眼
底，
我的眼前彷彿出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，
用愁苦覆蓋臉
面的你、
你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表
情都充滿了對世道的無奈與不滿、
令你愁苦的不是自己的窘迫，
而是
百姓生活的艱難
;
令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的
危難、於是，在我心目中，
「
無私
」
與
「
偉大
」
兩詞已悄悄的跟定了你。
我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，
我因你的凌雲壯志得不到施
展而感嘆
;
既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什麼讓你在悲哀
無奈中死去
?
既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什麼只因貧困
就匆匆離開人世
?
皆大悲哀
!
3
、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還
不曾抓住盛唐的最後一縷餘光，
就被離亂的秋風，
吹往落木蕭蕭的江
畔。
皇帝和宮城已在側身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的牡丹，
一起被經年的雨水沖淡。
當百姓的血淚最終融匯於戰火，
天地間只剩
下踉蹌的步履，
輾轉於破碎的山河。
輾轉於飢餓和病痛，
展轉於旅途
的滿目瘡痍的憂愁。異鄉的屋頂灑滿月光和露水，
露從今夜白，
白發
連著秋草。而秋草，秋草瑟縮於一個人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，
這世間唯一的棲息地，
將在宿命中迎來一
個漂泊者的孤獨靈魂。
他不再是一個詩人，
他只是一個丈夫，一個父
親，在妻子無助的淚眼裡，承受著稚子新亡的巨大哀傷。
並承受著命運，
或被命運擺弄的結局。
一個用身軀支撐著王朝的
人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，
始終被祖國
遺棄。
沒有什麼再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將註定坍倒。
所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱
但他已無法看見一個時代的輝煌。
最終依賴於歌吟，
也最終於湮
沒於歌吟。
4
、當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有
愉悅歡樂，
是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗
的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，
世道不允許你有快樂，
戰爭不同
意你活得灑脫，
一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，
更是悲哀至
極。
你是如此遙遠又是如此逼近，
你是如此神秘又是如此平凡，
你用
悲苦結束了自己的一生，
卻在用詩章延續著自己的生命、
在你的人生
之路上，
憂愁、
痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史
上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。
無奈，
憤恨磨滅了你生活的信
念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。
二、萬能議論素材精選之屈原
1
、泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽
滿的種子，
播進土壤就會長出一棵橘樹，
一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，
帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
他的詩是淋漓的血液
/
和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保
持清醒
/
而不是美酒
/
讓濁世在慘笑中，醉倒
……
他的詩是烈火
/
卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋
涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，
他將自己的肝膽燃成燈油，
又磨
成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，
在人類精神的上空飛揚、
生動，
龍的傳人說：
藍墨水的上游是汨羅江
!
2
、
「
長太息以掩涕兮，
哀民生之多艱。
」
屈原就是這樣一個詩人，
憂國憂民。
「
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
」
屈原就是這樣一個
史官，信念堅強。
「
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。
」
屈原就是這
樣一個勇士，鬥志昂揚。
「
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
」
屈原
就是這樣一個英雄，不畏強暴。
不管歷史如何嬗變，
不管時代如何變遷。
自從屈原投入汩羅江的
那一刻起，
他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉澱了，
就註定他的靈魂
將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，
進而升華成為一個偉大的
民族精神。時至今日，
「
屈原
」
已經不是尚且生活在兩千多年前的那個
❼ 關於人物的作文素材
人物的作文素材
1,"為了中華之崛起"
奉天(今沈陽)東關模範學校魏校長在課堂上給學生提出了一個嚴肅的問題:讀書是為了什麼
在種種回答中,坐在後排的周恩來回答:"為中華之崛起而讀書!"
2,未厭居
葉聖陶早期擅長描寫"灰色卑瑣"的人生,對黑暗社會採取"諷它一下"的態度.有人說他的作品有厭世思想,葉即反其道而行之,為書齋取名"未厭居",散文集出版時題名《未厭居習作》,以表白自己的心跡.
3,髀肉復生
劉備一次赴劉表之宴,席間去廁所時,見大腿肌肉滾圓,感嘆光陰如箭,功業未建,心中傷嘆流淚.
4,曹操招賢
曹操強調用人唯才,而不問出身,資歷和所謂的德行,甚至"負污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術"的人,他都兼收並蓄,委以重任.
5,劉備起兵
《三國志》載,劉備是個"織席販履"的窮漢,他的起兵,靠的是兩個馬販子,一個叫張世平,一個叫蘇奴.兩人見劉備有大志,"多與之金財",劉備據財"用合徒從".
6,曹操"捉刀"
三國時劉邵《人物誌》:"夫草之精秀者為英,獸之特群者為雄,故人之文武茂異,取名於此,是故聰明秀出謂之英,膽力過人謂之雄,此其大體之別名也.……故一人之身兼有英雄,乃能役英與雄,故能成大業也."
曹操使崔琰代己會見胡使,自作衛士,在交椅旁提刀警衛,使"捉刀"與"代筆"相對,為後人留下冒名頂替的典故.胡使別有慧眼,認為坐上的"曹公"美則美矣,"然床頭捉刀人,此乃英雄也".
7,童年李漁的問號
幼年念書,李漁在《孟子》中讀到"雖褐寬博"一句時,老師解釋說:"朱熹說,褐,即貧賤人穿的衣服,寬博,即又肥又長."
李漁認為既然是窮人,就該把衣服做得短瘦一點,也好省些布料,為何卻不呢 老師也解答不出來.
成年後,他游歷到孟子說的塞外穿褐衣的地方,向居民請教,才知道之所以寬大為衣,是白天當衣,夜晚當被.李漁終於明白了幼時的疑問,也知道朱熹的解釋是對的.
8,錢學森回國
1947年,年僅36歲的錢學森已成為加州理工學院最年輕的終身教授.
新中國成立的第六天,他和夫人錢英就計劃返回祖國.1950年7月,錢學森正式通知美國政府決定回國,美國海軍次長丹·金格爾說:"寧可把這個傢伙槍斃了,也不讓他離開美國……無論到哪裡,他都值五個師."到了1955年,經過周恩來等人的外交努力,錢學森才得以回國.
9,慈禧之嘆
清末張之洞獻給"老佛爺"慈禧一雙碧玉耳環,青翠欲滴.慈禧先是愛不釋手,繼又長嘆一聲,將耳環收起.宮女問之,她說:如果數十年前我得到這雙耳環,它一定能為我增色,現在年事已高,青春的翠綠恐怕只能反襯出我的衰老.
10,孔融爭擔兄過
東漢孔融是孔子的第二十世孫,漢獻帝時曾做過北海相.孔融從小就與家中兄弟十分友愛,"融四歲,能讓梨"可說是婦孺皆知.在他十六歲時又發生一件令世人贊嘆不已的事情.
孔融的哥哥孔褒有個朋友叫張儉,為官清正,敢於仗義執言.他揭露皇帝的寵臣侯覽結黨營私,貪贓枉法,結果反遭侯覽迫害.張儉被迫逃離京城,侯覽倚仗權勢,下令追捕.這一天,張儉逃到孔褒家中,想在好友處暫躲一躲.湊巧孔褒不在家.孔融知他是兄長的好友,又受了姦邪迫害,便把張儉留了下來.後來,官兵來抓張儉,在孔融的幫助下,張儉得以逃脫,但孔融,孔褒兄弟二人卻被抓入獄.在衙門里,兄弟二人都爭著把罪名攬在自己身上,弄得縣官反倒不知如何判案.孔融說:"收留張儉的是我,幫助張儉逃脫的也是我,我哥哥不在家,一切罪責都由我承擔."而孔褒卻說:"張儉是我的朋友,他是因為我才來投奔我家的,這不關我弟弟的事."兩兄弟互不相讓,明知認罪以後要受處罰,可是都爭著把罪名往自己身上攬,縣令只好向上司稟報.最後,為了討好侯覽,判了孔褒的罪.
11,譚嗣同
變法失敗後,譚嗣同不逃也不躲,反而准備劫獄救出光緒帝,由於看守太嚴,才未動手.
日本使館派人和他聯系,對他說"可以設法保護",譚說:"大丈夫不作則已,作事則磊磊落落,一死何足惜!且外國變法,未有不流血者;中國變法流血者,請自譚嗣同始."
臨刑時,他慷慨陳詞:"有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉!快哉!"
12,書生楊銳
光緒帝預感到事情不妙,密召楊銳入宮,說明太後舉動,要楊銳設法.楊銳驚惶失措,冒了一句書生氣十足的話:"這是陛下家事,應當同你家裡人商量."正是"下筆雖有千言,胸中實無一策".
13,司徒雷登
司徒雷登曾說中國是他的第二故鄉.司徒雷登在回國後不到四個月便中風病倒了.在與疾病搏鬥十三年後於一九六二年九月十九日逝世.臨終前,他留下遺願,希望將自己的骨灰安葬在他創辦的燕京大學.
14,司馬光論德才
"賢就是德,才就是能.""才者,德之資也;德者,才之帥也.""是故德才全盡,謂之聖人;才德兼之,謂之君子.德勝才,謂之愚人;才勝德,謂之小人.苟不得聖人君子而與之,與其得小人,不若得愚人.何則 君子挾才以為善,小人挾才以為惡.""吾無過人者,但平生所為,未嘗有不可對人言者耳.""自少至老,語未嘗妄."
如果肯定我的回答 請選為最佳答案 就是對我最大的肯定
❽ 人物類作文萬能素材
人物素材非常多，重點在於如何運用。用名人素材時，我們要切記「取其新奇，追其細小」的原則。唯其新，才能引人入勝；唯其小，才能小中見大。
《西遊記》導演楊潔：一部戲樹起的豐碑
角度一：淡泊名利，無私奉獻。藝術創作是否具有生命力，與藝術工作者自身的品質息息相關。拍攝《西遊記》時，已經52歲的楊潔不顧病體，身兼多職。當時拍戲根本賺不到什麼錢，楊潔拍一集才領90塊錢，但這絲毫不影響她對拍攝品質的追求。她嘗盡辛苦，歷經千難萬險，一直在苦苦支撐，默默地發光發熱。用她自己的話說，「我們是在搞藝術，我們沒有為錢，沒有為名，沒有為利」。
角度二：不變初心，方得始終。冰心說：「成功的花兒，人們只驚羨她現時的明艷，然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。」《西遊記》的拍攝，辛苦到讓人難以忍受——麵包發霉、供水不足、中暑暈倒、演員罷演、資金不足······但這些困難都沒有難倒楊潔導演，她一直秉懷初心，堅持拍攝。正是因為她的堅守，才留下了那部回放多次也依然讓人感動，讓人共同記憶和懷念的經典。
角度三：探索求新，塑造靈魂。創新是文化永葆生機與活力的重要保證。要想讓一部作品流傳千古而不被時代所淘汰，創新無疑是為其注入活力的不二法門，楊潔導演就抓住了這一關鍵。為了追求完美，她大膽地採用使用了電子音樂作曲的《雲宮迅音》作為片頭曲，這在當時是一種創新，可以說是一種時代的審美，為《西遊記》的經典塑成注入了活力。
角度四：認真負責，追求藝術完美。楊潔導演精益求精的創作態度使得她對拍攝要求近乎苛刻。1986版的《西遊記》前後拍攝6年，楊潔導演為了一個好鏡頭不惜踏遍萬水千山，甚至承受病痛的折磨。這種一絲不苟的工匠精神讓演員有了更深刻的角色體驗，也為觀眾帶來耳目一新的視覺沖擊力。
適用話題：奉獻、認真負責、磨煉、創新、擔當
寫作示例：泰戈爾說：「只有經過地獄般的磨礪，才能練就創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。」在理想面前，在信念面前，有的人敗給了現實，銷蝕了激情，而有的人卻越挫越勇，在風霜雨雪中歷練出一副刀槍不入的傲骨。1986版《西遊記》導演楊潔，正是這樣一位以柔弱之軀撐起一副錚錚傲骨的鐵娘子。如若沒有追求藝術的無畏精神，沒有甘於為藝術犧牲的奉獻精神，沒有為藝術奮不顧身的勇者精神，那麼創作出的東西也只會是對經典的褻瀆。她堅守住了心靈的一方凈土，讓其孕育出永不凋零的花。
正如雨果所說：「讓自己的心裡藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。」歲月催促著我們成長，現實打磨著我們的夢想，但只要保存著一顆永不泯滅的追夢心，每個人都能成為歷史長河中的一顆璀璨明星。
劉震雲：一輩子就干一件事
角度一：淡泊名利，真實地生活。毋庸置疑，劉震雲是一位高產且高質的作家。他每隔幾年便有一部作品問世，每一部作品都可圈可點，有很多作品被改編成電影或電視劇，收獲了很多贊美和眾多獎項。他與莫言站在中國文壇的兩端，一位是荒漠深處賓士的駿馬，一位是從鄉土淳厚處起飛的雄鷹。但他卻認為，得不得獎不重要，收獲名利只是對生活的錦上添花。他把帶給自己巨大成就的寫作事業稱之為「編瞎話」。他對待名利的態度向我們展示了一位偉大作家的真實性格。
角度二：作家的職業擔當。一位舞者，需舞出靈魂；一位歌者，需唱出情感；一位作家，需寫出本真。從《一地雞毛》到《我不是潘金蓮》，十幾年甚至幾十年，劉震雲保持著現實的敏感，一直在實踐，承擔著作家的責任。他始終走在民眾的前端，描摹生活中最真實、最深處、最本質的東西。他的筆透過浮華，直指黑暗。每一個人都有自己的職業素養和准則，有些人走著走著便忘了來時的路，劉震雲卻一直在堅守著，始終記得自己肩上的責任。捧著一顆赤子之心，他讓我們看到了一個作家的擔當，一個作家的良心。
角度三：專注、執著、堅持。「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也」，「蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也」，專注者成，浮躁者衰。專注是一種精神，一種境界，缺乏專注，即使立下凌雲壯志，也絕不會有所收獲。因為專注，雕塑家羅丹成就了一件件驚世的作品；因為專注，屠呦呦花費幾十年的時間攻克醫學難關。劉震雲戲說自己一輩子就幹了一件事，就是「編瞎話」。「欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。」一輩子只專注與一件事，他把這件事做到了極致。
適用話題：責任與擔當、專注於執著、做生活的有心人、平常心、淡泊
寫作示例：淡泊是孔明躬耕南陽的身影，是陶淵明「採菊東籬下」的安逸，是莊子「吾將曳尾於塗中」的空靈。他們的淡泊都存在於山水田園之間，而劉震雲的淡泊則是身處鬧市之中，他的淡泊是別致的。茅盾文學獎的分量不言而喻，可對於劉震雲來說，得與不得不過是吃西紅柿還是茄子的區別而已，作品不會受任何影響。在文學的碧空中，劉震雲沒有驕傲，沒有狂喜，只有淡定、從容。「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，他繼續揮灑著筆墨前進，留給世人的只是一個別致的淡泊的身影。
屠呦呦：春草鹿呦呦
角度一：創新。諾貝爾醫學獎得主約瑟夫·戈爾斯坦曾說：「生物醫學的發展主要通過兩種不同的途徑，一是發現，二是發明創造。」屠呦呦則對此表示：「很榮幸，這兩條路我都走了。」如果沒有創新精神，屠呦呦不會想到結合現代科學技術，採用乙醚低溫提取等方式，獲得抗瘧效果明顯的青蒿提取物，並最終獲得2015年的諾貝爾生理學或醫學獎。在沒有先進實驗設備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領著團隊創新實驗，攻堅克難，面對失敗毫不退縮，終於成功完成科研任務。而這樣的成功，是絕對離不開創新意識及創新的勇氣的。
角度二：團隊。一個團體想要獲得成功，團隊合作精神尤為重要。學會與他人合作，發揮團隊的力量，可以使我們收到事半功倍的效果，可以使我們的工作更加良好地向前發展。在沒有先進實驗設備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領團隊攻堅克難，面對失敗不退縮，終於成功完成科研任務。這樣的成功，絕對離不開團隊中其他人的努力。屠呦呦用青蒿的乙醚中性提取物證明了青蒿的有效，是重要貢獻，但她不可能參與到每一個發明環節。這個中國首次獲得的諾貝爾醫學獎，不僅僅是一個人的成功，更是一個團隊的貢獻。
角度三：低調做人，高調做事。屠呦呦這位普通的中國女性，在她85歲高齡的時候，獲得了諾貝爾生理學或醫學獎。盡管是中國第一位本土科學家獲此殊榮，但她為人低調，發表獲獎感言時，也一再強調是團隊的貢獻，非她一人之功。與做人低調相對的，則是她對待科研工作的一絲不苟：為了提取青蒿素，她試驗了200多種中葯，用380多種提取方法逐一實驗，即使酒精中毒，她也從沒有退縮過。
適用話題：創新、團隊、高與低、笑對失敗、奉獻、執著
寫作示例：不管做什麼事情，都有可能成功，也有可能失敗。面對失敗，要懂得用豁達和微笑對待，明白苦難是人生的老師，通過苦難，才能走向歡樂。正如愛因斯坦所說：「通向人類真正偉大境界的道路只有一條——苦難的道路。」失敗了，不要怕，我們可以不斷嘗試，也從中磨礪自己。就像諾貝爾獎獲得者屠呦呦失敗的190次，也許，下一次，就是成功。陽光總在風雨後，讓我們用微笑的表情，堅定的信念及勇敢的內心，坦然迎接這人生的風雨。
先分享這些，希望能幫到您~
❾ 作文備考：高中課文經典人物素材運用例談
[作文備考：高中課文經典人物素材運用例談]
高中課文經典人物素材運用例談
在高中課本中，我們要接觸不少的經典歷史文化名人，如孔子、孟子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫等，他們是精神的高峰，思想的清泉，作文備考：高中課文經典人物素材運用例談。對於他們，我們可從人生經歷概括總結入手，掌握其重要經歷，特別是著名事跡和散落的軼事，還要分析其生平行為所包含的人生意義。另外，還要熟記並理解他們每個人最著名的言論（名言、詩句等），並弄清其包蘊的思想價值。運用時，要有意識地把話題同與之適應的名人行為經歷結合起來，通過歷史文化名人多向度的豐富人生，揭示其精神價值與生活意義。以舉莊子為例，加以說明。
課文中的「莊子」
（1）在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。
（2）一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的「憐憫」。
（3）莊子心眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿
（4）莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣，吾將曳尾於塗中。」
——出自（鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》）
（5）有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
（人可以像鵬一樣解脫物理世界的束縛，而找到自己生命的真正自在與自由）
（6）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」
（要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。）
——出自《逍遙游》
【運用角度】
角度一：從「自由」「孤獨」角度談人生「境界」
角度二：從「淡泊」角度談生活態度
角度三：從「精神歸宿」「品質」「節操」「尊嚴」等化用材料；
角度四：闡述與「魅力」「智慧」「個性」「真人」等相關的話題。
角度五：可以談「堅守」「選擇」等議點。
【運用方法與示例】
「暗引法」示例：
有明鏡，活得超然。往矣！吾將曳尾於塗中摶扶搖而上者九萬里，他能馮虛御風，他是聖人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。（2004年湖北高考優秀作文《心有明鏡》節選）
溫馨提示：課內素材的運用，可用摘引法。摘引，可明引，也可暗引。最好是根據所寫內容，將所引內容巧妙地融入其中。「往矣！吾將曳尾於塗中」「摶扶搖而上者九萬里」「馮虛御風」「聖人」「神人」，都是莊子著作中的詞句，可經作者組合，就成了極富內涵與文採的美段。
「評析法」示例：
是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾於塗中的莊子？這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業？是的，所有人都希望如此，作文素材《作文備考：高中課文經典人物素材運用例談》。然而，莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土裡，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優秀作文《菊花飄香的時節》節選）
溫馨提示：評析法，要注意評析的核心，應同所寫的文章精神一致，比如這一段話，評析的重心就是莊子的放棄富貴，守住高潔。
「感悟法」示例：
莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學家，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設喻，便可見他的胸襟。（《忙裡偷閑讀莊子》節選）
溫馨提示：「感悟」，即所感所悟，寫感悟，是寫自己的感受，更是寫自己的思考。
「引申法」示例：
也許，我們並不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構建自己的伊甸園。
構建精神的伊甸園——這是我們發自內心的呼喊，保持良好的人文精神，培養深厚的人文素養，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃！
溫馨提示：運用引申法，要注意由課內的人物材料得出引申點，引申點其實就是作者要表達的主要觀點。
【運用性優秀例文】
一蓑煙草任江平
時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。
或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你———莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。
當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘於淡泊，樂於平淡，自得於平淡，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地，不願累於國事，不願牽絆於塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。
我以為你是孤獨的，你卻告訴我「君子之交淡如水」的友誼，惠子的離去並未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。
念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游於世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭於泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。
氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至於在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失———只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。
對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。
教我如何追尋你的步伐，那美至於無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。
這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。（2008年福建高考滿分作文，考生：邢雅潔）
溫馨提示：
這篇滿分作文最成功的地方在於邢雅潔對莊子的境界有較深的感悟，否則，通過一個人的人生境界來闡釋一個「淡泊」的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見新意。作者借大量的莊子寓言和經過提煉的語言，萃取精華，裰合成文，顯得富有文采和大氣，很好地展現了一個高中生的語言素養。
面對2008年福建高考作文題，邢雅潔由材料中的買的飲料的不同，類比聯想到了生活中的三類人的不同的生活追求與生活態度，一是「享受生活」型，一是「在奮斗中享受」型，三是「平淡生活」型。可貴的是邢雅潔沒有簡單作文，而是聯想到了課文中的文化名人「莊子」，盛贊莊子平淡而超然的態度。
〔作文備考：高中課文經典人物素材運用例談〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】