㈠ 反求諸己的名人事例
相傳來四千多年前，正是歷史上的夏源朝，當時的君王就是赫赫有名的大禹。
有一次，諸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯啟前去迎擊，結果伯啟戰敗。部下們很不甘心，一致要求再打一次仗。伯啟說﹕「不必再戰了。我的兵馬、地盤都不小，結果反倒還吃了敗戰，可見這是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的緣故。所以我得先檢討我自己，努力改正自己的毛病才行。」從此，伯啟發憤圖強，每天天剛亮就起來工作，生活簡朴，愛民如子，尊重有品德的人。這樣經過了一年，有扈氏知道後，不但不敢來侵犯，反而心甘情願的降服歸順了。
㈡ 以《反求諸己》為題的作文
以反求諸己為話題的議論文（題目）
㈢ 尋找議論文-反求諸己
1.
人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山，奔跑在人生的賽場，不怨勝己者，反求諸己。
"仁者如射，射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反而求諸己而已矣。"生活如海，有風有雨，有浪有潮，而芸芸眾生的我們，需要反求諸己，從容應對跌宕起伏。
夢想是生命的織錦，在反求諸己時，我們應該擁有夢想，沒有夢想的生活是黯淡的，貧乏的，空虛的……夢想自誕生之日起，就一瓣一瓣地綻放她的美麗與清香，使這個原本死寂荒涼的世界變得五彩繽紛，充滿快樂。生活的賽場，需要我們用夢想去編織，需要我們用反求諸己的態度去應對！
人生無常，年高之嘆，時不我待，常見文人筆端，我們在感慨流金歲月時，是否更加應該反求諸己，把握今天！青春的日子，流失的時間是一片片凋零而凄美的枯葉和花瓣，漸去漸遠的，是屬於我們的純情與浪漫，當我們擁著夢，反求諸己與時間同行，盡管"修短隨化，終期於盡"，但是我們可以執著地傲視時間的風霜，因為我們對理想的追求，已形成一道固若金湯的，反求諸己的銅牆鐵壁，
人生的道路，蜿蜒崎嶇，布滿荊棘，挫折和失敗是生命的色彩，面對困難，不怨勝己者，反求諸己，是人生的智慧。有些困難來得溫柔，如同漫漫降臨的黃昏，在不知不覺中，你會感到寒冷和黑暗；有些痛苦來得突然，如同一陣驟雨，一陣怒濤，讓你來不及防範。生活中的困苦需要我們反求諸己，努力承受。珍珠承受了被河蚌困擾的痛苦，於是造就了盈淚的玉珠；寶劍承受了烈火捶打下的痛楚，於是露出了鋥亮的刀鋒。失敗和挫折，不過只是一個記憶一個名詞而已，不會增加生命的負重。
"一沙一世界，一人一乾坤，何必執著於暫時的得於失，歡快和痛苦"史鐵生面對困難，反求諸己，終於讓他的思想走得更遠。
不馳於空想，不騖於虛聲，反求諸己，以求真的態度做踏實的功夫才能受益終身！
反求諸己是能量的聚集。道德的修煉。是靈魂的提升！
2.
「我國是一個處在飛速發展中的國家」這句話已經不止千次地被我的各個感官所接觸，這是句十分通俗的官方語言，但我覺得很有道理。然而飛速並不值得我們欣喜，在飛速中，我們失去了太多太多！
前階段，韓國「竊取」我國諸多文化財產的事件在全國激起極大反對聲浪，各大網站論壇皆可看到怒斥韓國劣行的文章，但事後諸葛能有什麼作用呢？失去的，永遠都無法回來。沒有人想過問題是否出在自己身上，但事實的確是我們的大錯！飛速的我們跑得太快，眼中只盯著前方的利益而完全忘了我們手中還有更重要的東西。而當我們已經忘了手中的東西，甚至忘了我們手中還有東西之時，別人便輕而易舉地得到了本是屬於我們的東西。當我們知道自己的東西被別人擁有之後，難道文明大度的我們只能邊跑邊罵？
日本動漫業發展之迅猛令人瞠目結舌，而談及本國動漫業，人們總不由唏噓一片。為了防止日本動漫業對中華文化的沖擊，廣電局發布禁令：禁止日本動漫在大陸播放。這可笑的禁令一出世便註定石沉大海，如今網路何等發達，這樣的行為就像在洪流之前放下一顆石子。我突然想起大禹的父親治理洪水時，只知圍堵而不知疏通，最後導致洪水不退。而後，大禹繼承父職，僅用疏通之法便擊敗了洪流，為後人所稱頌。須知，欲治民，必強於民。想要防止他國文化的影響，就必須讓本國文化強於他國，而不是盯著別人的劍口想著如何接住。這樣的戰爭是永遠也不會有盡頭的。
以這樣的思路展望祖國大地，我國真是一個處在飛速發展中的國家嗎？不，我們只是在掙扎，我們飛速向前只是為了沖破一條條別國捆在我們身上的軟繩。為何我們不慢下腳步來思考為什麼我們會被纏上？怎樣才能掙脫？
其實很久以前，孟子便說過：「仁者如射。射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」自省者，才能上進！
希望採納，祝你學習愉快
㈣ 以反求諸己為話題的作文800字
人生就是一張答卷。它上面有選擇題，填空題，判斷題和問答題，但它又不同於一般的答卷。一般的答卷是用手來書寫，人生的答卷卻是用行動來書寫。
人生中的第一道題是選擇題。當父母給予我們生命來到這世界時，我們就面臨著無數的選擇。當我們面對行凶的歹徒時，我們是選擇大義凜然，挺身而出，還是抱著「事不關己高高掛起」的消極態度悄悄地溜走；當同學，朋友遇到困難時，我們是慷慨相助，伸出援助之手，還是置之不理呢；當自己與別人發生矛盾時，我們是不依不饒呢，還是化干戈為玉帛呢？在人生中，類似的選擇一個接著一個，選錯一道都將對人生產生巨大的影響。親愛的朋友，在我們的一生中，人生的十字路口隨處可見，每當這時你是否能找准自己的坐標，做出正確的選擇呢？人生的選擇題，你能得幾分呢？
人生的第二道題是填空題。有人說，人生下來就好比是一個臭皮袋，它裡面空空如也。人能否有所成就，關鍵看人是否為自己填充了足夠的知識。這話很有道理。任何人生來都是無知的，所以任何人想要有所作為，都必須從社會汲取知識，充實自己。但是我們要根據自身條件，選擇合適的東西充實自己。著名的心理學家奧萊得，小的時候學習不好，對物理，化學不開竅，但他沒有逼著自己去學而是選擇了自己喜歡的心理學，最終成為出色的心理學家。在人生的填空題上，我們不一定要追求高難深精，但一定要填充適合自己的知識。這道填空題，你又填了什麼答案呢？
人生的第三道題是判斷題。在人生中我們無疑要對他人和各種社會現象給出自己的判斷，這時你是從「世人渾濁而我獨醒」的態度提出自己的見解，還是人雲亦雲，隨波逐流呢？隨波逐流，也許你會過得順利，或許得到些許好處，堅持自己的判斷你可能會有所損失。這時你是否敢於堅持自我？
人生的第四道題是問答題。在我們小的時候，遇到生活上的問題，我們可以向父母請教，遇到學習上的問題可以向老師請教，但我們終究是要長大的，遲早是要學會獨立處理問題的，此時面對如螞聚而來的問題你能應答如流，解決自如嗎？
㈤ 以反求諸己為話題的作文
反求諸己
它的上下文為:"仁者如射.射者正己而後發,發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.
--------------題記
傳說上帝在創造人的時候,再人的身上放了兩個袋子.前面的一個裝自己的優點,而後面的裝自己的缺點.因而人們往往能看到自己的優點和別人的缺點.然後總結出錯在他人,不在己的結論.這也是人類紛爭的起源.
人的本性中有貪婪、自私、凶惡…但同時也有博愛、仁慈、寬容、善良…聖人之所以為聖是因為他們不斷將人性中好的一面升華,另一方面又反求諸己,不斷的反省和認識錯誤從而改掉壞習慣.
周恩來是中國偉大的總理,他一生無子女,卻又有一百多位孩子,在我的眼中他是一位聖人.
一次,他在理發時咳嗽了一聲,理發師不慎將總理的臉刮出一塊口子.見自己的失誤,理發師連連道歉.總理樂和的說:"不,我咳嗽時沒有告訴你,應該是我向你道歉.對不起."一言一行中無不體現出總理的高貴品質,不愧是宰相肚裡能撐船的周總理.但,敬愛歸敬愛,卻無人效仿總理的做法.在當今社會,人們可能會因為別人的一點疏忽而遷怒他人,絲毫沒有考慮到自己的錯誤,有種世風日下的味道.
但這只是社會的一種普遍現象之一.更有慎者,因在大街上的一點碰撞而破口大罵,乃至打大出手的情況已數見不鮮.追跟求底,是人們雖明白反求諸己卻不把它實踐出來.先人們遺留下的財富已被時間沖淡.
社會的發展,建立在團結的基礎上.若榮譽人人爭,過錯往外推,這樣的社會並不值得期待.
煙火彌漫的時代已經遠去,現在的時光留給我們反求諸己.
㈥ 關於"行有不得,反求諸已"，抒發自己見解和主張的議論文或記敘文
行有不得,反求諸已
近讀《孟子》，受益匪淺，感慨良多。在《孟子·離婁上》中有這樣一段話：「孟子曰：『愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。』」當我讀到這里時，內心為之一振，豁然有茅塞頓開之感。「行有不得，反求諸己。」只此一句話，就不能不讓我們由衷地感佩聖人的大智慧。
「行有不得，反求諸己。」事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不是反躬自省，而是怨天尤人。
「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」「人必自侮，而後人侮之；家必自毀，而後人毀之。」當別人對我們不尊重了，就要自我反省，一定是我對別人沒有至誠的恭敬心，一定是我自己做得不夠好。有人說，人際關系真是太復雜了，其實不然。只要我們時刻存有「愛人敬人」之心，時刻「反求諸己」，就一定會贏得大家的尊重。
做學生的，如果成績不好，被老師判了不及格，就要自我反省，是我平時學習不夠努力，日後一定要加倍努力學習，而不應該埋怨老師。做老師的，學生上課不認真聽課，甚至打瞌睡，就要自我反省，一定是我的課講得不好，學養不夠，不能提起學生的興趣，然後就要努力提升水平，認真備課，而不是氣得火冒三丈。做領導的，下屬犯了錯誤，一定要自我反省，是我平時沒有以身作則，要求人家做的，自己都沒有做到。「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」日後要提升修養，以身作則，率先垂範。
孔子說：「躬自厚而薄責於人。」《大學》中講：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」無論是誰，凡事一律回歸到自己的修身上來。「吾日三省吾身」，別人做得對不對，那是別人的事，我自己首先要做對。寫到這里，讓我想起了春秋時期閔子騫的故事，閔子騫是孔子的弟子。他在少年時候，母親就去世了。父親又給他娶了一個繼母，繼母又生了兩個弟弟。他的這個繼母，溺愛他的兩個弟弟，而對閔子騫卻非常不好。有一年冬天，繼母給兩個弟弟用棉花做棉衣，卻用蘆花給他做衣服。蘆花看起來膨膨的，卻一點都不保暖。後來，這件事被父親發現了，父親一怒之下就想把他的繼母給休了。而這時，閔子騫站了出來，他跪倒在地，向父親求情，說出了一句至誠感人的話，他說：留下後母吧！母在，一子單；母去，三子寒。繼母非常慚愧，從此，一改往日的行為，家庭和和睦睦。他的兩個弟弟，對他也是非常感激。
我們看到，閔子騫的後母做得不對，但是閔子騫並沒有心生怨恨，而用自己的至誠之心，感化了後母。閔子騫的德行，不得不讓我們感動。試想，假如閔子騫沒有真實的德行，而因此落井下石，那結果將是家庭的破散，他的兩個弟弟也會怨恨他一輩子。
所以古人說：「各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆。」我們的學校是一個大家庭，上至領導，下至同學，如果每一個人都能夠「反求諸己」，那麼，建設和諧校園就不是一句空談。如果遇事都是互相埋怨，推諉扯皮，把責任盡往別人身上推，那麼，只會讓事情變得更糟。尤其是現在正處在迎接評估的關鍵時期，這種自我反省、自我批評的態度，更是必不可少的。
㈦ 中考作文素材分類：成語典故
愛鶴失眾
安然無恙
暗渡陳倉
拔苗助長
白頭如新
百川歸海
百丈竿頭
半部論語
抱殘守缺版
背道而馳
比肩接踵權
髀肉復生
別無長物
兵不血刃
波瀾老成
卜晝卜夜
不逞之徒
不得要領
不脛而走
不可救葯
不求甚解
不識時務
不遺餘力
不知所雲
才佔八斗
草菅人命
長袖善舞
車載斗量
城狐社鼠
乘人之危
魑魅魍魎
出爾反爾
唇亡齒寒
寸木岑樓
大放厥詞
大器晚成
當局者迷
倒屣相迎
得過且過
東窗事發
董狐直筆
斷頭將軍
咄咄怪事
發憤忘食
反求諸己
防微杜漸
飛將數奇
分道揚鑣
風吹草動
釜底抽薪
負隅頑抗
覆巢之下，焉有完卵
甘拜下風
綱舉目張
高枕無憂
各自為政
詬如不聞
刮目相看
過門不入
汗流浹背
鬨堂大笑
後起之秀
胡服騎射
畫虎類犬
㈧ 求作文素材關於思想。思考的
獨立思考能力是科學研究和創造發明的一項必備才能。在歷史上任何一個較重要的科學上的創造和發明，
都是和創造發明者的獨立地深入地看問題的方法分不開的。
——華羅庚，數學家
想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化
的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究中的實在因素。
——愛因斯坦，美國物理學家
思想家幫助人們進行思維，因為他們給別人定下了思維的方式。沒有哪一個人能閉門獨自寫作或思維
——思維是無形的，但是為了創造出有形的具有時代氣息的東西，就有必要將思想表達出來。
——哈伯德，美國幽默家
懶於思索，不願意鑽研和深入理解，自滿或滿足於微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用
一個詞來稱呼，就是「愚蠢」。
——高爾基，前蘇聯作家
思考
思考是人類最大的樂趣。
——布萊希特
真知灼見，首先來自多思善疑。
——洛克威爾
把時間用在思考上是最能節省時間的事情。
——卡曾斯
思維是靈魂的自我談話。
——柏拉圖
不下決心培養思考習慣的人，便失去了生活中最大的樂趣。
——愛迪生
思維世界的發展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。
——愛因斯坦
疑惑隨著知識而增長。
——歌 德
偉大不只在事業上驚天動地，他時常不聲不響地深思熟慮。
——克雷洛夫
和自己的心進行斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人。
——德謨克利特
在藝術創作中，第一個意念最佳；在其它的事情上，反復思考的結果最好。
——布萊克
人應當相信，不了解的東西總是可以了解的，否則他就不會再去思考。
——歌 德
思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
毋庸諱言，作為作家的巴金，在人生的前期，已經完成了輝煌的文學創作，「激流三部曲」以及《憩園》、《寒夜》等作品，使巴金垂名於中國現代文學的殿堂。巴金的後半生，作家的身份雖然愈加顯著，而其思考者的角色卻愈加明晰。歷史給予巴金長壽的人生，使他可以身歷時代變遷之波瀾和奇詭，品味個人命運之艱辛和微渺，進而思考，並著之竹帛，流布四方，為讀者所知，啟讀者之思。
思考者，首先必須是一個獨立的人，進而必須擁有獨立思考的權利，才可以展開獨立之思考。巴金曾經說過：「有些人自己不習慣『獨立思考』，也不習慣別人『獨立思考』，他們把自己裝在套子里。」一方面，作為思考者的巴金，就是沖破「套子」的人，既沖破別人所設的諸多套子和禁忌，也沖破自己已有思想的樊籬。另一方面，作為思考者的巴金，在思考的過程中，愈加清晰地認識到獨立思考之於人，就像面孔和空氣之於人，既是維系一個人存在的精神基礎，也是人之基本權利。這其中，支撐著思考者的，不是「勇氣」和「良知」等易於被摧垮的道德評判，而是對人之生命的尊重。若無獨立思考，人如何證明自己的存在，人如何成為人而異於鸚鵡或木偶？
思考者巴金，在年老力衰之暮年，以飽經憂患之身軀，與生命的自然衰竭賽跑，勤力著述，把自己的思考所得貢獻給民眾。巴金的思考所得，概括起來就是一句眾人皆知的常識：「講真話。」巴金自述：「所謂的講真話不過是把心交給讀者，講自己心裡的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。」這是一個層層遞進的關系，在真話被講出之前，需要一個過程。很多情況下，由於喪失了獨立思考的環境、綿密思考的能力，或者迫於壓力，或者寐於潮流，說話的人會把「自己心裡的話」、「自己相信的話」都當成真話。思考者巴金告訴我們，「真話」不僅是心之所感、身之所信所行，而且必須經過獨立思考的錘煉，才能夠說出來並成其為真。「講真話」是一句素樸的話，這句話因為巴金的講述而被中國當代的思想史所記錄並廣為人知。歷史賦予了巴金「講真話」的機會和能力。在漫長人生的後半生，巴金不僅經歷了歷史和「真話」的變遷，以厚厚的《隨想錄》說出了關於我們的歷史和時代的真話，而且說出了自己對真話的思考，這是思考者巴金留給我們的最寶貴財富。
儒家曾經說過每日三省吾身、反求諸己之類的話，說出了思考的表面流程，卻淡化了它的艱辛。巴金說：「我在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認識自己。為了認識自己才不得不解剖自己。」思考的過程，包含著探索、認識和解剖——對社會的探索，對自己的解剖和認識。很多情況下，一些所謂的思考者，有著對時代和歷史的諸多言之成理的看法，卻沒有解剖和認識自己的勇氣和途徑。時代的變遷，由每一個人的行動和思想構成，積小流而成江河，積小隙而潰長堤。在時代面前，個人必須思考自己，解剖自己，認識自己；同時，個人必須承擔自己的那一部分，不可輕易地推卸給他人、時代等諸種因素，更不可以時代和外部環境為借口，為自己的懶惰、人雲亦雲和隨大流尋找借口。思考者巴金告訴我們，所謂獨立思考，就是藉由解剖和認識自己進而建立自己的過程。這個「自己」，是一個大寫的「人」字！
巴金先生逝世，我們的時代失去了一個思考者。
㈨ 行有不得 反求諸己 作文
行有不得，反求諸己
行有不得，反求諸己
孟子說：「行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」反求諸己，從自己身上找原因，這是一種反省。反省是一種智慧，個人要反省，國家要反省，人類要反省；只有通過不斷的反省，我們才能走向成功。
大禹是上古時期的一位優秀君主。有一次，他到諸侯國巡狩，發現一群犯了罪的人，心中不忍，便下車詢問犯罪的原因。得知以後，大禹沒有批評他們，反而傷心垂泣，自我反省，說：「我想堯舜為君之時，能以德化人，天下的人都依著堯舜的心為心，守體安分，自不犯刑法。今我為君，不能以德化人，百姓們各以其心為心，不順道理，所以犯罪。」大禹不以罪人可惡，而以自己不夠賢德自傷如此，能夠「行有不得，反求諸己」，做到自我反省，提升了自己的道德修養，也改善了人心，這是多麼的不易啊！試想若沒有反省檢討之心，沒有虔誠恭敬之心，帝堯又怎會成為一代明君呢？由此可見，我們個人要反省，只有「行有不得，反求諸己」，我們才能走向成功。
四千多年後的今天，我們步入了社會主義社會，現代化建設事業蓬勃發展。然而我們不要忘記，我們今天的幸福生活也是通過反省得來的。
新中國建立後，百廢待興，然而我們沒有完全致力於現代化建設，反而接連地搞政治運動，大量敵視和破壞分子被清算，被鏟除，但令人痛心的是，更多的無辜文人、學者、百姓也被迫害，這是我國的一大損失！終於，有一個人出現了，他就是鄧小平，他說「我們走了二十年的錯路」，標志著我們黨，我們的國家開始反省了，我們摸索到了一條中國特色的社會主義之路，國家終於走上了正軌。這說明我們國家要反省，沒有反省便沒有富強，沒有進步，沒有今天的幸福生活。
擴大到整個人類來看，我們的工業發展確實使我們物質生活不斷豐富，可我們的自然環境卻遭到了亘古未有的破壞，我們也遭到了自然給我們的懲罰。終於，我們人類反省了，「反求諸己」，今天生態環境的惡化，人類有不可推卸的責任，我們簽署《京都議定書》等文件，答成了共識，各國紛紛致力於保護生態環境，取得了顯著的成就。可見，我們人類也要反省。反省使我們認識到生態環境的破壞，認識到人類生存的危機，認識到保護環境的重要。反省使我們走向成功，走向光明的明天。
「行有不得，反求諸己」。孟子千年的叮嚀卻蘊藏著萬千的智慧。朋友，不要怨天尤人了，反省自己吧！