『壹』 以「境界」為題一篇作文
人生的境界
生命本身並不可貴，可貴的是一個人在其一生之中所體現出來的難能可貴的精神修養與高尚的道德情操。
曇花雖然只在一瞬間的綻放之後便投入泥土的懷抱，但值卻得到人們決不會因此而忽視她的美麗；善良的人即使沒有長久的生命，他的價了體現。所以我會選擇做有意義的事來體現我生命的價值，即使因此而喪失生命也絕不後悔，而不會放棄做有意義的事來延續不安的人生。
自古以來，人們從不以生命的長短來比較人所體現的價值，也就是人活著的目的不是為了活著，而是為了做更多有意義的事，能更多的幫助他人與整個社會，能更多的貢獻自己的生命。這種貢獻是多方面的：有如孔子般潛心修學為教育下一代而貢獻終生的偉大學者；有如范仲淹一般為了天下百姓而「鞠躬盡瘁，死而後已」的政治家：更有如黃繼光一般為解放全中國而甘願犧牲的人民子弟兵。他們的壽命長短沒有創造吉尼斯世界紀錄，但他們那偉大的人格修養與高尚的思想情操卻震撼著我們每個人的心靈。他們的生命才由此而顯得愈加的珍貴，他們達到了人生的最高境界。
但有的人為了能獲得更長的生命而錯失了體現生命價值的機會。為了生命本身而忘記了自己所以追求的精神境界，忘記了人生的境界。
我並不是批判那些長壽的人，只是厭惡那些沒有看清生活本質的糊塗蟲。他們本末倒置，使得生命中應該體現出來的光彩黯然失色。
我並不希望他人遇難，只是渴望能貢獻自我微薄的力量去幫助他人。也藉此來提高自我的精神與道德修養，改善自我的人生價值觀，為達到生命的巔峰而做出自己最大的努力。所以當我遇到有人落水而又只有我能拯救他的時候我決不會逃避。雖然我害怕死亡，但我更擔心自己的生命因此而變得毫無意義。在我看來，無意義的生命遠比死亡更加得可怕。
要加強人生道德與精神的修養，走向生命的最高境界，首先就要克服心中的恐懼，克服對死亡的恐懼。這就需要找到生命中比生命本身更有意義的東西。只有找到了這種東西的存在，我們才能在不斷追求這種事物的過程中淡化死亡，從而克服對死亡的恐懼。而我所謂的「這種東西」絕大多數情形下都應該是以精神形態存在。如果是「錢」一類的東西的話那我們的人生就無意義了。而在我們追求、修養我們的精神的同時要堅定信念，不讓「不良思想」鑽一丁點的空子。即使我們無法成為聖人，我們也要向「為了成為聖人」而努力。
「生命誠可貴，道德修養更重要。」我們當代的大學生就應該追求有意義的人生，就應該為了達到生命的最高境界而不懈的奮斗。用自我的行動去闡述何為偉大人生，去證明當代大學生的優良修養。
最高的境界也許總是渺茫如天上繁星，但只要我們從身邊每一件小事做起，在每一刻都加強自身的修養，就一定能完美的體現自己的生命價值。
記住，生命的價值並不在於壽命的長短而是在於我們所做的貢獻。
『貳』 以 境界 為話題 寫一篇600字作文
人常自稱萬物之靈，但真正看清世間萬象，理順人情世故的只有少數哲人，莊子便是以超越常人的思想境界，打開了我們豐富的認知空間。
莊子眼中人的缺點，從人自身講是由於人有自身看重的標准，因而擋住了自身的發展。往往人們都說應有理想，但我們的理想如果不高不遠，也無形中成了我們自身發展的標准，一旦實現，常心裡自我暗示，這樣就行了，由此再難有所進步。
莊子眼中人的優點，人只有看破名，穿透利，並能不懼生死，這就是莊子眼中的大境界。有人說嚼得菜根方能百事可做，莊子認為達到大境界的人，無所不能。當幹部的常偏重名,商人的常偏重利，有某種信仰或滿腔憤怒的或過激的人常不懼生死，我認為莊子指的不懼生死應是超出名利之外，並且是脫俗的。人一旦具備名、利、生死都超脫的境界，就做到了忘我、無我，細想歷史上一些政黨組織，只有共產黨人做得最好，歷數偉人毛澤東、周恩來等，用這種境界來衡量他們，你會驚奇發現他們都具備。
莊子認為人應有的心態和狀態。人生在世，應以天和天，順乎自然，不違背規律，忘卻自我，把別人的不同表現，依據別人不同身份去理解，即有換位意識，如他講到有位種葡萄的請過路人品嘗他的葡萄，為官者問他想謀什麼職位，富人以為他想借錢，而一位老頭只說了好吃好吃，便揚長而去,但最讓他高興的是老頭的回答。其實，種葡萄的人只想讓別人分享他的勞動果實，別人多餘的心態，只能給他傷害罷了。這些心態雖無惡意，但事實上體現了人的某些劣根性。達生逮猴這個例子，達生用壇子裝上米，不抓東西的手剛能伸進抽出壇頸，但抓上東西就抽不出了，猴子被逮時，還手抓著米不放，心中只有那把米。某些貪官也像陳毅說的『『莫伸手，伸手必被捉』』。細細想來，從某種意義上變成了達生逮的猴。
在人如何走向成功時，莊子說，內心的堅持與外在的順應。「吾悔窮久矣，吾求通久矣，臨大難而不懼，為聖人心態。」真心看懂莊子是世界上總有路可走，正如人們常說，沒有憋死的牛，只有愚死的漢。某些事有人認為已到了山窮水盡，沒有看到柳暗花明；只看到落日的黯然，沒想到明天的霞光萬道；毅力不同而已。走過去前邊是片天，過不去腳下全是坎，不知不覺中，內心的堅持與否，往往改變了人生最關鍵的一步。
『叄』 以境界為話題的作文
眼界,即是視野,在我的理解中,眼界就是你所認識的大千世界,以及你的理解.
人多人都覺得,眼界廣就是所聽、所聞、所見的多.其實不然,身邊的一草一木,只要你用心去感受,都會得到對這個世界的新的認識、新的理解,這都是你的眼界.
眼界其實沒有一個特定的范圍,亦然沒有限度.也許是你突然一時間的靈感,又亦或是你一時的好奇,不知不覺中,眼界就隨著而開闊,你也就自然得到了很多.
眼界是一種心境.
在你嗅到清晨的清新空氣時； 在你被和煦的微風拂過臉頰時；在你走在柔軟的落葉上時；在你躺在陽光下的草地上時……心中是不是會別樣的愉悅呢?
當你在快樂中得到更多時,心境隨之而開闊,心情隨之而歡樂,這是影響到整個人的.所以,眼界是種心境.
眼界是種境界.
當你在書中得到了見解之時；當你忽然參透了名人的手記之時；當你又學會了一門特長之時；當你從風景中悟到了道理之時……
如果說,以前你的認識只停留在明白是發現的,那你此時就已經明白函數的原理了.你的境界,就從這點點滴滴之中升華,跟從前大不一樣.眼界是種境界.
眼界也是一種學問.
當你用所得到的去理解事物時；當你把你游歷中的趣事講給他人聽時；當你在百思不得其解時忽然想到你曾經的經歷正可以解答時……此時,你的眼界不在局限於認識,所見所聞,而是變成了你的學問.
眼界更是一種享受.
在你欣賞如畫的風景名勝時；在你遠眺層峰疊翠、山巒起伏的重山時；當你在湘西的吊腳樓里讀一本發黃的古書時；當你在江邊茶館中品一杯醇香濃厚的香茗時；當你漫步在煙雨朦朧的江南小鎮上時……是否會悟到什麼,感受到了什麼又亦或是見識到了什麼?當你有內心的感受,有愉快的體驗時,不正是開闊了眼界么?而這過程是快樂的,不是單純為了得到什麼,而是一種享受,所以,眼界,更是一種享受.
眼界,不需要用有什麼,眼界,不需要束縛什麼,眼界,就是跟著心一起走……
『肆』 以境界為話題的作文 800字
我們在父母的愛中長大。父母的愛，是慈祥的笑容，是親切的話語；是熱情的鼓勵，回是嚴格的要求……答
在我上幼兒園的時候，一個冰天雪地的冬季，地上到處都是冰。媽媽抱著我，送我去幼兒園，可就在快到幼兒園時，路過一片凹凸不平的冰地。媽媽抱著我小心翼翼地走著，可她的腳被石頭拌了一下，我們滑倒了。媽媽不顧自己，趕緊把我扶起來，問我：「寶貝，哪兒摔著了，疼不疼？」我說：「不疼。」並問媽媽：「媽媽，你怎麼樣啊?」媽媽說：「沒事兒，我們快走吧。」……當我進了幼兒園，我才意識到，媽媽當時摔得那麼重，怎麼會不疼，又為什麼跟我說沒事?後來，我想到了，媽媽是為了讓我不去為她難過，才那樣說。
於是，我不禁落下了淚水。小時候，當我一次又一次的感冒、發燒，媽媽總是無微不至的照顧著我。晚上，我高燒不退，媽媽疲憊的身軀不停地忙碌著：給我喂葯、給我量體溫、給我用溫水擦身體……就這樣從晚上一直忙到早晨，徹夜未眠。啊！媽媽，您的愛是溫暖的，在這溫暖的愛里我漸漸長大；媽媽，您的愛也是無私的，在這無私的愛里我懂了很多。謝謝您，我親愛的媽媽！
『伍』 以境界為話題寫一篇作文
境界境界
是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種，以質來區分；度來衡量。如主體在某件事物上所處於的水平。
清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到：「古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。」
第一種境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」
第二種境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
第三種境界：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
哲學家馮友蘭在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在於人做某事時，他了解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對於他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對於他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。若是不管這些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了「正其義不謀其利」。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最後，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的「天民」。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
......
生活中一說到境界就是愛的最高境界
服務的最高境界
時尚的新境界
懶人的新境界
車技的最高境界......我們不自覺的都在追求著一種境界。
境界究竟為何物？
『陸』 以境界為話題寫一篇文章600字
人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開始時，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。
王國維認為，「古今之成大事業、大學問者，必經三境界。」
「昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此為第一境界；沒有獨上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業有所成就的人，都必須經歷一段痛苦的寂寞心路。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此為第二境界；別人娛樂我學習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學到老，才不至於跟不上日新月異的知識更替時代。
「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，此為最終境界；只有歷經無數個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標；沒有對尋求的迫切願望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千網路的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚麼就是甚麼，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂「好風憑借力，送我上青雲」。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環往復。而人的生命是短暫的有限的，哪裡能夠去與永恆和無限計較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養、善待生活，善待別人的境界。「開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，於人何所不容！」
「海納百川，有容乃大」是另一種寬容、博大的境界。記住「能容天下者才能為天下人所容」。
心如止水之境界「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。心如止水是一種心態。它彷彿黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉化為黎明的過程是緩慢的、漸進的，它積蓄力量，後積而薄發。這告訴我們要擺正心態，心如止水，靜下心來專心致志做我們應該做的事情。可是，當你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊藏著的無窮力量。
其實，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上雲卷雲舒」。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」。心如止水不是安於現狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進取的一種人生態度。
『柒』 以「境界"為話題的作文範文
生命本身並不可貴，可貴的是一個人在其一生之中所體現出來的難能可貴的精神修養與高尚的道德情操。
曇花雖然只在一瞬間的綻放之後便投入泥土的懷抱，但值卻得到人們決不會因此而忽視她的美麗;善良的人即使沒有長久的生命，他的價了體現。所以我會選擇做有意義的事來體現我生命的價值，即使因此而喪失生命也絕不後悔，而不會放棄做有意義的事來延續不安的人生。
自古以來，人們從不以生命的長短來比較人所體現的價值，也就是人活著的目的不是為了活著，而是為了做更多有意義的事，能更多的幫助他人與整個社會，能更多的貢獻自己的生命。這種貢獻是多方面的：有如孔子般潛心修學為教育下一代而貢獻終生的偉大學者;有如范仲淹一般為了天下百姓而「鞠躬盡瘁，死而後已」的政治家：更有如黃繼光一般為解放全中國而甘願犧牲的人民子弟兵。他們的壽命長短沒有創造吉尼斯世界紀錄，但他們那偉大的人格修養與高尚的思想情操卻震撼著我們每個人的心靈。他們的生命才由此而顯得愈加的珍貴，他們達到了人生的最高境界。
但有的人為了能獲得更長的生命而錯失了體現生命價值的機會。為了生命本身而忘記了自己所以追求的精神境界，忘記了人生的境界。
我並不是批判那些長壽的人，只是厭惡那些沒有看清生活本質的糊塗蟲。他們本末倒置，使得生命中應該體現出來的光彩黯然失色。
我並不希望他人遇難，只是渴望能貢獻自我微薄的力量去幫助他人。也藉此來提高自我的精神與道德修養，改善自我的人生價值觀，為達到生命的巔峰而做出自己最大的努力。所以當我遇到有人落水而又只有我能拯救他的時候我決不會逃避。雖然我害怕死亡，但我更擔心自己的生命因此而變得毫無意義。在我看來，無意義的生命遠比死亡更加得可怕。
要加強人生道德與精神的修養，走向生命的最高境界，首先就要克服心中的恐懼，克服對死亡的恐懼。這就需要找到生命中比生命本身更有意義的東西。只有找到了這種東西的存在，我們才能在不斷追求這種事物的過程中淡化死亡，從而克服對死亡的恐懼。而我所謂的「這種東西」絕大多數情形下都應該是以精神形態存在。如果是「錢」一類的東西的話那我們的人生就無意義了。而在我們追求、修養我們的精神的同時要堅定信念，不讓「不良思想」鑽一丁點的空子。即使我們無法成為聖人，我們也要向「為了成為聖人」而努力。
「生命誠可貴，道德修養更重要。」我們當代的大學生就應該追求有意義的人生，就應該為了達到生命的最高境界而不懈的奮斗。用自我的行動去闡述何為偉大人生，去證明當代大學生的優良修養。
最高的境界也許總是渺茫如天上繁星，但只要我們從身邊每一件小事做起，在每一刻都加強自身的修養，就一定能完美的體現自己的生命價值。
『捌』 以境界為話題的學習作文
大海如果不主動去翻過巨浪，也就失去了雄偉；沙漠如果不主動狂舞飛沙也就失去了壯美；人如果不主動堅持神韻，也就會失去光芒。所以人要學會主動，那麼主動又是什麼呢？
「毛遂自薦」就是一種主動，因為毛遂害怕自己得不到賞識，他才會主動去推薦自己，從而脫穎而出，以得到君王的認可。更能提高自己在眾人之中的威望。可是他如果不主動去邁這一步，他是不可能記載在史冊里，只能在戶牖之下盡其天年，安能屈豪傑之流？所以我們要主動。
「負荊請罪」亦是一種主動，因為廉頗錯怪了藺相如，導致相如見廉頗必躲之事，他很懊悔，所以他才會主動背著荊條去相如門上謝罪，以得到他的原諒。但如果他不主動去謝罪，就會被世人嘲笑，更不能與藺相如共計國家大事，拯救趙國，只能含恨入墓。所以說我們要主動。
「欲窮千里目，更上一層樓」也是一種主動，因為大多文人墨客總覺得自己的學識還不完整，就想補充更多的知識，才會站得更高，因為這樣才能看得更遠，才能更接近於頂峰。如果不去主動追求更高的目標，就會於事無補。所以說我們要主動。但是主動，我們卻不能像「飛蛾撲火」那樣盲目的主動，因為那樣只會碌碌無為，不會顯達於世，更不會有所作為。
主動，需要勇氣，志向遠大，信念堅定。義無反顧是不可取的，但還是要向著更好的目標勇往直前。
只有主動才能達到光輝的頂點，只有主動才能脫離低級的庸俗，只有主動才能立於競爭激烈的社會，只有主動，才能張揚個性。大家想一想《星光大道》《中國達人秀》這些節目中迎接的追求者，他們都是被逼的么？不！他們都是自己主動挑戰的。
所以說，我們要學會主動，這樣才能放飛夢想！
『玖』 以境界為話題的議論文
沒有人能解釋出境界。或者說境界本就毋需解釋。境界是我們自己伸出手來，觸摸心靈時找到的一種感覺，那感覺提示我們：境界是來自我們對自己心靈的一種要求，或者慰藉或者抵達。
境界是一種心態上的崇高。它只可能歸屬於心靈之中。因此境界本身並不顯得孤立和貴族。清高是一種境界，淡泊也是一種境界；入世是一種境界，脫俗也是一種境界；認真是一種境界，隨緣亦是一種境界。甚至，浪漫是一種境界，稚拙還是一種境界——當你的心靈容納下坦誠和博大的時候，你的人生就投靠了某種境界。
讀書看戲聽音樂，可步入藝術境界；游山戲水逗閑雲，可領轎略自然的境界；與人共沐風雨同度滄桑，可升華友情的境界；破譯斑斕的人生，更可探究活著的境界。因而，境界貫穿並豐腴人的一生。
既然淡泊是一種無垠的寬闊，因而有一種境界自然超然於所有的境界之上：那便是淡泊的境界。
於一顆貪婪和充滿欲求的心而言，人生的意義是掠奪、佔有和享樂。可以想像，這樣的人即使活得富足也只能是投靠了荒蕪而遠離了境界。
境界不僅僅是人生的圓滿和獲得，樟更應是心靈上的抵達和升華。
「淡泊以明志，寧靜以致遠」。無疑，這是對境界最完美的點化，是境界之上的境界。
許多教師清貧一生，但因一片冰心催桃育李而詮釋了境界；天下母親平凡居多，卻憑一顆不倦的愛心永恆了境界。人心是一面鏡子，蒙塵的時候，小心揩拭，你就看得見心靈的制高點——那是境界呈現的一幕幕風景。
那風景人人百讀不厭，因為人人皆可身居其中。
有一句詩寫得極好：靈魂在高處。
這實在是破譯出了人生境界的全部真諦-------你看看這個行嗎？
『拾』 以《境界》為話題的作文
境界境界 是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種，以質來區分；度來衡量。如主體在某件事物上所處於的水平。
清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到：「古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。」
第一種境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」
第二種境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
第三種境界：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
哲學家馮友蘭在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在於人做某事時，他了解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對於他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對於他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。若是不管這些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了「正其義不謀其利」。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最後，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的「天民」。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
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生活中一說到境界就是愛的最高境界 服務的最高境界 時尚的新境界 懶人的新境界 車技的最高境界......我們不自覺的都在追求著一種境界。
境界究竟為何物？
只在你我心中