Ⅰ 以「生於憂患，死於安樂」為話題寫一篇不少於660的作文，跪求！！！！！！！親，快點回答！！！！！
<<孟子>>中說道" 生於憂患，而死於安樂也。" 此話的確意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地！
Ⅱ 以「生於憂患死於安樂」寫一篇議論文，500字左右
生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐卧薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，卧薪嘗膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拚死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
北京高考作文題
以「說『安』」為題材，「安」字含有「安定」、「安全」、「安寧」、「安逸」以及「安於」……等意思，自行選定角度寫議論文。
以《安》為題，寫一篇議論文，字數：不少於800。
「安」是一個美好的詞彙，由她產生的聯想總是讓人心情舒暢的，比如安全，安寧，還有安靜。總之，她表達了我們一切美好的願望，國泰民安，人們安居樂業，都是構建一個和諧社會的基石，也是中國人民幾千年來前赴後繼無悔地為之奮斗的。
對安全與安寧的追求，化作中國人民的團結勇敢，改變了中國內憂外患的歷史，創造出現在勝過李唐盛世和康乾盛世萬倍的和諧安定的環境。在這樣的環境中，中國人民描繪自己美麗的生活，建設我們深愛的祖國；只有在這樣的環境中，中國人民才能創造出更多更大的奇跡。
范仲淹說：「生於憂患，死於安樂。」這不僅是警示，也是教訓。歷史上中國曾經因為一時的強大，安於現狀，看不清國內，看不到世界，放慢甚至阻礙了中國的發展。直到今天，我們依然為一些那時遺留下來的歷史問題所困擾。安逸是毒葯，會讓我們忘記前進的腳步。不安於現狀，才能推動我們進步。就像劉翔在雅典說的：「誰說亞洲人跑不進奧運會前八，我就是奧運會冠軍！」擲地有聲，我們就是要打破所謂的和諧，創造屬於我們的輝煌。
和諧安定的歷史環境和不安於現狀的追求，推動中國人民用五年時間完成了從「神一」到「神五」的跨越，讓中國的聲音和五星紅旗的問候從太空傳到地球；她讓小巨人飄洋過海，出現在美國NBA的賽場上，成為歷史上第一個入選NBA全明星的亞洲人；她邀請世界的客人來中國參加APEC會議、博敖亞洲論壇和財富論壇；她讓海峽兩岸的雙手握在一起；也讓我們對世界不和諧的聲音說不；她讓奧運會和北京攜手……
現在，我們即將成為這個和諧安定的環境的維護者和美好生活的創造者。歷史賦予了我們安寧的生活，我更渴望我的祖國變得更加強大，人們更加安樂，這將促使我堅定「不安」地奮斗下去。
今天我學習了《中華古詩文讀本》的第一首詩——《生於憂患，死於安樂》這首詩對我的教育很深。
詩中講了舜以農民的身份被發現重用，膠鬲在被重用之前是個魚鹽販子，管夷吾是從獄官手裡被釋放後而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受飢餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經受困苦的苦惱，這樣，才會使人的性格變堅強起來，增強他所缺少的能力。然後才會明白：憂患可以激勵人勤奮使人生存發展，而安逸享樂使人委靡死亡。
我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績，必須樹立遠大的理想，為這些理想而奮斗，不辭辛勞的努力學習，才能獲得最後的成功，成為最後的贏者！
Ⅲ 以「得道多助失道寡助」或「生於憂患死於安樂」為話題寫篇作文
這些資料挺好：
生於憂患,死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗,把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境.然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力,最終葬身鍋底.由這個實驗我們可以看出,青蛙對眼前的危險反映敏感,對還沒有到來的危險反映遲鈍.由此我想到了人,其實人在這方面也是如此,正如孟子所說的：「生於憂患,死於安樂.」
人生旅途中,逆境催人警醒,激人奮進,而安逸優越的環境卻消磨人的意志,使人耽於安樂,盡享舒適,常常一事無成.有的人甚至在安逸之時沉溺酒色,自我毀滅.這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似.
「生於憂患」是千古不變的名言,春秋時越王勾踐卧薪嘗膽的故事是它最好的注冊.那時,勾踐屈服求和,卑身事吳,卧薪嘗膽,又經「十年生聚,十年數訓」,終於轉弱為強,起兵滅掉吳國,成為一代霸主,勾踐何能得以復國?這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果.這說明,當困難重重、欲退無路時,人們常常能顯出非凡的毅力,發揮出意想不到的潛能,拚死殺出重圍,開拓出一條生路.
但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而「死於安樂」.這方面的例子莫過於闖王了.1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成.那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,「日日過年」,李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相,諸將想營造府第.當清兵入關,明朝武裝卷土重來時,起義軍卻一敗不可收拾.這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國,逸豫可以亡身」這句話老.險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退,銳氣全無,結果一敗塗地.
Ⅳ 以「生於憂患，死於安樂」為話題謝一篇作文，要怎麼寫我很急
如果你要寫的話，要先搜索有關於它的實例，然後以實例展開分析，開頭中間結尾最好用總分式，中間貫穿論據，結尾扣題發出號召。例如這篇短文 生於憂患，死於安樂
兩粒種子躺在泥土裡，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說到："我沒那麼勇敢。我若向下紮根，也許會碰到岩石；我若向上長，也許會傷到我的莖。"於是它甘心呆在泥土裡。幾天後，它被一隻毋雞吃掉了。
同樣的種子，同一片沃土，不同的遭遇，我們能從中得到什麼啟示呢?那就是常說的：生於憂患，而死於安樂也。
生長在同一片土地上，一顆種子敢於面對挑戰與困境，破土而出，為自己開創了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的"安樂窩"里，結果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點出發，可以看出，因難與挑戰雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養人，也可以害人。可見：人生於憂患，而死於安樂也。
早在兩千多年，孟子就寫到："天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋古，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"古人更提出了"憂勞可以興國，逸豫可一忘身"的說法。而李自成由得天下到失天下的過程為上面的說法提供了有力的納佐證。幾乎每個中國人都深知這段歷史，都懂得生於憂患而死於安樂的道理。
可生活在競爭日趨激烈的時代里的中國人，是否真正地意識到了生存的危機與挑戰?看看身邊一些含著棒棒糖的"小皇帝"們，靠他們怎樣建設祖國的明天，怎樣使中國在國際競爭中立於不敗之地啊?而當代很多家長卻口口聲聲"再苦也不能苦了孩於"，為他們營造了不必櫛風沐雨的溫室，就真的是保護了他們嗎?
我們這代青年人也是否應該考慮，我們又該如何對待自己的人生呢？有人說：痛苦是嚴格的老師，留給我們那麼多思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中並不可怕，可怕的是自已的怯懦。
那些溺愛孩於的家長們，別把孩子養成溫室的花朵；那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身於安樂的角落。從古至今，置之死地而後生，貪圖安逸被滅亡就是鐵一樣的道理。
讓我們去做闖過暴風雨的花朵吧！只有這樣的人，才有資格見到美麗的彩虹。畏懼困難而貪圖安逸，最終的下場就與那個躲在泥土裡的種子的下場一樣。
Ⅳ 生於憂患死於安樂 為話題的語文作文
生於憂患，死於安樂
「生於憂患，死於安樂」這的確是真理。仔細想想那些大人物不都是經過了磨練才成功的嗎？
孟子還說：「必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。」所以可見「逆境出人材」的現實說法。一個人的在艱苦的環境下，會努力去奮斗，因為他明白只有努力才是唯一的出路。而相反，那個人如果是在條件優越下生活，他便會不知道進取，懶惰，最後成為社會上的垃圾。但當然也有例外，不過年可是少之甚少。
我媽媽從小就教我要自己的事情自己做，而我有一個表弟，從小就是外公.外婆的寶貝，握在手裡怕掉了，含在嘴裡怕化了。然而十幾個春秋過後的今天，表弟任舊是飯來張口，茶來伸手。偶爾家裡沒有人，我總能做些食品來填飽肚子，而表弟就只有餓肚子。放暑假時，我在外面賣報掙錢，表弟就在家當他的少爺。想一想將來，表弟會成為什麼樣的人呢？有一點可以肯定，我會比表弟過得更好。
老一輩的人經常說「不打不成材」。當時我的堅決不同意的。但認真想一想，也是有幾分的道理。人想經過「打」，吃了苦頭，才不再去犯錯，也有點像是「磨練」吧。我們誰沒有挨過打呢？如果有也只是個別的。所以「打」也是一種幸福，俗話說的好「打是親，罵是愛」，受到了皮肉之苦就不再去做類似的錯事了啊！父母越是打你就越是疼你，而同學越是打你就說明他們和你的關系越好，但即使是仇人打你，那對你也是一種約束，使你更向上。
「生於憂患，死於安樂」這是個真理！
Ⅵ 以生於憂患死於安樂為話題作文帶講評
天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降於平凡之人，必定會讓此人受苦，苦後方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在於達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大於結果，結果不等於過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。「不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……」「成功始於苦難。」每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
這一篇文章圍繞著生於憂患,死於安樂為主題.
講評:本文選材不錯,文筆也不錯,中心明確,層次清晰,通俗易懂,運用大量的修辭體現出生於憂患,死於安樂這一道理,(當然還有看寫下來的字跡和卷面,可以這樣評價)卷面干凈,書寫不錯!
Ⅶ 生於憂患，死於安樂話題作文
生與死是一對相反數，都是好走極端，並沒有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生於憂患，還是生於安樂，都是無從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死於什麼這是有條件的精髓，後天性，與個人主觀意志有聯系。
我們不幸降臨於憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時，你的生父母，如獲至寶，從經濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神聖的寶座，精神的寶庫大發慈悲，就在這些憂患當中，說人們的共性，只有在以後的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開國元勛們，他們不幸生在社會大家庭憂患重重時期，而立志為改變和超越憂患於出生了驚天動地的大事，使整個憂患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。
如若僥幸來到安樂之中，一切都如人願，要什麼有什麼，想做什麼就做什麼，即使錯了，也可以說未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會懸崖勒馬，以飛黃騰達來到刷新，不是所有都死於安樂，就因如此，才有億萬富翁李嘉誠艱苦創業的驚人事跡。
憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優良傳統，安樂，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。
憂患與安樂是聯體孿生兄弟，誰也離不開誰，才有明顯的標准，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會促進死亡，安樂更易促進死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。
Ⅷ 急求以 生於憂患死於安樂為題的議論文 800字左右
生於憂患死於安樂
「 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降於平凡之人，必定會讓此人受苦，苦後方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在於達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大於結果，結果不等於過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。「不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……」「成功始於苦難。」每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
不少人的成功都源於苦難，「苦難」乃成功之母，願你珍惜你的挫折。這也是一顆怎樣固執又簡單的心啊！
Ⅸ 生於憂患死於安樂為話題、寫一篇議論文。600字作文。題目自擬急急…
天有不測風雲，人有旦夕禍福。人生在世，苦樂相隨。然苦樂之事，仁者見仁，智者見智，不可一言而論。如茶，或曰苦，或曰香，或曰無味，此乃品味不同。如酒，或曰香，或曰辣，或曰難聞不堪，此乃愛好不同。再如世上之事，有人曰：「世間多姿多彩美妙無極。」也有人道：「對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。」
上述二者各走極端，皆不為世人所好。樂觀、豁達也，然事事皆樂，則無威嚴可論，休要辯解成「胸有成竹，遇事不驚」之語。悲觀，頹廢也，然事事皆悲，則人生無樂，歲月無光也，休要歪解為「看破紅塵，心如止水」之語。此二種人，人生無味也。
古語曰「地至穢者多生物，水至清者常無魚」。故君子當存藏污納垢之念，不可持好潔獨行之操，此語道盡了人生的苦樂觀：樂時思悲，當防之後防；悲時思樂，可解苦增甜。此二者結合，則事大可順心也。
紂王無道，樂時不知思悲，盡心玩樂，以為各諸侯不成氣候，不知勵精圖治，終至朝歌淪喪，成為亡國之君。
勾踐滅吳，此事眾人皆知。勾踐曾為越王，為吳所破，後卧薪嘗膽、發奮圖強、一心滅吳，舔膽雖苦，心中之希望卻甜蜜無比，最終破滅吳國雪恥消恨。人生在世，悲乎？樂乎？都不若二者之結合，悲中有樂，樂中有悲，才是真正的人生。