1. 有關拒絕慾望堅持理性的作文素材庫
一大把
2. 戰勝慾望作文經典素材 有新意的
開學以抄來的第一個星期，我在襲學校快樂而充實的度過了。相比之下，家庭的糾紛使我寧願待在家裡也不願踏進家門一步。每當放學以後，我用我最慢的速度整理書包，看一看校窗外那美麗和平的風景。我挪向門外，想多求取一點屬於我的時間。 但家總歸是家...
3. 以「慾望的囚牢 」為話題的作文素材
讀薩特的《詞語》，突然想到幼年的一個慾望。幼時，家中缺糧，各種野菜均吃遍了，吃得人口唇腫大，甚至對吃飯都失去了興趣。那時，正讀小學五年級，考好了才可升到初中去；雖餓得在課桌前眼冒金光，卻仍努力地撐著瘦肩頸，要把老師也餓疲軟了的聲音聽真切。因為心中有一個極強烈的慾望，便是考出去，到山外去當個伙房的大師傅。當大師傅的，白面饅頭可以吃個夠，能當個大師傅是多麼的幸福啊！
其實，當一個被煙熏火燎得漸漸臃腫起來的大師傅，算什麼幸福呢?——為了享受那飽的滋味，即飽的感覺。這是多麼可憐的慾望!一種草民的慾望。
王安憶在《叔叔的故事》里，寫她叔叔靈魂失意後，為了抵抗靈魂的壓抑，便有意無意地誇大、強調、擴張他肉體的需要，把這種需要與生存聯系起來，成為生活的第一位。在現實生活的壓抑下，他白天可以喝劣質的白酒，抽報紙卷的粗大的旱煙，但一到晚上，必須花樣百出地從老婆那裡尋求肉體的快樂。他企圖在肉體的極度疲憊中，尋得內心的平衡。這是一種可悲的肉的慾望，是被外力所異化的一種慾望。
川端康成去伊豆的路上，看到了輕風吹拂下茂密的山草，心裡很感動，不禁倒卧草叢之中，聽草葉弄歌。他感到這一刻身心通泰——幸福原來離他很近很近。躺在茂密的山草上，都令川端康成感到幸福，是不是不可思議呢?川端的心地極淡泊，無強烈的慾望；他那顆易感的心又是那樣的纖柔。在輕風吹拂的茂草中小憩片刻便可得到滿足。這種境界，非閑淡的雅人不可成就，是一件不太容易的事。但換個角度說，像川端康成這樣的大文人，有追求雅趣的慣常慾望，一俟機會來到，便適時地給予滿足因而弄出一些雅境，讓常人欽羨。這是一種有益而無力的慾望。
雨果無疑是偉大的，他有很強烈的創作的慾望；但他有一個更為強烈的慾望，便是不斷地追逐和征服女人。讀雨果的傳記，使人知道他每征服一個新的女人，便會有一部偉大的作品問世。他創作的慾望是淹沒在征服女人的慾望中的。他到了耄耋之年，仍能寫出生機盎然的清俊詩篇，比青年詩人的詩還具青春魔力，是因為那麼一位垂暮的老人，居然還能贏得十幾歲少女火熱的愛情。雨果是被兩種慾望的坐標確定了的，他的內心從未平靜過，過於洶涌的情感激流，使他飽嘗憂患和痛苦。縱觀雨果的個人生活，他本身就是一個「悲慘的世界」。兩種糾纏在一起，互相吞噬的慾望，卻並未把雨果毀滅，何因由呢?因為雨果是天才，天才拯救了雨果!凡常人切不可覬覦這樣的慾望，那會陷入泥潭，遭沒頂之災。這里要說一句題外的話，就是要坦然地承認天才，承認天才與凡人間的差別。人不可無慾望，但存何種慾望，亦須從自己的實際出發，實事求是才好。
西蒙·波娃在她的回憶錄中說過，不可過分追逐金錢，金錢本身給你帶來不了什麼；追逐金錢，會給人一種為了活著而活著的感覺。為活著而活著是一種原始的生活，為真正的文明的現代人所不能容忍。《北京人在紐約》中那個王起明，沒錢時，擁有心靈的平靜，擁有愛情，擁有他的音樂藝術。在紐約他拚命賺錢，成了華人圈裡的富者；但有錢之後失去了女兒的愛，失去了妻子的愛，也銹滯了他的琴。無奈中他感嘆道：我這一切，到底是為了什麼?痛苦之下他去找妓女，在赤裸裸的金錢關系面前，他雖是個普通人，卻也無法承受，讓妓女一遍一遍地喊I love you，喊得似乎有幾分真意了，才肯入港，嗟夫，人類追求美好情感的慾望，到底是不會被金錢的慾望所湮沒的。追求人性的美好，是人的本能啊。
弗洛伊德有兩個最得意的學生，一個是阿德勒，一個是榮格，他們都認為「夢是種具有預期性的東西」，也承認精神分析的技術，但是他們都不同意弗洛伊德的「唯性論」。阿德勒接受了尼採的「超人哲學」，認為人類的一切行為都是受「向上意志」的支配，實際上也就是受所謂「權力意志」的支配。在他看來，一個人生來就有一種內驅力，將人格各方面匯合成一個總目標，這個總目標就是優越性，就是要求高人一等。同時，由於自我本身的內在需要，對他人的估價，也常在無意中比「上下」，比「勝負」，比「優劣」，或者是比「強弱」。換句話說，人們的一切動機，不論好歹，都是向著一個方向，追求征服，追求優越，從下到上，從負到正，不斷奮斗，永不停留。阿德勒說，這是我們生命的基本事實。所以，阿德勒在釋夢時，不像弗洛伊德僅將釋義維系在「性」的狹義范圍，而將其重心移至權力意志的實現上。榮格並不完全排除弗洛伊德的「泛性論」，但他在更廣泛的意義上使用這個概念，認為它是一種普遍的生命力，表現於生長和生殖，也表現於其他活動。可以說，榮格的理論，實際上包括弗洛伊德和阿德勒的所有的動機。下面對幾個夢例的分析，即反映了榮格的這種觀點。
4. 戰勝慾望作文經典素材 有新意的
作文題目形式主要有： 第一、命題作文(含半命題作文) 命題作文是給出專一個既定的題目屬，或者相應的范圍，要求應試者根據這個給定題目或者半給定的范圍進行寫作。它包含事件，人物，場面等要素。 第二、供料作文 供料作文是一種特殊形式的命題作文...
5. 關於慾望的作文素材 50 字
慾望是風,催促你向更高的層次邁進；慾望是水,為你的前進推波助瀾；慾望是雨,讓你在滂沱的風暴中激起鬥志；慾望是你迷茫時路邊的指示牌；慾望是雪山上古蓮的胚芽；慾望是你永遠觸及不到的無形的引力…… 可馬克思他老人家說,哲學中沒有辯證法是不行的.
慾望是網,網住你的正義,網住你的耿直,網住你的善良；慾望是繩,勒住你的廉恥禮儀,勒住你的剛正不阿；慾望就是那絕世美女貂嬋,讓你在她的懷抱中沉淪,而看不到華麗外表下丑惡的實質……
這世界上許多人是不願安於現狀的,我也是.我從來都認為 ,靜止不動的東西是毫無意義的,對於我來說,它沒有任何的吸引力.所以,向更高的層次挑戰是我終身的事業,慾望是我前進的動力,它提示我,慾望是無止境的,我們只有不斷地追求慾望,不斷地追求未來的權利.可是,要是超越了慾望的分水嶺,那就不是它的本意了.
我一直都覺得,任何事物都有一個固有的分水嶺,各個部分在各自的區域里各行其是,互不幹涉.當然,慾望也有它的分水嶺,那就是是否符合人之常情,是否符合法律的明文規定,是否符合自己內心世界的那一架天平.
打一個最簡單的比方,倘使一個學生在一次考試中不及格,他自己給予自己前進的慾望,經過不懈的努力,他也許會達到這一目標.這時候,慾望督促他不斷前進,不能鬆弛,這就是慾望的一個方面,但如果這位學生為了滿足自己的虛榮心而弄虛作假,這就超出了慾望的界限,邁出了慾望的分水嶺,這顯然是不對的.
所以說,慾望是沒有錯的,沖破了它固有的分水嶺,那就是自己的問題了.你看那些肥頭大耳,打著人民公僕旗號不為謀福利只顧自己的貪官們鋃鐺入獄後,痛哭流涕地說：「是慾望害了我呀!」到死之前,都沒有好好地檢查自己,卻把一個如此嚴重的罪名加在「慾望」之上,是多麼的可恨,也是多麼的可悲!自己不顧良心,不顧後果地沖破「分水嶺」,到頭來,也只能是這么一個後果.
慾望是風,它可以推你前進也可以把你吹向深淵；慾望是水,可以托著你悠然行駛也可以一個浪頭把你的小舟打翻；慾望是網,可以網住你的頭腦誘惑你走向歧途也可以網住你的邪念讓你改惡從善.任何結果都是你自己選擇的!
把握住慾望的分水嶺,在正確的人生道路上不斷追求!
6. 摒棄雜念與慾望的作文素材
兩只素不相識的蝸牛在一次相互問候之後竟轉回來時的方向。為什麼會這樣？因為他們心中有雜念，因為對方要走的是自己來時的路，便懷疑自己是不是落下了什麼而掉頭，從而使自己的一生都在相同的路上打轉轉，消磨在無用的奔波之中。
人俱有雜念。面對難測的前程，又有多少人能心無旁騖、勇往直前呢？宋代王安石在《游褒禪山記》中說自己沒有堅持己見輕易隨著別人出了洞因而沒能欣賞到瑰偉之觀。懷疑、動搖這些雜念是人前進路上的最大的障礙。王安石的偉大在於，他能及時反省檢討自己，才不致像蝸牛一樣一生無為。要想理想化宏圖，必須摒棄心中的「雜念」。
有了「雜念」，是否能自己排除，就要看人的「本事」了。蘇秦苦讀時困意是雜念，但他卻能想出頭懸梁的辦法來驅困。這是他的本領，這本事不是與生俱來而是通過後天的磨煉獲得的。這就是常人所說的「狠勁」，人有了「狠勁」，會睥睨困難，戰無不勝。
7. 古代關於慾望的小故事 這是作文素材 還是寫長點嘛
俄國著名作家托爾斯泰寫過這樣一個短篇故事：有一個農夫，每天早出晚歸地耕專種一小片貧瘠屬的土地，累死累活，收效甚微，一位天使可憐農夫的境遇，就對農夫說，只要他能不停地跑一圈，他跑過的地方就全部歸其所有。於是，農夫興奮地朝前跑去。跑累了，想停下來休息一會兒，然而一想到家裡的妻子兒女們都需要更多的土地來生活，又拚命地再往前跑……有人告訴他，你到了該往回跑的時候了，不然，你就完了。農夫根本聽不進去，他只想得到更多的土地，更多的金錢，更多的享受。可是，終因心衰力竭，倒地而亡。生命沒有了，土地沒有了，一切都沒有了，慾望使他失去了一切
8. 作文素材 慾望與監督
清心寡慾
【晏嬰的「愚者之得」】晏嬰正在吃飯,景公的使者來了.晏子請他一起吃,可是飯菜很少,兩人都沒吃飽.使者回去把情況告訴景公.景公嘆息道：「唉!晏嬰家如此貧窮,我還不知道.這是我的過失.」於是派人把能收千金稅款的市場賞賜給晏子,作為他的招待費.去了三次,晏子都不肯接受,他誠懇地說：「我家並不窮.承蒙君主的恩賜,我的親屬都能吃飽肚子,我的朋友也能從我這里得到好處,有時還能接濟百姓.這已經足夠了.如果君主給我更多的東西,我要是用來施惠於百姓,那就是代替君主治民,忠臣是不能這樣做的；要是不施惠於百姓,那就等於拿了君主的財物作為私藏,仁者是不能這樣做的；君主的財物拿多了,別人就會對我不滿,我死後財物又都屬於他人,智者是不會這樣做的.我只要不挨餓,不受凍,也就足矣.」景公問晏子：「從前先君齊桓公把500里封地賜給管仲,管仲不推辭而接受,你為何一再推辭呢?」晏嬰回答：「聖人千慮,必有一失,愚人千慮,必有一得.這大概就是管仲的聖人之失,我晏嬰的愚者之得吧!」／事見《晏子春秋》卷六,漢·劉向《說苑》卷二／《晏子春秋》卷六：晏子方食,景公使使者至.分食食之,使者不飽,晏子亦不飽.使者反,言之公.公曰：「嘻!晏子之家,若是其貧也,寡人不知,是寡人之過也.」使吏致千金與市租,請以奉賓客.晏子辭,三致之,終再拜而辭曰：「嬰之家不貧.以君之賜,澤覆三族,延及交遊,以根百姓,君之賜也厚矣!嬰之家不貧也.嬰聞之,夫厚取之君,而施之民,是臣代君君民也,忠臣不為也.厚取之君,而不施於民,是為筐篋之藏也,仁人不為也.進取於君,退得罪於士,身死而財遷於它人,是為宰藏也,智者不為也.夫十總之布,一豆之食,足於中免矣.」景公謂晏子曰：「昔吾先君桓公,以書社五百封管仲,不辭而受,於辭之何也?」晏子曰：「嬰聞之,聖人千慮,必有一失,愚人千慮,必有一得.意者管仲之失,而嬰之得者耶?」.
【愛因斯坦的「四不」】很少人能了解愛因斯坦的相對論,以及他日子過得極為快樂的原因.他的人生有「四不」：「不求人、不求名、不求利、不求掌聲」,所以日子過得很充實.他更表示,他從工作、小提琴、帆船上所得到的樂趣,超過人間的一切榮華富貴.／摘自李凡《人生「四不」》,《讀者文摘》1991年第11期
【馬不食麥】大月支國的風俗規定,用炒熟的麥子喂豬.宮廷中的小馬駒不服氣了,它對母親說：「我們為國王效力,不計遠近辛勞,全力以赴,為什麼卻吃割下的野草,喝積下的死水呢?」母馬告誡馬駒說：「你千萬不要羨慕豬吃炒熟的麥子,過幾天,你就會看到它的危害了.」每當新年來臨,或節日集會時,家家都捉豬宰殺,投入湯鍋.豬拚命地嚎叫,慘不忍睹.此時,母馬對馬駒說：「你不是想吃炒熟的麥子嗎?你去看看它的後果吧.」馬駒親自到現場一看,才知道以前的思想是多麼不應該.從此以後,它安心吃野草,再也不想吃炒麥子,就是有時碰到麥子,它也躲過不
9. 作文素材 關於慾望會蒙蔽雙眼
如今社會日益發達，人們生活也發生了翻天覆地的變化，我們接觸的新鮮事物越來越多，種種的誘惑會像「沙子」一樣蒙蔽我們的雙眼，使我們會很難把握住生活的方向盤。
所謂沙子」，在我看來就是人們所說的金錢、地位、虛榮等。現在就結合實際談一些高中生眼前的「沙子」：網路游戲、手機簡訊、流行服飾等。他們為趕時尚潮流，買3g手機，穿奇裝異服，染黃色頭發，扮酷自己，在同學們眼中顯示自己的「出類拔萃」「標新立異」。「愛美之心，人皆有之」，打扮無可厚非，但只注重穿著打扮，而忘記了自己主要任務，打扮過了火，嗚呼！豈不痛哉！
上學帶手機，也無非是聽歌，聊qq，偶爾在偷偷菜，能有幾位同學「把鋼用到正刃兒上？」對於高中生服飾華麗，裝扮怪異的問題，我並不大贊同，對一個高中生而言，首要的任務是學習，其他為次要。我想，為自己小小的虛榮心，而把心思整天花在不該花的地方，做一些無用功，真真是一個蛀蟲。我們許多學生是農村的孩子，花的每一分錢都是父母辛辛苦苦用汗水換來的，父母掙錢不容易，你又怎忍心拿著父母的血汗錢在學校「胡作非為」？
不要讓「沙子」蒙蔽雙眼，因為它會使你視野變得模糊不清；不要讓「沙子」蒙蔽了你的雙眼，因為它會使你摸索不到前進的方向，成為你前進道路上的絆腳石；不要讓「沙子」蒙蔽了你的雙眼，他會把你的眼睛刺痛，忍不住潸然淚下。如果你的雙眼被蒙蔽，你就會因迷失方向而停滯不前；如果你的雙眼被蒙蔽，你就會是非不分，真假難辨……所以不要讓雙眼蒙蔽，你最好遠離「沙子」，只有這樣，你才能遠離愚昧，遠離無知。
「沙子」不僅僅是一些不良的風氣和盲目的追求，還可以是網路游戲、財富、地位等諸多事物。世界是豐富多彩的，生活雖如五彩繽紛，卻也暗含風險和殺機，所以要慎重處事，留心觀察，切記：不要讓「沙子」蒙蔽雙眼，謹慎
10. 關於慾望的素材 老師讓我們找關於慾望的作文的素材 希望大家幫幫我
去找找勵志方面的吧，慾望即使心中有所渴求，希望達到自己的目標。